读《水浒》有感

老实说，我之前并没有很完整地读完过《水浒》，用爸爸的话说，一个女孩子看什么《水浒》，尽是刀光剑影、打打杀杀的。但进入高年级，在老师的建议下，我终于捧起了《水浒》，这次读完后，掩卷深思，大感相见恨晚，好几次一捧起书都放不下了，《水浒》中流畅而跌宕的情节让我一读起来就觉得酣畅淋漓，真想高歌一曲：路见不平一声吼，该出手时就出手啊

好汉们之所以被逼上梁山，是因为当时的社会朝廷腐败，奸臣当道，民不聊生，以致官逼民反。梁山好汉并不是想推翻政府统治成为山大王，他们替天行道，不肯扰害良民，只打赃官污吏。他们把聚义厅改作忠义堂就是盼望皇帝早点招安，好为国家出力。

读《水浒》，多数时候心情是很惬意的，仗义疏财的宋江、嫉恶如仇的鲁达、勇敢无畏的武松、鲁莽豪爽的李逵一个个英雄充满大无畏气概。而拳打镇关西醉打蒋门神智取生辰纲一个个曲折的故事情节是那么动人心弦。

但是，一百零八位好汉在攻打另一支起义军方腊时，损兵折将，绝大部分弟兄都壮烈地战死沙场。每次看到宋江哭我就觉得特难受，那泪水里究竟是伤心还是后悔？不得知。在那段时间里我总觉得宋江特窝囊。

我悻悻放下书，心里百思不解：方腊不也是一个农民起义军的领袖吗？为什么宋江要与他自相残杀呢？捉住了方腊，后来梁山的幸存者不是也一个个地被朝廷害死了吗？所有的一切，究竟是为什么？

总之，在我的心目中，《水浒》既是一部英雄史诗，又是一曲令人心酸的好汉悲歌。

说到水浒，相信大家不会陌生，它是明朝著名小说家施耐庵的作品，中国古代四大名著之一。

《水浒传》真实反映了农民起义的全过程，它由相对独立、完整的各个故事联结成一个整体。一百二十回的《水浒传》是由层次分明而又统一连贯的前、中、后三大段落组成。作者首先写了林冲、晁盖、武松、鲁智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各种形式的逼上梁山，另一方面也表现了各路英雄逐渐聚集，梁山队伍由小到大、由弱到强的发展过程。

《水浒传》充满了官逼民反的悲壮和替天行道的豪情，是一曲忠义的悲歌。小说通过对宋江领导的梁山泊农民起义的全过程的描述，展现了北宋末年政治腐败、奸臣当道、民不聊生的社会面貌，在封建专制社会具有普遍意义。作为对社会全景式的描述，在政治的上层，有高俅、蔡京、童贯、杨等一群祸国殃民的高官；在政权的中层，有受前者保护的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守等一大批贪酷暴虐的地方官；在此之下，又有郑屠、西门庆、蒋门神、毛太公一类胡作非为、欺压良善的地方恶霸。揭露了当时社会的黑暗。

水浒传里，我最喜欢的人物不是仁义的宋江，也不是勇敢的武松，而是忠心耿耿的浪子燕青，燕青，又名燕小乙，绰号浪子，北京人氏，原是北京富户卢俊义的心腹家仆，随卢俊义上梁山。他文武双全，多才多艺，在梁山大聚义时，排第三十六位，上应天巧星，担任步军头领。曾在东京李师师处面见宋徽宗，促成梁山招安。征方腊后退隐江湖。

他自幼父母双亡，从小在卢家长大，是卢俊义的心腹，二人关系很好，燕青对他忠心耿耿，几次救了卢俊义的性命，而且他多才多艺，吹弹唱舞样样皆通，最后劝卢俊义隐居，失败后与李师师浪迹天涯了。

水浒传不止揭露了社会的黑暗，也给当时的社会带去了一些进步思想。不得不说，它是中国古代文学史上的一朵奇葩！

今天，我读完了水浒传。沉思片刻，感觉受益匪浅。

这本书主要写了梁山一百零八个好汉跟随宋江举兵起义—起义发展—起义失败的全过程，讲述了朝廷内奸臣居多而忠臣得不到重用的故事，从而体现出众好汉仗义疏财、团结一心等诸多宝贵精神。

在这诸多的好汉中，我最喜欢的就是李逵了。虽然他做事有些粗莽，但是他非常豪爽仗义，还有一些幽默感。在宋江被打入死牢时，他寸步不离、无微不至地照顾宋江，甚至把自己最喜欢喝的酒都戒了；在宋江将要被处斩时，他又和众好汉们奋不顾身地去救宋江，李逵从而成为作者施耐庵着墨较多的人物之一。

再来说一说武松，他性格倔强，力大如牛，爱面子。在景阳冈，他看见官府榜文，知道山上真的有虎时他不肯回去，怕被店家耻笑；武松在景阳冈打虎时，徒手把老虎给打死了，可见他武功十分高强；在他看见金眼彪施恩被蒋门神欺负时，路见不平，拔刀相助，于是就发生了“武松醉打蒋门神”这个故事。武松也是作者施耐庵着墨较多的人物。

可惜梁山一百零八将被招安后，在征讨方腊的大小战役中伤亡惨重，只剩下三十六个好汉健在。

读完了这本书，我明白了做人一定要光明磊落，不要被金钱酒色迷惑了双眼。当你想要踩着别人而提升自己时，却殊不知众人已经对你恨之入骨，从而报复你。我们一定要仗义疏财，光明磊落，这样才可以一生坦荡荡。

儿时，于一堆漫画书中翻出了那本连环版《水浒传》。鲁提辖拳打镇关西、花和尚倒拔垂杨柳一章一节、一画一人，令我欣喜不已。透过一位位英姿飒爽的好汉、看着一件件形状各异的兵器，小小童心中充满了钦佩。从此，我的心中便占据着那方英雄的热土水泊梁山。 再读水浒，已是十年之后了。携着那份崇拜，于静静深夜中，毕恭毕敬地捧起那本厚厚的线装书，咀嚼着一字一句，寻访着一地一人，我的心被触动了：水泊梁山，汝中之人皆英雄乎？寻访徽宗一章，深疑其人其事！ 还记得那章：高太尉大兴三路兵，呼延灼摆布连环马。一时间荒野染赤，几路人马铩羽而归，宋公明更是寝食难安、心急如焚。一日汤隆献计，乃使时迁盗甲，遂赚徐宁上山，大破呼延灼，双鞭将兵败山倒，亦于此后青州一役，上山作了头领。 读至此章，余心中大为不爽： 一曰，汤隆与徐宁乃至亲，然汤竟无视血亲，以计欺之，甚至于途中扮徐宁杀人以绝其后路，岂不是害之？至亲尚且如此，吾弗敢深思！ 二曰，青州一役，双鞭将不幸被捉。兵败之将，自当有文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青的那份勇气，慷慨就死，一无反顾。然其被缚堂下，宋公明仅以解其缚之行，几字之语而轻易赚之。虽曰义气相投，然余亦恨之不忠！此等臣子，即使于盛世，国家岂有不亡之理？ 其实，梁山好汉之中似汤隆欺害至亲者，不独其一。似孙新逼兄之事亦此。大丈夫不心系亲人反害之、欺之，此乃真英雄乎？而好汉之列似此轻易倒戈之人，亦不独双鞭将一人，关胜、凌振亦如此。轻易降敌，非专一之人也！ 余读此一事已深疑梁山好汉。又见黑旋风杀李鬼而食其肉，祝家庄一役滥杀扈氏一门以至于剁杀奸夫淫妇，其行之残忍，令人发指。此即腰斩《水浒》的金圣叹所评论的天下第一等真性情之人？吾甚疑之！此等之人谓其真性情，不若称之为了无人性的杀人魔王。余观众头领手中亦多握冤魂屈鬼，甚气之。 单此之类实可忍受。读罢《水浒》，一个更令我苦恼的问题始终索绕心间：梁山起义被描写得如此轰轰烈烈，然起义目的究竟何在？怒骂世道污浊的一百单八将何至分金大买市、全伙受招安？宋公明，这个为世人津津乐道的仁义之士竟也以招安为终极目标。及至毒酒发作，及时雨竟恐黑旋风乱为毁其一世英名而亦毒杀之。其做如此不堪之事竟独为青史留芳。无论何等英明，也终未逃脱封建社会的君君臣臣，呜呼哀哉！ 两次阅读《水浒》而得不同见解，可见读书用心去体味方得以仁者见仁，智者见智。

我今天看了四大名着之一《水浒转》。这部着作讲了在宋朝的时候，梁山泊聚集了一伙好汉，首领是宋江，他们一共108个将令，个个武艺超群，朝廷中的几个奸臣想用武力消灭梁山泊，但派了很多次兵都失败了，只好招安。但几个奸臣心怀鬼胎，在招安后没有让他们进城，便派他们去征讨方腊。然而，去时是108员将领，打败方腊后只剩下36员，高俅等人怕皇帝因宋江破敌有功而宠信他们，在宋江进京不久用药酒把他毒死，梁山泊起义就这样轰轰烈烈地结束了。

我读了这本书后，对宋江等人产生了由衷的敬佩，对高俅等奸臣特别憎恨。宋江对朝廷一片忠心，却落了个如此悲惨的下场。由此我想到，在我们生活当中也曾发生过类似的事情，有的人本来有能力竞聘某个岗位，但由于小人当道，与之失之交臂。我们长大后，一定要铲除奸人、贪官，为人民造福，创造一个祥和、安乐的世界。

读了《求真》这篇文章后，我明白了青少年当今第一要务应是求真。那么，何为求真?求真即追求真理，通过不懈的努力，争做一位真才实学，品行端正，真诚可靠的人，去回报社会。

课文中阐述了我国伟大的教育家陶行知先生的人生观：千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。我觉得这句话不仅是衡量我们学习的标准，也是我们做人的标准。

伟大的领袖邓小平同志16岁去法国勤工俭学，他以出色的工作才干，得到了周恩来等人的信赖，获得了油印博士的光荣称号。邓小平同志留法勤工俭学，使他踏上革命之路。他通过学习和斗争实践，坚定了信仰，确立世界观，逐渐由一名爱国青年成长为一名坚定的马克思主义者。归国后，他全身地投入党领导的争取民族解放的革命斗争。从土地革命，抗日战争，到解放战争，先后担任党和军队的许多重要领导职务，为新中国的革命的胜利和新中国的诞生建立了赫赫功勋，成为了中华人民共和国的开国元勋。

而当今的社会的每个角落里，普遍存在着制假造假现象。如谈虎色变的三聚氰胺奶粉事件。黑心厂家为了获取高额利润，在牛奶中添加三聚氰胺来提高蛋白质的含量，以此来蒙过检测部门的检测。动物如果长期摄入三聚氰胺会造成生殖、泌尿系统的损害，膀胱、肾部结石，并可进一步诱发膀胱癌。所以，这对人对胎儿和孕妇也会造成严重的危害!

当你走进琳琅满目的菜市场时，你会被眼前雪亮净白，冰清玉洁的莲藕、土豆、藕尖所吸引。昔日黑不溜秋的猪蹄，摇身一变，便成了白里透红，油光刷亮，细皮嫩肉，甲秀体美的猪手，像似刚从足浴城出来的，芳香四溅，美味撩人。于是乎，人们便倾囊抢购，做成佳肴，以解饥馋。他们虚不知，这种超凡脱俗的白净，其实背后掩盖着不可告人的秘密。这些菜都是用柠檬酸漂白液浸泡过的，长期食用会危害人类健康甚至危及生命。

上述的这些现象只是社会生活中的某个方面的反映，诸如此例的事件枚不胜举。如：假酒假烟，盗版文书，二货手机追究其原因，除了我国经济转型期的制度缺陷外，社会公共道德的滑坡、沦丧也是重要的原因。健康是人类的底质，因此，为了确保人类的健康，我们青少年应该大力弘扬真善美，真知灼见，做一个有抱负，勤奋好学的少年，为实现自己的人生价值观，努力拼搏，回报社会。

拜金有什么不好吗?这个问题是我读过这篇文章后印象最为深刻的一句话，以为他和我以前思考过的一个问题很像，或者说是有一些联系。信仰一个根本不存在的东西有啥好处吗?

在很久很久以前，我就知道信仰这个东西存在，耶稣啦、耶和华啦、上帝啦等一帮乱七八糟的神一般的存在我也知道，原意是耶稣的稣字但是费了很大的劲才记住的，进而记住了耶稣和耶稣为代表的一众诸神。

我是受中国传统文化熏陶出来的标准无神论者，认为人就是世界上最高级的生灵，神只不过是人们臆想出来的，并坚信这是真理，对那些把自己当成二级生灵的信仰者嗤之以鼻。但那是很久以前的时候了。随着年龄的增长，我的思想和思维方式和以前相比有了很大的不同，我开始思考一些以前从未思考的问题。

那些有信仰的人真的什么都不知道吗?那些被我们当成二级生灵的人们过的比我们差吗?

答案当然是否定的，他们和我们相比不但不比我们差，甚至反而更好!

所以，我就要问了：为什么?

难道没有信仰是一件不对的事吗?难道信仰真能使人变得更好吗?

读过这篇文章，再结合我以前的一些思考，我想我大致整明白了一些。实际上我一直都处于一个误区，认为信仰就是相信世界上有比人类更高级、无所不能的存在。并相信他可以掌握人类的命运，所以只要信奉他，让他高兴，他就会改变你的命运，让你未来变得更好。而这种思想给我的感觉就是人一下子变成了任意摆弄的玩偶，地位感一下子降到了最低，就好像我们看地上的蚂蚁那种感觉，所以我对信仰一向是极度排斥，并总是对那些有信仰的人感觉怪怪的。

可是现在我发现我真是大错特错了，作者对拜金的理解很透彻，说白了就是现实主义者，而信仰这个很难理解的名词翻译翻译也就是浪漫主义。

浪漫主义者相信精神生活比物质生活更有意义，而现实主义者相信物质生活才是一切的基础，他们的区别，仅仅是各自所相信的东西不同而已。

浪漫主义者对一切看得很透也什么都知道，但是他们在选择接受的同时也在心中保留了一份希望，相信世界上不是只有这些，而是有更多他们看不见的美好，并相信他迟早会出现，而这份相信，便是信仰。

现实主义者同样对一切看得很透，甚至更透，只不过不同的是，他们相信，现实世界是需要自己去打拼，打拼出属于自己的美好。可是，这样的相信，反射在世界上的却是像骨头一样硬梆梆的。

我们都知道，一个人活着的时候是有血有肉的，可当一切都过去后，只剩下一副骨头架子。

拜金要不的，我想这个题目也该翻译翻译，作者的

周末的闲暇之余，读到了张晓风的《母亲的羽衣》疑问，本文写得非常优美，但却使我感到有些惭愧!

小时候的女儿曾经逼问着作者她是不是仙女变的，可作者几经犹豫后，还是否认了自己曾经是仙女。其实，如果我没有读到这篇文章，也许我永远都无法体味到母亲曾经的辉煌!原来，每一个母亲都是由仙女变来的。是的，天下的母亲都是平凡不起眼的一块砧板，是那样柔顺地接纳了无数尖锐的割伤却默无一语的砧板!每一位母亲在从前都是披着羽衣的公主，在父母的宠爱下，爷爷奶奶的摇篮中成长!而直到有一天，她们成为一名母亲时，便藏起了那件羽衣，换上了人间的粗布，的确，她好像不能飞翔了，她把那件羽衣藏在了内心深处而我，却怎么也无法想象，每天都在为我而忙碌的母亲，曾经披有一件多么华丽的羽衣，好像在我的记忆里，母亲无时无刻不在为我和父亲忙碌，而在丰富的佳肴面前，她却永远不为之心动，总是把最好的，最有营养价值的东西留给我吃，她说吃了脑袋瓜会聪明，她会留给父亲吃，因为母亲说他在外面奔波太累了，要支撑起这个家而她却从未想过自己为这个家付出了多大的努力!而母亲的饭碗里，永远只留着上顿的剩饭，有时候烧成粥，曾经不懂事的我经常天真地问母亲，剩饭好吃吗，可她却总是笑脸以对。呵，她在家里永远是个吃剩饭的角色，嘿，这点与作者倒有点共鸣呢!我想，或许全天下的母亲都是这样吧，可以为自己的孩子牺牲自己!

而我更无法想象，曾经那个披着让人羡慕的羽衣的公主，现在却可以为了孩子每天起早摸黑：一大早起来我还没睡醒就听到厨房传来炒蛋的声音，习惯告诉我，一定是母亲在为我准备早饭了，我躲在墙角仔细观察着母亲的一举一动，厨房的油烟很大，呛着母亲了，她时不时地咳嗽着，心里总有丝说不出的难过与深深的内疚无意间，看到了母亲的手背都裂开了皮，好像血随时都要流出来一样，哎，在这大冬天的清楚，又每天坚持着，手怎么不裂呢?想想真的是愧对于母亲，为我做了那么多，有时候却觉得她为我付出的是应该的，也许是习惯了吧。在冬天下雨时给我送伞，就这样一直风里来，雨里去，最后由于感冒病倒了;有时放学回家晚了，即便在寒风凛冽的冬天，都能在家门口看到一战为我点亮的灯和一个憔悴又步履蹒跚的身影熟悉地徘徊着，那便是母亲

看完这篇文章，对天下每一位母亲肃然起敬的感觉油然而生，而我们，却为母亲做的少之甚少，真是无地自容!

所以，让我们从现在开始，多为母亲做一些事，多为母亲减去一些负担，帮助母亲重新找

《雷雨》所描写的是一个家庭几代人之间的矛盾，误会，以前种种恩恩怨怨，爱恨情愁，混乱而不清的家庭伦理。仅仅一天的时间，牵扯，披露了他们多年苦心隐瞒的事实。表现出两个家庭之间前后三十年的错综复杂的纠葛，写出了那种不合理的关系所造成的悲剧。

就像众多中国悲剧那样，一个风流的少年看上了自家的女佣，这样的结合自古至今都不会有好的结果。倘若那个男的有情有义，大不了两人私奔，背离父母，远走高飞作对苦命鸳鸯，然而刺骨始终的女主角侍萍就更苦命了，周朴园这个风流少爷虽被她的青春美丽与温柔打动，但他那颗只懂爱自己的心又怎会与她厮守一生?他为了自己的前途最终放弃了侍萍。孤苦无依的侍萍带着患病的二儿子伤心的离开，原一味故事就这样结束了，谁知造化弄人，命运又将他们牵扯在一起。错综复杂的关系又上演了，简直就是一团糟，最终导致了同母异父的兄妹相爱。身为他们的母亲，侍萍只能接受命运的捉弄，也只能埋怨自己给孩子带来的命运，似乎一切该终结了，偏偏当年的风流少年周朴园在误会下道出了他们是同母异父的兄妹。这件事害死了3个人......

他们对命运没有一丝丝的反抗就已经被征服了。假如四凤和周冲没有死，也许他们会有一个美好的未来。周萍假如再冷静一些，也许就不会自杀，两位母亲也就不会因此而疯掉。命运有时是黑暗的，但是我们应该相信，在黑暗的尽头就是光明。命运其实不可怕，可怕的是自己都对命运低头。这黑暗就犹如剧场的幕一样，我们知道会有闭幕的时候，有我们在黑暗中等待的时候，但是我们应该清楚，在瞬间漆黑之后会有更精彩的剧目。而不是应该让黑暗蒙蔽住自己的眼睛，理智，甚至于心灵。我们自始至终都应该明白命运是掌握在自己的手里，应该去朝着光明前进。

《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能写出复杂的性格内容，人物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的变化而发展。人物形象带有理想色彩，同时又深深地扎根于生活的土壤之中。《水浒传》不单以情节的生动紧张取胜，还有较丰富真实的细节描写。小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力的文学语言。与内容相适应，前70回连环套式的艺术结构也独具特色。

《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。一些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反后，他们的反抗性也最强，什么统治阶级的法度条例，对他们毫无约束，象李逵连皇帝也不放在眼里。他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的热爱。作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓杀人放火的强盗、朝廷的叛逆，一些所谓不赦的罪人，把他们写得如此光辉动人，可敬可爱，这显示了作者的胆识和正义感情。与此相反，作者对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。从而启发人们去爱什么人，恨什么人。金圣叹评论《水浒传》无美不归绿林，无恶不归朝廷。不管金圣叹主观动机如何，这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。

中国历史上发生过无数次的农民起义，中国的农民富有武装斗争的传统和经验，但用文学形式来歌颂农民战争，并且真实生动地作全面的艺术再现的，只有《水浒传》。《水浒传》在记叙歌颂起义军的武装斗争时，还比较重视战争经验的总结，起义军战胜敌人，不仅凭勇敢，还靠智慧。《水浒传》中这方面的事例很多，三打祝家庄是一个较为突出的例子，毛泽东曾经赞扬三打祝家庄是合乎辩证法的最好的事例。梁山起义军在这次战役中能够重视调查研究，对敌分化瓦解，并采取打入内部里应外合的办法，终于取得了战争的胜利。《水浒传》中有关战争的描写，可与《三国志演义》相媲美。清代刘銮的《五石瓠》里说：明末农民起义军的张献忠日使人说《三国》、《水浒》诸书，凡埋伏攻袭皆效之。

《水浒传》中所描写的起义军的政治主张，虽然说得不十分明确，却可以看到他们有着八方共域，异姓一家，不管什么出身都一般儿哥弟称呼，不分贵贱的理想。联系到他们杀富济贫的行动，表现了人民反对封建