《原乡随笔》读后感

9月12号中午，我收到上海博友原乡人寄来的书，书名《原乡随笔》。收到书后我就迫不及待的打开书的扉页，第一眼看到的是作者那张清秀的脸庞和素装，显然，这是个不一般的女人，从照片中就能看出她是一个江南美丽女人，神情中透着干练和秀气。接着又看到了她给我的赠书签名，字体刚劲有力，没想到这么娟秀的笔迹出自一个文静的女人之手，让我佩服至极。我翻开目录，作者以散文形式呈献给读者，此书共分五个篇章，一、岁月感怀。二、随想杂谈。三、家庭情感。四、旅行札记。五、工作笔记。

我看完目录一阵心动之后，便静下心来认真品读，一口气读了好多篇文，感觉作者的文字不仅深深的吸引了我，有些内容还触及了我的心灵深处，在产生共鸣的同时，常常碰出火花。也许因为我们的年龄差距不大，属同一代人，所以才会有那么多的感同之处吧。由于书里面的故事情节太吸引我，第一天没看完的部分，在第二天的凌晨三点多我挑灯拜读，直到读完为止。后来的日子我又陆陆续续看了几遍，才决定写这篇心得。

在《悠远的水乡》读后感里我说到自己看书的习惯，就是把自己喜欢的文章折角做记号，在这本书里大大小小的折角有好几十个，大折角是说明我特喜欢，小折角是代表我喜欢。这里为不能把我所有喜欢的文章做一一介绍感到遗憾，但我还是要把最喜欢的题目做一一例举。

如：《生命不可预知》、《关于闲暇时间》、《月到中秋》、《绿色的梦想》、《假日心情》、《人生如何是精彩》、《芳草青青》、《捉迷藏》以及《小街的拐角》还有《博客和博友》、《关于隐私》、《今天怎样做朋友》、《谁更悲哀》、《异性间的距离之美》、《关于时装秀》、《闲逛朵云轩》、《慎思明辨与探索》、《写博客成了我的爱好》、《历史上的今天》、《和枊沙对话》、《小镇探幽》、《读你千遍也不厌倦》、《职业成就性格》等等。

这些文里多多少少都有一点我的情愫在里面。我先说我喜欢的开篇文《秋天的白桦林》，读这篇文章时，我的神情被文的内容牢牢的牵制和感染，文中的小女孩身穿连衣裙在镜子前打转转的情景立刻浮在我的眼前，仿佛我又回到童年，那个打转转的小女孩就是我，那一刻我忘记了自己巳是近六十岁的人了，完全沉静和陶醉在文里了。

最可笑的是那篇《名字》，每每读到这篇文，我都会敝开心扉的笑一次。有一次作者外出开会，由于她的名字有点象男人的名字，竟然被分和一个男人同一房间。幸亏作者晚到了房间，那个男人早巳呼呼大睡了，作者吓的拿起自

《原乡》观后感：关于悲剧的台湾老兵

也许又找到了借口，看完《原乡》也将近一个礼拜了，说好的观后感，现在才开始写。以前养成及时留下一些文字当然是有原因的，拖久了，很多细节都会渐渐模糊。

陈宝国加上张国立的组合，十分抢眼，两位电视剧领域站在金字塔顶端的艺术家，好像是第一次合作吧。《原乡》讲述的是台湾老兵艰辛探寻回家路的故事，我很少接触到这种题材的文艺作品。面对这样一部作品，有一些特别的概念需要强调。

有一种机构叫做警总。警总，一个能把老兵、老兵家属直接逼疯的组织。这个组织全称是台湾警备总司令部，就是一个特务组织。警总路长功（陈宝国饰演）眼里，台湾老兵就是棋子，为了党国的利益，他们就不该回家，为了长官的政治前途，他们就该被逮捕。

在警总看来，台湾老兵回了大陆都会被异化，为大陆唱赞歌，甚至被发展成为匪谍。即便是历史白痴，也能从全剧体会到大陆与台湾的隔绝，曾经如此真实而绝情的存在。按照当时的台湾法律规定，一个老兵思念故土，想要见亲娘也是不合法的，人之常情被视为异端。好些个普通老兵都是警总打击迫害的对象，甚至连更加无辜的老兵家属也会被逼出精神病。

有一种院落叫做眷村。眷村就是台湾当局用来安置退伍老兵的，居住条件比较差，住在里面的人基本就是弱势群体。成群的老兵都是当年蒋介石退守台湾被抓壮丁抓来的，几十年没有办法回到老家，没法守着老娘尽孝。老兵们把当局授予的授田证视为命根子，其实他们心里大概都明白这只是政府开的空头支票，党国能带领他们反攻大陆吗？他们的双腿没有站在大陆的土地上，授田证却要把大陆的土地分给他们，简直是天方夜谭。

眷村里的老兵就是这样苦苦的支撑着，洪根生（张国立饰演）就是一个住在眷村的典型老兵。洪根生从江西婺源老家被抓来的，走的时候，大陆的妻子茶嫂已经给他生了小孩，到了台湾他又娶了台湾人网市为妻，并育有晓雄、晓芳两个子女。洪根生35年回不了老家，老娘已然辞世，到了全剧终，洪根生也没有回到婺源，也许在后面的故事里，台湾的政策松动以后，他会是第一波返乡潮的一员吧。洪根生对不起茶嫂，茶嫂在江西等了他一辈子，没有改嫁，并且拉扯大了子女，为老人送终。还是老话，明事理的人，都会知道，大陆两岸一切的悲剧都不是人的错，而是时代的错，历史的错，老兵们没处说理。洪根生甚至只能在香港朝着老家的方向给死去的父母磕头。

有一种职位叫做将军。路长功的好战友岳知春就是我说的将军。这个将军还是有相当

书也好、电视电影也好，都是信息的载体，观看的过程中我们内心就会产生许多想法。观后感能够反映观众对影视作品的感性理解和批判性思考，要写好观后感就要联系实际，深入发挥，把自己的感写深，写透，您有坚持写作品名的观后感的习惯吗？期待这份"原乡观后感"能够让您更深入了解相关事项，希望本文内容能给您提供帮助！

原乡观后感 篇1

原乡文学奖以年度为单位，采取社会大众投票、特邀评委评审等方式进行评选，以作者自愿参加为原则。

1月1日至12月31日在原鄉書院专栏《原乡文学奖征文》发表的作品，均为参赛作品。

1、本征文只限于散文和小说。诗歌将以每月同题诗的形式进行征文。

2、凡参评原乡文学奖的稿件，须注明“文学奖”，否则，按正常来稿处理。

3、参评作品，须未在其他微信公众号发表过，并按原鄉書院投稿说明进行独家授权。

4、已经在报纸或杂志发表过的，同样可以参加征文，请注明所发报刊及时间，会优先录用!

6、作品一律在18000字以内，提倡1000至5000字的短作品。请自行认真校对，文责自负。投稿时尽量将作品内容置于邮件正文，最好是自然段之间空一行，并去除不必要的空格。

7、参赛者可按自己的意愿决定是否随附个人简介及近照。如附近照，请以邮件附件的方式发送。

1、原鄉書院将以《原乡文学奖征文》专栏发表参评作品。

2、只有在《原乡文学奖征文》栏目发表的作品，才具备参评资格。

3、所发表的作品，一周内打赏的`六成作稿酬，10元内无稿酬。

1、一般以月度为单位进行初评，或根据来稿情况，视情况进行阶段性初评。

2、初评：月度或阶段性初评以大众投票为主要方式，对参选作品进行评选。以得票多少入选前若干名。同一作者的，只能有一篇入选，无特殊情况，票数高的入选，其他名次顺延!确定有效投票的前若干名后，由评委再从中评出若干篇。如整体票数都过低，将直接按得票高低评选数篇入选作品!本着宁缺勿滥的原则，票数过低的将不进入排名和终评!

3、诗歌，单独进行征文和评选。

4、终评：除社会大众投票和特邀评委评选外，视情参考其他要素，具体细则另行确定。

5、对最终获奖的作家，拟进行奖金、奖杯、奖品证书等表彰。具体表彰形式和内容，另行确定。

1、严禁抄袭，一经发现，随时取消参赛资格。参赛者文责自负。

2、评选活动将可能会根据投稿情况做相应变动。

3、凡参赛者均视为同意评选中的相关规则及可能发生的变动。

5、评选规则的最终

　还没有看到电视剧《原乡》之前，听到了韩磊演唱的歌曲《望大陆》，歌词是于右任先生写作的《望大陆》：葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇！这是一首思乡的诗作，把这首歌作为《原乡》的主题曲在合适不过了。因为《原乡》讲述的是一群在台湾定居、甚至娶妻生子的、已生活半辈子的老兵们，始终心心念念自己大陆的故乡，浅浅的一湾海峡无法阻挡他们日积月累喷薄而发的思念，通过艰辛执着的努力，最终得以实现归家梦的感人故事。 剧中洪根生、杜守正、八百黑等人，为了回家见老娘不惜挺而走险，偷偷买了录像机录影，由杜守正利用去美国看女儿的机会从香港回家，去福建、安徽、山西、山东等地去找寻亲人并录像带回台湾。警总的庄力奇跟着杜守正回乡后，看着离散35年的亲人相聚，也被感动，回台后，要辞去警总的职务。 乡愁是我们民族的软助，是没有年轮的，是时间无法抹杀的，正如台湾诗人余光中在《乡愁》中写道：乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。乡愁没有年轮，我的乡愁无处安放

“乡约”何处

——《白鹿原》读后感

姬广勇

（一）

《白鹿原》中，长时间里，苍茫的白鹿原上，肃穆的祠堂内，都会传出“乡约”朗朗的诵读声。由此也可见，历史上，传统中，乡规民约作为一种内生的规则，在乡民心中的神圣地位，在社会治理中的重要作用。相比国家法，“乡约”好像用不着大张旗鼓的宣传，人们自然会遵守。

白嘉轩族长和他的“乡约”，有着强大的力量，基于内生的权威而熠熠生辉。乡民之间一律平等适用着，治理效果宛如书中所描述：“从此偷鸡摸狗摘桃拍瓜之类的事顿然绝迹，摸牌九搓麻将抹花花掷骰子等等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件不再发生，白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了……从此，女人给孩子喂奶全都自觉囚在屋里。”

不仅如此，在伦理的层面，还涌现出了一批自觉遵守和践行“乡约”的典范。白嘉轩接济李寡妇帮她渡过难关，并因买地之争与鹿子霖握手言和，创办学堂以利族中的孩子们知书达礼，视长工鹿三如自己兄弟，完全没有“阶级剥削”，不计前嫌营救黑娃和鹿子霖等；更有大儒朱先生如圣人一般，禁烟犁毁罂粟，只身劝退清兵总督的反扑，挽救黎民百姓于战灾之中，深情发表抗日宣言，率书院文人老先生们奔赴抗日战场……白鹿原因此被称为“仁义之村”。

“乡约”除了仁义的一面，还呈现残酷的一面。“乡约”与族规同时出现，可以作为惩处违约者的法律来适用，惩罚措施鲜血淋淋，泯灭人性，如鞭打、板抽、开水烫手、口中灌粪、枣刺毒打等等，不一而足。其中，狗蛋在遭受毒刑和羞辱后，悲惨地死去；孝文在遭受肉体的毒打后，彻底走向堕落和叛逆；田小娥，不仅生前遭人唾弃，死后灵魂也不得安生，骨灰被镇压在了六棱塔下。“乡约”的权威也伴随着冷酷无情，其对人性的压抑由此可见。

（二）

随着轰轰烈烈的革命，跌宕起伏的社会变迁，人性本能的强烈反弹，鲜活思想的意识冲击，扎根于乡土社会的“乡约”，如白鹿原上的一抹斜阳，渐渐黯淡了颜色，最终崩塌。但需要思考的是，“乡约”为什么会失范？在提倡法治的环境下，“乡约”真的一无是处了吗？“乡约”还有哪些继续存在的价值呢？

灿烂一时的“乡约”缘何会失范？“乡约”作为民间法，其侵入整个人类生活的领域，犹如夜色布满整个画景一样，氏族社会共同行为习惯，几乎构成了氏族社会生活的全部内容。

然而，习惯规则仍然是人们在社会实践中通过选择的方式逐步形成的，体现出人类的理性。因此，当旧的“乡约”跟

电视剧原乡观后感 也许又找到了借口，看完《原乡》也将近一个礼拜了，说好的观后感，现在才开始写。以前养成及时留下一些文字当然是有原因的，拖久了，很多细节都会渐渐模糊。 陈宝国加上张国立的组合，十分抢眼，两位电视剧领域站在金字塔顶端的艺术家，好像是第一次合作吧。《原乡》讲述的是台湾老兵艰辛探寻回家路的故事，我很少接触到这种题材的文艺作品。面对这样一部作品，有一些特别的概念需要强调。 有一种机构叫做警总。警总，一个能把老兵、老兵家属直接逼疯的组织。这个组织全称是台湾警备总司令部，就是一个特务组织。警总路长功陈宝国饰演眼里，台湾老兵就是棋子，为了党国的利益，他们就不该回家，为了长官的政治前途，他们就该被逮捕。在警总看来，台湾老兵回了大陆都会被异化，为大陆唱赞歌，甚至被发展成为“匪谍”。即便是历史白痴，也能从全剧体会到大陆与台湾的隔绝，曾经如此真实而绝情的存在。按照当时的台湾法律规定，一个老兵思念故土，想要见亲娘也是不合法的，人之常情被视为异端。好些个普通老兵都是警总打击迫害的对象，甚至连更加无辜的老兵家属也会被逼出精神病。 有一种院落叫做眷村。眷村就是台湾当局用来安置退伍老兵的，居住条件比较差，住在里面的人基本就是弱势群体。成群的老兵都是当年蒋介石退守台湾被抓壮丁抓来的，几十年没有办法回到老家，没法守着老娘尽孝。老兵们把当局授予的“授田证”视为命根子，其实他们心里大概都明白这只是政府开的空头支票，党国能带领他们反攻大陆吗？他们的双腿没有站在大陆的土地上，“授田证”却要把大陆的土地分给他们，简直是天方夜谭。 眷村里的老兵就是这样苦苦的支撑着，洪根生就是一个住在眷村的典型老兵。洪根生从江西婺源老家被抓来的，走的时候，大陆的妻子茶嫂已经给他生了小孩，到了台湾他又娶了台湾人网市为妻，并育有晓雄、晓芳两个子女。洪根生35年回不了老家，老娘已然辞世，到了全剧终，洪根生也没有回到婺源，也许在后面的故事里，台湾的政策松动以后，他会是第一波返乡潮的一员吧。洪根生对不起茶嫂，茶嫂在江西等了他一辈子，没有改嫁，并且拉扯大了子女，为老人送终。还是老话，明事理的人，都会知道，大陆两岸一切的悲剧都不是人的错，而是时代的错，历史的错，老兵们没处说理。洪根生甚至只能在香港朝着老家的方向给死去的父母磕头。 有一种职位叫做将军。路长功的好战友岳知春就

相信很多网友都读过陈忠实著作的长篇小说《白鹿原》，该书主要讲述了陕西关中地区白姓和鹿姓两个大家族祖孙三代之间的矛盾恩怨，表现了半个多世纪的历史变化。网友们对这本书的评价也是相对较高，下面就跟小编一起来看看吧！

悠久古老的白鹿原，见证着原上人的一生。题记

在一只飞舞跳跃的白鹿精灵下，白鹿原就这样神秘地展开了。

没有太多华丽的词藻，没有太多深意的词语，以它最真实朴素的笔法给人深深一颤，不得不信服。这里是一个封闭的地区，有他们自己的信仰，这里的人都很真诚善良。他们是地道的农民，秉承着民以食为天为天的原则辛勤耕耘。

素有仁义村的白鹿村是故事的起源，讲述了白、鹿两家的故事。我喜欢直腰板的白嘉轩，作为白鹿村的族长，他一生无愧天地，只要求对得起自己的良心，待人全凭真心。即使后来腰板遭遇重击依然可以做到不坑一句，却在瘟疫差点夺走他妻子的生命时留下了眼泪。

在这里我看到了浓烈团结的气氛，每逢喜事都可以听见鞭炮，唢呐声；遇到丧事大家则一块儿帮忙整理后事；让我最记忆深刻的是，无论召集族人的次数多么频繁，大家都会准时来。最单纯朴素的人们，以一个最原始的人模样创造生活；他们谨记祠堂的祖训，以一个典型的农民模范来教儿育女，并以此为荣。

白、鹿两家每一个人都有传奇的一生，书中都详细地记录了他们的成长点滴。可未曾想过原本安分古老的白鹿原却遭受了一次又一次的风暴，新生的痛苦再次敲响了危险的警钟。经历过饥荒，经历过瘟疫，哪怕寸草不生，族人先后离世，白鹿原依旧在那儿。而他们的子女却因卷进后来的风暴，无法自拔，并开始了传奇的一生。不安分的黑娃和听话懂事的白家兄弟从小就是玩伴，长大后却截然不同。本该接任下一任族长的白孝文因为接触了田小娥这个女人而改变了命运，他开始变得堕落，并染上鸦片。随后却振作起来终有一番作为。而长大后的黑娃曾当过土匪，后继续随鹿兆鹏投入革命，虽结局悲惨，却学为好人。

而革命中的爱情经历过生死和风雨的考验，显得格外珍贵。白嘉轩之女白灵先后遇到鹿兆鹏、兆海二兄弟，因为不同的革命信仰而放弃了鹿兆海。而从小就主张自由婚姻的鹿兆鹏却把漂泊的心停留在了白灵身上。他们的爱情浸透了革命，感人肺腑。而白灵最终因被误以为是奸细而活埋。一个有着新思想的女性就这样离开了，我想那个时候就算白嘉轩再狠心也终究会心疼。

作者用了一点神秘的神话色彩，引申了田小娥的故事。她被鹿三打死后阴魂不散，变作厉鬼附在鹿三身上并引

读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。阅读是人数精神生活不可分割的一部分。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“《沙乡年鉴》读后感合集”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

《沙乡年鉴》读后感 篇1

《沙乡年鉴》是一本奥尔多·利奥波德所作的书籍，写了作者在常人世俗简单想当然的想法外对大自然的记录，他是一位美国著名的理论学家，科学家和环境保护主义者，环保先驱人物，保护野生生物之父，“美国野生生物管理之父”，被称为“美国的先知”，被称为“一个热心的观察家，一个敏锐的思想家，一个造诣极深的文学巨匠。”

看完这本书感觉说要写读后感是比较困难的，不知道怎么写，也许是因为我看的不够认真，感觉零零散散的貌似的确没有什么可说的，不过我却想起了一个上次在阅读理解还是哪里遇到的，也许是课时上的，名字叫《给泥土洗澡》，如果我没记错的话讲的是英国建设体育场还是什么东西，要占很大土地，但这块地上的土壤并不干净，照“常理”来讲是挖去别处再把那里的净土运来，但这次英国人没有这个打算，他们花费了巨款给泥土筛选过滤，而后再清洗，排除有毒物，诸如电池神马的。这点我想是做的很对的，至于为什么会想到这个，因为百度上面复制说到了他是一个环保主义者，还有著名的土地伦。里面我看见了，最可怕的想法就是——认为粮食从杂货店出来，热量从火炉里出来。这一切归根结底还是源于土地，没有良好的土地也就没有粮食也没有树木也没有木炭也没有热量，所以土地是一切生命的起源，也是生命的保障，最近学过土壤的形成，者往往需要几百年来能形成一厘米厚的土，种种土壤危机和环境的破坏都把矛头指向了人类，英国人的做法看似很愚蠢，花钱不讨好，不仅费钱还费时，事实上并非如此，不要等到你出门一跤栽在沙坑中才知道土壤的重要性，才意识到要保护环境，所以把，和很多地方一样，保护环境材质当前的头等大事！

所以我想《沙乡年鉴》被称为“美国资源保护运动的圣书”也就不足为奇了。

《沙乡年鉴》读后感 篇2

在读《沙乡年鉴》之前，我恰好看了一个叫做《地球公民》()的片子，它描述了人类是如何为利用动物而制定出工业化的标准，去饲养、屠杀这些于我们同为地球公民的生物们，以及用它们去做科学实验。片子里面充斥了血腥和悲惨的场景，动物们狭小

槐乡的孩子读后感400字

今天，我学习了《槐乡的孩子》这篇课文。

我觉得槐乡的孩子生活并不比我们差，只是没有那些高科技的东西，比如空调，电脑等。但是我们就像一只只小小鸟，不能飞，只能在鸟笼里呆着，外面到处是汽车，不安全。除了看书，打电子游戏，聊qq，看电视，就只有让爸爸妈妈或者其他人拿钱给我们买一些自己喜欢的玩具和一些小宠物。而槐乡的孩子现在正在无忧无虑地削着槐米，而女孩子呢，可能会在家里让槐米变成染料，给自己的衣服涂上漂亮的颜色。虽然累，但是他们在劳动中也体会到了快乐，因为他们可以用自己挣的钱上学，多棒呀!他们可以自食其力了!

我们城里的孩子，虽然条件好，但经常不锻炼身体，所以体质比农村的孩子差。如果开运动会，叫他们来和我们比，我们肯定比不上。农村的孩子有一些知识比我们还懂。比如什么草有毒，什么草是药，如果我们到乡村去玩，我们一定会玩得兴高采烈的。并且还能学到许多新的知识，而且是科学课里的植物哦!

槐乡的孩子读后感

今天，我学习了《槐乡的孩子》这篇课文。

我觉得槐乡的孩子生活并不比我们差，只是没有那些高科技的东西，比如空调，电脑等。但是我们就像一只只小小鸟，不能飞，只能在鸟笼里呆着，外面到处是汽车，不安全。除了看书，打电子游戏，聊qq，看电视，就只有让爸爸妈妈或者其他人拿钱给我们买一些自己喜欢的玩具和一些小宠物。而槐乡的孩子现在正在无忧无虑地削着槐米，而女孩子呢，可能会在家里让槐米变成染料，

给自己的衣服涂上漂亮的颜色。虽然累，但是他们在劳动中也体会到了快乐，因为他们可以用自己挣的钱上学，多棒呀!他们可以自食其力了!

我们城里的孩子，虽然条件好，但经常不锻炼身体，所以体质比农村的孩子差。如果开运动会，叫他们来和我们比，我们肯定比不上。农村的孩子有一些知识比我们还懂。比如什么草有毒，什么草是药，如果我们到乡村去玩，我们一定会玩得兴高采烈的。并且还能学到许多新的知识，而且是科学课里的植物哦!

槐乡的孩子读后感

读完了《槐乡的孩子》这篇文章，我又想了想自己，想了想我们之间的距离。

槐乡的孩子是从不向爸爸妈妈伸手要钱的，上学的钱都是通过自己的劳动赚过来的。而我们呢?总是不费吹灰之力就可以拿到许多钱。那我留给爸爸妈妈的是什么?他们留给爸爸妈妈的是什么?

你不觉得自己太懒了吗?躺在空调房里看着电脑吃着零食还抱怨自己不幸福的你，liuxue8

导语：《沙乡年鉴》是奥尔多利奥波德写得最好的一本书，也是他留给世界的最后的一本书。该书问世于1949年，正值战后经济复苏时期，人们都在满怀激情地征服和利用自然，生态学的意识和环境保护观念还没有进入人们思想的视野。下面是小编收集的《沙乡年鉴》的读后感 ，希望对大家有所帮助!

【篇一】《沙乡年鉴》的读后感

从《沙乡年鉴》看利奥波德关于对自然认知途径的主张;关键词：土地伦理自然认知途径专业化唯科学主义深生;1、本文思路概述;利奥波德被公认为是野生动物管理研究的始创者，也是;像前面所说的，利奥波德最具代表性的是土地伦理，所;其实《沙乡年鉴》这本书主要所面临的问题就是人类发;话说，就是工业革命以来，以科学为主要导向的人类发;2、土地伦理与共同体;研究土地伦理的人肯定

从《沙乡年鉴》看利奥波德关于对自然认知途径的主张 摘要：不同于之前对于《沙乡年鉴》的讨论，本文从人类认知自然途径的角度，介绍了利奥波德在书中所表达出的学校教育与自然教育的不同，以及专业化所带来对于自然看法的片面性以及以此所引发的看似进步的认知自然方式的改变。并从这个思路出发，分析了利奥波德提出土地伦理的感性方面的出发点以及理性出发点，并对部分对于土地伦理的讨论进行的评述。本文认为，利奥波德的土地伦理的着眼点主要在于对人类认知自然途径的改变，人类认知自然的途径不应该主要通过学校教育，而应该通过在自然之中的亲身体验。这样途径的改变可导致人们对待自然的态度以及情感的改变，以此便能衍生出共同体以及伦理的概念。在此基础之上，近年来兴起的深生态主义本质上是与利奥波德一直的。

关键词：土地伦理 自然认知途径 专业化 唯科学主义 深生态主义

1、本文思路概述

利奥波德被公认为是野生动物管理研究的始创者，也是新环境理论的创始者。利奥波德因为《沙乡年鉴》而为人所熟知，《沙乡年鉴》则因为土地伦理准则。利奥波德的《沙乡年鉴》是一部自然历史与哲学的结合。以后的《寂静的春天》以及大多数的环境哲学的书基本上都遵从和这一写作方式类似，而不是像其他哲学类的书那样抽象。总的来说，书是由三部分构成的，第一部分是作者在自己购置的农场的一年记录，一个月一篇，十二篇散文。第二部分则是对作者在之前工作的一个回顾性梳理和思考。第三部分是作者在一声的经验和思考之后的总结讨论。三个部分循序渐进，议论内容越来越多，前面主要是作者所见所感，对这些所见所感的描述如果能感