古语言：一月不读书，耳目失清爽。我们经常需要读大量有深度的书籍，比如经典作品等，它是人类知识的总结。而在阅读作者写的作品时，脑中不停的会有新的想法，为了可以记住当时读完书后的所思所想，就必须写一篇读书笔记，那么，有哪些可以值得参考的读书笔记呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“读家春秋有感范文500字”，仅供参考，欢迎大家阅读。

【第1篇】

《家》《春》《秋》是巴金写的激流三部曲，讲述了时代激流中一个大家族走向衰落的一幅生活图景。

书中对我印象比较深的人物有：实事求是、无所畏惧的高觉民；性格刚烈的丫鬟鸣凤；胆小怕事的高淑贞；嬉皮笑脸的高觉英；热爱读书、奋发向上的高淑英；软弱、顾家又无奈的高觉新和离家出走的高觉慧。他们因为追求自由，离开家跑到上海求学。觉慧的出走是因为鸣凤自尽，淑英则是因为父亲太严厉。巴金将这些人物描写得栩栩如生，仿佛真实的生活展现在我们面前。

我最喜欢《春》后记里的一句话：春天是我们的。不错，春天确实是我们年轻人的！

《秋》写的是高家走的走，死的死，只有寥寥几人留了下来，这就是高家的悲惨结局，真是应了一句古话：“富不过三代。”啊。

这部书很好看，再过几年我还要看，也许会有更深的认识，我建议同学们也看看，或多或少能了解中国近代社会的各种现状，以利于我们更好地学习。

【第2篇】

读巴金老人的《家春秋》，没有什么华丽的辞藻，平淡的语言，却以书中人物迥异的性格，牵住了读者的心，而不同的性格也决定了他们绝然不同的命运，一本书就是一个时代的缩影，一个家庭是一个社会的鲜明的代表。

书中的三兄弟同出自一个家庭却有着不同的性格和命运。老大觉新，从小就是长辈眼中的“宁馨儿”，乖巧、懂事、事事为别人着想，逆来顺受，默默地承受着命运安排给他的一切。听从长辈的安排放弃了学业继承家业，放弃了青梅竹马的爱情娶了长辈给选的媳妇，最终他所爱的人死的死，散的散。每次读这本书读到觉新的时候都感觉心里发闷，看完后往往要伸伸地吐一口气，为他的隐忍、窝囊，心里不喜欢这个人物，却又一次次地为他牵挂。

老二觉民是一个不为旧势力屈服的青年，为了自己的爱情跟这个旧家庭顽强地斗争着，最终获得了自己的幸福。老三觉慧是一个典型的新青年，他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰。老大和他的两个兄弟就像是两

【第1篇】

《家》、《春》、《秋》被人们合称为《激流三部曲》是使巴金赢得世界声誉的作品。在我读完后，我觉得这部书的整体内容像是现代版的《红楼梦》。整部小说诉说了一个封建家庭的四分五裂，最终衰落的故事。

整本书对于人物的语言描写平中出奇。在日常生活对话中，巴金笔下人物的语言中规中矩，和人物的身份，性格比较合拍，而发生冲突时的语言刻画，令人有身临其境的感觉：那可恶的觉英和淑华的对话，觉民和克安的对骂，让读者为正面人物的命运牵挂，恼恨反面人物的语言，无论是正面的或是反面的人物都被写活了。

还有就是人物的性格写得十分鲜明：淑华那种性格与勇气，她在那种环境下什么都不怕，说话直来直去，只要自己认为对的就说，又关心别人，在高家女性中是少有的，她的很多举动都是证明；琴，在里面扮演的角色不同一般，她给别人以动力与勇气，不论是周家还是高家的年轻人都能从她那里得到信心与生活的希望，她是别人的求世主吧，你看不论是死去的淑贞、惠、剑云，还是淑华、芸、觉民、觉新等，都希望从她那里得到安慰。觉惠与淑英的离开多少有她的支持与鼓励，没有她或许这班年轻人早已没有生活下去的勇气；觉新在弟妹中奉行作揖主义派，爱是他为家庭默默地承受着一切的压力，万事都让步，为弟妹考虑。很是任人玩弄，做了周家、高家旧势力的帮凶，不敢于起来反抗，值得高兴的是最后终于在四爸、五爸面前起来反抗了，但这已接近故事尾声了；还有就是最最顽固的最最愚昧的人物了：周伯涛代表旧势力，害死了惠及枚少爷，这都是他一手造成的，不管年轻人的死活，把它们的婚姻推进深渊，至死也不反省。

巴金先生笔下的这个封建社会的家庭最终走向了灭亡。

但是花开了，花香四溢，虫来了，快乐地飞舞着。新的生命，带来了新的希望，新的希望，鼓舞着失败的人们。不必再往昔日的痛苦而伤心，“封建的社会终将崩溃，民主的时代必将降临。”闪电击碎了其中一块巨石，阳光倾泻进来，照耀在大地的每一处角落，如此的温暖，如此的可爱！社会，不再像过去一样阴暗，它终于有了曾经的光彩。

【第2篇】

巴金写作《家春秋》是不满30岁，读完这部作品，心理起伏不是很大，大概是类似的题材看到的比较多，差不多的故事，我有几点看法：笔法印象比较深刻的地方：

1，文笔很干净。看《家》，虽然仅仅看了几页，但是一个简洁、明快、大气的笔触已经跃然纸上了，景物的描写，对于月光的注释，令我耳目一新。没有家长里短的叙述，有一种大家庭

《家春秋》读书笔记2000字

激流曾经辉煌的高公馆也落得分家的下场。

家在家中，我最同情的是觉新，最气不过的也是觉新。但我对觉新还有一丝敬仰：毕竟，他是这个中国社会新旧交替和转型时期有重要历史意义的人物。他有自由恋爱青梅竹马的梅，又有旧社会强加给他的关心体贴他的瑞珏，他如何作选择?他处于长房孙的位置，被别人称为承重老爷，在这种身份下，他怎么反抗?他的家庭里头卫道的人太多了。为了孝道，他抛弃了化学，抛弃了梅，抛弃了珏。觉新的牺牲是巨大的。但是，这样的牺牲究竟给谁带来幸福了呢?即使生活带来再重的负担，再大的伤害，人还是象蜗牛一样背着沉重的壳行走。

对于觉民，我倒没有太大印象，倒是他勇于与高老太爷抗婚，我对他还是比较看好的。

至于琴，在家她还是一个觉醒者。她的理智常被感情征服。她犹豫不决，连剪个辫子的决心都没有。她对自己的行为也说不清楚。所以对她也没什么看法。

在家中，我最瞧不起的就是觉慧：他虽很激进，但终究幼稚，为了爱人不择手段，甚至不顾鸣凤的感受。因为觉慧，鸣凤多次被周氏训斥。而他口口声声要救鸣凤，最后还是他将鸣凤逼死了!要不是他在拼文章不理她，她投湖的可能性不是很小了么?鸣凤死后也没见他悲伤多久。觉慧给了鸣凤什么?帮助，同情，怜悯，他什么都没有给，他甚至不听她的哀诉就把她遣走了。而他在有进步思想的年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心的鼓动下竟放弃了鸣凤。最终促使他出走的是瑞珏的死，和老太爷的态度。只是他反抗的精神我认为很开天辟地。

相比之下，《家》的内容范围广，事件多，我认为是激流中最好的。

春由于阅读的深入，我对很多人的态度改观了。

觉新已不在是我同情的对象，我对觉新充满了愤恨：惠死了，枚娶亲了。要是他和周氏，老太太极力反对，惠和枚也不一定不会幸福。然而，海臣和小儿子的死对他的打击也不小。只希望他能快点觉醒。

我对觉民的进一步认识使我看到了他的魅力。他和琴安慰淑英和淑贞，帮助淑英逃离高家，并不怕王氏和觉群的威胁，与陈姨太据理力争，使她们在自己这里得不到一点好处。他很大胆，与觉慧不同的是，他留在家里也能镇定自若。他并不象一些人说的，他的一切都由别人安排好了，他和琴的婚事;帮助淑英出走都是他设计的，因此，我并不同意一些人说的觉民是多余的人物。

琴在春成长得太快了，迅速担当起为高家女子排忧解难的重担。淑英和淑贞似乎已经离不开她了。她不再优柔寡断，对于亲人热情地神出援助之

《家春秋》读书笔记2000字

五一从桂林回学校就一直忙毕业设计，不过日子过得也挺快的，生活还算充实吧，不像别人过得那么空虚，整天拿魔兽来精神寄托，我也知道这是大四毕业生一贯的选择，或许是在里面超生吧，或许是失落到了极点，或许就是打发时光的最好选择吧，或许

我在这里暂且不去管别人那些鸟事，那是别人的路，那是别人的电脑，我只求自己生活过得平淡，过得充实罢了。

五一前我把上下五千年看完了，以前在大学迫于学习与工作繁忙，所以看文学方面的书不多，后来又是考研一年的备战，所以很少能腾出时间了，还好，我毕业设计的课题太简单了：副载波通信系统信噪比研究，当初真不该选的，我以为以后往通信方面发展，又看到这个题目就选了，现在后悔莫及。因为scm系统在我看来早已过时，没有研究的必要，并且最近的学术上对这涉及少而少之，所以搜起资料来很有难度。

由于课题简单，所以我自由支配的时间就较多了，所有仿真画图，可拿几本matlab书看看也就会了，想做的好看点，大不了就用gui来做个界面罢了，说来说去就这回事：简单。这期间，我就来学《信号与系统》，《数字信号处理dsp》，神经网络、小波变换与matlab实现等等，你不要小看这些东西，学起来很费时的，特别是bp神经网络、小波这可是研究生、博士生大多所研究的，就是有些研究生三来混个文凭出来或许都不能给出个完整的描述，dsp也不是那么简单的，你要知道我看得全是外刊，外国人写的，但是中文版，看了这些书我可以说中国的教材一大抄，还是感觉国外的书原汁原味，这期间我把对自己有用的专门写在一个笔记本上，似乎快写完一本了，这是一种喜悦，我知道我是在储备，我认为这次考研虽没有我想象的那么好是有其原因的，这次考研的结果我想过很多，我认为自己的实力已经达到，或许是运气不好罢了，但我还有机会啊，我会在以后的道路上走好，而不是消沉，这些东西全是在宿舍积累起来的，平时同学在宿舍挑魔兽，我就在那看书记笔记，我坚信付出后的成功就是喜悦。

早就说看完巴金的《家、春、秋》后一定去我的博客写篇读后感，刚好中午看完了，就来机房鞋店东东，谈谈自己对里面人物的认识吧。呵呵，由于买的是盗版书字很小，所以看起来很是吃力，总共用了20多天吧，由于平常正常的上课时间我是在机房的，我一般利用中午、傍晚、晚上的时间来啃它们，我感觉自己真的是走进书里面了，是带着爱与恨的心情读完的，也在看春时熬过夜，每次看了脑子

在众多关于落后的封建制度和新兴的民生力量的作品中，巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》给我留下了非常深刻的印象。

《家、春、秋》以五四运动的浪潮波及到内地四川成都为背景，描写了高家这个封建家庭的情况，人物命运的变化，控诉了旧家庭的罪恶，揭示了它木叶黄落的穷途陌路的必然命运，展现了作者自己的社会理想。总之，如巴金所言：所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画。

《家、春、秋》中有很多人物，如奉行作揖主义、性格懦弱的觉新;美丽忠贞刚强的鸣凤;温婉却命运悲惨的瑞钰，但让我印象最深刻的还是过激派觉慧，他让我又爱又恨。

爱他的叛逆，在高老太爷生重病的时候，他坚决不允许在自己房间里捉鬼，痛骂觉新和克明，大呼说：哪个敢进我的房间，我就要给他一个嘴巴!我不怕你们!

爱他的豪情壮志和自信，他说：我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来!

爱他的奋发向上，他积极地交朋友，编辑刊物，投身于五四运动，将自由平等的种子播撒，迎接黑暗之后的曙光!

爱他的单纯，他始终相信春天是我们的，对旧势力不顾忌，不害怕，不妥协，他无所顾忌地离家远走，融入到上海的新运动浪潮中去。

爱他强烈的社会责任感，夸大地把改良社会，解放人群的责任放在自己的肩上，用行动驱逐社会黑暗，迎来光明!

但每个人都不是完美的，觉慧也是如此!

虽然他蔑视封建，摈弃世俗偏见和等级观念，和女佣鸣凤恋爱，但是当他满心热情地投入办报刊等活动的时候，他却几乎忘了鸣凤，甚至鸣凤想见他一面都很难，在鸣凤投湖的那一晚，鸣凤是怀着怎样的心情去见他可想而知，可他却全然不知，一心忙着自己的工作，这样对一个可以为他死的女人，不仅让我们为鸣凤感到悲哀，更让鸣凤带着忧愁，悲哀地走向了生命的终点，觉慧就这样抛弃了鸣凤，泛起了一段用鲜血浸透的爱情而且尽管他极力反对封建观念，可他竟然曾希望和鸣凤门当户对。我认为这并不是他深爱鸣凤，太渴望和她在一起才有的想法，而是他对鸣凤的爱还不够深，还比不上他反对封建观念的强度，这让我对为保护爱情而死的鸣凤感到悲哀，让我恨这个抛弃了鸣凤的觉慧。但我知道在那样一个封建思想仍然盛行的时代，觉慧能够接受女佣鸣凤已经是一个巨大的超越，要跨越这道阶级鸿沟，在那样的一个时代，又是何等的艰难啊!

觉慧是《家春秋》的一个主角，他叛逆，他热情，他奋发，他大胆，他单纯，他幼稚，他是那个封建家族甚至那个时代的新生力量，他奋力和封建势

《又是中秋》是梁晓声先生的中篇小说，塑造的人物形象栩栩如生，性格鲜明，情节起伏跌宕，用了多处倒叙、插叙且笔法圆熟，凝重，是一篇不错的小说。

小说的主人公是老隋，以我和老隋的友情、经历为线索。老隋当年在黑龙江建设兵团当宣传干事，曾组织知青的文学培训班，我就是其中一员，他给我很多关照，后由于我们议论国家形势，有被打成反革命的危险。老隋凭着他丰富的经验和干练的才能将此事平息。他又在我处于不堪之境时将我推荐给黑龙江出版社，又推荐我上了大学。

但随着时代的变迁，兵团解体，老隋无用武之地，失落无比。他终于耐不住寂寞，在被提升为处长后还是辞职下海了，他身边有了一个女秘小叶。老隋想成为大老板，但他的一次次计划都成了泡影，以致他成了在南方靠打工为生的老打工仔我多次劝他放弃梦想，他却始终沉浸在老板梦中，其间他的家庭破裂，被开除公职和党籍。他常因窘迫在来北京时寄居于我家，我们相处开始有了裂痕和矛盾。

一个冬夜小叶扶着醉了的老隋到了我家，他身无分文，小叶终于毅然决然地离开了老隋。不久，老隋一身空空地离开我家。

几个月后再见面，他又发迹了，开办了一所私立学校。但是最终因为学费很高，宿舍简陋，伙食低劣，员工工资拖欠，账面几乎无款，学费不知去向，成为一名在押犯人。

这篇小说很有悲剧色彩。反映了大变革时代对人的影响。本篇小说令人深受教育，用真实可信的情节告诉人们:人活着不能只为追求金钱，然而又有多少人不能明白这个浅显的道理呀!作家梁晓声给这些人敲响警钟，给他们上了一课。

信步三百米甬道，阅历五千年沧桑，中国文化博大精深，而那些经典的书籍更是令我震撼，无关别的原因，只因它传承下来的道理深深的刻在中华儿女的骨子里。

而我最喜爱也最有感触的当属经典《吕氏春秋》。

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。此书以道家思想为主干，融合各家学说，很明显，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但是吕不韦就算再厉害他也不是神，他不会料到后来执政的秦始皇焚书坑儒并选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。 起初，我对它没有什么兴趣，只是在看到《爱情公寓》中吕子乔嘴里老是挂叨着吕氏春秋有云这几个字，这让我不禁好奇，这本书到底是啥？于是，我上网了解了这本书，而我对它的兴趣也源于这一刻......

《吕氏春秋》共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。虽说在内容上颇杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。正如该书《用众》篇所说：天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。《吕氏春秋》的编著目的显然也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的态度，并一视同仁的。

也许有人会问：你说《吕氏春秋》有云，那它到底云啥？想知道？我们一起往下看好了。

云一：尊师

尊敬老师，是我们学生主要学习的第一件大事，这也是中华民族的传统美德。一日之师，终身为父。 这句话可以告诉我们，中国人对老师的位置是看的那么重。

《吕氏春秋》有云 ：事师之犹事父也 疾学在于尊师尊师则不论其贵贱贫富矣，对待老师要像对待自己的父亲一样，如果你想要学的好，就要学会尊敬师长， 不论他是贵贱贫富，你都要尊重他。以上三句话出自《吕氏春秋劝学》，这三句话无一不告诉我们要尊重我们的老师，尊师是中华的传统，老师，就像长明的灯，点燃了自己，照亮了每一位学生。尊敬老师，认真听好每一节课，是对老师艰苦劳动的最大尊重，也是我们做人的基本道德准则。然而，日常生活中我们真正做到尊师敬长了吗？在路上你看到老师你会微笑的和老师打招呼吗？课堂上你是在认真听老师讲课而不是在搞小动作吗？当老师批评你让你不满的时候你是否有想过是谁在挑灯改作业？而我只想说的是，尊重老师不是说说而已。

云二：行孝

古人云：百善孝为先，孝敬父母

献给故乡的爱

——读《古镇春秋》有感

文/李芝惠

安守琴和我是同时代的人，虽然比我小，但是主意比我多，文笔比我好，成就也就比我大。她于2018年初出版的长篇章回小说《古镇春秋》，洋洋洒洒近28万字，是她献给故乡的一片深情，正如她在后记中说：“人逾中年，倏然生出几许依恋，依恋亲人，依恋朋友，依恋生于斯长于斯的土地。”正是这种对故乡的无尽依恋，使她在永兴镇准备重修《贵州商业古镇永兴》一书未果的情况下，毅然独挑重任，用半年时间完成了《古镇春秋》一书。这是她的代表作，也是湄潭继吴元喜先生章回白话小说《侠义风尘传》之后的又一力作。《侠义风尘传》填补了贵州章回长篇白话小说空白，作为一名女性，她的章回长篇白话小说是不是也填补了湄潭乃至贵州的空白呢？

我对永兴历史古镇的了解，最早是从韩志强先生的《远去的古镇》一文开始，后来又从县政协编撰的文史图书《贵州商业古镇永兴》一书知道得更多，而《古镇春秋》与前不同，它是在尊重历史的前题下展开一系列故事，写作时既要有史实依据，也要用精彩的故事，这就决定了该书的写作特点。

一、人物活动环境的写实，增强了该书的真实感和厚重感。永兴能被贵州省相关部门评定为历史古镇，自然有其深远的历史缘由，永兴场集镇一街八巷，呈柳叶状，有“一脚踏三县”之说，即西南为平越府湄潭县，东南为镇远府施秉县（江外飞地），西北为石阡府龙泉县各辖。由于当时特殊的地理条件组成的集镇，形成各地行商的理想“金三角”，被外商称为“旱码头”。“永兴场不着县不着衙，却很繁华。赶集分上街与下街，逢七赶下街，逢二赶上街。下街赶集主要交易骡马和鸡鸭等牲畜；上街赶集主要经营百货、棉纱布匹等。”这种特殊的地理环境和繁华场景，在湄潭乃至遵义少有，这就决定了场镇上三教九流，鱼龙混杂，良莠不齐。

永兴和湄潭其他乡镇一样，其人口大多为重庆、四川、江西、湖南、广东、广西等地移民，这些移民的进入，带来了不同的文化元素。永兴著名的四合院，就是一种建筑文化元素的经久保留，现在留存下来的虽然不全，但从中可见一斑。该书的主人洪运的家就是典型的四合院，青色的墙壁，灰色的瓦片，高大的马头墙显露衬托出它的高贵与威严。洪家的铺面霸气地向后延伸，有五组四合院，每组四合院的连接处都有石库门，石库门上刻有对联。院落内的挑枋、护栏与窗户，雕刻着一些飞鸟走兽、花草林木；都以七彩所绘，形态逼真、精美细腻。两厢窗格雕花有雕刻精致的野鹿衔枝、喜鹊

读《吕氏春秋》有感2500字

天涯狂生

时临岁考，诸事皆备，闲而温呂览，欣欣然有得焉，乃摘录释之，以飨同道。

《仲春纪丶贵生篇》

一、圣人深虑天下，莫贵于生。

注解：贤达之人关注的事情，没有超过自己的生命的。

《吕氏春秋》中举了“子州辞禅”的例子，尧想把天下让给子州，子州回答说：“让我去管理国家是没问题的，但是我现在正在生病，没时间考虑别人的事。”

从南宋至清末，朱熹的“存天理，灭人欲”说荼毒东亚三国，导致“舍生取义”、“舍己为人”、“天下为重”的口号喊到现在还是余音不绝。

反观上古时期的人们，思想淳朴、有啥说啥，天然地认为自己的生命比国家和他人的利益更重要，这样的人活得多潇洒、多自在？他们不会自己给自己背负多大的精神压力，也不喜欢装酷喊出：“每个月赚二十个亿的人很痛苦。”这样的鬼话。

今天有许多企业，打着“要为全世界人类谋福利”的愿景，逼迫着自己的员工无偿加班加点干活，这本质上就是资本家在吸劳动人民的血嘛。

真希望每个中国人，都能从自己的利益出发，团结起来，拒绝加班、珍爱生命、多陪伴家人、要求公司每年按一定比例涨薪，不然我们就罢工，让那些虎豹豺狼去破产跳楼。

二、以狸致鼠，以冰致蝇，虽工不能，以茹鱼去蝇，蝇愈至，不可禁。

注解：用猫来招揽老鼠，用冰来招揽苍蝇，即使技巧再高超的工匠也做不到。用臭鱼去驱赶苍蝇，苍蝇只会越来越多。

所以，在尊重自然规律的前提下，选对做事的方法，才能比较容易成功。

《论丶不苟论篇》

武王至殷郊，系堕。五人御于前，莫肯之为，曰：“吾所以事君者，非系也。”，武王左释白羽、右释黄钺，勉而自为系。

注解：武王伐纣，进攻到朝歌时，袜子掉了。当时有五位大臣在武王面前值班，但没有一人上前帮武王穿袜子，大家都说：“我是来帮助武王处理政务的，不是来帮他穿袜子的。”，武王没办法，左手放下盾牌、右手放下武器，花了不少时间自己穿好袜子。

孔子听说了这件事后评价道：“武王之所以能得到天下，正是因为他有这样的大臣。纣王之所以失去天下，是因为他无法容忍这样的大臣。”

我们这些在企业里打工的董监高有时候要好好想一想，我们到底是要做直臣、贤臣还是权臣、佞臣，有时候跟老板开会，他刚打个喷嚏你就把纸巾递了过去，他刚说饿了，你就立刻打电话叫厨房上菜；有时候和老板一起出差，他开了个玩笑，你就叫来个外国模特送到他房里，他跟你闲聊如何降本，你马上就打政敌的小报告：“某某人常在背后议论

读《春秋左传》有感800字

大兔儿

《春秋左传》，刚开始看的时候，这本书实在晦涩难懂，看着一个又一个的文言文，我想当然地理解着，可是看着看着就看不通了。好在有注释与翻译，理解倒是没问题的，就是阅书进度缓慢，还特别消耗精力。

书中的前几任君王，在描绘上可以说是平凡无所奇。毕竟是编年体的史书，一件动摇国之根本大事，只用几行字就讲完了。而那些文字背后的腥风血雨、谋权弄术、前恩后怨，我总是放下书本再缓缓回味时，才品尝得到。

书里人物你方唱罢我登场，你一句，我一句，你一枪，我一剑，勾勒出一桩桩连绵的王朝恨事，那些恨事让我一点一点地着迷，一点一点地沦陷，恨不能一窥所有。

书中郑庄公给我留下的印象很深刻，它是一位乱世枭雄，是一位杰出的谋略家，也是一个满怀野心的君王。从权利欲望的角度看，郑庄公是一个成功者，是一位能人。可是在道德上，书中却给了他一个“有失教诲”的批评，批评他在对待叛乱的弟弟身上有失教诲。

由此可见，春秋时期就已极重视道德的修养。史书没有因为郑庄公在处理他弟弟的叛乱之事上是胜出者，而大肆谄媚褒扬。史书从道德的角度客观、公正地批评了郑庄公有失教诲。

的确，书中在记载郑庄公与其弟的事情上，完全没有郑庄公对弟弟的教诲的记载，哪怕是只言片语都没有。有臣子曾提醒郑庄公，‘其弟弟自幼受宠，又有母亲扶持，且还心怀大志，日子久了毕生异心，让郑庄公提早提防与教导’。而庄公对臣下的提醒只回应了一个意思“多行不义必自毙”。

庄公成竹在胸，其弟弟的一切他早已了如指掌，他甚至完全不正视其弟弟的威胁，反而给人这样一种感觉“他故意放纵弟弟谋反，最后一鼓而破之，让他的弟弟最后远走他乡”。

这就是庄公的人格，从权利角度看，他没什么问题，可从道德的角度看，他有伪君子之嫌。因为，假如他对弟弟加以控制并引导教诲，或许他与弟弟之间能避免一战。

现今，庄公是很多的。组织之中不乏有一种人，当他明知你所做的是错的时候，他不提醒你，而当你错到尽头的时候，他才来批评你、指导你、美其名曰：“拯救你”。诚然受恩于人，不该枉自揣测，可这样的现象还是有的。很多做事的方式于理可通，于德却未必通透，庄公真是发人深省。

德于内，而彰于外，无论做人做事是多么世故圆滑，多么无可挑剔，最终仍逃不过道德的品评。君子、伪君子心自知之。