饮食男女影评（一）

以美食为话题的电影历来不少，可是把饮食与男女联系在一起的电影却不多见。饮食男女，人之大欲存焉，食欲和性欲是人的本性，两者分开来看，不难理解。而《饮食男女》却以美食为主线，展现出一幅幅亲情、爱情交错的画面

亲情是我们每个人与生俱来的最宝贵的东西，可是正因为它们是我们都享有的权力，所以我们往往最容易忽视它的宝贵性。在《饮食男女》中，家珍她们姐妹像天下所有的儿女一样，在父亲辛苦了一整天为她们做好的丰盛的美食面前没有感动，没有欣喜，在那些谗颜欲滴的美食面前，她们显得有些厌恶却又无可奈何。

一餐美食，一次相聚，而每一次的结局却都不甚美满，可以说有些凄惨。往往我们内心所想的，并不一定会实现。满心欢喜准备美食的父亲，在家宴上，没有一次得到了完满的结局，女儿们相继宣布要离开家、投资失败、怀孕了要离开、已经结婚了每一次的家宴都不欢而散。在饮食面前，男女的欲望逐渐展现。可是最让人心痛的不是欲望的膨胀，而是三个女儿们千方百计想要逃离这个家的痛心。都说家是我们的避风港，是我们最好的屏障，然而三个女儿似乎并没有这种感觉。诚然，每周一次必到的家宴的确有时的确会让人觉得无趣，可是她们却未能体会到这是可怜的老父亲为了维护家庭的完整的一种傻傻的手段！可怜天下父母心，在儿女面前，父母的做法可能没有很时尚，但是他们目的却只有一个：爱！包括那个令人讨厌的梁伯母，她对她的女儿们的叨唠，女儿锦荣的离婚证书下来之后她高兴的模样，无一不显示出她对女儿的爱。可是，父母表达爱的方式跟儿女们价值观不一样。

影片中的爱情并没有轰轰烈烈，也并没有热情似火，更没有一见钟情，但是爱情却以风驰电掣般的速度来了。大姐家珍在最初的对爱情死心的感觉下，在所有人都认为她信仰着基督教，对于婚姻、爱情没有一丝的兴趣，但是在我看来，家珍的内心其实最渴望爱情的吧！在淡然的外表下，她比任何人都渴望有人给她一段轰轰烈烈的爱情。无可厚非，欲望是每个人都无法抗拒的。我想，家珍之所以对家倩的态度如此不好，恐怕也是出于对她的嫉妒吧，无论是美丽的外表，还是一番风顺的事业，更或者是她认为美丽的爱情

然而，给这个完整的家第一记响炮的却是那个最乖乖的小妹家宁。对于家宁，我只能说爱情是自私的，不能说她不对，但是她的做法我却一点也不能认同。在爱情面前，友情算什么呢？但是这是她自己的选择，外人无法评断。总而言之，她在爸爸和两个姐姐的目送下飞快地离开了

教育书籍读后感三千字范文一

北师大教授、博导肖川的教育随笔集《教育的理想与信念》，《教育的理想与信念》一书由岳麓书社出版，自上架以来，长期占据教育类畅销书排名前列，并被不少单位或有识之士作为教师精读篇目纳入书单。

关注肖川及其随笔，是从《人民教育》开始的。该刊于2003第24期杏坛百家刊发了肖川的《基础教育应该为学生奠定怎样的基础》一文：应该在学生的内心世界中打下一个亮丽的底色快乐是心灵的阳光。一个不快乐的人，就有可能内心变得阴暗，就有可能对人不信任，甚至充满敌意，就有可能成为害群之马，甚至是穷凶极恶之徒。基础应该包括发展学生独立地、有尊严地面对世界的品质和能力独立的而不是仰人鼻息的、依附于人的；有尊严的而不是自轻自贱的。还应包括引领学生分享和掌握人类千百年来积累的基本经验和价值核心民主能够防止最坏的事情发生文笔纤巧若细流，却强烈地撞击着心灵，发人耳聩；语调温软如春风，寒意却直抵脊梁，犹芒刺在肩。在那个寒风料峭的冬月，读到这样的文字，怎不叫人心潮奔涌？于是，我开始阅读肖川。北师大肖川博士的这本名为《教育的理想与信念》的文集，记载了作者69多篇教育随笔，用诗意的语言描绘了多彩的教育世界；以满腔的热情，高杨教育的理想与信念。记得有一位前苏联的教育

家马卡连柯写过一部名为《教育诗篇》的名着，曾经在上个世纪的五六十年代影响过我国几代教育工作者，肖川博士的这本随笔集可称得上是新世纪的中国教育家谱写的新的教育诗篇。

这本书的书名，并不平淡，因为理想与信念似乎是久违了的字眼，对于要走出困境的中国教育来说，恢复和重新点燃理想与信念之灯塔尤其具有关键意义。

人类不能没有理想与信念。

人类的发展与进步，人类文明的传承和演进，不能离开理想与信念的引导。人类的理想与信念，是借助教育来传递的。在人类活动的各种职业中，承担着传承文明重任的教育工作者，是最不可缺失理想与信念的。在当今物欲横流、金钱至上，物质享受成为时尚潮流、物质崇拜高于甚至排挤精神追求的世界性状态中，教育的危机首先是教育的理想和信念的危机。要挽救教育，重振教育，首先需要在教育工作者的心中重新燃起理想与信念的火炬。在一个多元文化、世俗化的社会，不可能强求所有的人都追求理想与信念，但惟独应该要求教师不可放弃理想，不可抛弃信念。因为在人类社会的共识中，只将神圣二字赋予教育这一职业，教师怎能不守住理想与信念的精神家园？只有获取了教育的理

非得跳吗？

还有没有别的选择？

所以我想，人生很无聊。就像钓鱼，钓来钓去就钓那一条，还是自己放回去的。

人为什么而活着。

如果营救失败，你可以不负责任。问题是你没有营救失败呀。既然你没有让我死成，那就必须负责到底。

活着的理由就是不为一个理由活着。

因为我们随时可以死，所以才敢活着。

那两只分别举起的庄严的手，仿佛就是人类最后的希望。

摘录东西《救命》

生命本是件很严肃的事情，但在麦可可的心里，宁愿只要爱情，生命顿时成了专属爱情的承载体，生命因爱情才具有存在价值，所以生命在麦可可眼里变得如此随意。是否可以验证了生命诚可贵，爱情价更高？读来诙谐，一扫前期压抑的心理推测，初闻《救命》这一标题，还以为会不会是悬疑推理小说之类，倒也合乎阅读兴趣，没想到倒让我沉浸在了捧笑郁闷之中。时代在变，我们追溯历史，活着当代。

麦可可、孙畅、汪小玲。三个人之间最终的关系一如东西的诙谐笔调诙谐地收场，这就体现了文学与现实的联系与区别。麦可可需要得到一份婚姻契约，郑石油给不了她，她就要跳楼寻死。孙畅夫妇好心想挽救一个生命，没想到麦可可偏认定孙畅有责任给自己一个婚姻，否则继续跳楼，本是郑石油欠的婚姻瞬间转到了孙畅的头上。看了小说，突然觉得有点可怕，原来人常常被所谓道德所挟持，从宏观上俯瞰，一个人幸福了，却因此而有人失去幸福感，麦可可幸福了，孙畅、汪小玲、孙不网却不幸了。救命，孙畅夫妇在挽救麦可可生命的同时，也在渴望着别人来挽救他们的命，只可惜郑石油早已人间蒸发，所以救命永远不可能成功。如果在麦可可第三次站在楼顶的时候，救命模式倒回第一节（郑石油和蒋警察恳求孙畅想方设法暂时打消麦可可寻死的念头，注意，只是暂时，郑石油后来为了摆脱麦可可今后这种疯狂的举动消失得无影无踪，彻底地摆脱良心的谴责），会不会像第二十二条军规一样，永远都停留着跳楼原点。救命成了接力赛，在自己筋疲力尽之前，就要找到接棒人。可是，东西并没有如此，文学需要创造这么一个现实。孙畅注定要违背自己的意志用一生去挽救一个生命，还得牵家带口祸及汪小玲和孙不网。看着熟悉的扇窗，估计孙畅要永远活着回忆里，当一个人只剩下回忆的时候，他还不是最悲惨的。麦可可很可怜，庆幸的是她没有自怨自艾，但也别指望她能安分守己作个不破坏别人婚姻的好公民，好公民除了遵纪守法之外，还要别给他人制造不幸，更高一点的要求还能为社会多创造一点幸福来。

麦可可认为自己是为爱情

前几天，妈妈带我去书店借了一本书。书中有许多红色经典故事，其中有个故事叫《一碗救命的炒面》，让我记忆深刻，难以忘怀。

这是红军长征过草地时发生的一个感人的小故事。

草地是长征路上最艰难的一段路。不仅路难走气候恶劣，而且战士们缺衣少粮。有许多战士因此缺乏体力倒下了，毫无怨言地结束了自己的一生。有个叫颜文斌的战士因为饥饿，昏倒了。当他醒来的时候，发现身边站着一位憔悴、疲惫等都不亚于他的战友。战友问他怎么了。他说自己两天没吃东西了，所以饿昏过去了。那个战士听了，连忙解开自己已经空了大半截的米袋，倒出一碗黄灿灿的炒面给他吃。颜文斌舍不得吃也不能吃。因为他看到战友的米袋基本空了，那也是战友的救命粮。但最后在战友的劝说和坚持下，颜文斌含着眼泪将炒面吃了下去。恢复体力后，回到了大部队。颜文斌的心里始终惦记着那个救他一命的战友，盼望他也能早日和大部队会合。

看完这个故事后，我的心情久久不能平复。战友之间的这种大爱让我深深回味。在那种荒无人烟的草地上，那位战友把生存的希望— 一碗炒面毫不犹豫地给了饿昏的颜文斌，将自己的生死置之度外。这是一种怎样的境界啊！生活在和平年代的我们是多么幸福！我们要向红军叔叔学习。学习他们的无私、团结友爱、互相帮助的精神。

每个人的饮食都有自己的讲究，每个人的生活也各有特色。但从品味饮食之中，不乏可品味到一些生活中的哲理。

冰糖葫芦。这是一道起源于北方而后风靡大江南北的小吃。以山楂果为原料，辅以新鲜的蔗糖。初入口时，只感觉一股暖暖的甜迅速占领你的味觉；当你感到甜得发腻正想扔掉时，略带酸味的山楂又会使你不忍丢弃。这正如生活，有酸也有甜，没有人会永远一帆风顺，也没有人会永远处于低谷。只要你坚定信念，就一定能尝到梦寐以求的甜！

鸳鸯火锅。虽说是四川风味，却赢得全国群众的喜爱。寒冬腊月不说，就连炎天酷暑也自有人去川锅店大快其胃。一边是清汤亮水，一边是麻辣辛香；一面是淡淡的白，一面却是亮亮的红。各取所需，直吃得是通体生津，呼吸顺畅，无论哪一个细胞都透着一股子舒服劲儿。怨不得大家直吃得咂舌流泪却仍痴心不改。这个名字，这种吃法，足可见国民的智慧。生活也是一样，走哪条路是由你自己选择的，你想偶尔来点刺激也好，平平淡淡地过下去也罢，自主权在你。很多人在经历了轰轰烈烈之后很难习惯于平淡度日，可他们却忘记了过于麻辣难免伤及脾胃。

臭豆腐。身为湖南人的我，对臭豆腐自然是爱之入骨。外面香脆，里头鲜嫩，再加上特制的卤水，真是好吃得不得了。时常有网友问我：为什么湖南人会喜欢吃臭豆腐？又臭又黑，一看就吃不下。确实，臭豆腐外貌是不尽如人意，味道也不大好闻，可吃起来却是另一番感受。在生活中我们常常自觉或不自觉地去以貌取人，以第一印象去评判一个人。殊不知人不可貌相，每个人都会有自己所擅长的一面，你要真正与其结交才知道他的优点。就象臭豆腐，你不吃下去，又怎么能知道个中乾坤呢？

饺子。有道是好吃不如饺子，尽管现在的饺子品种繁多，但万变不离其宗，不过是皮里包着馅儿。其实，生活好比包饺子，每人均以时光做皮，言行做馅。有人将自己看到的、听到的全都包进去，吃了让人感到发腻；有人将生活中的种种不如意包进去，混以酱、醋、五香，承受不起的人自然倒牙反胃；也有人将生活中的烦恼、嫉妒、误解统统包进去，使人觉得苦涩无味。当然，不乏高手善于将生活中的精华凝于一处，调以各种配料，使人感到色香味俱全。

饮食，讲究烹饪的火候，有时还要考虑用餐的时间地点人物，甚至心情。民以食为天不假，可不要在丰盛时挑三拣四，也不能在短缺时饥不择食；生活中也需要探索途径和方法，才能获得成功。不论是成功还是失败，只要你细细品尝，一定能品出不一样的多彩人生。

篇一：上下五千年读后感 我翻开书册，好像面对着汹涌澎湃的大海，历史的浪潮滚滚而来。民族的文化，在这里凝聚；民族的精神，在这里显现。 我阅读，我与历史人物共席对话。我阅读，我和时代风云同声呼唤。我思，我问：是谁推动着历史的车轮？ 我掩卷沉思，我若有所悟。从孔夫子到孙中山，有多少英雄豪杰匡扶正义，有多少志士仁人追寻真理。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的李白，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥……他们为着民族利益呕心沥血，他们为着民族尊严而献身成仁。他们是民族的英雄，他们在为民族的生死存亡而战！ 然而，这就是答案么？历史，就是英雄好汉的演兵场吗？ 伟人的话在我耳旁回响：人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。 是那些无名的平民，在大泽乡揭竿而起，在虎门湾引水销烟……是那些朴实的百姓，将心血熔炼成兵马俑，用汗水铸就万里长城……是的，是人民的意愿造就了英雄，是人民的力量推动着历史的车轮滚滚向前。 我感慨，我赞叹，那些威名远扬的英雄豪杰，因为他们演示着人民的壮举，所以他们才在历史的画卷上书写浓重的一笔；那些流芳百世的志士仁人，因为他们呼喊着人民的心声，所以他们才在历史的柱石上镌刻下深沉的印记。 当我翻到书卷的最后一篇“武昌起义的炮声”，已是华灯初上时分，电视里正在热播连续剧《走向共和》，屏幕上正在演绎着慷慨悲凉的壮剧。 从鸦片战争开始，中国人民进行了不屈不挠的斗争，无数仁人志士苦苦探索救国救民的道路。武昌起义的炮声，宣告了封建王朝的灭亡，推动了中国社会的进步。 “数风流人物，还看今朝。”今天，亿万中国人民，正以新的风貌跨入了新的世纪。全国人民豪情满怀、信心百倍，在实现强国富民，实现民族伟大复兴，大踏步地奔向全面小康的伟大目标。这就是历史前进的方向，这就是当今历史发展的动力。 江泽民同志在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中说：“全国各族青年，代表着我们祖国和民族的未来，代表着我们事业兴旺发达的希望。”作为新世纪的青年，我们决不辜负祖国和人民的殷切期望。要在改革开放和现代化建设的广阔舞台上，充分发挥自己的聪明才智，努力创造无愧于时代和人民的业绩。 这就是历史赋予

《耶路撒冷三千年》读后感700字

“这世间的活人如同死人一般，

未曾死去心脏却已然停跳多时。

耶路撒冷拯救死人的复活幻想，拥抱活人的迷惘恐慌，

它是氤氲于雾气的霓虹，是通往深渊的罂粟，是罂粟上凝成的月露，是月露中跃出的鲛人。

它是适合久居的孤岛，却不是救赎的圣地。

讽刺的是，平庸的恶与虚伪的善一起杀死了圣地，却自诩为神迹。”

现在我没办法也不可能再写出这样纯粹而深情的语句，因为早已失去了对于文学，对于耶路撒冷，对于宗教的狂热和虔诚。

本来想着给耶路撒冷三千年这本书做个结合宗教学学术的书评，好好说说天国与尘世，圣城和俗城，由于种种原因，只能作罢。

机缘巧合之下，这段话被大家转评赞，关于宗教和纯粹的美，这是诗性和灵性并存的魂，其实它有后续的几段话，只是当初觉得戛然而止可能更好。

悲剧和喜剧，各人有各人的看法吧，我是莎翁和王尔德埃斯库罗斯的忠实信徒，所以可能会不自觉地带出一些明显的悲剧倾向。再加上研究了很久的宗教学，对于耶路撒冷和宗教的感情比其他人更要有一种直抵本质的凛冽和坦荡。呈现出来就是这样的东西。

美的形式不是告诉我们是非黑白的价值评价，更不是让我们画地为牢止步不前。曾经瞻仰过宗教学之下耶路撒冷的圣城之光，她就是美的化身，不管是荣光还是破败，不管是伟大还是不朽，她永远是耶路撒冷，人类除了躯壳之外苦苦寻觅的终点和终极价值的所有最终指向。

感念一场浩瀚相逢，这不是初遇而是重逢。

我要找寻的答案已经找到，把这本书送给你们。远比尼古拉斯和安瑟尔谟所有的苍白辩解更为震撼人心的宇宙终极答案。

安，我的耶路撒冷。

《耶路撒冷三千年》读后感800字

怀着虔诚的心通读了这本四十余万字的巨著，原以为《权利的游戏》已将中土世界对权利追逐而益趋癫狂野蛮的人心刻画到极致，而正真的历史远比虚构的文艺作品更加精彩而又残酷可怕。

人可以不信宗教，但不能没有信仰。

中东世界的人自我为中心，排外心过强，以至于三大宗教形同水火，现代中东乱局源头也正由此。狭隘的犹太教徒信奉yhwh（雅威，因只能称呼上帝致读音失传）只护佑犹太人，他们最先在耶路撒冷立国统治1000余年。身为犹太人的耶稣将信仰传给了耶路撒冷的非犹太人，并传教自称圣子，犹太人审判他为异教徒并将其钉死于十字架上，至耶稣“死而复活再飞升”后其门徒删改了犹太教《旧约》并补充了《新约》合订成《圣经》，慢慢形成形成三位一体的基督教，然而基督教同样也是蛮横而狭隘的，他们在后世的传播中不仅分裂出东正教天主教基督新教，各教下派系更是林立，他们互相敌视对方为异教徒，在那些混乱野蛮的历史长河中多番兵戈相向。至远在麦加“夜行登霄”的穆罕默德则是自诩真主安拉的使者和先知，兴起了伊斯兰教，而现如今的穆斯林世界……

然而不管是罗马人希腊人阿拉伯人还是古埃及人，也不管是大流士凯撒亚历山大穆罕默德还是十字军东征穆士林圣战，他们都忘记了上帝的真谛，打着上帝的旗帜为这座城市带来了太多太多的杀戮和灾难，而最终觊觎的不过是至圣之所的权利和耶路撒冷的财富罢了。

当然，宗教也有着积极的一面，以无法证伪的方式消除人们心中对未知世界的恐惧，带来信仰与希望，使为善者登入天堂，作恶者堕入地狱，在法律尚不完善时给予道德准则以力量，教导人们信仰慈悲、博爱、和平、自强不息、人人平等。“god helps those who help themselves”虽非出自《圣经》，却也侧面反应了宗教对于现世的积极作用。

在世俗的纷纷攘攘后，一切终将尘归尘土归土，生命又有何意义？众善奉行，自净其意……

《饮食男女》影评-----徐熙婧 少年派的奇幻漂流是我看过的第一部李安的电影，瑰丽的幻境，惊奇的冒险与结尾的反转让我惊叹不已。于是顺着李安这条线，摸到了一个大瓜《饮食男女》。 《饮食男女》讲述了母亲早逝，名厨父亲拉扯三个女儿长大，每天为女儿精心准备一大桌盛宴。但三个女儿却觉得深受压抑，想要逃离这个名为家的牢笼，之后发生的一系列故事。虽然描述的是家庭生活却层层推进，高潮迭起。 故事的开篇是父亲早早起床，杀鸡宰鱼，从容的姿态说明他厨艺精深，一桌饭菜从早晨五点做到中午。女儿们坐在桌前，大女儿念叨着：感谢主的恩赐。此情此景着实荒诞，她没想过真正赐予她饭食的是她的父亲，真正应该感谢的也是父亲，或许为人子女们的通病就是将父母们的付出视为理所当然。 家中三个女儿，大女儿家珍，是一个迟迟没有出嫁的老姑娘，她声称自己大学受了情伤，失去爱人的能力，只想守着父亲，支撑家庭。当二女儿家倩劝她早日离家时，她对家倩说，我是要陪着爸爸的。她说，这里是家，这里是爸的全部。她说，一辈子留在这里，也没什么不好。她说：妈走的时候你才多小啊，我比你要更了解父亲，我要一直陪着他。看到这里时我信以为真，以为她是一个过于孝顺而放弃个人生活的好女儿。 然而随着剧情推进，我看到她对一切周围人恋爱行为都极为敏感，甚至痛恨。她愤怒地当众撕碎学生收到的情书，对隔壁情侣唱情歌的行为狂躁不安。这时我对于家珍的行为隐隐有了不好的猜想。接下来情况急转直下，家倩遇到了大姐的初恋，质问他是否对于抛弃大姐的行为感到良心不安，却从初恋的口中震惊地发现大姐的话都是编造的，没有初恋，没有情伤，一切都是假的。荒谬，荒诞，屏幕前的我受到不小的冲击，所谓留下来陪着爸爸，不过是掩饰无人爱她，也无人可爱的遮羞布，果然，在男老师向其示爱后，家庭聚餐上，家珍迫不及待地宣布要离家与男友闪婚，过上全新的生活，匆忙收拾了行李，毫不留恋地离开了这个家。 影片最后给她的镜头中，家珍一脸欣慰地看着自己的新婚丈夫接受基督教洗礼，而丈夫同样幸福地回望她，但这幸福中似乎也存在一丝挥之不去的阴影。

金陵三千有感阅读答案

这是宋代著名诗人梁栋所创作的一首七言律诗，以李绅自比，抒发了梁栋对格局的忧虑之情，金陵三迁有感阅读答案 翻译赏析 梁栋。

原文：

金陵三迁有感

梁栋

憔悴城南短李绅，多情乌帽染黄尘。

读书不了平生事，阅世空存后死身。

落日江山宜唤酒，西风天地正愁人。

任他蜂蝶黄花老，明月园林是小春。

金陵三迁有感词字词解释：

①这首诗写于南宋灭亡前夕，当时作者因被谗在金陵(今江苏南京)屡遭贬官，有感而作。

②李绅：中唐诗人，身材短小，秉性性刚直，忠于朝廷。

金陵三迁有感词翻译：

身心俱疲的我如今正在金陵城南当差，像那曾经的“矮子李绅”一样兢兢业业，正直忠诚，为了头上多情的乌纱帽沾染着世俗凡尘。

寒窗苦读，却了不了男儿的一身事业，阅历丰富，却空有一个死而后已的热血躯壳。

看那垂在江水之上群山之间的落日，此时此刻，多么适宜来壶浊酒，可是现在的自己却不得不为这落魄的境地而烦恼(西风引申为了没落枯朽的意思)。

唉!曾经蜂簇蝶拥的黄花如今已经光鲜不复，随他去吧!看看这皎洁的月光洒在林园里，不又是一番春意盎然的美景么!

金陵三迁有感阅读答案：

试题：

(1)五六两句中的“唤酒”“愁人”与开头两句中的“憔悴”“多情”相呼应，写出了诗人怎样的心理状态?

(2)结尾两句是全诗的点晴之笔，请作赏析，诗句《金陵三迁有感阅读答案 翻译赏析 梁栋》。

答案：

(1)诗人因关心南宋末年动乱时局而多愁善感，忧心如焚，感情十分沉痛。

(2)这两句诗借景抒情，以“蜂蝶黄花老”写出秋色愁人，转而写在“明月”照临下，“园林”的景色充满春意，透露生机，从而形成对比，表明作者身处逆境仍然满怀希望的积极人生态度。

金陵三迁有感创作背景：暂无

金陵三迁有感赏析：

诗在人此处以李绅自比。结尾两句是全诗的点晴之笔，借景抒情，以“蜂蝶黄花老”写出秋色愁人，转而写在“明月”照临下，“园林”的景色充满春意，透露生机，从而形成对比，表明作者身处逆境仍然满怀希望的积极人生态度。

五六两句中的“唤酒”“愁人”与开头两句中的“憔悴”“多情”相呼应，写出了诗人因关心南宋末年动乱时局而多愁善感，忧心如焚，感情十分沉痛。

个人资料：

梁栋(1242—1305)，字隆吉，湘州(今长沙)人，后迁居江苏镇江。南宋咸淳四年(1268)进士。宋亡，与弟梁柱隐居茅山。主要著有《隆吉诗钞》一卷，又名《隆吉诗集》，载入《宋诗钞初集》、《宋代五十