心澄体静 恬然自得

——读《瑜伽之心》有感

序

将自身交付予瑜伽，因为当实相已被了知，哪里还有对立冲突呢？

当心识已澄澈清明，哪里还有痼疾呢？

当呼吸已掌握在手，哪里还有死灭呢？

——克瑞斯那玛查亚《瑜伽祈请精要·第六颂》[1]

打开书本还没开始阅读，克瑞斯那玛查亚那目光炯炯又定力非凡的眼神就震住了我！仅仅是这眼神就足以让人信服，无须言语……

第一卷 瑜伽修习

"瑜伽是由伟大的印度圣者帕坦伽利于《瑜伽经》中，将其系统化，成为特定的‘见’". [2]我把它称为"瑜伽之见",藉由此"见",我们可以重新认识自我，重新打量那些熟视无睹的人或习以为常的事，突然发现漠然置之的一切是那么新鲜……

初次阅读中，几乎每一页都有让我警醒的箴言！

"瑜伽"一词有很多种解释，但哪种解释都没有"将千丝万缕的心念绑在一起"来得简明扼要。

在我们着手实际做瑜伽之前，要专注于瑜伽修习。一旦千丝万缕的心念聚集成一束而形成意向，我们就准备好开始身体的动作。[3]

心到——意到——身到。瑜伽是身心意的结合，如果你的体式练习仅仅有动作而心猿意马，哪怕"造型"拗得再漂亮，也不是瑜伽。这一解释，充分表达了瑜伽与其他身体运动的本质区别。

瑜伽试图创造一种我们在每一个行动、每一刻，总是在场、在当下的状态——真的在场、在当下。

专注的优点是我们可以将每项任务执行得更好，同时对行动保持觉知。专注力越强大，犯错的可能性就会比较微小。一旦专注在我们的行动上，我们就不再是习性的囚徒，不需要因为昨天做了什么，今天就非得做什么不可。这样一来，我们便能以未曾经历过的眼光看待自己的行动，避免漫不经心地重复。[4]

是的，当我们日复一日、年复一年地重复着相同的工作或生活时，谁不感叹或单调或乏味，甚至厌倦？当工作、生活对你而言只是"复制粘贴"时，心已麻木，麻木久了，离行尸走肉也就不远了。

瑜伽是一种方法，能让我们在生命中做到所期望的改变……带领每个人达至不同的方向……人人都应审慎观察自己所采取的方向，才能够知道将走向何方，以及如何走到那里。而如此谨慎细微的观察，将使我们发现崭新之物。[5]

冷静才能谨慎，因此也就避免了一时冲动而后悔莫及，细微的观察自我则是一种时刻都"在当下"的反省，于是我们可以时刻调整自己的"舵盘",把握自己的状态，以便向着正确的目标前行，减少不必要的弯路或因疏忽而发生意外甚至倾覆。

瑜伽课程常常给人这样的印象：学习

看了一部美国片《王者之心》。看完后真的有很大的感概啊！！！

男主人公最后死啦！其实如果当初公主不隐瞒自己的身份，不对自己的爱人说谎话，那我想她的爱人就不会死啦！

爱是需要彼此双方真诚的去呵护的啊！不可以对自己心爱的人去说谎话。因为无论是她/他如果把你当做自己的爱人就会相信你说的每一句话，如果她/他知道你对她/他说谎话，她/他会非常伤心的啊！

其中有一句话我记不太清楚了，不过大意我记的，好像就是说爱可以超过生命的保贵。

如果要是以前，在我没有上大学之前，听到这句话，我一定会笑，因为那时我还不相信爱可以比生命更重要，我那时认为只要以后有钱了，可以用钱买到很多东西，甚至是快乐乃至爱情。

是啊！我现在明白，一个人无论物实上多富有，可是如果他没有自己的爱情，那对他来说是人生的一大遗憾，这种遗憾就好像逝去的时间。没有什么办法可以溺补的。

可是现在周围的这些同学什么的，他们的爱情我总感觉缺少了一些什么。如果真爱用百分数来表示的话，真爱是百分之百，那他们的爱我个人认为只有百分之十。这只是我个人的看法，我知道不可以一点带面。可是我所看到的真的就是这种情况！

今天心情一般！不写啦，没意思！

今天，我读了杨红樱的，《笑猫日记》《塔顶上的猫》，觉得书中的资格猫忌妒心太强了，属于比别人东西终究要抢过来，包括属于虎皮猫的塔顶。

这本书主要讲了：翠湖公园里有一座白塔，伴着地一路春风和阳光，一只美丽的虎皮猫突然出现在塔顶。这是惹怒了一群着名的资格猫，他们都上不去的地方也不会让被人上去！他们开始诅咒，愤怒的游行。这疯狂的行为受到了老老鼠的嘲弄，让公园的老鼠们乐翻了天。这真是一个热闹好笑而又令人忧伤的春天。

忌妒心太强从而会引起对对方的不满，我身边就发生过这样的事情，事情是这样开头的：

有一次，爸爸带我和弟弟去学舞蹈，而弟弟的收获可不小，一双带风火轮的凉鞋和两套衣服，可是我呢，却什么也没得到，我非常忌妒弟弟，因此我回到家后理也不理他，又好东西也不给他，可当他有好东西也不给我时，我才感觉到嫉妒心是个多么可怕的东西。以后，我不会再触摸它了，我有东西和他们一起分享，他们也一样。

我们让忌妒心永远封闭好了。

《正义之心》读后感

你说我是错的，那你最好证明你是对的。相信这碗鸡汤，除了我喝过之外，无数多人也满满一碗干下去过。这是天王巨星mj的歌词，影响了无数人。

you tell me i'm wrong.then you'd better prove you're right.

看完《正义之心》，我觉得我曲解了这句歌词。大多数人应该也曲解了这句歌词。如何解释我的感觉呢？我想起在中国流行最广的另外一句经典：己所不欲勿施于人。很多人将这句话作为拒绝对方的要求时最理直气壮的理由。其实"己所不欲勿施于人"这句话是对自己的要求，而不是对别人的要求，要求自己的时候是真正的君子修身，要求别人的时候味道就完全变了。

《正义之心》是让我受益良多的导师张有为老师推荐的书籍，买了一直断断续续看得很慢，这次趁旅行，在长途飞机上认真看完了。感受很深。不过因为人看书一般总是只能看到自己已经懂的，或者自己感兴趣的方面，这个和人的思维屏蔽有关，所以我的读后感可能有很多不足之处，大家权且一看，有兴趣的可以看看书，我们一起讨论讨论。

我主要总结了我觉得用得上的地方，还有我比较感兴趣的东西。

1、直觉在先，推理在后。感性决定理性，先做了决定，再找理由证据来证明决定的正确性。我们可以相信支持己方的任何东西。

2、与美好的事物或者词语放在一起，增加曝光率都能提升好感。

1和2结合起来用

直觉做出判断的过程是超快的，第一印象，一句话介绍自己很重要。我们的文章第一段应该为全文埋下一枚正义之心。

如果需要正面直觉，试试总结一些阳光词汇。反之亦然。

这样的文章需要在各大平台渠道反复投放。

2、6大道德基础，关爱/伤害，公平/欺骗，忠诚/背叛，权威/颠覆，圣洁/堕落，自由/压迫。

这6大基础中"关爱/伤害，公平/欺骗"是最常见的。这个应用有点复杂，但经常可以用来警醒自己，是不是被文字或图片陷入了激动的情绪中。很多公关包括我d都特别擅长运用。

3、道德凝聚人心，群体追求同向，有时候会盲目，不知道自己的真正有益选择，而是道德情感做出了决定，并非理性决定。我们形成越来越大的道德共同体。并有进一步非善即恶的正义之心倾向。

道德上我们分属不同的群体时，正义之心会坚持你对我错，不同的道德群体秉持的正义是不同的，这样永远无法沟通。记住了。先放下你的正义之心，适度的赞美对方，寻找共性，才是有效沟通的第一步。

不要急于和骑象人辩论，骑象人阻

一株微不足道的小草，以它能开出像海洋一样湛蓝的花，感恩的来面对世界；一双毫不起眼的鸟儿，以它那动听的歌声，感恩在面对世界；一棵大树，在山里完全没有人看见的地方，以它几千年自在的生长，感恩地来面对世界我被林清玄的作品《感恩之心》里的这些话深深地感动了！它们拨动了我心灵深处的琴弦！

当天晚上，我就从妈妈的书架里找到了林清玄的散文集《品味人生》，想从里面找到有关资料，偶然翻到了《真孔雀》一文，无意中又被另一个故事吸引了。著名舞蹈家杨丽萍，她在演出月光、雨丝、两棵树、雀之灵、火这些节目时，技艺精湛。月光舞节奏明快，舞姿优美，真像月光辐射一般。她在跳雨丝的时候，情感喷涌，边跳边流泪。在跳火的时候，以头发作舞，由于动作刚劲有力，很多头发掉落在舞台上！这真是台上一分钟，台下十年功。读完以后，似乎明白了一些，她不正是以她那勤奋刻苦的精神，优美动人的舞姿，感恩地面对世界所有热爱舞蹈艺术的人。

海伦凯勒是举世敬仰的作家和教育家，尽管命运之神夺走了她的视力和听力，这位盲、聋、哑集一身的女子却用勤奋和坚忍不拔的精神紧紧扼住了命运的喉咙。她的名字已经成为坚忍不拔意志的象征，传奇般的一生成为鼓舞人们战胜厄运的巨大精神力量。靠着不屈不挠的意志，海伦学会了唇读，可以通过手听到马克吐温为她朗诵的短篇小说，以优等的成绩完成了世界名校哈佛大学的学业。她还写了《假如给我三天光明》这篇优美的散文，我十分敬佩她！她以她那种努力不懈的精神，感恩地来面对世界。读着《感恩之心》一书，想着现实中这些感人的人与事，我想我将怎样来迎接我的人生呢？

如果我是花，就要做一枝凌霜傲雪的腊梅！如果我是树，就要做悬崖边上的青松！如果我是鸟，就要做一只搏击长空的雄鹰！我将以感恩之心来面对世界。让我的生命绽放绚丽的花儿！

变革之心读后感（一）

最近在臧老师推荐下，一口气读完了领导力大师约翰科特的【变革之心】，受益匪浅，尤其是第一步增强紧迫感，非常有启发，我之前在公司推动的销一售变革，看起来缺少这一步，所以合资厂同事不觉得有变革的必要，看到的都是需要额外付出的一精一力和带来的麻烦，就不足为奇了

科特的书，没有空讲道理和理念，配了不少活生生的管理故事，不过，由于其论道还是比较高深的，所以估计一般读者读来不免晦涩，我尝试把自己的心得整理成以下简图，相信会对厘清全书大纲和关键点有所帮助

书中提到的核心观念是，变革重在改变人的行为，而不是定战略和远景，也不是改良系统，建立文化，而改变人的行为，科特一针见血地指出，从人右脑的感受出发，效果远远好于通过分析去影响人的思维和判断，让我来举个例子

如果你是由环保系统升任总理，你以改变中国当前以牺牲环境为代价的经济增长方式为己任，接下来，你要改变这些官老爷们gdp取向的心态和行为方式（当然，会配套少许后续的kpi考核的改变），你会怎么做呢？

变革之心读后感（二）

在阅读了约翰。科特的著作-【变革之心】-后。理解了作者把这本书起名为变革之心的原因，是因为作者认为：必须要通过心去领导一场变革。在成功变革中，人们总是能设法帮助其他人以一种能够影响他们的感受而不仅仅是思维的方式，来观察问题并寻找解决方案。因此，科特主张用目睹感受变革的方式去领导变革，他认为这要比分析思考变革的方式有效得多。也就是说，通过心去变革比通过脑去变革要有效得多。就是希望组织通过目睹和感受，激发出这样一种情绪：消除抵制变革的情绪，营造乐意变革的情绪，建立有利于变革的人际关系和一团一队氛围。阅读此本书之前，本人认为分析-思考-变革的方式是最重要的变革途径，认为只要通过大量的数据分析，以数据向大家展示变革的必要一性一，大家就能够接受变革，推动变革按部就班的实行下去，最终达到变革的目的。但是通过阅读这本书我认识到光用脑分析是不够的，对于那些冰冷的，没有感情的数据，由于每个人的情况不同，从中得到的信息也不同，大家不会有感同身受的感觉，对于变革的支持力度就可想而知了。

万华从1978年开始筹建，到发展到今天，企业有了突飞猛进的发展，这些发展靠什么，靠变革，那么我们来看一下万华的变革历程。1978年万华开始筹建，1983年8月1日生产线开始投料，11月4日生产出合格产品，装置开车成功。但是在装置投产

《瑜伽经》读书笔记800字

《瑜伽经》是我让翠翠同学推荐我瑜伽要看什么书，她给我推荐了比较经典的瑜伽三经：《瑜伽经》、《哈达瑜伽之光》和《薄伽梵歌》，再次感谢下这个智商平平但有点智慧的美女，让我接触到瑜伽的经典读本。

没有为什么，随手拿起三本之一的《瑜伽经》就读起来了，因为我之前接触过佛经，所以读起这本书籍的思想理解起来很顺利，引用下翠翠美女的话：“瑜伽只是用不同的语言描述相同的东西。”这个其貌不扬的翠翠也能说出这么智慧的话，让我很是惊讶，总结的非常到位呢。

普通人眼中，尤其是中国人，认为瑜伽就是女人练的，是为了解锁“xx姿势”，这绝对是一大误解；另一个大众对瑜伽的误解相对没那么肤浅，他们认为瑜伽就是各种高难度动作和呼吸法训练，但这也是浅层次的理解。

看完之后，我大概明白了，“瑜伽”在印度语里面是联结的意思，指联结精神，能完全控制精神进入完美联结（完美瑜伽）状态，控制身体只是最浅层次的瑜伽，继而控制精神才是最高境界的瑜伽，是完美瑜伽，也就是冥想，这个冥想和禅宗的入定是一个意思；瑜伽讲究的是专注，抛开各种思绪，通过曼陀罗等方式，达到深度冥想状态（连续五六个小时无思无想，无欲无求），心如海水，不因河流并入而产生波动。

而佛经的思想也差不多，比如《心经》所说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄...无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法...”。又如《坛经》所说：“菩提本自性，起心即是妄”，不因外界的变动引发心弦的波动，so佛法的最高境界和瑜伽追求的完美瑜伽状态是一个东西，本质没有区别，只是瑜伽的语言更接地气容易理解，看佛经就比较难受些，一篇《心经》260字包罗万象，这是得有多概括才行...

以下是小编为大家整理的关于变革之心读后感范文，仅供大家参考，希望能够帮助到大家！

在阅读了约翰。科特的著作-《变革之心》-后。理解了作者把这本书起名为变革之心的原因，是因为作者认为：必须要通过“心”去领导一场变革。在成功变革中，人们总是能设法帮助其他人以一种能够影响他们的感受而不仅仅是思维的方式，来观察问题并寻找解决方案。因此，科特主张用目睹—感受—变革的方式去领导变革，他认为这要比分析—思考—变革的方式有效得多。也就是说，通过“心”去变革比通过“脑”去变革要有效得多。就是希望组织通过“目睹”和“感受”，激发出这样一种情绪：消除抵制变革的情绪，营造乐意变革的情绪，建立有利于变革的人际关系和团队氛围。阅读此本书之前，本人认为分析-思考-变革的方式是最重要的变革途径，认为只要通过大量的数据分析，以数据向大家展示变革的必要性，大家就能够接受变革，推动变革按部就班的实行下去，最终达到变革的目的。但是通过阅读这本书我认识到光用“脑”分析是不够的，对于那些冰冷的，没有感情的数据，由于每个人的情况不同，从中得到的信息也不同，大家不会有感同身受的感觉，对于变革的支持力度就可想而知了。

万华从1978年开始筹建，到发展到今天，企业有了突飞猛进的发展，这些发展靠什么，靠变革，那么我们来看一下万华的变革历程。1978年万华开始筹建，1983年8月1日生产线开始投料，11月4日生产出合格产品，装置开车成功。但是在装置投产后，装置经常出现故障，一个月中停车的时间比装置正常运行的时间还要长，万华员工目睹并亲身经历了故障的处理过程，这使大家都下定了变革的决心。怎么变，与世界其他技术供应商合作。但是目睹了几年的与其他技术供应商接触的经过，让大家切身感受到了，在这个产品上靠技术引进这条路是行不通的，所以我们要变革，靠技术引进变革为靠自主技术研发，在这条道路上我们万华获得了巨大的成功，目前mdi产品在全球范围内有了举足轻重的地位。

目前万华正处在三次创业二次腾飞的关键时期，需要进一步的变革。万华一开始变革的时候是为了解决生存问题，这个问题解决之后公司再往何处去呢？在经历了连续的快速增长之后，是不是我们的企业已经走到极限了呢？这应当是很多员工心中的疑问。如何才能推动企业的综合素质再上一个台阶，如何让大家知道未来的方向在哪里—不仅现在不要犹豫，以后也别犹豫，如何让大家都能够克服自满的情绪，再次全身心的参

《变革之心》告诉了我这一基本规则，要推动组织尤其是组织的大规模变革，应该先清楚地了解组织内员工的内心感受、真实需求，应该以人们实践活动规则为准，而不是单纯的依靠命令、分析数据。以下是小编为大家搜集整理提供到的《变革之心》读后感内容，希望对您有所帮助。欢迎阅读参考学习！

《变革之心》读后感范文1

非常有幸地拿到约翰·p·科特的新著《变革之心》一书，使得我感悟加深，甚至为书中所描述的变革经典小故事所动情。当然不仅仅是因为约翰。p。科特是世界领导与变革权威第一人的地位，其更主要的贡献就在于他说出人人心中都有个口中全无的理念与事实。他精辟、独到地归纳与总结出的领导变革的八个步骤，深入浅出、纲举目张、便于传播，容易理解。为当今各个组织推动内部变革创新的活动，提供了极具实效而又不乏经典的变革指导。

“管理的本质就在于人性与实践性”。其实，变革就是管理价值链的持续创新。是一个组织文化衰落的创新，管理结构老化的创新。尤其是组织内人性的真实需求与实践活动的情感行为模式的创新。当外部环境及组织发生剧变的时候，管理者必须持续地领导一个组织的变革。问题是，我们要领导一个怎样的变革?我们要变革成什么?实施什么步骤来取得变革成果?领导变革的本质是什么?

而《变革之心》告诉了我们，变革并不是一件困难的事，困难的是变革领导者的观念与视角的改变，正如猴子不能总爬在树上，它得跳下地来才会变成人一样，手和脚的功能区别一定要在地上才能完成，这是一个自然规则。管理要按人性的本质，按实践的活动规律进行管理。深入研究人性内心的真实活动需求，并进行相应的管理，而管理的方式与内容是与人们的社会实践活动规则相符合。

变革的管理活动，就是要求领导正确的事，员工才会把事做正确。就是要深入去了解那些身处前线拼博的员工们的感受，知道他们想些什么?变革才能有所为。我们每天每事就是工作和生活在目睹—感受—改变之中。我们组织中发生的每一件事，如果是亲自目睹的，都会产生这种感受并影响自己的内在价值观，都会决定自己对事件的判断与行为。这个逻辑是千万个人都随时会经历的。这与看到的一些管理数据，进行分析思考所得出的结论并不相同。正如书中所描述的工作手套的小故事一样，演讲、文件要求再多也没有解决问题，而一次“手套”展示，悬殊的采购价格，足以令到所有的人目睹而震惊，这种“小展示”带来的“大变革”，更进一步证明了“少就是多”的原则。改变人们的

初识瑜伽时，以为瑜伽就是哈达瑜伽，再后来，陆续知道了还有艾扬格瑜伽，流瑜伽，阴瑜伽，高温瑜伽，空中瑜伽，便有些疑惑，瑜伽到底有多少门派，还有多少我从未见识过的。2015年开始跟随于伽课堂，阅读瑜伽书籍，其中包括几本瑜伽经典，作为经典著作之一的《哈达瑜伽之光》，此次是首次阅读，一周的时间只能略读。对哈达瑜伽的渊源有个大致的了解。

在印度，瑜伽和历史密不可分。瑜伽是印度六大哲学派系之一，与数论派堪称姊妹花。《哈达瑜伽之光》便是瑜伽的经典之一，作者斯瓦特玛拉摩，他在开篇前三节里首先向湿婆神顶礼，并阐明了练习哈达瑜伽的目的是为了达到胜王瑜伽，也就是《瑜伽经》中所说的三摩地的状态，王是最高的灵性，在第一节中称湿婆神为阿迪纳塔即希瓦神，据说他有无数变身，其中就有一个叫做无限制，通过瑜伽练习，就可以达到一种无限制的状态，也就是让人感觉自在的状态，哈达瑜伽就是一种通往自在的途径或者手段。

《哈达瑜伽之光》共四篇，体位法、调息法、身印和三摩地。第一篇即为体位法，可见其重要性。虽然没有像《瑜伽经》一样提出禁制和劝制，并不代表他只重视体式，而忽略道德和个人层面的修行，体式之前他提出了六为和六不为，可以视为同样的功效，或者说这是练习体式的前提，此外，他还对瑜伽练习者的环境，饮食提出了要求，这也足以说明哈达瑜伽并不是像人们所认为的唯体位论。

哈达瑜伽重视体式，其目的也在通过体式培养瑜伽修行者的觉知，即身体的觉知，在体式中用心感受，培养观察力觉知力，而不是一味的训练高难度的体式，也不是为了让你大汗淋漓，培养灵性练习就从体式的觉知开始。

体式练习到一定程度，我们便可以开始练习调息法，这说明哈达瑜伽的练习也是一种进阶式的练习，甚至某种程度上讲，调息法是较体式更为重要的修行方法。其中有句话说：呼吸稳定，则心意稳定。我们练习瑜伽的目的不就是控制心意的稳定吗?，所以练习瑜伽是从体式到调息到身印到三摩地一步步的过程，体式稳定了，呼吸就稳定，呼吸稳定了，则心意稳定，相比于现在许多瑜伽人，在体式上，把不断挑战高难动作作为了目标，并不断演变成为一种表演，如此本末倒置，也就失去了练习瑜伽的意义。

调息法的目标是为了疏通经络，也所以哈达瑜伽也被成为能量瑜伽，这也是区别于八支瑜伽的重要方面。

身印部分重在如何唤醒昆达里尼，这也是昆达里尼瑜伽的由来，本书介绍了十种身印的技巧。

无论是《瑜伽经》的瑜伽八支练习，还是哈达瑜