读《束氏畜猫》后感。
静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，作品中的情节，读了以后让人不断地回味！要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。作品读后感究竟该如何写呢？小编花时间专门编辑了读《束氏畜猫》后感，欢迎阅读，希望你能喜欢！
从前卫国有一个姓束的人，家里养了上百只猫，这些猫把家里四周的老鼠几乎吃光了，猫没有吃的了，姓束的人就去买肉给它们吃。猫的子孙后代就每天吃喂养的肉，也不去捉老鼠。之后一个读书人问姓束的人借只猫捉老鼠。可猫呢，一见到老鼠就吓得直声大叫，不敢靠近。猫的捕鼠能力就这么丧失了。
捉老鼠本是猫的天性，但这些猫怎么会丧失了捕鼠能力呢？原因就在这个主人身上。正是主人天天卖肉喂猫吃，让猫的生活自在无忧，猫也没有心思去捉老鼠，正因为这样，猫便认为好日子可以一直过下去，只要依赖主人便行，才会慢慢丧失捕鼠能力。
主人的本意是为猫好，但主人的溺爱才导致了这样的后果。所以，做父母的，也不该溺爱孩子，不要把孩子当做小公主，小皇帝，事事满足他们，把苦的累的自己做了，而他们过着养尊处优的生活，饭来张口，衣来伸手，这样的做饭恰恰会害了孩子，让孩子像上文中的猫一样，失去自理能力。父母不可能一辈子站在孩子身前替孩子遮风挡雨，有些困难总要孩子们一个人去面对。父母要做的，不是替孩子遮风挡雨，而是磨练孩子，让他们有能力去迎对风雨。温室里的花朵固然娇美，却无力承受狂风暴雨的打击，孩子应该做一个独立坚强的人，做一株坚韧顽强的野草！千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。只有通过一次次的实践与锻炼，孩子们才能更加强大，才有能力去面对苦难挫折。
不要溺爱孩子。因为对孩子的溺爱，恰如一块巨石，会重重地压在孩子的身上，成为他飞向蓝天的阻碍。
放手吧，让孩子自己去实践磨练！
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读《笑猫》后的感受
这本书是我十分喜爱的，因为它是从作者的角度站在动物的立场勾勒出的一本小说。它围绕着自然界许多生灵内心中都饱含的毒蛇嫉妒来写，通过描述书中的保姆狗因极度嫉妒帅仔被主人宠爱而做出一系列伤害帅仔的事，最终为己所害。
整篇文章为我们诠释了一个词嫉妒。这个词可以用于描绘我们灵魂的思想，是那般邪恶，那般毒辣。保姆狗由于对帅仔的嫉妒而最终导致了自身也随之而亡。这种惨案的发生原本便是由于它心中的那条毒蛇嫉妒而导致的。笑猫它们曾不止一次地劝告过帅仔远离那保姆狗老头儿，可它们毕竟是那么互相信任和友好。它们曾一起生活过，保姆狗就像它的父亲一样的照顾它，它又怎能离他而去呢？
保姆狗因主人对帅仔的关爱二嫉妒不已，它费了许多手段，就是为了将帅仔这个曾与它心心相印、血脉相同的牧羊犬置于死地，可终究逃不了被卡车轧死的悲剧。可喜的是，在它临死前留下了这份忏悔，它没有留下任何地离开了这个世界，只是它与帅仔永远地别离了。在全书的最后一段中也为我们揭示了这个故事的真正意义。
其实，每个人、每只狗、每只猫的头上，都有一片属于自己的美丽天空，谁都可以在这片美丽的天空下，好好地活着。保姆狗老头儿也一样。但它为什么一定要去争夺帅仔头上的那片天空呢？
的确，每个人，甚至每一种生灵，它们都有属于自己所应有的天空，这片天空就是每个人的全力。我们不能去侵犯他人的全力，更不能为了个人的利益而不择手段地去伤害他人。就像文中的保姆狗一样，为了得到主人的宠爱而费尽心思地谋害帅仔，结果得到了应有的报应，这真是自作孽不可活！正是这种伤其人心的恶才致使它有这般结果。
人类不也一样吗？
许多人因嫉妒而导致了他们最终的恶果，不得以说他们是邪恶的人性，因他们的恶才注定了他们那为人之耻的邪恶外表。总有这些突如其来的变故能使我们的心意动摇，那是毁人心灵的毒蛇嫉妒无所不能的魔力，人心总是会变，因而使社会坠入邪恶的深渊。
为什么人类要做出违背自己天理良知的事情来呢？因为这就是人性的弱点：势力，为自私欲而伤大体。当我们的灵魂已被缚上了黄金锁链的时候，它还能自由飞翔吗？
每当见到这本书时，我总是能被其中的动物的善良与孩子们的童真所打动。因为在这世界上，真正所真诚的也唯有孩子们善意的面庞与动物界的真诚，我也曾想到过若我是一只小猫，又或是一只小狗，又会有怎样的人生经历？是和小猫一样机智过人，赢得人们的喜爱，还是像普通的动物一样，任由他们屠杀，嗜血吃肉，却不让人们留在心里，何等的悲壮！
在现实生活中，无论是为己私欲来屠杀他人或是借旁人之利刃以屠其人之首。都是残忍至极的手段，即便是最终的忏悔，也回天乏力！
为了他人的那一片蓝天，我们真的忍心做一个罪恶的屠杀者吗？
读《笑猫日记之会唱歌的猫》后感
暑假里，小姨送了我一套书《笑猫日记》，其中，我最喜欢的一本是《会唱歌的猫》，令我百读不厌，爱不释手。
故事的内容深深地吸引了我，内容主要讲述了：笑猫的孩子二丫看见一个老人在卖报，但那老人是聋哑人，叫不出声，许多报纸都卖不出去，二丫为了帮助卖报的聋哑老人，拜鹩哥为师，不分昼夜地练习人的语言，第次都要练几千遍，几万遍，结果把嗓子都练哑了，但仍不放弃继续练习，终于有一天，人们惊奇地发现，这座城市赶时里出现了一只会叫卖报的猫，我觉得二丫是一只非常有爱心的猫，同时，被它那种坚持不懈地精神所感动。
在圣诞节那一天，圣诞老人带着二丫走进了一间陌生的病房，在这个病房里，有一个美丽的女人，在一场车祸中，为了救女儿而变成了植物人，她的孩子依依，每天都在妈妈的耳边唱妈妈最喜欢的那首歌-------《鲁冰花》，小女孩的举动感动了二丫，二丫学会了这首歌。在每个深夜里，这间病房中都回荡着《鲁冰花》那凄美的歌曲，终于有一天，依依的妈妈醒了过来。。。。。。。。。。
这个故事告诉我们应该及时主动帮助身边需要帮助的人，同时，在帮助别人的时候，自己也获得了真正的快乐。
读《我是猫》后感 (300字)
读了《我是猫》一只可爱的小猫钻进厨房里偷吃碗里的年糕，结果被年糕粘住牙齿，无奈之下，只好利用前爪把年糕拂掉，结果男主人，女主人，小主人，女仆发现了小猫偷吃年糕，于是便嘲笑它。
读了这篇文章，我发现现实生活中有许多人缺乏同情心，又冷漠，嘲笑那些残疾人士或动物。体会了小猫当时郁积已久的不满和愤恨，它想报复的心情。我想在这里对你们说：如果你是那个被嘲笑的人或动物，你当时的心情会是怎样的？你心中舒服吗？当然，你肯定不舒服的。同学们，请你们同情一些人，不要做个没有良心和爱心的红领巾。最后，我要告诉你们一个道理：人与人或动物之间要互相关心，互相帮助。其实，关爱他人就是关爱自己。
我一定要做一个有同情心的人！
五年级:qxl1314520
读《赵氏孤儿》有感
春秋时期，晋国国君晋灵公所宠幸的奸臣屠岸贾，为达到独霸朝廷为所欲为的目的，用尽各种恶毒手段来陷害、诬陷朝廷忠良赵盾，置赵盾于死地后，还把赵盾一家三百余口人满门抄斩，并假传国君命令，迫使赵盾的儿子即宫中的驸马赵朔自杀。屠岸贾本以为赶尽杀绝了，除去了心头之患，但得知赵朔的妻子，也就是晋灵公的姐姐怀有身孕，不久就要分娩的消息后，为了防止赵家以后死灰复燃，屠岸贾决心要想方设法，除掉赵家这个唯一的骨血，以免留下后患。
在这次满门抄斩中，赵家的两个门客程婴和公孙杵臼侥幸逃脱，两人怀揣着赵盾和赵朔的临终嘱托，决心把这个婴儿---即赵朔的儿子转移出去，并要抚养成人，要让赵家的这个火种以后继承遗志，完成复仇和中兴的重任。程婴和公孙杵臼经过种种艰险，成功将这个婴儿从戒备森严的公主府里转移出来。屠岸贾知道赵氏婴儿失踪的消息后，惊恐万分，扬言如果找不到这个婴儿，他就要把晋国城里一个月左右的婴儿全部杀光，以此为要挟，要想方设法杀掉赵氏遗孤。在强大的压力之下，程婴为了救出赵氏孤儿，决定以牺牲自己的儿子为掩护，以此来换取赵氏孤儿，完成赵氏父子的托付，他将妻子刚出生一个月的儿子献出，替换下了赵氏孤儿。公孙杵臼为了救下程婴和赵氏孤儿，为了防止引起奸臣屠岸贾的怀疑，他特让程婴来故意“告发”自己，并和这个假的赵氏孤儿一起被屠岸贾处死。程婴忍辱负重十多年，抚养赵氏孤儿长大成人，后来经过一番努力，最终获得了赵国国君的信任，并将大奸臣屠岸贾诛杀，完成了复仇和中兴的心愿，在大功告成之时，程婴确选择了自杀，以此来追随和告慰那些先自己而去的朋友、恩人、亲人。
该书生动演绎了那段惊心动魄的千年往事。故事把中华民族的文化精髓，淋漓尽致的体现了出来。人生于天地之间，当以忠义诚信为本，大丈夫一诺千金；宁可舍生而取义，决不苟活于世间；杀身成仁值得称道，奸佞巧言为人不齿；做事要坚忍不拔，绝不半途而废；受人滴水之恩，当以涌泉相报；恩怨必报，爱憎分明。中华民族的优秀品质，在故事中得到了充分的体现，使人感受到生命和人生的意义所在，这也许就是它传承千年而生命力愈加强盛的根源所在吧。
读后感大全:读《猫武士》后感
一本让我爱不释手的书，一个妙不可言的四大猫族的故事，这就是出自英国作家艾琳·亨特笔下的《猫武士》。
《猫武士》惊险刺激，跌宕起伏的故事情节，把我的视线紧紧吸引，让我久久不忍移开。我特别欣赏主人公“火星”，它原本是一只宠物猫，名叫拉斯特。它不愿成为人类的宠物，受人类支配，向往自由，它毅然决然放弃了衣食无忧的生活，挣脱了铁链，冲进了森林，最后奇迹般地成为了森林中四大猫族之一雷族的族长。在这个过程中，它历尽百般磨难，克服重重困难，在火灾中死里逃生，完成了预言中的伟大冒险，成功拯救了雷族，变成了一位拥有九条命的族长，得名“火星”。它带着雷族赶走了叛徒，重建了家园……得到了它想要的生活。火星的勇敢，在战斗面前临危不惧，多谋善断的精神面貌长时间鼓舞着我，一股勇气在我心中升腾。
在读《猫武士》中，我读到了真善美，假丑恶，明辨了是与非。从火星的好友灰条身上，我感受到了父爱的伟大;从雷族前族长蓝星身上，我学到了果断，一切以大局为重;从医生炭毛身上，我看到了高尚的医德，要竭尽全力救活每一只猫……这里有忠诚与背叛、和平与争斗、合作与孤立，友情与爱情……这是一部猫的奇幻小说，也是人类生活的小缩影。
读沈氏家训有感
读沈氏家训有感
南北朝时期，朝代更迭频繁，社会动荡不安，但幸运的是，在当时的一批士大夫和文化精英的努力下，中国的传统儒家文化得以延续和弘扬。这些文化精英当中就有沈约。
沈约是文学史上著名的“竟陵八友”之一，也是著名的史学家，著有“二十四史”之一《宋书》。不管世俗如何变迁，沈约始终修身律己，积极作为，承续了对传统儒家文化的坚守。士大夫的气节、情操、追求，为人为官品性中的清心、俭政、慎独等，在沈约的诗文里、在他的从政生涯中都有鲜明的表达。这对子孙后代的影响，也是潜移默化、日积月累和一脉相承的。沈约在历史上，其才华横溢，其尊崇地位，其政声清名，对沈氏后人来说，很有示范意义，通过一代代的努力，提炼为家规家训。这也为沈氏一族的兴旺发展提供了根系和源头。通过融合儒家文化为核心的价值观，切合家族管理实际，在对子孙后代的教育和管理的日常性实践中，形成了沈氏家风。金华山头下村沈氏一脉，其实正是因为沈约在金华当过太守，追随老祖宗的足迹而迁居过来，这样的传承可谓自然而然。
就《沈氏家训》来说，首先，它有39个字的13则总纲，内容包括“孝父母，敬长上，敦友于，正内外，和乡族，率勤俭，禁游惰，革奢侈，惜孤寡，养贤才，尊师道，戒仆从，务耕读”。文字非常简洁精练，但又内涵深刻。它把儒家文化、老祖宗的思想精神教化，融为一体，整个组接丝丝入扣且琅琅上口，好比“三字经”，谁都记得牢、能理解，这是《沈氏家训》的纲领所在。其次，每一句总纲后面还有深入细致的阐述，哪些可以干，哪些不能做，明明白白，没有套话，都是实实在在的道理。此外，沈氏一族还根据家族管理的实际情况，制定了《禁嫖赌略言》。通过摆事实讲道理，进一步规范了后世子孙的行为。整部家训一层层铺开来，提纲挈领，层次分明，抓住要害。沈氏的齐家之道，可以说很有针对性，也很有智慧，值得我们借鉴。
《沈氏家训》还有两个立足点，一是清心，二是俭政。这在沈约自己的“八咏诗”中也有表述。清心，主要是淡泊明志，讲求慎独，去除浮躁和浑浊，也就是守住自己的内心。俭政的核心是俭，勤俭加简单朴素，也就是政清人和，当官做人不要追求华而不实、劳民伤财、奢靡过度、远离民生的花架子。家训的每一句都是严格要求的，比如“率勤俭，禁游惰，革奢侈，戒仆从”，几句话就把要求讲清楚了。清心与俭政也是相辅相成的，在古代家训里面比较通用，但是沈氏的提法比较成系统、有特色，在表述上三五成句且琅琅上口，让人感到耳目一新。《沈氏家训》总的指导思想就是淡泊明志、俭以修身，《沈氏家训》等于是沈氏家族的一部“诫子书”。
沈氏家训的传承，体现了一致性和连续性，体现了贯通古今的同频共振，体现了传统文化以人为本、生生不息的正能量。一个好的榜样，都是有具体表现的，也是鲜活生动的，可起到积极的示范引领作用。山头下村因为靠近潜溪，修桥铺路就顺理成章地成为公益事业。这样的传承，一代接一代，古今交融，血脉相通，让人感动，传递温暖。家训里面的优秀基因，一旦内化于子子孙孙的心中，最后的表现也必然是自觉的、相互影响的，能得到大家的纷纷点赞。而村风村貌焕然一新，其结果也就是“民德归厚“。
读《高氏故事》随感
读《高氏故事》随感
高德原
高家协是我敬佩的一位高氏历史文化研究民间专家。去年底，他寄我一部由中州古籍出版社出版的新作《高氏故事》，因事缠身，供在案头，直到狗年春节过后，才静下心来，一页一页地、一篇一篇地读过书中127则故事，计286页，20余万言。
读罢掩卷，一番感慨涌心头。我最早看到家协的作品是其于2008年主编出版的本族四卷本《澧州四修高氏族谱》和《血脉情缘》澧州高氏专辑，让我首次目睹了他倾注于高氏历史文化研究的满腔热情、深厚的文字功底。后来，我们共事于高氏历史文化研究会的活动之中，又不时看到他担任副主编的高家重大文化工程《中华高姓大通谱·总谱》和主编的《中华高姓大通谱·湖南分谱》出版，以及相继问世发行的《唐宋高姓诗词集》、《高氏史贤》专著，主编的《中华高氏》会刊、《高研会光辉十年》纪念文集，受聘指导一些地方编修的《中华高姓大通谱》支谱。这些，又给了我一个深刻印象：家协迎来了高氏历史文化研究成果的丰收年景。这种景象从一个侧面反映出高氏历史文化研究的兴盛发展，研究者们为高家子孙普及高氏历史文化知识，梳理提升高氏历史文化理性认知，作出了不懈奋斗，让高家人共享着新时代高氏历史文化研究成果的精神滋养。
《高氏故事》，是高家文化史上文学作品的新样式，是家协研究高氏人物高度的新标志。他在10多年高氏历史文化研究实践中，积累、掌握、熟悉了大量高氏人物事迹资料，按照《高氏故事》主题设计所需，运用编撰历史人物故事“真实与虚构”、“真传加编造”相结合的写作手法，用心地进行取舍、调整、补充和创新，使故事具有通俗、生动、可读性。它不是《大通谱》、《高氏史贤》记载的人物材料简单重复，而是围绕编写主题与故事写作特点的再认识、再提炼、再创造，一人一事一篇，简明集中。历史是人创造的。熟悉和掌握了高家发展史上突出的人物及其事迹，编起故事来，自然得心应手，跃然纸上。这是比照《大通谱》、《高氏史贤》、《高氏故事》三者若干人物文字内容之后，所揣测的家协创作轨迹及对其成果达到一个新高度的认识。前些年在《大通谱》上，读到高忠诚研究员以1028行七言长诗，歌颂高氏历史人物，很是感慨。近期从微信上得知，家协又以七言诗歌开编着《高姓颂歌》，他很自信地说，“唱了古代唱近代，一省一省听我说”。现已写成总篇480行，河南分篇80行，河北分篇196行，广东分篇74行，山东分篇232行，大有开创吉尼斯世界纪录之势。家协的高氏人物创作，又从故事跃上诗歌平台，更为之欣喜！
《高氏故事》的价值，主要之点是为形成高家人新时代的家风、家训、家规、家戒，以践行社会主义核心价值观，提供丰富的有高氏家族特点的传统典型的学习榜样和材料。我国先贤将古代人们的“德行”概括为“八德”，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。现行社会主义核心价值观，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。近些年，一些宗亲研究了高氏传统的家风、家训、家规、家戒。高源、高家协依照明代高攀龙所著《高子遗书家训》，分别用三字文体改编的《新编高氏家训》、《家训要义新编》、仁寿高淮泽组织研究的家风规范，都是很有创意的尝试。这些都是成型的古今指导人们行为的道德规范性要求，我们都可以从《高氏故事》中，寻觅到体现其元素的生动人物形象、有感染力的事例，先祖们的行为佐证着传统的家风、家训、家规、家戒，及社会主义核心价值观的传统道德基因，会潜移默化地影响我们去做新时代的好人好事。试想，如果我们今天有成千上万个高姓家庭、有无以数计的高家子孙，不忘先祖，传承和发扬着优良的传统家风、家训、家规、家戒，那将会对当今我国社会的优良道德风尚，起到多么巨大的示范影响效应。我们家族中一定会有研究者，能够吸收消化先贤们关于家风、家训、家规、家戒的文字成果及其表现形式，以《高氏故事》人物的事迹为依托，创造和概括出可供今日高家人学习和践行的新时代的高氏家风、家训、家规、家戒，是一件流传千古，功德无量的好事。
《高氏故事》编著不易，读懂也难。这不但是故事延续的时间长，跨度大，地域广，人物多，让人伤神费脑。就是要看懂引用的古籍文字，故事背景，人物关系，也难过目了然，明白在心。这是在阅读书中一些篇章故事给我的感受。《高氏故事》的读者对象，主要是高家大众，年轻晚辈，他们对读物的基本要求，一是希望作者将领会的人物品格所在，用自己的、现代的语言描述，通俗易懂，好看，好记，好传；再是故事要讲求“真实”、“真传”，“虚构”、“编造”有据，可信，读后受益。家协在这些方面，下足了功夫，成绩可嘉。如果从“大家著小文”不易，“创新高氏故事研究模式”出发，使读物鲜活灵动起来，更富吸引力、亲和力，期待再作探索。
家协在《高氏故事》自序中，认为“研究高氏文化，要筹创高姓学”，“促进高姓研究良性发展”。这是一个很有创意、很有价值的倡导。这个主张好像与我在临沂座谈会上，建议编写《高姓历史文化读本》，有点相似，只不过“学”与“读本”有所区别。姓氏科学是一门古老而有待挖掘的宝藏，我国目前尚未形成筹创《姓氏学》、《姓氏专业》、《姓氏研究院所》的共识与组织力量，上不了国家学科目录。在这样的背景下，筹创单姓“高姓学”，难以成事。如果着手组织力量编写《高姓历史文化读本》，则较为易行。我们已有高家先贤们留下来的大量历史文化史料，又有十多年研究高姓历史文化的成果积累，将它们归纳、提炼、集中，吸收外姓研究姓氏文化的精华，编成一部文字简明，篇幅短小，具有一定系统性、科学性、思想性和理论性的专著，以形成高家人对自己的历史文化基本问题的共识，作为高氏家族历史文化的普及性读本，作为教育后辈的权威性教材，作为高家人为我国姓氏科学的创立发展做出初始性、示范性的责任承担，是件很有意义的事情，已具备必要性和可行性条件。借题发挥，以供商讨。
（2018年3月28日）
读《笑猫日记之会唱歌的猫》后感 (400字)
暑假里，小姨送了我一套书《笑猫日记》，其中，我最喜欢的一本是《会唱歌的猫》，令我百读不厌，爱不释手。
故事的内容深深地吸引了我，内容主要讲述了：笑猫的孩子二丫看见一个老人在卖报，但那老人是聋哑人，叫不出声，许多报纸都卖不出去，二丫为了帮助卖报的聋哑老人，拜鹩哥为师，不分昼夜地练习人的语言，第次都要练几千遍，几万遍，结果把嗓子都练哑了，但仍不放弃继续练习，终于有一天，人们惊奇地发现，这座城市赶时里出现了一只会叫卖报的猫，我觉得二丫是一只非常有爱心的猫，同时，被它那种坚持不懈地精神所感动。
在圣诞节那一天，圣诞老人带着二丫走进了一间陌生的病房，在这个病房里，有一个美丽的女人，在一场车祸中，为了救女儿而变成了植物人，她的孩子依依，每天都在妈妈的耳边唱妈妈最喜欢的那首歌-------《鲁冰花》，小女孩的举动感动了二丫，二丫学会了这首歌。在每个深夜里，这间病房中都回荡着《鲁冰花》那凄美的歌曲，终于有一天，依依的妈妈醒了过来。。。。。。。。。。
这个故事告诉我们应该及时主动帮助身边需要帮助的人，同时，在帮助别人的时候，自己也获得了真正的快乐。
读《和氏献璧》有感
读《和氏献璧》有感
我学习了一篇课文《和氏献璧》，特别好看。
这篇课文的内容是这样的：楚国有一个名叫卞和的人，他在楚山得到一块儿石头，凭经验他断定石头里有美玉，他就把这块石头献给了楚历王，结果厉王不信，认为卞和欺骗他，就命人砍去他的左脚。等到厉王去世，武王登基，卞和又把那块石头献给武王，武王也不相信这块石头里有美玉，命人砍去了他的右脚。待到武王去世文王即位后，卞和抱着这块石头在楚山底下一连哭了三天三夜，文王就派人去查询。那人问卞和：天下被看去脚的人很多，为什么唯独你哭的那么伤心?卞和答道：宝玉，却被认为是石头，坚贞之士却被看成骗子，这才是我悲痛的原因呀!文王听到回报，便叫玉匠仔细打磨这块儿石头，经打磨玉，匠把一块儿温润澄净的美玉呈给文王，文王给这块美玉起名和氏璧。
看完之后，我深深的被卞和为了追求真理而坚持不懈的精神所打动，但是我还认为卞和做事情太死板，不知道动脑筋想办法。卞和已经在历王哪里碰过壁了，还被砍左脚，他就不会想想其他办法吗?比如去找能工巧匠把美玉打磨出来再献给武王，或者编个故事让大王对这块儿石头感兴趣等等。这样他就不会被砍去双脚了不是吗?
我还觉得卞和的寿命很长。妈妈很奇怪：你怎么会这样想呢?我说：卞和都活了三代君主了，那寿命还不长吗?妈妈笑着说：那可不一定，如果这三个君主的寿命都很短呢?我想了想说：咱们上网查查吧!上网一查，我知道了楚历王在位17年，楚武王在位51年，假设，卞和17岁给楚历王献璧，献完璧后，厉王去世，武王登基，这样卞和也最少要活68岁才能有机会给文王献璧，所以我认为卞和最少活68岁。妈妈说古时候的人能活68岁已经是高寿了，而且卞和还断了双脚，又没有轮椅他是怎么生活的呀!他的意志真坚强，我很佩服他!
这个故事很感人，卞和用尽一生的时间来呵护这块美玉，用血和泪来成就了这块美玉，这才有了和氏璧最后的价值连城。卞和实现了自己的梦想，这样做是值得的!
读《蒙氏早教全书》有感
读《蒙氏早教全书》有感
海伦堡住户张开源
随着时代的发展，越来越多的家长开始重视儿童的早期教育，以下简称早教。在众多的早教学派中，以玛利亚。蒙台梭利创办的蒙氏教育最受欢迎。本人遂抱着认真学习的态度拜读了这本《蒙氏早教全书》，不得不说此书令我受益匪浅，联想到中国家长们的教育习惯，蒙氏早教确实有很多值得我们借鉴的地方。
首先，蒙氏一书告诉我们，要想教育好孩子首先家长要做好万全的准备，在这里我主要指的是教育知识上的准备。哲人苏格拉底说过"人类最大的罪恶莫过于愚昧无知",无独有偶，中国的某位专家也说过"一想到人类不用通过任何考试就可以为人父母，就让我不寒而栗".蒙特梭利女士是一位医学博士，她对儿童的发展阶段有着非常科学的认识，并提出了儿童发育敏感期的概念。如果孩子在敏感期没有及时得开发自身潜能，那么错过敏感期之后的教育会事倍功半。所以对任何想要教育好孩子的家长来说，首先必须要掌握基本的教育知识，了解孩子的生长规律，在教育实践中不断反思、不断学习，才能在最恰当的时间给予孩子最需要的帮助。然而不幸的是，真正掌握早教理论的中国家长仍不占多数，大部分的中国父母要么继续沿用传统的打骂教育，要么通过不断满足孩子的物质要求，形成溺爱式的教育。这些家长往往在孩子哭闹的时候举足无措、不明所以，要么打骂，要么妥协，却无法理解孩子的真实想法，而当孩子养成了不良习惯之后才追悔莫及。综上所述，任何父母在生养孩子之前都要做好充分的准备，不管做父母的学历高低，都要有心去学习早教的基本知识，为孩子将来的美好发展打下坚实基础。
其次，蒙氏教育强调环境对孩子身心发展的重要性。对于0-6岁的儿童来说，他们所生活的环境其实并不友好，周围的一切事物对他们来说都太大了，太高了，就算这些儿童尝试想与环境互动，旁边往往还跟着一个烦人的大人，提防着孩子这个也不让碰，那个也不让摸。蒙氏教育认为，教育应该与生活紧密相连，孩子需要通过与现实环境的互动才能实现自身心灵和智力的发展，孩子本身有着工作的需求和学习的渴望，所以家长们应该给孩子们营造一个真实、自由的成长环境，在这样的环境下孩子们自然会平静下来并专注于与周边事物的互动。令人欣喜的是，现在越来越多的家长愿意给自己的孩子买小桌子、小椅子、小抽屉等适合孩子身高的物件，让他们从小锻炼自己的生活能力。在这种环境下孩子不再认为自己是一个无用的人而专注于自己能力的开发，而且一旦当孩子适应了这样的环境，他便会很少哭闹，成人对孩子的行为也不用过多干预，省心省力，对家长对孩子的生活都是有利无弊的。
蒙氏教育之所以强调营造环境的重要性，其根本目的是为了让孩子自由发展并培养其独立意识与能力。蒙特梭利认为，儿童本身具有占有欲和支配欲（支配家长），但他同时也具有独立自主成长的需求。所以如何降低孩子的支配欲望和占有欲望，减少孩子对成人的依赖性，增强孩子的独立自主能力成为了很多中国家长的头痛问题。随着我国物质条件的极大丰富，老百姓生活水平越来越高，家长们有能力去满足孩子一个又一个的物质需求，有些家长为了满足孩子不遗余力，甚至连天上的星星都想给孩子摘下来。然而，物质再多终归有限，而人的贪欲是永无止境的，一味满足而不加以限制往往换来的是不知感恩、无理取闹和事事都要依赖我们的小寄生虫。但这又能怪谁呢？还是要怪我们自己。是谁在孩子想跑的时候把他抱起来；是谁在孩子想帮忙做家务的时候说："你不要碰，你只要好好学习，其他事不用你管";又有多少父母因为工作忙没时间陪孩子而心中有愧，于是乎匆匆丢下几百块钱让孩子与钱为伴。殊不知你再这样做的时候，孩子内心作何感想，他会自以为是个无能的人，自己什么都做不好只能求助于家长，自己不被允许去切菜做饭、去户外活动、去为自己做决策，一旦越雷池半步就会被家长粗暴的打断。在这种情况下，孩子只能依赖大人而且丝毫不会心存感激，因为大人们剥夺了他们心灵胚胎发展的权利，而这人非常令孩子痛苦的。所以，只有让孩子独立发展，勇敢尝试，他才能健康的成长。让孩子自己通过实践争取成果而非饭来张口衣来伸手，孩子反而更能体会到父母的艰辛而心存感恩，在这一点上，蒙氏教育对中国的家长有很强的启发意义。
最后一点也是最重要一点，蒙氏教育提倡所有父母要用爱与尊重去对待孩子。写到这里有人不禁要问，难道还有父母不爱自己孩子的情况吗？所有人肯定都会很爱自己的孩子。但事实上蒙氏告诉我们并非如此。记得曾经看过一期情感节目，一个年轻的妈妈哭诉到："我很爱我的孩子，我要给他吃最好的奶粉，上最贵的学校，买最棒的玩具，为了孩子我付出了一切，甚至经常跟老公吵架，即使我们家经济条件不好，我也要给孩子最好的东西。"她说完之后一位专家点评："你可能真的想爱自己的孩子，但在我看来你没有做到。如果你真爱孩子的话你就会从孩子的角度出发，给孩子一个健康的成长环境，一个和谐的家庭氛围。如果你真懂教育孩子的话你会知道用钱能买到的东西对孩子来说根本没那么重要，不上贵族学校的孩子依然可以成才。如果你真的不想伤害孩子的话就请好好理解孩子的爸爸，不要老是吵架，否则你今天所抱怨的话只能让我以为你是一个拿孩子作为借口来逃避现实问题的懦夫".
这位专家的话令人深思，每个家长心中都应该反问自己：我真的爱孩子吗，我做的是爱孩子的事吗，我有好好尊重孩子的想法吗？爱与尊重的对立面即是自私与压抑，很多时候两者之间往往只有一线之隔，爱不是说在嘴里好听的，而是体现在父母的行为之中。陪伴孩子这是爱，给孩子塞人民币是自私的救赎行为；尊重孩子的选择让孩子自由发展这是爱，强制孩子上不喜欢的"兴趣班"是虚荣心的体现；让孩子勇敢得尝试自己想做的事、耐心鼓励孩子是爱，因为害怕打碎玻璃杯而不让孩子碰任何物品的家长视个人秩序与财产高于孩子的成长，更是一种自私与吝啬的体现。在蒙特梭利看来，家长们要爱孩子绝不能仅仅是一句空话，更不能成为大人推卸责任的借口，爱孩子就要从实际行动出发，从尊重孩子做起，父母要深信孩子也是爱我们的，我们千万不能辜负这份纯真的爱。
此次看《蒙氏早教全书》的感想大致就这么多，希望各位家长交流指正，谢谢！
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