作者伯尔曼以时间为重要的纬度，以对西方整体性危机的解决为目的， 以法律与宗教的历史、传统、发展、延续等实现了其基本观点的论述：法律与宗教并非二元对立；法律与宗教的关系辨证统一；真正健全的社会是以健全的法律和健全的宗教为要的。伯尔曼的《法律与宗教》是在他1971年的一系列公开演讲的基础上整理而成的。作者的主要观点是，法律与宗教是两个不同然而彼此相关的方面，是社会经验的两个领域。尽管这两个方面不容混淆，但任何一方的繁盛发达都离不开另外的一方。没有宗教的法律，会退化成为机械僵死的教条。没有法律的宗教，则会丧失其社会有效性。面对着60年代美国等西方国家的社会问题，伯尔曼认为西方人所面临的危机并非法律的过度神圣化或宗教的过度律法化，即二者过分一体化的危机；而是相反，是它们过于分裂化的危机。因此，需要使二者重新融合，才能使法律真正被社会所信仰。

西方的宗教在社会生活中的作用，我们并不陌生，当研究西方法律制度时，决不可忽视宗教的重要意义。韦伯在其《儒教与道教》一书中，分析了中国的宗教与西方的不同，并指出这是中国何以无法滋生现代资本主义及法律观念的重要原因。然而，伯尔曼则认为世界各国在宗教与法律的关系本质上并无不同， 即使在中国，法律也曾被信仰（或者程度不同），而这种信仰借助的乃是儒教及传统的伦理。

伯尔曼强调法律不仅仅是规则和概念化的存在，法律还应是人们之间一系列关系；法律不仅仅是世俗政策的工具，也是终极目的和生活意义的一部分。法律不应只落俗与惩罚性和救济性手段的工具论，而应成为一种信仰，如其所言：法律若不被信仰则形同虚设。如果只片面强调法律的惩罚性，在中国这个法制还不健全的又崇尚因果报应的社会，当一种不利行为得不到相应的不利处分，则人们转而会对超验价值抱以希望，长此以往只会使社会退而求其次地形成一种对犯罪的憎恶以及对痛苦的漠视的惯常心理。这种法律神圣性的缺失，无疑使中国及其中华法系的法律系统、法律制度存在一种固有的实用主义价值，其原因主要是因为法律与宗教过分趋向一体化所致。对于这种一体化的趋向还得结合西方社会整体性危机的实质来分析。这种整体性危机的实质是宗教与法律的二元分裂；而我们所面临的具体情况却与其大相径庭，法律与宗教的功能与价值经常发生紊乱与挫位。因为宗教总和信仰有涉，而我们国家的国民信仰从存以功利主义心态对佛教和道叫的所谓信仰，以及当今以实用主义心态对法律的遵守和执行，

《超越宗教》读后感

——超越宗教，追求精神性

一直以来，都把身、心、灵三位一体的概念记在心上，只是对于心与灵的区别没能特别清晰。看完《超越宗教》之后，有一种豁然开朗的感觉。

“心”意指精神，“灵”则是灵魂。精神涉及高度，是一个向外、向上探索的过程；而灵魂则涉及深度，是一个向内、向下探索的过程。

超越宗教，是指宗教不是对于精神性追求的全部，而只是其中的一条途径，并且只适合于一部分人。

对精神性的追求应该包含对精神和灵魂的两方面探索，要有一个“上天入地”的精神：努力让精神达到一个高度，让灵魂达到一个深度。而后者更加重要，因为，人们往往会忽略深度的重要性。

书中的一个神话给了我巨大的震撼：人的神性是生来就有的，上帝为了让人类找不到原本属于自己的神性，就把它放在人的内心深处。他觉得，如果放在高山、河流中，人们总有一天会学会跋山涉水，总有一天能够寻找到，而只有放在人类的内心最深处，就可能永远不会被找到。因为，自视甚高的人类未曾想过也不可能想到要向自己的内心深处探索，从而发掘出自己的神性。

读完这个神话，我不免感到深深的羞愧。这不只是一个神话，它揭示出了人的本性，也是一直以来我们所忽略的一部分人性。人的力量很强大，只要认定目标，就能很好地完成探索。但最讽刺的就是，我们从未意识到向内探索也是一条路，而且会比向外探索之路有更大的收获。

书中所提的追求精神性的途径中，大自然这一途径我深有体会。读到这一章节时，我不禁回忆起去年的秦皇岛之行。记得最令我感动的是早晨起来后所看到的场景：天朦朦亮，周围的山耸立着，水很清、很蓝，山水像蒙上了一层薄纱，柔和极了！从未感受过自然竟是这样的美，很生动，很纯粹，这是在城市中很难见到的。当时我感到一切都处于祥和之中，包括我自己。现在想想，当时的感受或许就叫高峰体验吧。

看了《超越宗教》，对精神性有了更多的思考。意识到要向内探索本身就是一个成功的大跨越，有勇气开始自我探索更是另一个大成功，而自我探索的路是无尽的，穷尽一生都很难完成。探索这条路的乐趣并不在于完成自我探索这一结果，而是享受探索路上所经历的种种。享受探索路上的艰难困苦，享受探索路上的柳暗花明，享受探索路上的点点进步，都是很美的。

篇一：科学家与科学读后感 每个人都不是十全十美的，即使是最伟大的人也会有犯错误的时候，重要的是及时地改正错误，丢弃错误。只有丢弃错误，才能走上一天通往成功大门的路。 据说一爱一因斯坦来到普林斯顿高级研究所的第一天，管理人员问他需要什么用具，他回答说：“我看，一张桌子或台子，一把椅子和一些纸张、钢笔就行了。啊，对了，还要一个大废纸篓。”管理人员奇怪地问：“为什么要大的？”一爱一因斯坦答道：“好让我把所有的错误都扔进去。”这个世界从来都是这样，每个平凡或伟大的人都会犯错误，只有像一爱一因斯坦那样的人，不断的丢弃错误，才能看到一条向上的路。 正所谓“人非圣贤，孰能无过。”我们不也是一样嘛！ 当我们选择用学习时间来看电视，玩电脑时，我们便犯下了一个错误。但是只要下次不再犯同样的错误，我们就还是好学生；当我们以生病为借口不出去上间一操一时，我们便又犯下了一个错误。但是只要我们不再逃避做间一操一，我们就还会受到老师的好评；当我们在小测验中遇到了难题便选择抄袭时，我们又犯下了一个错误。但是只要停止这个手段，用心去思考这道题，我们便还是清白的…… 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”如果我们可以做到这样，每天反省自己，及时地发现并丢弃错误，总有一天我们会看到一条向上的路。 尤其是身心尚未成熟，世界观还没有定位的我们，更需要及时地发现并改正错误，丢弃错误，在这个过程中不断地完善自己，使自己变得更优秀！ 篇二： 我读到了关于科普类的书――《未来科学家》。我一下子被深深吸引住了，有趣的图片，动人的解说，奇妙的幻想……我真是一爱一不释手啊！高尔基曾说；“书是人类进步的阶梯,终生的伴侣,最诚挚的朋友.”这本耐人寻味的‘良师益友’，让我受益匪浅。我与它亲密接触了一个学期，里面的一板一字，扣人心弦的故事,我都难以忘怀。 其中关于达尔文的《昆虫记》我刻苦铭心。之前，我视虫子为“仇敌”，真想让它们烟消云散，从这个世上彻底消失。但我读了《未来科学家》中的《昆虫记》一些片断之后，我改变了看法。 我对这篇文章感受很深，我不但明白了一些有关于昆虫奥秘，还认识了一些奇形怪异的虫子。就拿萤火虫来说，你一定觉得萤火虫在晚上一闪一闪，亮晶晶的，多好看啊，但是，不可思议的是萤火虫是肉食一性一动物，你一定很惊讶吧！当时，我也吓了一跳。这没什么，

  《论宗教宽容》读后感1000字

  宗教作为人类社会的一种文化现象，在从古自今都承担了重要的角色。人们把它当做一种超脱现实苦难的工具，认为它是通往天国的一种途径，它的诞生，使得人们开始相信上帝。有了宗教，人们的日常生活就有了寄托。可以说宗教在很大程度上，规范了人们的行为，使得社会秩序更加有序。

  但这跟法律带来的社会秩序不一样，法律靠的是刑罚才能产生威严。政府制定法律是为了保护公民的利益不受侵犯，执行法律的官长所拥有的权力也仅限于公民事务。教会却是人们为了灵魂的救赎而自愿结合的团体，人们是自由的，也就是说只要一个人发现自己所处的教会与自己的信仰有悖，他可以自由地退出，而不会受到惩罚或者阻碍。

  真正的宗教在于对人们心灵的确信，只有拥有虔诚的内心，才会有纯正的信仰。一个人一旦不信它的纯正，那么该宗教在这个人看来就永远不可能纯正以及对自身有益。尽管他有退出这个宗教的自由或者转信另外的宗教，但事实上他原来所处的宗教不会那么轻易地允许他这么做。并不是所有的宗教都会那么宽容，这个时候他可能会遭受到一定的惩处，肉体酷刑以及个人财产的没收都是难免的。从另一个角度看，每个公民都享有公民权，即使他不属于某个教会，也不该因此而遭到暴力的危害。

  宗教是让人们共同礼拜上帝，拯救灵魂，任何时候教会都不可以用伸张正义，关心他人灵魂为掩饰物，来对他人进行掠夺。而且，照理说宗教事务与政府事务不应该有什么牵连。信徒的礼拜都是为了取悦上帝，从而获取上帝的恩典，所以宗教愿意采用何种礼仪，摒弃什么礼仪都是与政府无关的。除此之外，每个教会都可以根据自身的情况，来选择礼拜的时间地点，以及朝拜姿势等。政府也无权以法律的形式来规定宗教应该采用什么礼仪，同样也无权禁止已经被宗教接受的礼仪。当然，政府可以劝导和教诲人们，因为每个人都可以去劝勉他人信奉某个真理，但劝导和命令却是两码事。只要干涉了自由朝拜，就等于毁灭了宗教。

  但事实上却是，宗教容易受到王室权力的左右。一些自诩为传播福音的布道者或者教士，善于投国王之所好，轻易地改变教会信条和礼拜仪式。这种企图以逢迎当权者的欲望加强国家统治来满足教士自己野心的做法，其实就是一种教会的专制统治。

  不

科学，是人类进步的动力，科学是人类唯一的依靠。是它带动着地球上亿万人民前进，迈向了富强。

但是，要学习科学要从头抓起。

首先，学习科学最重要的是要喜欢科学，对科学产生浓厚的兴趣，这样才能学好，如果一个人叫你去做你不喜欢的事去做，你能做好吗？就是这个道理。 其次是要有良好的学习习惯，能够上课前给下节课要学习的内容能够预习，把一些不懂的问题给弄懂，弄不懂的问题记下来，上课时把这些问题提出来大家一起讨论，把这些问题弄懂。而且更重要的是，上课要认真听讲，就算你能够提出问题来上课大家一起讨论，你在大家说出这个问题的答案的时候你不认真听讲，你也是白问了，之后又不敢问老师，因为你以为你都已经提出来过了，再不懂很丢面子，就会不懂装懂的隐瞒下去。所以学习还要脸皮厚。 还有，人要勤学好问，不懂就问，这样可以把你不懂的问题统统都解决掉，可以使你的知识更加饱满，更加的多，而且可以让你觉得这个问题十分的有趣，弄懂了感觉十分好，还可以提升你对它的兴趣。这不是两全其美的方法。

当然以上那几条都是每一门学科主要的。以下是就是科学的：

1、要善于发现生活中的科学的身影，如果是学过的知识想想能不能说出它的原理。这样不但结合了生活实践，而且还巩固了以前的知识。如果是没有学过的，可以通过问人家来得到这些的知识，虽然别人或许讲来你听不懂，但是你尽量去听懂来，可以扩充你的课外的知识。像我，我爸爸动不动就给我讲这个，那个知识，什么氧和碳燃烧形成二氧化碳，什么电是因为电原子在流动形成的，电池是把里面的电原子都放到一边，当你用电池时，一边的电原子都会向另一边流动，直到两边都平衡了，电池就没电了，等等。

2、要对新的事物感到新奇，对所有的东西的原理或什么的感到感兴趣，能想办法把它搞懂。这样可以使你有探究性的学习。

3、要有刻苦的心，和专一的精神。对一些难搞懂的东西要有耐心去搞懂来。像爱迪生，他研究东西时，废寝忘食的。有一次，他的朋友来看他，一直等他出来。可是，一直等到中午，爱迪生还没有出来，他的妈妈就对他的朋友说：“他老是这样。”然后给他的朋友一盆鸡肉吃，他的朋友吃完后等了一段时间见爱迪生还不出来，就就先告辞，说过一下再来。到了两点半，爱迪生出来吃饭了，他看见坐上的鸡骨头，以为自己吃过了，就又回去继续研究了。

只要你做到这些，科学你就会学好的。

与科学有关的读后感范文一

青少年是新世纪的主人，祖国未来的宏伟事业，无疑将由我们来完成。

广袤宇宙奥妙无穷。宇宙充满着谜，从浩瀚宇宙到无垠海底，宇宙间、地球上的一切，都存在着许多的谜。我喜欢自然科学，喜欢奇妙无比的世界。散文吧原创

我们的宇宙究竟是怎样的？通过读书，初步了解到：宇宙本来是指空间和时间，往古今来谓之宙，四方上下谓之宇。宇宙，又是指人们直接和间接观测到的，大尺度时空范围和物质世界。

从《科普宝库》中，认识到，当我们面对熙来攘往的芸芸众生时，无不深切地感到拥挤之苦；但当我在书中遨游无限太空之时，又感到我们实在太孤单了。地球生物从那里来、生命如何起源，使我困惑不已。

我爱自然科学，爱我生活的地球。前辈科学家在不断思索、揭示和解疑释惑中得到的启示，是我们宝贵的财富，更为我们提供了一个永无止境的探索空间。我们将在了解自然、学习自然、掌握大自然规律中，为创造人与自然和谐相处努力奋斗一辈子。

与科学有关的读后感范文二

这个星期，老师发给我们一张关于中小学生网络读书活动的纸。老师说让我们在网上选一本读一下，然后写一篇读后感。我选了这本书，他的名字叫《四季里的科学。

这本书不仅详细介绍了山鸟、树木、木鸟是如何过冬的，还教我们一些我们爸爸妈妈小时候玩的一些游戏。比如做弓箭，捉小鸟，做羽毛笔等，让我们在玩的时候不知不觉学会很多科学知识，认识更多动植物。书中有许多精美的插图和富有韵律的小诗。它们好像有一种独特的魔力，让人有一种读了还想读的冲动。

读完这本书。我眼前好像打开了一扇窗，窗外是我从来没有见过的世界。我么长期居住在城市里，早已不知道什么才是玩，怎样玩才有趣。一到放假，就百无聊赖，整天不是玩电脑游戏就是看电视。分不清大蒜和韭菜、水稻和小麦，更别说怎么去捉小鸟了。妈妈常常说起她们小时候，那时候他们没有电脑，没有玩具，但他们很开心，从不觉得无聊、寂寞。有好多朋友，大自然里有的是玩具。现在我们生活好了，可是，连玩都不会玩了。没有夏夜里捉萤火虫的记忆，没有拿着苍耳捉弄同伴的经历，更没有大雪天捉麻雀的趣事。我们不再是大自然的孩子，我们不会与大自然一起玩耍了。

读了《四季里的科学》，我就知道大自然的故事，能与大自然一起玩耍了。

在这个世界上，不同地方的人的有着不同的信仰，信仰可以说是一个民族的特色传统文化了。不知道大家有没有看过《宗教改革》这本书呢？书中主要讲述了作者对宗教的看法以及认知，小编这里给大家带来了一篇网友的读后感，一起欣赏吧！

本书将宗教改革视为一次真正的世界观的革命。在这一时期欧洲发生了许多巨变：

科学的发展、民族国家的兴起、伊斯兰教的崛起，让欧洲人感到了许多危机。这些变化使得在宗教方面也有了巨大的变化。

本书也认为，宗教改革源自精英阶层及广大民众对当时基督教教义与实践的日益不满，其激发了一些改教家专注圣经研究，由此发展出与圣经为根基的哲学。在这里不得不提到马丁路德，其放弃了中世纪的思想，他将圣经译为了德语。他以圣经为根本，相信唯独圣经才是最重要的核心。

路德在认识论上将圣经抬到至高地位，由此引发神学实践上的革命。他并不求助于亚里士多德，他求助于圣经教训。路德也提出革命性的救恩观，代表着与教廷的决裂。

然后就到了加尔文时期的宗教改革，本书认为加尔文与中世纪的决裂，并不是那么有革命意义。他打造了一个全面的世界观，其在神学上继承路德，但与路德与路线不同，他的认识论重点在于上帝的主权。但理性在信仰问题上所起的作用的见解与路德相呼。

本书认为，宗教改革者共同关切都是回到圣经，以圣经为信仰和实践的首要权威。

改教家以圣经为据，以圣经为信仰的根本，他们对于生命问题的回答都是相同的。宗教改革在世界观上引发的革命，其最具有革命性作用的就是圣经成为信仰者的基本引导。

宗教改革就是这样引起了世界观的革命。

科学与发明的读后感范文一

今天，我读了一篇关于电话发明的故事。

现今社会的人们使用得最多的、最广的电信设备就是电话。其实电话是利用电流是身处两地的人们能够互相交流的装置，主要由发话器、受话器和线路三部分组成 。单纯传音的电话拉近了人们的距离，而既传音又传图像的电话使相隔千里的人们就像在面对面交谈一样亲切。但是这么方便的东西又是谁发明的呢？

原来电话是1873年一个叫贝尔的美国人与助手在试验一种新型电报机时，偶然发现一块铁片在磁铁前震动会发出微弱的声音而得到启示的。1875年6月3日，贝尔制成了世界上第一台简陋的电话机，但它只能传送单音，还不能传送完整的话语。但是经过贝尔反复实验和改进终于制造出能传送完整话语的电话了，他还为自己的发明申请了专利，10年之内，电话遍及美国，很快又传遍全世界。以前的电话很笨重一点都不方便，如今的电话体积小巧，外观时尚，功能齐全，方便极了。

我们真的要感谢贝尔发明了这么好用的电信设备给我们！

科学与发明的读后感范文二

寒假里，我重新温读了《科学发明发现》这本书，书中讲述了从第一把简陋的石斧到如今的纳米技术、电子技术等，人类正是在不断的发明发现中一步步成长、进步的，在现代化程度已经很高的今天，方方面面的发明都极大地方便着我们的生活。

在现实生活中，你千万不要认为一支铅笔很简单，也不要认为镜子从来就有，不管原理有多简单，每一项发 明都是人类的智慧结晶，都是发明家不断探索的结果，每一项发明的背后也都有一个让人感动的故事。

我一直认为手枪只是一个弹簧和一些子弹，我读了这本书才知道，手枪是一种可以单手瞄准射击的小型枪械，一般在50米的距离内都能够比较准确地射中目标。因为这些特点，手枪成立自卫和近距离作战的主要武器，从这本书中我知道了古代没有手枪，是由火铳、毛瑟不断改进演变而成。

人类一直对外太空充满了渴望，自从航天飞机研制成功后，人类终于可以顺利地前往外太空，一览宇宙的无穷风采。1969年美国宇航局想发明一种既可以飞往外太空，又能够在进入太空之后重新返回地球，以便于宇航局进行重复使用的航天飞机。航天飞机的完整设计方案于1972年完成，在1981年研制出了世界上第一艘载人航天飞机。1981年4月21日，第一艘航天飞机哥伦比亚号在美国首飞成功。比航天飞机更先进的是空天飞机，它是一种以液氟为燃料的新型飞机，它不再借助火箭的动力发射升空，而是可以利用飞机跑道

朱尔。昂利。彭加勒（juleshenripoincar，1854～1912）是法国著名的数学家、天文学家、物家和家，他以其出众的才华、渊博的学识、广泛的研究和杰出的贡献而遐迩闻名，赢得了同代人和后辈人的赞誉。更甚有人说他是一位无比伦比的数学家、敏锐的物理学家和思想深刻的哲学家。

《科学与方法》一书共有四编十四章，它完整地包容了彭加勒关于事实及其选择的指导原则的见解。虽然它并没有像普遍流行的某些科学方法论指导书那样构造严谨细密的框架，其中的内容也只是或多或少与科学方法论问题有关，但它无疑要比前者有价值得多，因为它是由富有智慧的科学大家在科学创造过程中创造出来的正确的科学理论。也是彭加勒通过自己发明富克斯函数的亲身体验，对数学发明的心理机制的探索等，才会有如此深切地领悟。

简单来说，科学方法就是人类在所有认识和实践活动中所运用的全部正确方法。而科学的价值则是带给人类智慧和思考的享受，它改变了人们对世界的概念。

在彭加勒的世界里，科学是美的。科学是思想上的美，是有深度的美，是独特的美。而这种美来自各部分的和谐秩序，并且纯粹的理智能够把握它。这种美给予物体，也可以说给予结构来让我们感官满意。倘若没有这种支持，那些转瞬即逝的梦幻之美只能是不完美的，因为它是模糊的，是短暂的，是庸俗的。相反地，理智美可以充分达到其自身，科学家之所以投身于长期而艰巨的研究，也许为理智美甚于为人类未来的福利。

书上介绍：数学的真理是用一连串无懈可击的推理从少数一目了然的命题推演出来的，这些真理不仅把它们强加于我们，而且强加于自然本身。每一个实验，通过一系列的数学演绎，便可推出许多结果，于是每一个实验将使我们了解宇宙之一隅。这便是科学大家对数学的态度，充满了热情和执着。方法离不开科学，只有在科学的基础上，人类才能更深层次地探究宇宙的奥秘。科学作为物质利益的源泉和归纳推理的训练学校，对此我们丝毫没有怀疑，但请我们认真地思考一下：精神世界的巨大财富是有可能在科学的实验室里发现呢，还是被启示给那些只填满了科学思想、并只以各种科学的方法训练过头脑的科学家？英国博物学家赫胥黎说过：科学家是在理性的最高法庭上对自然界最忠实的诠释者。但毋庸置疑的是科学家的头脑只能顾及宇宙之一隅，永远也不能囊括整个宇宙。一位能与高斯相媲美的数学家，同时拥有着哲学家的身份，他说过唯有康托尔主义和逻辑斯谛处于考虑之列，对于某些东西有用