斗牛影评（一）

由管虎编剧导演的新作《斗牛》火爆一时，黄渤闫妮的出色表演过的了观众的好评。影片中最抢镜头的还是那头国际友人捐赠给八路的奶牛，这头充满人性情感的奶牛深深的吸引住了观众的眼球。两人一牛的特色组合最终为影片赢得了3天1000万的票房佳绩。

影片名为《斗牛》却非西方的斗牛，可以说是一位农民老乡为保护八路牛而于想伤害她的人作斗争，我们可以理解为他因为一纸契约和对心上人的承诺保护着他心中最后一丝对活着的渴望和希望，或是保护的是那个太还来不及保护就死了的心上人九儿，还可以说那位老乡在坚守自己的那份承诺。所以未看影片而仅凭斗牛二字妄加判断很可能会走入误区。

有人说牛二不过只是一个在一旁干着急的尽作无用功的家伙，最终还归隐了山林，丝毫不见为牛而斗的精神，丝毫不见反抗精神，何来斗牛精神。还有人拿政治观点来评论次影片，我觉得这就有点过分了，为什么艺术都要和政治挂钩呢，这只是一部电影，有它自己的艺术价值商业价值这就足够了。有人提出说牛二对战争逃避的态度最终归属到自给自足的小农思想，好象是在说农民阶级的迂腐，这就给管虎戴上了一个反动的大帽子。我是不赞同这个观点的，人性本是善良的，谁都不想有战斗不想死亡，对于牛二来说娶个媳妇生几个孩子安安稳稳地就很幸福了，这才是他想要的，人人都有追求幸福的权利，牛二也是如此。影片最后也点出了主题：别害怕，什么都能过去呀。只有活着做任何事情才有意义，影片通过朴实的老乡道出了一个意义深刻的道理。

故事，就是以倒叙的方式在讲述前因，而又紧紧跟随着黄渤那飘摇不定的脚步，在平行讲述一系列衍生的后果。例如在讲到奶牛吃了哑巴药一段时，牛二在瓮里喝水奶牛也过去，牛二让她叫看牛没反应就说到吃哑巴药了，镜头立即把村里抓红豆时的情景展现给观众，蒙太奇的运用非常恰当。还有音阶的运用，使电影更加有趣搞笑。牛儿说八路牛和九儿一个脾气（看来他对九儿一直念念不忘），并把九儿的名字给了八路牛，让它叫自己哥，此时镜头等了几秒钟，我们都知道不管怎么样牛是不可能说话叫他哥的，觉得牛二有点搞笑很傻，但在这时观众们却听到了一声牛二哥，观众很是吃惊，怎么会这样呢，就在这时镜头一转九儿的脸出现在镜头上，观众这才恍然大悟，似乎是导演耍了观众一次，这就是镜头的运用的结果。

影片最具特色的是把牛给拟人化了。这头被牛二拼命保护的八路牛被赋予了丰富的表情，仿佛真的能够和牛二进行对话。影片中还有几个镜头

电影斗牛影评（一）

抗日题材的电影一直都是中国电影中不可缺少的一部分，而管虎的《斗牛》在相同题材的电影中则显得别具一格。在电影中，离奇怪诞的叙事历程和滑稽悖谬的事件命题，人的动物化和动物的人化，同时否定现实和批判人性。人和牛在超越抗战的意识形态中不可思议的存活了下来有人认为它堪称是人兽版的《鬼子来了》，而在我看来，《斗牛》在黑色幽默和揭示人性丑陋之余，也同样展现了许多温情。

故事展开于一纸契约，这张纸将猥琐、滑稽、可笑的牛二和温顺、巨大的荷兰八路牛连结在了一起，一直到最后也没有分开。他们一起熬过了日本兵的袭击，也迎来了饥饿的同胞和土匪。善良的牛二帮助大规模流亡的难民，挤奶一直挤到了滴血的程度，可是难民们没有任何感恩的意思，反而想要吃掉他们口中“像娘”一般的奶牛，牛二愤怒的喊出了：“你娘喂你奶你也吃她啊！”，他不懂为什么帮助了难民却要断送自己的幸福。同样，土匪的出现也显得十分可笑，无知的土匪闹哄哄的要求黄牛和外国奶牛交配。在这样一个以生存为最高目标的环境中，人畜的生命同等的低贱，电影表现出了对人类理性的怀疑和否定。一个社会形态下总会产生不同的矛盾意识与碰撞，难民与土匪都是饥饿的一群，身体的也是心灵的，他们匮乏于身心却又无法摆脱。[①]我想导演的终极目标是试图通过这些来控诉天灾人祸对人性的摧残。当人最终战胜自己的弱点，使人性的光辉更加灿烂之时，人的胜利才显得更加珍贵。

相比于难民与土匪，牛二的存在则充满了温情。仅仅因为一纸契约，他便可以冒死去救牛，将自己的生命与牛绑在一起，将奶牛视为自己的精神伴侣，将兑现承诺视为存活的重要动力，这样的朴素与诚实正是当今社会所缺失的。当看到日本兵拿出家庭合照时，手拿砍刀的牛二动摇了，他也深深思念着他的家人，可是战争却摧毁了一切，最终善良的牛二没有杀掉那个日本兵，反而将他安置在了牛背上一起逃命。其实牛二与奶牛很像，一样逆来顺受，一样温和，在纷乱时期默默承受时代给他的使命，一如影片最后，文盲牛二拼出的那四个字“二牛之墓”，将自己归类为了牛，最后他说了一句话“别害怕，一切都会过去呀”，他获得的平和生活是以逃离现实世界、封闭自我而实现的，他对社会群体已然失望甚至是绝望了。看到影片结尾，让人不禁在笑过后沉重的反思人性。影片喜剧与悲剧的互相交融、冲突，产生了巨大的审美张力。

一部好的电影，不仅应该有好的剧本、好的场景和好的台词，更为重要的是电影背后的

《斗牛》观后感 《斗牛》这部影片，与别的抗日题材有很大不同，很多抗日题材的电影都会重点去拍摄一些日本鬼子怎样残害老百姓的过程，但这部影片没有刻意去体现这一点，只是闪过一大堆的尸体，就这一简简单单的镜头已经完全体现出了日本鬼子的残忍。这部影片与其它抗日题材电影不同的还有一点就是重点表现的是日本鬼子残害完老百姓后的事情。老百姓被残害完后那种无法生活的场面，真的让人揪心。 仔细回头想想，中国自古至今为什么都受外邦的侵略和欺侮，中国却从来没有欺侮过任何一个国家和民族。说句真心的话，回头看看中国的历史，无论是古代史还是近代史，中国全都是血泪史。真的有句话说的很贴切：说起来都是泪啊！ 从世界历史上来看，稍微发达一点的国家，都多多少少侵略过中国。中国，真心的希望你能够站起来，真的不能再软弱下去了，过分的谦让就成了儒弱的表现。 这部片子看的过程中，真的眼眶是湿的，中国人民好可怜啊！感觉是一种生不如死的生活。但这部片子我自己认为有一点点瑕疵，就是这部电影中间好多都是回忆，也可以说是倒叙。而且不止一次的倒叙，穿插好多次，年轻人还可以，如果年龄偏大一点，很可能看不懂！

坚强似一把坚不可摧的利剑，为你披荆斩棘；坚强似一对强劲有力的翅膀，带你飞向自由的天穹；坚强，似一双温暖的大手，为你去走凌冽的悲伤；坚强似……有人说:“坚强算什么，力量与名誉才重要。”试问：“没有一颗坚强的心，又何来巨大的力量？没有了力量，想获得名誉才更是天方夜谭!”而这一切都是我读过《斗牛》之后才豁然领悟的……！

《斗牛》起源于一种古老悠久的文化——斗牛。它主要讲述了主人公大黑(一只斗牛)与铜锤举行斗牛比赛，一路上披荆斩棘，与铜锤争夺最后的“斗牛王”称号，最终它输在了铜锤的手上，但它从此一蹶不振的原因却并不是这个，是因为被秃尾巴羞辱，想打败它却是力不从心，受到打击趴着站不起来了！但它的忠义使它奇迹般的在火舌中挽救了主人，自己却力竭身亡了，死后还把自己的肉奉献给了人们。让我怦然心动，热泪盈眶。

看到大黑如此的坚强，我羞愧不已，开始回忆起自己耿耿于怀的一件事……

这件事在生活中或许渺小不已，但是它却让我觉得很沉重，一切都要从五年级第一学期的英语单词听写大赛开始说起.

那是一天放学的黄昏，我们像往常一样走出校门，亭子前的广场上挤满了人群，好奇心驱使着我上前一探究竟。

原来是听写大赛报名处我毅然决然地去报名了，自信满满走在回家的途中，晚上我背了单词，严阵以待。第二天，我胸有成竹的奔向赛场，为了以防万一，我还特意带了英语书，我都觉得胜券在握了，我想：“放心吧!冠军一定是我的!”比赛开始了，选手们全神贯注地倾听着单词，以迅雷不及掩耳之势在脑海里搜寻并写下来，一个，两个，三个我的心里瞬间大转变 ，我忐忑不安:“我能得多少分呢?能进决赛吗?”轮到我了，第一个“picture”简单，书写正确：第二个，“blue”难不倒我呢……一路上我过五关斩六将，以95分的成绩挺近决赛，我长长的吁了一口气，心中的石头总算落地了。

决赛了，我愈发紧张，豆大的汗珠顺着脸颊滑落，开始还算一帆风顺的，可到了第一节最后一个我束手无策了，我想还有95分呢!进入选图题，“农民”第一幅，bingo！……第四幅，grass,咦?我丈二和尚摸不着头脑，两幅图都差不多呀!我想:“草地上一定会有花!”我就选了第一幅，又错了，考官告诉我:有花的叫fiower我焕然大悟，句子题我小心翼翼地听好再写，又被扣5分，啥，又错了?原来是我写的不规范，哎，差之毫厘谬以千里呀!最终，我与成功失之交臂，遗憾!那夜我哭了好久，泪水像断了线的

希望这篇“斗牛比赛作文”能对你有所裨益。写作是我们深化自我认知、不断成长进步的见证，同时在探寻真理和传递智慧的路上也如影随形。我们要坚持写真实、避免凭空捏造。欢迎来阅读，愿你拥有一个收藏的好心情！

斗牛比赛作文 篇1

啊，老师组织斗牛比赛喽！嘿嘿，会怎么样呢？一场好看的比赛即将开始喽！

比赛规则是这样的：先在参赛的两个同学背上贴上两个字，两个人要一直跑呀跑，直到看到对手背后贴的字才算胜利。小杨和小虎他们俩赛第一场，只见他们俩一会儿攻，一会儿守，上窜下跳斗得不亦乐乎，忽然小杨猛地向左一跳，看见了小虎背后的字，小杨大声地喊：“是个疯字”，我们大家拍着手哈哈大笑。我在旁边跃跃欲试，啊！终于轮到我啦，老师一声令下，第一回合开始，我快速灵活地移动着脚步，使足劲儿一跳，唉呀呀！好可惜呀！竟然没有看见对手的字。不过我不气馁，使出了“螃蟹跑”，一会儿向左，一会儿向右，快速地缩短包围圈。但是对手也不甘示弱，我俩竟然转起了圈子，对手瞅准了一个空儿，猛地钻出了我的包围圈。可惜呀！第二回合开始了，我的腿部力量开始减弱，不过我咬紧牙关，很快又振奋了起来，一直和对手转呀转呀，结果还是没有抓到空子。我都快转晕了，还是没有看到对手背后的字。第三回合开始了，我使出了必杀技“左右夹击”，很快对手就力不从心了，这时同学们一起大声为我加油，我可来劲了，立刻抓住了这个好机会，一下子猛地冲过去又快速地扭过身，看到了对方的字，是个“猪”字，哈哈！我胜利喽！我跳呀！叫呀，满头的汗水滴答滴答地流淌下来，腿也酸得要命，但是我什么也顾不上，还是兴奋地叫着，跳着！“赢了，我赢了”。嘿嘿！这次斗牛比赛真好玩！

这次是我第一次玩斗牛比赛，虽然，赛后身体又酸又累，汗水把浑身都弄得湿漉漉，但是比赛让我赢得了胜利的喜悦，也给我留下了美好的回忆！

斗牛比赛作文 篇2

“加油！加油！”从我们班的教室里传来了一阵阵响亮的呐喊声，这是在干什么呢？那就一起走进我们教室来看看吧！

原来是我们班在玩“斗牛”比赛呢。

比赛规则是这样的：全班同学分成两队，每队序号相同的每组队员相隔一米对立站着，三分钟内能想办法看见对方背上贴纸上的字，谁就是胜利者，最后两队赢得多的就是冠军。

游戏开始了，我自信满满地走上了“战场”。

我的对手是一个比我矮一点的小男生，这倒让我先占了一点优势。

当老师一声令下，我就发出了攻击，而对手却一直在躲闪着，他跳来跳去就

《斗牛》观后感 中国近代史是我们历史课本的常客，十年寒窗的艰辛以及考试制度的限制，让我们不得不去强行记诵那些伟大的主义，而忘却了历史本身的摸样。其实，真正让我们融入历史的，往往只是一个关乎生命的故事。 简单说来，《斗牛》讲的就是一个中国农民和一头牛的故事。影片一开始，牛二那满口参差不齐的黄牙充斥着整个画面，斑驳的牙齿似乎就预示着这一时期中国人民的生活状态。影片一直在牛二的主观视角与上帝视角中快速切换，主观与客观的对比、动与静的对比等等手段都在渲染着那个年代的动荡和不安，也向我们预知着即将面对的震撼。 在全片的叙事结构上，影片采取双线并行的叙事方式。在牛二跌入万人坑之后，一头牛突然在破碎的砖墙后出现了，而后影片借牛二看向牛的视角转入村民们对牛的围观，由此进入回忆的那条线索。在画面的衔接上并不会突兀，且很容易带我们进入影片理解故事，自认为这是影片在结构处理上的最大亮点。而后的衔接也都是合理顺畅的，使我们可以从容的参与到故事本身之中。但是，不得不说的是，影片仍然是有点虎头蛇尾的问题，后半部分的剪辑手法确是急转直下，很多的插叙就像是在为了炫技而剪辑，这种刻意为之的处理方式难免会让我们感到一种缺乏诚意的挫败感。 尽管如此，影片还是将那一时代的农民生活表现的真实可爱。一头荷兰奶牛漂洋过海来到中国，参与到了八路军的战斗中，又以重要物资的身份被八路军重托给村子保管，以躲避鬼子的围剿。影片通过牛二和牛逐步建立起来的关系将中国农民与牛之间那种互相扶持的感情完美表现出来。影片用牛二对于牛的感情 来影射他与九儿的感情，用牛的种种性格表现来映射九儿，并将这种映射扩展到对整个中国农村妇女的一种隐喻。 影片基本是由黄渤一人独撑大局，而黄渤的演出确实可圈可点，很多笑料以及隐含在故事内的主人公内心情结都被他发挥的淋漓尽致，为整部影片增色不少。在黄渤和牛的对戏中，牛的很多眼神和表情的解读都是通过黄渤扮演的牛二来完成的。而通过黄渤的表演，牛的内心也丰富了起来。闫妮在影片中饰演村里的寡妇九儿，尖尖的刘海儿造型其实是与那个时代极不吻合的，但这种造型却帮助闫妮将这个张扬甚至是有点放浪的寡妇形象塑造的丰满起来，突兀却合理的存在着。 我个人非常喜欢影片中一个日本兵的角色，很多人都将他与《南京》中的日本兵进行对比，虽然同样是不杀中国人的善良日本兵，但本片的角色好像更容易被大众所理解和接受。很多人将其归结为导演的处

《斗牛士之死》读书笔记

斗牛士之死读后感今天，我读了《故事大王》中的一则寓言故事《斗牛士之死》，我很喜欢这个故事。故事主要讲述的是一个斗牛士挑逗一头公牛，牛被他激怒了，眼看牛快取得胜利之时，牛变得沾沾自喜，而斗牛士抓住时机，用一把短刀结束了它的生命。正在斗牛士向人们炫耀时，牛用尽最后一丝力气将斗牛士刺死了。这个故事告诉我们一个道理：不能骄傲自大。其实，这个道理我们都懂，可实际做起来就很难很难。

一次，老师说要考一张英语综合试卷我心里想：这也太简单了，我在课外都做过，一定不用复习了。中午放学后，同学们都拿着英语书回家了，而我却两手空空。下午第一节课之前，还有一些同学拿着书不停的背着，只有我在玩儿。第一节课的铃打响了，老师把卷子发了下来，我一看，都是老师讲过的题，可是有很多我都不记得了。真后悔呀，我怎么不好好复习呢？以后我再也不能取得一点成绩就自大，要继续好好虚心学习，才能够取得更大的成功。

当然，我们也不应该像那头牛那样，在还没有成功时就这样沾沾自喜，那样你也就很可能被别人打败。所以我们要记住这句话：虚心使人进步，骄傲使人落后。

一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。

又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。

人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？

作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！

《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。

君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。

举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。

这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。

说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。

那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那

作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。

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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。

所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。

《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。

人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。

我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。