《人生何处不欢喜》是季羡林先生的作品，收录于季羡林散文集。看着老爷子云淡风轻的述说着自己的人生历程，就像他的座右铭一样：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。我也想说说自己的一些感想。

我很幸运。首先得感谢我的父母把我带到了这个缤纷多彩的世界。记忆中，父母总是在为我们这个家辛勤的劳作着。小时候的我就像温室的花朵一样，没有经历过什么风吹雨打，直到踏入社会工作，结婚生子了才慢慢的体会到做父母的不易，看着父母一天天变老，以前在我眼里厌烦的唠里唠叨，什么都管，现在看来却是如此的温馨。我经常感慨，回到家就有口热饭吃，这是多么简单的幸福啊！父母对我的期望和要求只是简简单单、平平安安、健康快乐的长大，成家，立业，其他就随缘了。

有句话说，娶一位好老婆，影响几代人。我还是很幸运，有福气遇到这样一位女子，相遇相知相伴。刚结婚时，因为我沉迷网络游戏，对工作和家庭漠不关心，伤透了她的心，自己也老是嘴上答应好好的，但还是管不住自己，为此没少吵架。不过咱好在脸皮较厚，每次都勇于承认错误，得到一次又一次的谅解。（这里要感谢我们家的小子，要没有你我早被踹了）。很感谢夫人的容忍和真诚的对待，进入而立之年后，慢慢的将生活工作步入正轨。

我曾经觉得是自己成熟太晚，现在想来其实是有人在为我负重前行。就像书中写的，我的欢喜是来自一个温馨的家庭，每一个人都会有一个家。一提到家，就会不由地漾起一点温暖之意、一丝幸福之感。

人生何处不欢喜，最大的欢喜就在你我的身边！

【第1篇】

季羡林先生是我国当代学界泰斗，对印度古代语言学、原始佛教语言、吐火罗语语义，梵文文学等研究做出过重要贡献。他精通英语、德语、梵语、法语、吠陀语、巴利语、吐火罗语等多种外语，在中国传统文化、语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面卓有建树。 季羡林的思想像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一幕见底的清水，大德大智隐于无形。

《季羡林谈人生》一书，在文字不多的一节一节的小内容中，语言通俗易懂，但都包含着人生的哲理。让人读后产生共鸣和钦佩之感。读完之后让思想得到洗理与升华。

譬如，在《傻瓜》一文中，他写道:天下有没有傻瓜?有的，但却不是被别人称做“傻瓜”的人，而是认为别人是傻瓜的人，这样的人才是天下最大的傻瓜。这说明了“要想人不知，除非己莫为”的道理。他认为:不自作聪明，不把别人当傻瓜，从而自己也就不是傻瓜。哪一个时代、哪一个社会，只要能做到这一步，全社会就都是聪明人，没有傻瓜，全社会也就会安定团结。

他在《论压力》一文中写道:什么是“压力”?压力是精神与身体对内在与外在事件的生理与心理反应。他认为大至全社会，小至每一个人都会有压力。他认为压力是好事。从大处来看，全球环境污染、生态平衡破坏、臭氧层出洞、人**炸、新疾病丛生等等，人们感觉到了，这当然就是压力，然而压出来却是增强忧患意识，增强防范措施，这难道不是天大的好事吗?对一般人来说，法律和其他一切合理的规章制度，都是压力。如果没有压力，社会将会陷入混乱，人类将无法生存。压力如何排除呢?压力粗略可分为俩类:一被动，一主动。天灾人祸，意外事件，属于被动，这种压力，无法预测，只能泰然处之，切不可杞人忧天。主动的来源于自身，自己能有所作为。只要能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的压力。

他的老年十忌是:一忌说话太多;二忌倚老卖老;三忌思想僵化;四忌不服老;五忌无所事事;六忌提当年勇;七忌自我封闭;八忌叹老嗟贫;九忌老想到死;十忌愤世嫉俗。我认为，老年人如果能做到这十忌，晚年会过得快乐、充实，会为长寿增加砝码。

总之，季老的思想值得我们去思考与借鉴。例如:

“能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，就是一个及格的人。”

“每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。不完满才

季羡林我的人生感悟读后感（一）

也许真的是书非借不能读，尽管久仰季羡林大名，尽管《季羡林谈人生》就放在案头，我却迟迟未能细读。年前在电视和网络中，闻年过耄耋的季老说，请摘去他头上的国学大师等三顶帽子。我还和多此一举的炒作联系起来，至于他那句现在总的是人和政通、海晏河清（同温家宝总理谈论当今社会时语），更是让我等常写时评的愤青耿耿于怀。

带着这种矛盾的心情，为了完成暑假读书笔记。我拭去《季羡林谈人生》书面上的灰尘，一篇一篇地细读起来。

前三篇直接谈人生，季老开宗明意，首先点明了写作的年龄背景，却又谦虚：望九之年还不清楚什么是人生。这样的开头很吸引人，一代宗师，着作等身，国家总理几度探望，执手相庆；北大不避炒作之嫌，甚至特设季羡林研究所。活到这种境地，还一口一个吾辈凡人老百姓，真让我等倍感惭愧。

《季羡林谈人生》由数十篇千字2020随笔组成。以前看到谈论人生的文章，大都是主义一统，口号满篇，而季老先生用非常朴实的话语谈论了人生绕不开的酸甜苦辣、进退荣辱，语言朴实无华，但从一个看惯了人生百态，明了了世间春秋的世纪老人笔下绘出，渐觉启迪之意非同寻常。

人生的真谛是什么？这是哲学永恒的话题。季先生强调，对人生问题的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲学家们的专利，吾辈凡人也要扪心自问：你为什么活着？人无法选择生与死，但人不能总处在被动和糊涂之中，我们应有所作为。他对人生意义与价值的一句评价：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。有所作为承担责任这类词如果从一个普通人口里蹦出，实有平庸教化之嫌，但联系季老的学识与人品，又不由得暗自认同。季老的文字2020初读平淡如水，索然寡味，并无多少新奇高深的教诲。掩卷深思，顿悟：大智大慧者，自然反璞归真；世间之真理，又何需华丽的辞藻来修饰呢？

季老先生还提出了不完满才是人生，这是他从另一种意义上对人生的诠释。尽管人人都希望有一个完美的人生，然而每个人不可能始终一帆风顺。常言道：不如意事常八九。哪里事事都会让你称心如意呢？况且人生活在世上又怎能逃脱了生、老、病、死呢？既然如此，人活一世，就不要幻想生活总是那么圆圆满满，关键在于我们采取怎样的生活态度。读到这里，我突然明白了他为什么说那句人和政通、海晏河清，是啊，评价一个时期，如果不放在历史的长河中找准参照，而以完美的理想化标准去要求，明显属于空想。季

《季羡林谈人生》是季羡林百年诞辰精装图文纪念版中的一本，下面是小编为大家整理的《季羡林谈人生》读后感800字初一作文精选五篇相关模板，接下来我们一起来看看吧!

《季羡林谈人生》读后感800字初一作文精选五篇(一)

季羡林先生是我国当代学界泰斗，对印度古代语言学、原始佛教语言、吐火罗语语义，梵文文学等研究做出过重要贡献。他精通英语、德语、梵语、法语、吠陀语、巴利语、吐火罗语等多种外语，在中国传统文化、语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面卓有建树。 季羡林的思想像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一幕见底的清水，大德大智隐于无形。

《季羡林谈人生》一书，在文字不多的一节一节的小内容中，语言通俗易懂，但都包含着人生的哲理。让人读后产生共鸣和钦佩之感。读完之后让思想得到洗理与升华。

譬如，在《傻瓜》一文中，他写道:天下有没有傻瓜?有的，但却不是被别人称做傻瓜的人，而是认为别人是傻瓜的人，这样的人才是天下最大的傻瓜。这说明了要想人不知，除非己莫为的道理。他认为:不自作聪明，不把别人当傻瓜，从而自己也就不是傻瓜。哪一个时代、哪一个社会，只要能做到这一步，全社会就都是聪明人，没有傻瓜，全社会也就会安定团结。

他在《论压力》一文中写道:什么是压力?压力是精神与身体对内在与外在事件的生理与心理反应。他认为大至全社会，小至每一个人都会有压力。他认为压力是好事。从大处来看，全球环境污染、生态平衡破坏、臭氧层出洞、人**炸、新疾病丛生等等，人们感觉到了，这当然就是压力，然而压出来却是增强忧患意识，增强防范措施，这难道不是天大的好事吗?对一般人来说，法律和其他一切合理的规章制度，都是压力。如果没有压力，社会将会陷入混乱，人类将无法生存。压力如何排除呢?压力粗略可分为俩类:一被动，一主动。天灾人祸，意外事件，属于被动，这种压力，无法预测，只能泰然处之，切不可杞人忧天。主动的来源于自身，自己能有所作为。只要能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的压力。

他的老年十忌是:一忌说话太多;二忌倚老卖老;三忌思想僵化;四忌不服老;五忌无所事事;六忌提当年勇;七忌自我封闭;八忌叹老嗟贫;九忌老想到死;十忌愤世嫉俗。我认为，老年人如果能做到这十忌，晚年会过得快乐、充实，会为长寿增加砝码。

总之，季老的思想值得我们去思考与借鉴。例如:

能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性

笛卡尔曾经说过，读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。校党委组织部组织开展了读一本好书、听一次党课、参加一次有意义的活动的活动，并向全校党员推荐了部分必读和选读书目。这些作品中，有的是我们党的重要文献和文件，有的是成功人士的励志之作，有的传达了人生的睿智，有的讲述的是学者的学术人生。这些作品，带给我们的不仅是一种鼓舞和激励，更是思想上的一种启迪和升华。鲁巴金认为读书是在别人思想的帮助下，建立自己的思想。作为一名刚刚从事教学和科研工作的高校教师，季羡林先生的《学问人生》就是一种思想上的启迪，字里行间，让我不仅体会到什么是学术，而且让我们了解了人生。

把人字写端正

记得在读贾植芳先生的采访录时，他曾经用这句话来概括自己一生思想上的饯行把人字写端正。这几个字用在季羡林先生身上也再贴切不过。无论身处何地，先生始终把国家和民族放在自己生命的至高位置，为了祖国文化和教育事业奉献了自己的大半生。先生是一个坚定的爱国者。他说：平生爱国不敢后人，即使把我烧成灰，我也是爱国的。求学清华时，他加入赴南京要求蒋介石政府抗日的请愿行列，还到农村去宣传抗日爱国。赴德留学，是为了爱国。就在德国法西斯统治的黑暗岁月里，虽然忍饥挨饿，仍然发奋学习希腊文、拉丁文、梵文、吐火鲁文、巴利文，研读梵语佛教经典。当他以优异的成绩取得博士学位的时侯，先生感慨道：我没有给中国人丢脸，可以告慰亲爱的祖国。在个人发展和祖国需要之间，先生毫不犹豫的放弃了去欧洲讲学的好机会，在千疮百孔的新中国开始了艰苦的科研和教育工作。虽然先生在文革期间饱受炼狱之苦，牛棚之劳，他笑容依旧，不改爱国痴情，虽九死其犹未悔。

伟大来自平凡。这个平凡的真理，在季羡林先生身上得到了证实。先生曾经说，他做人做事的原则是三真，即，做人要真情、真实、真切。钟敬文曾经说过：文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。

读先生的自传，不仅学习先生求学和创作的经验和精神，更是为了学习先生那难得的为人风格。先生传承了从师辈那里所获得的东西专业知识，做人为人的品格，还有诲人不倦的红烛精神；而今日，先生又把这些知识和精神传给我们这一代。我们的文化，我们的民族精神就是像一把永不熄灭的火炬，一代又一代的传承下去，现在，火炬已经传到我们这一代人手中，我们也会像先生那样，做一名合格的传递者。

历史人生

先生的成长以及青年时期的求学经历，让我再

中国知名学者、北京大学资深教授季羡林先生因心脏病于北京时间7月11日上午9时在北京301医院辞世，享年98岁。

我读过季羡林先生的《季羡林谈人生》、《牛棚杂忆》，尽管《季羡林说自己镜头人生》中有的文章我在其他书中读到过，但其中的照片我大多没有看到过。以照片为主，再配以适当的文本，完整地展现季先生的一生，这样的图书我还是第一次看到，读起来更加亲切生动，形象有味。

季羡林先生是当代著名学者，在多学科、多领域长期耕耘，是当代知识分子的楷模。他不仅是著名的文学家、教育家和社会活动家，而且是博古通今、学贯中西的学界泰斗。

读完《季羡林说自己镜头人生》，而我要说季羡林是一个敢于说真话的人，是一个说出来的一定是真话的人。

什么叫好？什么叫坏？季羡林先生有自己的看法，他认为：只替自己着想，只考虑个人利益，就是坏；反之能替别人着想，考虑别人的利益，就是好。他进一步解释说：为自己着想和为别人着想，后者能超过一半，他就是好人；低于一半，则是不好的人；低得过多，则是坏人。他说，拿这个尺度来衡量一下自己，我只能承认自己是一个好人，尽管也有不少私心杂念，但总体来看，我考虑别人的利益还是多于一半的，因此我是一个好人。想想我们自己，哪个人没有私心杂念，不考虑个人的利益，可关键在于，你在考虑自己利益的同时，有没有考虑他人的利益；你在达到个人利益的同时，有没有损害他人利益。

在季羡林先生看来，衡量一个人品行好坏的另一个标准，是说真话还是说谎话。他说：我说过不少谎话，因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的，我的真话总是大大超过谎话的。能承认自己说过不少谎话，这本身就是真话，就需要勇气，就很了不起。季羡林先生曾经问过自己一个问题：如果真的有这么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今生走的这条路？经过慎重思考，他的回答是：还是走这一条路。但是有一个附加条件：让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，让我考虑自己的利益多一点，让我自知之明少一点。这就是真话，是一般人不敢说的真心话。

季羡林先生被誉为北大镇校之宝、国宝、国学大师，学富五车，涉及的研究领域包括语言学、文学、历史学、宗教学、民族学、翻译学、哲学、教育学等多方面，精通语言近十种，其学术著作在文化交流、佛教、语言学等方面均成为独家之言，堪称传世之作。季羡林先生为什么会取得如此杰出的学术成就？他告诉我们：我的经验压缩成两个字是勤奋。

季羡林，一代国学大师，一生忙忙碌碌，致力于国学、哲学、伦理学、佛学等方面的研究，除了写下不计其数的优美文章外，还留下了许许多多宝贵的哲学道理。

这学期以来，品读了《听季羡林讲述人生哲学》这本书籍，感触颇深。在书中谈到：君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序，朋友有信的人伦五常；一寸光阴不可轻的惜时观；滴水之恩当涌泉相报的知恩、感恩、报恩态度；还有去意不留，宠辱不惊的处事态度；不完美才是人生的人生观等。联系现实生活，这些道理真是句句经典，字字精华。

中国自古以来都是讲求名正言顺，名不正则言不顺的道理，故而人伦五常一直都伴随于我们生活中，一直都是我们处理亲情、友情、爱情的准则。季老在其他文章里常常说道：这世界上毕竟也有一些坏人，但是请相信觉大多数的人是好人。我想季老所说的这些坏人里许多就是因为不守五常之人，做事不能名正言顺之人。倘若人人都能坚守君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序，朋友有信这样的伦常准则，社会必将会和谐安定，人们的生活也将是快乐的，而那些所谓的坏人也将不复存在。

时光匆忙，没人能够让其留下脚步；岁月无情，每个人的一生都是它的雕塑作品。岁月如刻刀，刀刀催人老，怪不得古人会有沧海一粟感叹，又会有孔子的逝者如斯夫的感慨。的确，人的一生，来也匆匆，去也匆匆，但是世间万物要说公平，熟能与时间老人相比呢？时间对于每个人都是一样的，一天24个小时，过去是这样，现在也是这样，将来还是一样。因此不要去感叹时间的短暂。鲁迅曾经说过：时间是挤出来的。因此我们要做的并不是要去感叹与抱怨，不是虚度光阴，浪费生命，而是要想想怎样去合理利用时间，做一些有意义的事，这样时光的匆忙流逝对于我们的人生又有何妨呢？在《钢铁是怎样炼成的》一书中作者奥斯特洛夫斯基曾留下这样一段精彩的话人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业为解放全人类而斗争。告诫我们不要浪费自己的人生。人生短暂，我们应该如何才能让自己过得充实而有意义呢？又如何才能让自己的不久的将来不会感到后悔呢？这一切的一切数不完的问题提醒我们，人生是公平的，现实是残酷的。好好把握现在的时光，不要让今天成为明天的遗憾，就像季老那样，到了年老的时候还是坚持自己的人生目标不断的充实自己的人生，

人的生命长度大抵都是相当的，但人所创造的生命价值却是千差万异的，这或许就是生命宽度的不同吧。人不可能控制自己生命的长度，但可以通过生命绽放的光彩来拓展生命的宽度。季羡林先生走过的世纪路让国人领略了一代国学大师的求学做人的瑰丽华章。

我本人也是早就结识了这个名字，在不同的书籍杂志中耳闻目睹其事迹介绍。究其原因不外乎自己对这位享誉海内外的山东老乡的一些崇拜之情而已，从未洞察其生命中的涓涓细流与波澜壮阔。近日，怀揣景仰心情细读了其晚年出版的《学问人生季羡林自述》（山东友谊出版社2006年1月版）。通过季老娓娓道来的温润清香言语，我深刻地洞悉了季老传奇人生的点点滴滴，深深的感动于季老对学问的执著、对人生的淡泊，特别是季老浓郁的情感倾诉和虚心涵咏的品质深深地感染着我、震撼着我、激荡着我，同时也鞭策教导着我。

季老说自己的一生没有大激荡，没有大震动，是一个平凡人的平凡的经历。正是在这种平凡的人生经历和生命旅程中，中学时期的六个甲等第一，高中毕业同被北大清华录取，留德十年全优成绩获得博士学位引起轰动，回国效力学术成果丰富卓越，其在梵学、佛学、吐火罗文研究以及中国文学、比较文学、文艺理论研究的泰斗地位更是无人项背。纵观其一生，所有的成功与荣誉无一不与季老的勤奋相联系。可书中季老对其勤奋换来的成就描写极其吝啬。相反，文中却时常看到自己少无大志，自谓不过是一只燕雀，不敢怀鸿鹄之志、自己这块料分量不够、我绝不是什么英雄、十分平庸等谦虚字眼。即便留学德国的博士学位也被季老轻描淡写为平凡人抢夺饭碗的搏斗工具。

季老藏珠怀玉，名闻遐迩、卓尔不群，却如此坦诚低调，虚怀若谷，此非但没有影响他的学术地位和人格力量，反而使他更加熠熠生辉。反观当前社会许多人通过交易获得某些所谓的外在成功，而又在公众场合以谎言标榜自己的勤奋与取之有道。更甚有之，一些公派出国学生不学无术，摇身又变成海归学者，其实不过是新时代的方鸿渐，在季老面前，其生命只能用奄奄一息来形容。

简单的字眼往往更能洞悉事情的本质和核心。季老引用书山有路勤为径，学海无涯苦作舟作为成功诀窍来告诫后人，既是一代国学大师对后人学生的谆谆教导，更是其求学生涯的真实写照。留德十年，季老没有过多的业务生活，甚至有点单调和乏味，自己更是躲闪了许多社会应酬和交际，把全部的精力都花在了学术研究中。有人把季老比作一个谜，解开这个谜，对于卑微者来说，他们能从季老身上

作品写的是作者坐在自家阳台上听雨春雨时的所见、所想。一场宝贵的春雨勾起作者无限的遐思，听出人生的各种境界。下雨本是我们生活中一件见怪不怪的事情，也许我们并没有多少感受，或者大都厌恶地抱怨道：好讨厌的下雨天，弄的哪里都是湿的。但，一场春雨，使作者感觉到平静、闲适，感到无限的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概。作者运用这些比喻带领读者进入愉悦的心境。继而作品着重、大量运用问责描写了雨滴滴在檐溜上发出的声音，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，这些描写和比喻，使读者有身临其境的感觉，不由得感觉自己仿佛置于阳台上同作者一起听雨，心境不由得随着作者的心境变化而变化。 作者说，下雨最先使他想到的是麦子，是久经干涸的小麦。这时，作者听雨的心境是久久盼望春雨的农民的心境。一场贵如油的春雨缓解了作者的焦急之情，使作者的梦境实现了，听到雨声作者心旷神怡，神驰千里。作者的生命凭空添了一片温馨，一篇祥和，当然，说是凭空，其实不然。 作品中，作者还引用了宋蒋捷的一首听雨诗，蒋捷用这首听雨诗来概括自己的一生，其中透露出些许悲凉之意，作者也借此诗来表达听雨的一种别样境界，同时，读者不免情绪也稍微低转，然而作品并向这方面延伸，而是作者带领读者进入纵浪大化中，不喜亦不惧的人身境界，读者的情绪不免又斗转，随着作者又转而听雨而兴高采烈。作者随后由远及近地欣赏景物，用所感所想带领读者品味听雨、看雨的乐趣，进入另外一种听雨的境界。 季羡林老先生看似平常平凡的听雨经历，转化成质朴素雅文字，娓娓道来，将读者轻松地引进听雨看人生的不同境界

理想犹如灯塔，为茫茫暗夜航行于大海的船舶领导前行的方向；理想犹如路标，为站在十字路口迷茫无助地彷徨的旅人指导迷津；理想如同助推器，为每个风雨兼程的逐梦人供给强盛的精力能源。但放眼当今的大学生群体，这个本应当热血沸腾、暮气沉沉、充斥五彩缤纷的人生理想的群体，却日益蒙尘染垢，在不拘一格的引诱眼前迷失了自己，笔者也未能免俗。但读罢《幻想点亮人生》一书，顿有醍醐灌顶、恍然大悟之感，下面将本人的读书心得与大家分享，盼望能起到抛砖引玉之用。

首先应当明白，“志当存高远”。理想理想，顾名思义是“公道”的“想法”，因而必定包括着内在的正面价值取向。若“餍饫以终日”，终日吃饱喝足糊里糊涂地过日子就满意了，那也是“设法”，但不是“合理”的“想法”，不能算作理想。而“饱食以终日”虽然说来俗气，但实在颇有一部门人心坎的抱负确切就止步于此了，难怪会常常性地充实无聊。这是水源不正，水流做作不能明澈。更有甚者，岂但没有正面的价值取向,反而信仰一些违反人类天理和良心的思想，譬如希特勒在《我的斗争》一书中体系地论述了希特勒的“理想”，“创立第三帝国和驯服欧洲”。全书布满了民族主义狂热跟对马克思主义、犹太人的冤仇。他以为日耳曼人是上帝选定的“主宰民族”，声称“新帝国必须再一次沿着古代条顿武士的途径进军，用德国的剑为德国的犁取得土地，为德国国民获得天天的面包”，篡夺新的“生存空间”。如斯这般的思想，不是“合理”的“主意”，倒偏偏是“分歧理”的“想法”，与其说这是“理想”，不如说是“不理想”。

其次应当辩证地对待理想与事实的关系。我特殊观赏这句话“仰望星空，兢兢业业”。温家宝总理曾经创作过一首叫做“仰望星空”的诗歌，在总理眼中，那寥廓而深奥、肃穆而圣洁的星空，代表着催人奋进的美好未来，这是温家宝总理理想主义的一面；但当他2010年5月4日来到北京大学与该校学生共度五四青年节，有学生蘸墨写下“仰望星空”的诗句送给温家宝总理时，他却回赠以“踏踏实实”，表示出温家宝总理求实主义的一面。正如温家宝总理所说，一个民族只关心脚下的事件，那是没有未来的；但一个民族不关怀脚下的事情，也是不未来的。要完全全面的意识理想，就必需要辩证地看待理想与现实的关联，既襟怀大志、放眼将来，为了心中的理想抛头颅洒热血，风雨兼程矢志不渝；又实事求是，当真务虚，以老黄牛的精神战胜现实中的一个又一个困难，循序渐进日臻佳境。

最后应该把理想内