槐乡五月读后感。
“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，为了充分回味作品这个作品，就可以好好写一篇读后感。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？小编特别编辑了“槐乡五月读后感”，欢迎你阅读与收藏。
槐乡五月读后感（一）
今天早上第一节语文课，张老师给我们上了《槐乡五月》这一课。
我最喜欢第三节了，因为第三节写出了五月槐树开花了，槐乡的姑娘变得怎么样了？小小子怎么样了？我还喜欢第二节，第二节写出了槐树开花的季节，谁走进槐乡，准会被槐花的香气熏醉了，傻乎乎的卧在槐树下面不想回家。我家门前也有课槐树，每到开花的季节，我总是仰头看着满树雪白的槐花，白白的花朵，在绿色的树叶中随风摇曳，像冬天天空空飘落的雪，美极了。更人我喜欢的是，妈妈总是把嫩嫩的花朵摘下来，和面粉活在一起，做成香喷喷的槐花饼，闻起来是淡淡的清香，吃到嘴里软软的，嘴里都留有槐花的香味。
槐乡的五月是美丽的，我家门前的槐树让我沉醉在槐乡中。
槐乡五月读后感（二）
今天我阅读了语文教科书上第二十一课《槐香五月》，整个人都几乎浸没在槐乡的香海之中了。
那些白茫茫的槐花有的抱成一团，有的一串串地挂着。一会儿蜜蜂飞来采蜜，一会儿孩子们跑来摘花，其乐无穷！槐花不仅长得好看，气味很香，它还可以做成香喷喷的槐花饭呢！槐花饭有甜有咸，好客的槐乡孩子们还喜欢带小朋友们去家里吃槐花饭呢！五月，槐乡里迷人的景色不仅有槐花，还有槐香的小姑娘们。她们喜欢把槐花别在衣襟上，戴在花辫上，她们走到哪里，哪里就会留下槐花的清香。小小子们的口袋里也会装满槐花，手上拿着的还是槐花。
读完这篇课文，我好想去槐乡做客，去看槐花，闻花香，再吃上一碗香喷喷的槐花饭！
槐乡五月读后感（三）
学了《槐乡五月》这篇课文，我被槐乡孩子那天真、好客的形象深深的打动了。因为我的老家在农村，课文里面的许多描写都让我回味无穷。
老师在上面讲着课，我的心却一下子飞到了槐乡。五月，杨槐花开，漫山遍野到处都是白茫茫的一片，就连成群的蜜蜂儿也忙着采花酿蜜，给五月的槐乡增添了无穷的魅力。看，五月的槐乡到处洋溢着欢乐的气氛，那甜丝丝的槐花，香喷喷的槐花饭，一度让我想起了童年，想起了奶奶家屋后的那棵老槐树。每到五月，槐花才刚盛开，那诱人的香味就把馋嘴的我引到槐树下，仰起头，看着邻家大哥哥从树上摘下一串串洁白的槐花，我拿到手后便迫不及待地大口吞起来。真想傻乎乎地躺在香气扑鼻的槐树下，伸手摘下一大把槐花，边欣赏着槐乡的美景边吃着槐花，累了就美美地睡上一觉
如果有机会，我真想到槐乡去做客，衣襟上也别着槐花，变成俊俏的槐乡小姑娘，再在口袋里装满槐花，边走边尝，走到哪里就让清香飘到哪里。
读了这篇课文，我知道了五月是槐花飘香的季节，也是孩子们收获的季节。
我喜爱槐乡，也将更加热爱我自己的家乡！
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槐乡的孩子读后感
槐乡的孩子读后感（一）
读了这篇课文，我感受到槐乡的孩子比我们勤劳得多。我们的生活跟他们不一样，我们想去哪里就去哪里，而槐乡的孩子只能呆在他们的家乡。
在炎热夏天中，我们可以在家里打空调，也可以扇着电风扇，吃着冰淇淋，槐乡的孩子只能在炎热天气里劳动。
当云雀还没有歌唱的时候，槐乡的孩子早就已经起床了，而我们云雀早就已经叫起来之后，我们才起床的。
我们上学的钱是伸手向爸爸妈妈要钱的，而槐乡的孩子是用槐米换来的钱。
槐乡的孩子的工作一直到太阳落山才回家，他们回家了，我们刚好吃晚饭。晚上槐乡的孩子们要磨好小长刀，准备第二天用。而我们只用洗完澡就可以睡觉了。槐乡孩子的勤劳、善良值得我们学习。
我要向他们学习！
槐乡的孩子读后感（二）读完了《槐乡的孩子》这篇文章，我又想了想自己，想了想我们之间的距离。
槐乡的孩子是从不向爸爸妈妈伸手要钱的，上学的钱都是通过自己的劳动赚过来的。而我们呢？总是不费吹灰之力就可以拿到许多钱。那我留给爸爸妈妈的是什么？他们留给爸爸妈妈的是什么？
你不觉得自己太懒了吗？躺在空调房里看着电脑吃着零食还抱怨自己不幸福的你，(.org)有没有想过当时农家的孩子在干嘛？如果换成你，你会怎样？
大家都知道，槐乡的孩子不怕热，只要是晴天孩子们就会努力劳动。而我们在太阳底下嗮不到半小时就叫热。
这篇文章叫我知道，不要觉着不幸福，其实，许多人比你更不幸福。所以，每个人都应该带着一颗感恩的心珍惜身边的幸福。
槐乡的孩子读后感（三）今天，我学习了《槐乡的孩子》这篇课文。
我觉得槐乡的孩子生活并不比我们差，只是没有那些高科技的东西，比如空调，电脑等。但是我们就像一只只小小鸟，不能飞，只能在鸟笼里呆着，外面到处是汽车，不安全。除了看书，打电子游戏，聊QQ，看电视，就只有让爸爸妈妈或者其他人拿钱给我们买一些自己喜欢的玩具和一些小宠物。而槐乡的孩子现在正在无忧无虑地削着槐米，而女孩子呢，可能会在家里让槐米变成染料，给自己的衣服涂上漂亮的颜色。虽然累，但是他们在劳动中也体会到了快乐，因为他们可以用自己挣的钱上学，多棒呀！他们可以自食其力了！
我们城里的孩子，虽然条件好，但经常不锻炼身体，所以体质比农村的孩子差。如果开运动会，叫他们来和我们比，我们肯定比不上。农村的孩子有一些知识比我们还懂。比如什么草有毒，什么草是药，如果我们到乡村去玩，我们一定会玩得兴高采烈的。并且还能学到许多新的知识，而且是科学课里的植物哦！
读《槐乡的孩子》有感
读《槐乡的孩子》有感
文/杨泽宁
读完《槐乡的孩子》之后，我感到了无比的惭愧。
我觉得槐乡的孩子比我们快活。春天来了，他们在帮大人干活时，还到处采摘野花和野果子。山花烂漫，多美啊！夏天，他们下田捉泥鳅和小鱼，还可以用荷叶做帽子带在头上，用荷叶煲的饭也好清香！
秋天来了，他们满载而归，光是捡些掉在地上的野果子，就可以吃得饱饱的。冬天，他们在野外到处跑，尽管脸冻得通红，但田野里满是他们快乐的笑声
我觉得槐乡的孩子生活并不比我们差，只是没有那些高科技的东西，比如手机、电脑而已。这些东西我们虽然都有，但我们却像一只只小小鸟，不能飞，只能在鸟笼里呆着，外面到处是汽车，不安全。除了看书，打电子游戏，追剧，睡觉，最多和宠物玩玩。而这个时候，槐乡的孩子现在正在无忧无虑地削着槐米，女孩子可能把槐米做成染料，给自己的衣服染色。虽然累，但是他们在劳动中也体会到了快乐。他们可以用自己挣的钱上学，这多棒呀！他们他们这么小就可以自食其力了，相比之下，我们真是太惭愧了！
我喜欢槐乡，喜欢槐乡的勤劳能干的小朋友！
五月如歌作文900字
踏着如歌的行板，五月，就这样姗姗而来，邂逅如约。
五月，花遍原野；五月，旗帜猎猎。红五月，一个美仑美奂的组合，一组可歌可泣的颂歌。于是，五月被涂上明快的亮色，宛如一条被赋予生命的长河。
五月如歌――
五月的歌里，有我们国家和民族不幸与耻辱的诉说。90多年了，丧权辱国的《二十一条》和五九国耻日总难从记忆中磨灭；70多年前的《淞沪停战协定》，见证了曾经疯狂的侵略，见证了不抵抗的妥协。
五月如歌――
五月的歌里，有全世界无产者力量和抗争的折射。早在19世纪70年代，巴黎的英雄儿女以血肉之躯将社会主义谱写，五月流血周扞卫了这样一个影响深远的名词：巴黎公社！起来，饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的人！响彻云霄的《国际歌》无疑构成对旧制度的极大震慑，那振聋发聩的强音永远不会被忘却：它传递着马克思主义和《共产党宣言》的信念，筑造着英特纳雄耐尔的事业。
历史的长河缓缓流过。为争取八小时工作制，历史记录了1886年、记录了美国芝加哥。国际社会主义代表大会将5月1日确定为国际无产阶级的共同节日，从此，国际劳动节写进五月的扉页。
五月如歌――
这歌声激荡着嘹亮高亢的主旋律：爱国，进步，民主，科学。巴黎和会召开的1919年5月，中国代表团要求取消列强在华特权、要求废除不平等条约。列强的无理拒绝点燃了蓄积已久的怒火，外争国权、誓死力争等呼号从北大到天安门、从学生到工人、从首都到全国，最终在人民英雄纪念碑上定格。五四，开创了新民主主义革命的先河；五四，成为国人反帝反封建斗争的微缩。于是，日历上的五四拥有鲜艳的色泽，五四的名义与中国青年节紧密链接。
也忘不了1925年的上海英租界。各界人民团结一致构建反帝统一战线，只因为五卅的枪声、五卅的鲜血。工人罢工、商人罢市、学生罢课，中国社会各阶层在这如火如荼的五卅运动中接受检阅。工人阶级正如高尔基笔下的海燕，在乌云和大海之间呼唤：让暴风雨来得更猛烈些！
五月如歌。五月的歌啊，在历史的隧洞穿越，凝聚为共青团团歌。五月的鲜花早已汇集成五月的花海，母亲用共产主义为我们命名，我们开创新的世界。
我们遵循热爱祖国、服务人民的原则，我们弘扬崇尚科学、辛勤劳动的品德，我们践行团结互助、诚实守信的精神，我们保持遵纪守法、艰苦奋斗的风格。
五月如歌。
我们在如歌的五月放歌
槐乡的孩子读后感400字
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槐乡的孩子读后感400字【一】
读了这篇课文，我感受到槐乡的孩子比我们勤劳得多。我们的生活跟他们不一样，我们想去哪里就去哪里，而槐乡的孩子只能呆在他们的家乡。
在炎热夏天中，我们可以在家里打空调，也可以扇着电风扇，吃着冰淇淋，槐乡的孩子只能在炎热天气里劳动。
当云雀还没有歌唱的时候，槐乡的孩子早就已经起床了，而我们云雀早就已经叫起来之后，我们才起床的。
我们上学的钱是伸手向爸爸妈妈要钱的，而槐乡的孩子是用槐米换来的钱。
槐乡的孩子的工作一直到太阳落山才回家，他们回家了，我们刚好吃晚饭。晚上槐乡的孩子们要磨好小长刀，准备第二天用。而我们只用洗完澡就可以睡觉了。槐乡孩子的勤劳、善良值得我们学习。
我要向他们学习!
槐乡的孩子读后感400字【二】
读完了《槐乡的孩子》这篇文章，我又想了想自己，想了想我们之间的距离。
槐乡的孩子是从不向爸爸妈妈伸手要钱的，上学的钱都是通过自己的劳动赚过来的。而我们呢?总是不费吹灰之力就可以拿到许多钱。那我留给爸爸妈妈的是什么?他们留给爸爸妈妈的是什么?
你不觉得自己太懒了吗?躺在空调房里看着电脑吃着零食还抱怨自己不幸福的你，Mei.cn喜欢的玩具和一些小宠物。而槐乡的孩子现在正在无忧无虑地削着槐米，而女孩子呢，可能会在家里让槐米变成染料，给自己的衣服涂上漂亮的颜色。虽然累，但是他们在劳动中也体会到了快乐，因为他们可以用自己挣的钱上学，多棒呀!他们可以自食其力了!
我们城里的孩子，虽然条件好，但经常不锻炼身体，所以体质比农村的孩子差。如果开运动会，叫他们来和我们比，我们肯定比不上。农村的孩子有一些知识比我们还懂。比如什么草有毒，什么草是药，如果我们到乡村去玩，我们一定会玩得兴高采烈的。并且还能学到许多新的知识，而且是科学课里的植物哦!
《五月三十五日》读后感500字
五月三十五日？一听到这个名字，看了肯定会想：咦？好奇怪，五月只有三十一天，哪儿来的三十五日啊！不仅名字奇怪，连这一天所发生的事情也让人惊奇不已。
这一天是星期四，按常理，林格尔胡特叔叔今天对什么事情也不会感到惊奇，他把侄子康拉德接回来吃中午饭时，康拉德愁眉苦脸地说：“哎，老师要我们数学好的人写一篇关于南太平洋的作文，其他人只要写一篇五层楼的作文。这么不公平！”就这时遇到了一匹已经在马戏团退休的大黑马，向林格尔胡特叔叔借糖，接着大黑马把他们带到了一个柜子边，指着柜子，说：“打开柜子，就是一条通往南太平洋的近路。”他们连忙钻了进去。一路上，经过了满是大胖子的懒人国，住着趾高气扬的将军的城堡，大人上学，小孩上班的颠倒世界，全都是自动控制的自动城……
这本书虽然是本想象小说，但每个故事都会告诉我们一定的道理。自动城，它是全自动的，要是出现一点差错，后果不堪设想。肉类加工厂，让所有的奶牛进入一个大洞里，出来的却是皮箱、皮鞋、黄油……各种各样的物品。不一会儿，由于尼亚加拉瀑布大水泛滥，使电力比以往强了100倍，导致整个自动城陷入一片混乱。
这本书充满想象力，看了让人回味无穷，能让我们身临其境，带给我无限的奇思妙想，让我好像插上了翅膀，在想象的天空中自由飞翔。
槐乡的孩子读后感作文800字
槐乡的孩子读后感作文800字
我们学了第一单元，一共四课，有《我们的民族小学》、《金色的草地》、《爬天都峰》和《槐乡的孩子》。其中，我最喜欢《槐乡的孩子》这一课。
通过学习这篇课文，我体会到了槐乡的孩子可爱、勤劳、以苦为乐的精神。八月里，天气的炎热丝毫没有挡住他们的快乐，黎明时分，孩子们结伴上山采槐米，他们树上树下忙个不停；傍晚，伴着缕缕炊烟和田野里欢快的歌声，他们高高兴兴地满载而归，那个画面多美呀！
课文第一段写到：槐乡的孩子离不开槐树，就像海边的娃娃离不开大海，山里的孩子离不开石头。这句话让我联想到我的爸爸妈妈，他俩一个生在重庆，一个长在青岛，一山一海，有着类似槐乡孩子的经历。听爸爸讲，他们那儿的山上有一种桐子树，春天，树上开满了小花，秋天，一颗颗桐子果挂在树上。这些桐子果可是山里孩子的宝贝。一放学，他们就背起箩筐上山去打桐子。桐子树只有三米多高，小朋友在树下用竹竿把桐子果打下来，然后捡到箩筐里。最危险的是，树上有一种剧毒的毛毛虫，叫“八角钉”，一旦被它咬到，立刻就会鼓起一个大大的疱，又痒又痛，只有虫子的汁才能解毒。别看小小的桐子果，用处可大呢！桐子核可以卖给别人榨油，做染料，桐子壳拿来烧火，烧过的灰用来做皮蛋又香又美。这就是爸爸零花钱的主要来源。
妈妈的故事更有趣！她从小长在海边，赶小海便是她最大的乐子了。每到暑假，特别是逢初一、十五的日子，潮水退的很深，小伙伴白天睡足了觉，半夜起来，三五成群，挎着篮子、提着小灯说笑着来到海滩。海里的宝贝可多了，有海螺、贝壳、螃蟹，有时候还能捡到海星星呢！静静的海滩上，只有一个个忙碌的身影和点点的灯光，还有海浪拍打的声音。一大早，他们来到集市上把赶来的宝贝卖掉，一个暑假攒下的钱还真不少呢。
对于我们城里的孩子，这种体验就很少，但我可以从生活中找到赚钱的方法。在我们家，爸爸妈妈帮我一起攒废品，卖的钱归我。可是，我多想当一次槐乡的、山里的、海边的孩子，感受一下他们的快乐和幸福啊！他们虽然没有空调吹，也没有KFC，但是他们的快乐一点都不少，因为大自然就是他们的乐园。
勇敢而又坚强的孩子——观《五月八月》有感
与周围的人相比，我觉得我是一个坚强、勇敢的孩子——考试考不好，我会再接再厉，不气馁；受到老师批评时，我会吸取教训，有会只知道哭；天黑时，我敢人一个人呆在家里，没有丝毫的害怕。我为此感到十分自豪。
可是，自从我看了《五月八月》这部电影后，彻底改变了自己的看法，我深深地被影片中的小主人公的勇敢、坚强的精神所感动。
这部电影讲述了在一九三七年十二月，在南京的一个院子里，住着一户人家。他们是 一个温馨的家庭，可因为日本侵略军的疯狂屠杀，弄得家破人亡，两个女孩五月和八月的奶奶、父亲、母亲相继惨死在日本鬼子的枪口下，她们成了孤儿，可她们仍坚毅不屈，勇敢地生活着……
影片中的那一幕，令我久久不能忘怀——五月八月父母双亡，奶奶也死了，五月肩负起保护妹妹的重任。她们日间躲藏，夜间流浪墟觅食。一天中午，五月在江边为妹妹八月梳洗时，一具死尸漂过来，换成常人也许会大叫，可是五月并没有这样做。当妹妹问她为什么发愣时，五月只是微微一笑，轻轻地把死尸推开了。看到这里，我不禁震撼了，我没想到五月为了妹妹竟如此勇敢，令我佩服得五体投地！也许你会觉得这只是一件平平常常的事，可是，正是这小小的一幕，强烈地震撼了我，我不禁想到自己，平日里还自以为坚强勇敢，殊不知，五月的勇敢更甚我百倍、千倍。她那坚毅中透着果敢的气度深深地震摄住了我，在我的心头烙下了不可磨灭的痕迹。
多么勇敢而坚强的孩子啊！
再回首想想，五月、八月的悲惨经历又是谁造成的呢？我的心中顿时涌出一股无比愤恨这情。残无仁道的日本鬼子毫无人性地嗜杀中国人民，你们用鲜血写下了不可磨灭的历史罪恶，而今你们仍有人在这铁铮铮的罪证面前百般狡辩。
我想高声对你们（现在的日本右翼分子）说：“中国现在强大了，新中国将拥有千千万万个像五月一样勇敢、坚强的孩子在成长。我们将来一定要让你们承认自己的血腥罪恶，我们将永不让‘南京大屠杀’的历史悲剧重演！”
槐乡孩子读后感-400字2024
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槐乡的孩子读后感400字2024【一】
读了这篇课文，我感受到槐乡的孩子比我们勤劳得多。我们的生活跟他们不一样，我们想去哪里就去哪里，而槐乡的孩子只能呆在他们的家乡。
在炎热夏天中，我们可以在家里打空调，也可以扇着电风扇，吃着冰淇淋，槐乡的孩子只能在炎热天气里劳动。
当云雀还没有歌唱的时候，槐乡的孩子早就已经起床了，而我们云雀早就已经叫起来之后，我们才起床的。
我们上学的钱是伸手向爸爸妈妈要钱的，而槐乡的孩子是用槐米换来的钱。
槐乡的孩子的工作一直到太阳落山才回家，他们回家了，我们刚好吃晚饭。晚上槐乡的孩子们要磨好小长刀，准备第二天用。而我们只用洗完澡就可以睡觉了。槐乡孩子的勤劳、善良值得我们学习。
我要向他们学习!
槐乡的孩子读后感400字2024【二】
读完了《槐乡的孩子》这篇文章，我又想了想自己，想了想我们之间的距离。
槐乡的孩子是从不向爸爸妈妈伸手要钱的，上学的钱都是通过自己的劳动赚过来的。而我们呢?总是不费吹灰之力就可以拿到许多钱。那我留给爸爸妈妈的是什么?他们留给爸爸妈妈的是什么?
你不觉得自己太懒了吗?躺在空调房里看着电脑吃着零食还抱怨自己不幸福的你，有没有想过当时农家的孩子在干嘛?如果换成你，你会怎样?槐乡的孩子大家都知道，槐乡的孩子不怕热，只要是晴天孩子们就会努力劳动。而我们在太阳底下
弥漫在硝烟中的爱与恨——观《五月八月》有感
晚上，我躺在床上辗转反侧怎么也睡不着。电影《五月八月》那一幕幕催人泪下的情节不时地回映在我的脑海里。
影片讲述的是在一九三七年的南京，两个小女孩——五月、八月与温婉美丽的母亲， 还有慈祥的父亲以及和蔼可亲的奶奶组成了一个幸福美满的家庭。然而，这么一个温馨的家庭却在日本鬼子无情的枪声下支离破散，只剩下姐姐五月和妹妹八月。小小年纪的她们要独自去面对残酷的战争生活，勇敢地活下去。
影片感人的部分很多，然而这幕却给我留下了很深的印象：那天夜里风声鹤液压泪，日本人踢门入每家杀掠，五月家也未幸免。结果，一夜间，魔鬼来到家里，杀死了奶奶，强奸了妈妈，而五月与八月却被妈妈赶上密室小阁逃过一难。可是，妈妈精神已到崩溃阶段。看到这，我不禁对日本鬼子的残暴咬牙切齿。而此时八月又发高烧，我的心随之又担心起来，妈妈焦急万分，便冒险出外往药铺求助，五月悄悄跟在后面，妈妈在中途才发现五月，她又急又惊，只好步步为营。到药铺取药，发现不远处有日军，妈妈拖五月逃避，却被日军发现。为了五月安全，妈妈做了“死”的决定，要五月带药回去救妹妹，自己去引开日军。五月亲眼看见妈妈被十数只日军魔爪拉去……看到这一幕，我不禁被妈妈的精神所深深感动。在这样危险之际，妈妈竟然义无反顾得去为女儿买药。这种对女儿的担心对女儿的关爱，就如同广阔的蓝天、浩瀚的大海，是伟大而又无私的。妈妈为保护五月，毅然出去引开日本兵，在她的心中，不，应该是在天下所有妈妈的心中，儿女才是最重要的，为了自己的儿女，她们哪怕付出生命的代价，也是心甘情愿的。她们对儿女的爱是不求回报的，她们只求儿女能平安幸福。
“五月快走，把药用水泡后给八月吃，不要回头，拼命地跑……”这是妈妈讲得最后一句话。看到这，我的眼眶不知不觉得湿润了。多么伟大的母爱啊！我的内心深深地被感动了，再回首看看日本鬼子那一双沾满血腥的魔爪。我的心中又顿时涌出了一股无比的愤恨之情。可恶的日本鬼子，你们欺人太甚，你们虐杀了多少中国人民，破坏了多少美满幸福的中国家庭，你们身负累累血债。你们简直惨无仁道，难道你们就没有亲人，没有妻子、儿女吗？你们还有一丝人性吗？
“我们的妈妈同其他人的父母一样，尸体变成了灰，灰随风飘起升上天空化作烟云，云变雨，雨下长江，由南京漂流到镇江河里。我们就在长江边和爸爸妈妈说再见吧！”当看到这，我的眼泪再也控制不住了，我放声大哭起来。方毅五月、八月这群孩子用他们自己最真诚的方式表露出了他们对父母的爱！我想他们的父母看到这一幕应该会瞑目了吧！
电影落下了帷幕，我的心仍久久不能平静。那深深的父子情母女爱缠绕在我的心头，那不可磨灭的血腥罪恶更激荡在我的心间。我深深地感到我们要热爱自己的父母亲，热爱自己的国家。一个国家的强大是多么重要啊！我的内心顿时涌起一股强烈的爱国热情。这股爱国热情将激励着我勤奋学习，努力向前！
今晚，我将久久不能入眠……
槐乡的孩子读后感400字2024
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槐乡的孩子读后感400字2024【一】
读了这篇课文，我感受到槐乡的孩子比我们勤劳得多。我们的生活跟他们不一样，我们想去哪里就去哪里，而槐乡的孩子只能呆在他们的家乡。
在炎热夏天中，我们可以在家里打空调，也可以扇着电风扇，吃着冰淇淋，槐乡的孩子只能在炎热天气里劳动。
当云雀还没有歌唱的时候，槐乡的孩子早就已经起床了，而我们云雀早就已经叫起来之后，我们才起床的。
我们上学的钱是伸手向爸爸妈妈要钱的，而槐乡的孩子是用槐米换来的钱。
槐乡的孩子的工作一直到太阳落山才回家，他们回家了，我们刚好吃晚饭。晚上槐乡的孩子们要磨好小长刀，准备第二天用。而我们只用洗完澡就可以睡觉了。槐乡孩子的勤劳、善良值得我们学习。
我要向他们学习!
槐乡的孩子读后感400字2024【二】
读完了《槐乡的孩子》这篇文章，我又想了想自己，想了想我们之间的距离。
槐乡的孩子是从不向爸爸妈妈伸手要钱的，上学的钱都是通过自己的劳动赚过来的。而我们呢?总是不费吹灰之力就可以拿到许多钱。那我留给爸爸妈妈的是什么?他们留给爸爸妈妈的是什么?
你不觉得自己太懒了吗?躺在空调房里看着电脑吃着零食还抱怨自己不幸福的你，Mei.cn喜欢的玩具和一些小宠物。而槐乡的孩子现在正在无忧无虑地削着槐米，而女孩子呢，可能会在家里让槐米变成染料，给自己的衣服涂上漂亮的颜色。虽然累，但是他们在劳动中也体会到了快乐，因为他们可以用自己挣的钱上学，多棒呀!他们可以自食其力了!
我们城里的孩子，虽然条件好，但经常不锻炼身体，所以体质比农村的孩子差。如果开运动会，叫他们来和我们比，我们肯定比不上。农村的孩子有一些知识比我们还懂。比如什么草有毒，什么草是药，如果我们到乡村去玩，我们一定会玩得兴高采烈的。并且还能学到许多新的知识，而且是科学课里的植物哦!
五月最火的电视剧《重生之门》的心得体会【必备】五篇
欣赏好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。观看《重生之门》后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，或许这个时候我们的感受不能用单纯的语言表达出来，我们可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，写《重生之门》的观后感，该从哪些方面着手呢？读后感大全小编特地为您收集整理“五月最火的电视剧《重生之门》的心得体会”，希望能对您有所帮助，请收藏。
五月最火的电视剧《重生之门》的心得体会(篇一)
吐槽的部分，你可以当我个人是吹毛求疵，我是拿9分精良剧的要求来评价，而不是仅仅及格。
目前因为时间问题只看了一集，大部分内容都无功无过，只挑了我觉得不够好的地方来说。
锁定关键线人部分
假定你是老练的警官，你在不能确定接触的人是不是知情人且有没有同伙的情况下，你会直接将证物展示出来吗？
他会
配角台词部分
在前面剧情里提到：街头画师鱼龙混杂，来历不明。所以在这部剧里你是街头画师，面对一个能说出行业古早术语，但是显然对它的信息一知半解的人，且明里暗里有打探的意思
关于分类，错了几次
你会：
1、警惕地询问
2、说出这两个字
引出关键线人部分
你作为一个街头手艺人，同行来自天南地北，身边有人捞偏门发大财，你会轻易更外行人透露吗？
塑造主角人物形象部分
有一段展示主角见多识广，深藏不露的部分，这部剧的方法是将主角所知的所有一切全部用台词展示出来（在没有铺垫的情况下）
不是不好，是不够好！
多少有点装
原讨论有铁丝部分剧情，但是被提醒后面会callback，所以不作吐槽
不过，不用急，才第一集，看看后面再说吧！
以上问题个人认为，都是偷懒惹的祸，捷径走多了，怎么容易怎么来。
五月最火的电视剧《重生之门》的心得体会(篇二)
几个因为盗窃坐牢的罪犯，成为了狱友，出来后重新组团重操旧业，逼格一下子就上来了。
会开锁的、会谈判的、懂电脑的、会索降的，各种技能都具备，18秒的时间就能从博物馆零接触换走一幅名画，还什么线索都不留下！
当然，这是犯罪分子处心积虑，警方又没有提前准备，被打个措手不及也是可以理解的。但在他们身份暴露，作案目标也被警方掌握的情况下，还依然能成功，可见这帮人的水平真是不一般。
团伙老大叫丁生火，是搞组织计划的老江湖，专门偷名家绘画和艺术品，跟主角庄文杰的父亲还认识。他费了那么大功夫从博物馆偷出一幅价值百万的画，平白送给一个大学生，却是为了接触一位大老板、收藏家，要去偷人家放珍贵藏品的金库。
不过，警方就算是知道了这个消息，最终也还是没能把这帮贼抓住，因为从一开始这个金库就是个烟雾弹，他们要偷的是隔壁！
而在这个过程中，丁生火这个团伙表现出了超强的反侦察能力和盗窃技能，信号屏蔽、替换监控、远程操作，玩得全是高科技。而且还不走寻常路，只见他们先是放一辆车出来吸引注意力，其他人也不是直奔目的地，而是先到了对面楼，不慌不忙从刑警队长的头顶上滑索过去。
丁生火绕了好大一个圈，警方误以为他们要去盗金库，实则却是另外一个目标，而且还带着个新手，称得上是胆大心细了。
丁生火让庄文杰全程目睹和参与他的作案过程，还告诉主角“时代不一样了，值大钱的不一定就是拍卖行里的那些东西，有的时候一张纸一句话就价值连城”，跟要培养庄文杰一般，这大概会涉及到庄文杰的父亲庄耀柏，以及他们的过往。
看起来，丁生火是要把主角拉下水，但似乎也是在引主角父亲出来。十二年前，丁生火和庄耀柏合伙偷了名画《洛神》，丁生火入狱，庄耀柏开车坠河却没有找到尸体，这其中肯定会有隐情的。
电视剧制作方既然已经请到了潘粤明，就不会让他仅是活在台词里不露面，该给的戏份还是要给的。
估计丁生火是被庄耀柏给坑了，要出来报仇呢。
五月最火的电视剧《重生之门》的心得体会(篇三)
国内首部以盗窃为题材的悬疑网剧《重生之门》4月27日在优酷开播。开播当天不仅在本平台热度超高，而且在腾讯、爱奇艺等播放平台均收获超高搜索量。
可以说，重生之门以其电影般精良的画质，超级紧凑连贯的高强度节奏和令人叹为观止的严谨细节在一众悬疑中杀出重围，让人眼前一亮。下面我来盘点一下《重生之门》前四集的部分高能细节片段：
一、充分利用手机安全系统
男主角庄文杰为了自证自己的确被反派要挟了，在跟反派小刀对线是，巧妙利用电话录音给警察，不料被小刀反侦查，但通话记录里并没有与警察罗坚的通话记录，这是为什么？
其实是因为安卓系统有隐私空间模式，双系统，输入不同密码可以进入不同的系统，这个功能在隐私里可以设置，真的太聪明了！
二、利用钥匙孔判断屋内是否有人
第二集，庄文杰开门的时候，钥匙孔是竖着的，但是庄文杰钥匙是横着拿的，说明庄文杰平时的习惯是横着用钥匙，但这里特意给了镜头，庄文杰迟疑了一下，立刻明白了屋子里有人来了！
三、掀开的桌角、掩饰桌上脚印
庄文杰被要挟回去拿名画，但是画已经一早交给了警察，一旦被反派发现画没了，庄文杰必然凉凉。警察罗坚察觉到，早一步到屋子里送回画，不料时间仓促，来不及留下几号。
庄文杰通过桌布的细微变化察觉到有异常，明白了罗坚来过，并且不动神色地抹去了桌子上留下的脚印，可以说配合十分默契，这就是智力爆棚的高能对决吧！
目前《重生之门》的前四集还是十分精彩的，期待后续发力！
五月最火的电视剧《重生之门》的心得体会(篇四)
说实话，一开始知道《重生之门》是王俊凯搭档张译的阵容时，我也心生担忧的。张译这样的实力派是毋庸置疑，可前辈虽好，但搭档演技备受争议的流量小生王俊凯，能出1+1＞2的效果吗？
我相信很多人也有同样的担忧吧，《重生之门》作为一部盗窃题材悬疑剧，对演员的演技要求不言而喻。
剧方突然的提档，着实令人有些意外。想必剧方对自己的剧有足够的信心吧！
可从剧的首播口碑来看，不太尽人意，尤其对于还没看剧的网友来说，是不太友好的。
新剧首播遭遇大量差评，王俊凯演技成焦点
《重生之门》刚开播，豆瓣即出现了满屏的差评，理由都出奇一致！让人不禁更疑惑了：三字王俊凯真的适合演戏吗？
豆瓣网友炮轰的对象几乎都是针对三字王俊凯的演技，有说他木木的，不适合演戏；也有说他面瘫，是全剧的最大败笔。。。
诸如此类的吐槽数不胜数，不过格式都让人太熟悉了吧！这不就是流量圈里盛行的粉黑大战吗？近几年这种现象在流量艺人身上早已是屡见不鲜。
看的都麻了，我就想问问吐槽的这些人，你们真的有看过剧吗？
带着疑惑与担忧，我一口气刷了四集《重生之门》，艾玛，一个词“真香”！
《重生之门》开局不错，有悬疑剧内味了
无论是剧情节奏的把控，角色设置的立体度，还是制作细节上的严谨与用心都堪称上乘。
以古画盗窃案引出盗窃集团和警方交锋的开始，整个过程紧张刺激，又不失悬疑剧该有的质感。
而剧中王俊凯扮演的主线人物庄文杰，作为夹在犯罪团伙与警方之间的关键人物，这个“引子”更是个丰满接地气发挥空间很大的角色，看得出这个角色对王俊凯的挑战不小。
但也证明了王俊凯挑剧本的品味，是个爱惜羽毛的演员。
抛开演技不论，我是全程被代入了剧情中。我看剧的时候就觉得自己在看庄文杰，没有在看王俊凯，能让我这么投入没有考虑演员什么的，这本身就是一种成功了。
一千个人有一千个哈姆雷特，不赞成像我这种先入为主的对他有偏见。说王俊凯不是天赋型演员，我觉得这句话很对，他也可以接受大家的批评！
看剧前，请先放下对流量的偏见好吧！
吐槽他面瘫的，是没看懂他演的角色，这是人设的需要。
庄文杰这个角色从小到大都过得悲惨，面对生活很消极，他的眼睛里就一直平静得像一潭死水，被罗队信任鼓励这才让他眼神才开始灵动起来。
这不是王俊凯演技僵而是庄文杰没有生机，如果觉得王俊凯僵，这反而证实了演得好。
前四集对我个人而言王俊凯演技没有问题，非得挑出来个毛病可能就是配音和他的脸不太搭。
王俊凯用演技撑住了角色。
一开始看到说人物设定是天才大学生我以为像其他泡沫剧自带主角光环了，结果并不是。
被怀疑偷东西被排挤，被警察调查，这样的氛围正常人都会有点颓，不是那种面对困难还无脑阳光明媚活力无限的大学生。
他也是人，有血有肉的人。
被坏人胁迫，也会紧张，也会害怕啊，并且由于生长环境本身也很敏感，面对同学排挤肯定也不好受啊。
尤其是眼神动作表情很让人代入，所以也推动剧情发展，观众看得捏几把汗，悬疑味道这不就出来了吗。
还有滤镜这一块，没有偶像剧阿宝色滤镜太舒服了。王俊凯是真敢，直接素颜上，各种特写镜头怼脸拍，我都看到了痘痘，不是那种磨皮硅胶味儿，就很真。
真的太有代入感了吧，王俊凯把庄文杰的那种又颓又的形象和性格表现得淋漓尽致，把庄文杰心里的那种忧郁完美地诠释出来了。
正如观众说的让人第一眼看上去，就能感受到那种落魄，沉默，但也很沉稳。我认为小凯真的进入到了角色，他演庄文杰再合适不过了。
看完四集，我的担忧完全被王俊凯的表现给打消了，打破了我对王俊凯的所有偏见。
所以，请戴有色眼镜的网友们，还是先看剧了再开口吧。
五月最火的电视剧《重生之门》的心得体会(篇五)
《重生之门》主要讲述了刑侦队长罗坚在调查古画失窃案的过程中结识了天才少年庄文杰，两人联手屡破奇案的悬疑故事。
剧情一开始就是青城大学的美术馆发生了盗窃案，经过一番勘察，发现被盗的是睡莲图是民国的大画家李程一先生的代表作。
这幅画在上世纪八十年代末的时候就被盗走过一次，一直没有下落，直到2001年，一个匿名的收藏家把它捐赠给了博物馆，才重见天日。
这件案子奇怪的是现场脚印只有工作人员和参观学生的，无奈之下只好一个一个地询问。而王俊凯饰演的庄文杰正好在其中，而且当天他还与工作人员发生了肢体碰撞。
据庄文杰交代，他当时发现了这幅画是假的后，不允许工作人员靠近，要不然就会破坏犯罪现场，可惜工作人员只觉得他是在闹事，发生冲撞后就报警处理。
奇怪的是庄文杰是个法律系的学生，却对书画格外的了解，一眼便知道真假。但庄文杰解释到，自己非常喜欢睡莲这幅画，真迹是从边缘往中心画的，在叶子将干未干的时候勾勒出来的，而博物馆这幅画却是截然相反的。
除此之外，这幅画一般是挂在偏僻的拐角走廊，平常工作人员也不会轻易地去移动，但他这次去的时候发现这次挂的位置和上次大概有一厘米的偏差，再加上它的画轴在挂钩的受力点也有所偏差。
不得不说庄天杰是个天才，这么小的细节他都能注意到，换成别人压根发现不了。虽然庄天杰提供了很多线索，但目前来看他的嫌疑最大，主要是因为他每天都去看画，一看就是半个小时，而且之前还有很多人怀疑他偷过宿舍电脑。
正因为此次事件导致庄文杰跟宿舍的人产生了隔阂，他一个人在外面租了房子，这也就意味着没人能证明他案发时不在现场。
这些各种巧合就算了，他还是一个很可怜的孩子，母亲因病去世，父亲意外坠江后生死不明。不过神奇的是他一家子都不简单，爷爷是民国大盗，他父亲也有盗窃的案底，可以说出生于盗窃世家。
这幅画到底是谁偷走的？跟庄文杰有关系吗？罗坚能查出真凶吗？后面还有精彩好看的剧情，喜欢这种类型的可以去看看哦。
《沙乡年鉴》读后感合集
读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。阅读是人数精神生活不可分割的一部分。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“《沙乡年鉴》读后感合集”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
《沙乡年鉴》读后感 篇1
《沙乡年鉴》是一本奥尔多·利奥波德所作的书籍，写了作者在常人世俗简单想当然的想法外对大自然的记录，他是一位美国著名的理论学家，科学家和环境保护主义者，环保先驱人物，保护野生生物之父，“美国野生生物管理之父”，被称为“美国的先知”，被称为“一个热心的观察家，一个敏锐的思想家，一个造诣极深的文学巨匠。”
看完这本书感觉说要写读后感是比较困难的，不知道怎么写，也许是因为我看的不够认真，感觉零零散散的貌似的确没有什么可说的，不过我却想起了一个上次在阅读理解还是哪里遇到的，也许是课时上的，名字叫《给泥土洗澡》，如果我没记错的话讲的是英国建设体育场还是什么东西，要占很大土地，但这块地上的土壤并不干净，照“常理”来讲是挖去别处再把那里的净土运来，但这次英国人没有这个打算，他们花费了巨款给泥土筛选过滤，而后再清洗，排除有毒物，诸如电池神马的。这点我想是做的很对的，至于为什么会想到这个，因为百度上面复制说到了他是一个环保主义者，还有著名的土地伦。里面我看见了，最可怕的想法就是——认为粮食从杂货店出来，热量从火炉里出来。这一切归根结底还是源于土地，没有良好的土地也就没有粮食也没有树木也没有木炭也没有热量，所以土地是一切生命的起源，也是生命的保障，最近学过土壤的形成，者往往需要几百年来能形成一厘米厚的土，种种土壤危机和环境的破坏都把矛头指向了人类，英国人的做法看似很愚蠢，花钱不讨好，不仅费钱还费时，事实上并非如此，不要等到你出门一跤栽在沙坑中才知道土壤的重要性，才意识到要保护环境，所以把，和很多地方一样，保护环境材质当前的头等大事！
所以我想《沙乡年鉴》被称为“美国资源保护运动的圣书”也就不足为奇了。
《沙乡年鉴》读后感 篇2
在读《沙乡年鉴》之前，我恰好看了一个叫做《地球公民》()的片子，它描述了人类是如何为利用动物而制定出工业化的标准，去饲养、屠杀这些于我们同为地球公民的生物们，以及用它们去做科学实验。片子里面充斥了血腥和悲惨的场景，动物们狭小的生存环境、濒死的哀号、被烧焦的皮肤这部片子让我印象深刻的并不是其残忍，因为残忍在影像世界里并不少见，而是我自己对于这些事情的无知：我对于餐桌上肉的来源，只能够追溯到它在超市里的形态。还记得小学四年级的时候，我第一次在乡下见到猪的惊奇和兴奋;至于杀猪，就只有大学时在安徽的村落里写生的时候，远远听到过它的哀号死亡对于我来说，只是一种媒体上的符号。我们和自己的食物是如此之遥远，乃至于我几乎认为肉和会动的生物是两种意义上的东西，之间只被某种传说中的联系牵在一起。
《沙乡年鉴》中写道：人们在不拥有一个农场的情况下，会有两种精神上的危险，一个是因为早饭来自杂货铺，另一个则认为热量来自火炉。
我毫无疑问已经深陷于危险之中，如今的危险甚至已经不是来自杂货铺和火炉，因为这两件事物也不多见了。食物来自餐桌和食堂，热量则源于空调和暖气。我们迷恋工业供给我们的需求，却忘记了是什么在供给工业。
可是工业给我们带来的舒适，是否让人的生活更加愉快?这种只知盘中餐的生活，这种和自然充分隔绝的生活，是不是比另一种森林里与野兽作伴的生活更为幸福?
我很难给出肯定的答案。《沙乡年鉴》所描绘的世界，和《地球公民》中的那一个形成了鲜明的对比。书的第一和第二部分里，作者以自己的视角和优美的笔触，来描写了他对自然的观察;在这些文字中，字字句句都充溢着宁静与快乐。这些快乐又是如此轻而易举地沁人心脾，让我产生共鸣。这种快乐的本质是对未知事物的好奇我们并不需要知道它究竟是什么，只是在一旁静静观察，而正是因为这种无知，快乐才会更为特别和巨大。而当观察带来知识和规律的时候，当知识从无到有、由内而外从天而降的时候，它又远比那些不得不记住的知识美好。
然而一个奇怪的事实是：我们并没有在这条更为幸福的路上行进。人的心中似乎同时住着天使和魔鬼，在爱自然的同时，更乐于去征服它。随着征服和满足到来的是更大的空虚，人在实现自己所有梦想的时候，恰恰是最痛苦的时候，因为没有什么值得憧憬了。这大概也就是为什么，尽管我们并不知道这条总在向上的世界会走向何方，依然坚定不移地超越着自己。
《沙乡年鉴》读后感 篇3
直到读到利奥波德在附录《未发表的序》中说这本书写的是“土地的伦理和美学问题”，我才意识到《沙乡年鉴》不是一本散文动植物年鉴。目不暇接的动植物名称都被作者赋予了感情，这种感情让我感同身受，我也会跟作者一样，因为黑头山雀“65290”没有在第六年的冬天出现而悲伤，也会因为鳟鱼咬住了鱼饵而兴奋，也会因为80圈年轮的橡树的倒下而唏嘘……当我的目光随着清风在文字里穿行时，我确信一种久违了的散发着自然气息的芬芳，正在安静的书房里四处弥漫！
《沙乡年鉴》是奥尔多·利奥波德写得最好的一本书，也是他留给世界的最后的一本书。该书问世于1949年，正值战后经济复苏时期，人们都在满怀激情地征服和利用自然，生态学的意识和环境保护观念还没有进入人们思想的视野。这本书的出版，在当时并没有引起应有的关注。直到上世纪60年代开始，征服自然所带来诸多负面效应逐渐呈现，人们才逐渐发现《沙乡年鉴》的价值。而利奥波德以其先知一样的智慧，赢得人们的尊重，并被尊为新自然保护运动浪潮的领袖。
这是一种思想的芬芳，来自《沙乡年鉴》，来自一个叫奥尔多·利奥波德的美国人。在接下来的阅读时光里，我感觉我是在和一本“绿色经典”交流，是在和大地交谈，是在和一个天籁般的灵魂对话！
作者带给我的，不仅是对动植物情感上的羁绊，还有对我们生活的城市环境以及生活的方式思考，这或许是我这个生命科学“门外汉”对土地伦理和美学所能达到的理解。追随奥尔多·利奥波德诗性与哲理兼具的文字，我进入到一个安静而旷远的世界。我开始郑重地思考以前被我忽视的一些问题：该如何去领略大地的丰盛之美？如何去体味大地的深情？作为一个大地的受恩者，人该如何面对大地？在大地之上，我们到底该如何栖住？现代人的生活方式给大地到底带来了哪些诗意？同时又带来了哪些恶意？该如何与万物相处？在人和自然的关系里，人到底是该担当什么角色？是征服者？破坏者？还是呵护者？在人的伦理之外，是不是还应该有一个大地伦理？
《沙乡年鉴》中提到的沙乡，其实就是利奥波德在卸任美国亚利桑纳州的助理林务官之后，在威斯康辛河畔购买的一个荒弃的农场。然而就是在这样一个荒弃之地上，开始了他灵性、知性与诗性交织的自然时光，也开始了他以锄头和笔为伴的耕作与书写的生活。在此后的十几年里，这个被他称作“沙乡”的地方，便成了利奥波德和他的家人在周末和假期亲近自然的“世外桃源”。
在沙乡，人和自然的关系是一种平等的关系，既是朋友，又是日日共处的邻人。彼此之间，没有对抗，没有提防，也没有唯我独尊的傲慢和偏见。有的只是互相的打量、深情的注视、平等的对待、和谐的交流、真诚的欣赏。在大自然面前，他是一个满怀敬意的观察者，也是一部大地美学的阅读者。在旷野上，他注视一只从洞穴里溜出来的小花鼠，并久久倾听一只红衣主教雀歌唱春天来到的声音，并为一只在黑夜里飞越了两百英里的大雁而深深感动。在利奥波德深情的目光中，时间再不是抽象的数字，而是被赋予了鲜活物象和悦目光芒的灵性存在。一月，是冰雪消融，是一只几乎笔直地穿过田野的臭鼬；二月，是一棵好橡树，是树木年轮里被锯齿惊醒的80年6月的阳光；三月，是众雁归来；四月，是河水高涨，是红色尾巴鲤鱼在阳光下的闪闪发光；五月，是高原鹬鸟自阿根廷优雅归来；六月，是概树围绕的河口，在鳟鱼矫健的脊背上，诱惑垂钓的人；七月，是麻雀清晰的男高音，在宣布自己对短叶松林和阳光的所有权；八月，是青青河边草；九月，是丛林里的大合唱，是鸟类盛大的抒情；十月，是暗金色，是红灯笼照着黑莓丛中走出来的人；十一月，是“我”愿意变成的风，在玉米地里，用宽大的叶子哼唱；十二月，是趁着年底到来的暴风雪，围困着几棵高大的松树……
用10年时间对两个极为不同地区的野生植物初次开花的时间进行统计和对比后，利奥波德得出了这样的结论：“显然，边远地区的农民的眼睛所得以欣赏的东西，在同一时期里，是大学生和企业家们看到的两倍。”一座高楼大厦的拔地而起，可能是一种植物在这个城市遭遇的灭顶之灾。但是羁绊在都市生活中的我们，尚没有闲暇停下脚步嗅嗅春天的槐花香，又怎会去思考必经之路上是不是少了一朵不知名的花。逝去的城市旧迹，尚且不能引起我们的注意，远在乡村的土地以及土地上的植物与动物被城市化不断侵蚀更不会进入我们的视野。因为我们沉迷于“做地”生财，我们习惯于遗忘历史，这是向“钱”看齐时代的症候。大学生和企业家们在追求物质的丰厚和社会的地位的过程中把“生活”生活成了生存，而那些边远地区的农民，饿有所食、寒有所衣，采菊东篱下还能见南山的简单“活着”才真正像生活。
我们所做的一切，都是为了自己的安全、繁荣、舒适、长寿和平静。但是“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。”一座山上的狼被猎杀时的嗥叫对村民和羊群来说是胜利的赞歌，而这声嘶力竭的背后却藏着这座山即将在未来的几年里变得“光秃”的预言。利奥波德说，“这个世界的启示在荒野。大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟。”的确，正如作者把回忆亚利桑那和新墨西哥的随笔的一小章命名为《像山那样思考》一样，我们缺少像山一样简单的观察、辩证的思考，缺少对事物的历史和未来的考察与预见，缺少山那样的智慧。我们奋斗的目标冠冕堂皇，手段天衣无缝，结果皆大欢喜，当我们沉浸在胜利的喜悦中欢呼雀跃时，一场灭“顶”之灾正背负着历史的使命在嗥叫中萌芽。
利奥波德说：“对我们这些少数人来说，能有机会看到大雁要比看电视更为重要，能有机会看到一朵白头翁花就如同言论自由一样，是一种不可剥夺的权利。人类要像山一样思考，也就是用一种有机整体的思维方式来观照万物存在的意义。在山的哲学中，狼的存在与鹿的存在以及荒草的存在，同样必要。把狼杀死了，鹿可能会增多，但山上的草就少了。山上的草少了，雨水的存留就少了。接下来的后果就是土壤枯涩了，微生物少了，草更少了，而鹿也将纷纷死去……
但山的智慧，要么被我们忽视，要么我们难以看懂。所以作者深深叹息：“这个意义，大山早就明白了，可惜太多的人依然不明白。”但这种“依然不明白”，早已让我们在昨天付出了代价，而且让我们还在今天付出了代价，同时也将让我们在未来付出更多的代价。在一个速度越来越快的年代，或许我们真的应该慢下来，暂时离开一下高速的车道，像大山一样，静静地思考一下大地的事情，思考一下我们明天的事情。
叶赛宁说：“在大地上，我们只过一生。”但同样的一生，有的人自始至终不会认识大地，不会阅读大地，更不会思考我们和大地之间的伦理关系。只是忙碌地活着，不会仰望，不会远望，更不会眺望。大地似乎只是一种经济的存在，是一种异己的力量，是必须要去征服和改造的对象。在一些人的眼睛中，河流的弯弯曲曲，实在太没有道理，太不通畅，必须拉直！门前的泥土和参差的草木，太脏太乱，必须用灰色的`水泥抹平封住！池塘湖泊的存在，妨碍了“种房做屋”，不如用推土机平掉。长满野生树林的河滩，毫无价值，不如把树砍掉，把沙挖走……
在人间，人无须成神，也无须以高蹈的方式去寻找天堂，因为当一个人尊重和呵护大地的时候，大地之上就有了天堂，我们的内心就居住了神灵。土地也好，神灵也罢，我们都需要像山一样思考，思考土地的喜与悲，思考神灵的真与假，才不会被物质冲昏了头脑，也不因神秘失去了理性。
《沙乡年鉴》读后感 篇4
大自然这个进化的生态系统，在其从古至今的进化过程中，创造了成千上万的物种，滋养着生长在其中的无数生命。这其中包括我们人类。大自然不是为人类的需要而被创造出来的，不是因为人的判断才有了价值，相反，它先于人的意识而存在着并且创造了人类，人类历史只是自然历史的很小一部分，只是大自然进化过程中一个产物。
我们不能只利用大自然为我们服务，把大自然的价值当作它对于人类的义务而忽略、损害其固有的、客观的权利，特别是其健康、有序、自然运转、循环、进化发展的权利。一旦大自然丧失了这种权利，人类的各种权利包括生存权、各种经济政治权利等将随之丧失，将变得毫无意义。而让我们痛心的是，现阶段环境污染、生态失衡已成为世界性公害。
据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。如果我们再不采取措施，通过放弃或改变现有那些错误的发展方式拯救地球家园，人类遭到的报应将不堪设想。
《沙乡年鉴》读后感 篇5
我不舍得说它美，那太俗了。看完《沙乡年鉴》，留下了无尽的感慨。真正的自然已经离我们这么远了吗。
美国生态学家奥尔多利奥波德是本书的作者，他将毕生奉献给了生态保护工作，他被称为一个热心的观察家，一个敏锐的思想家，一个造诣极深的文学巨匠。看完《沙乡年鉴》，我觉得这些称号挂在利奥波德身上一点儿也不为过。他逃离机械化现代化的.生活，选择在大自然中度过和家人在一起的周末。他思想缜密语言尖锐。他清新的文笔更令我沉醉，没有华丽和夸张，就像那大自然，舒服、朴实，给人宁静和快乐的感觉。
书本不厚，由三部分组成，利奥波德在序中就写好了三部分的概括。第一部分写了他的家人在威斯康洲的所见所闻，每一章的题目都是月份，让我感到一丝新颖和清新;第二部分写了利奥波德四十年间在北美大陆各州的生活片段;第三部分则是作者对于生态的观点和对现代人们已经失去对土地的尊重和热爱的事实进行分析与批判。整本书，我都能读到利奥波德对自然的热爱，唤醒人们心中失去的土地。
层次分明的三部分中，令我记忆犹新的是第一部分。它描述了威斯康洲十二个月份的风土人情、自然景观、和各种动植物。一月的融雪，二月的年轮，三月的归雁，四月的春洪我心中感触最深的便是二月。作者用一种新式的写法，以一种倒叙的方式，把我们带入了过去的时光锯口与年轮。锯口锯开了栎木，我们看到了一圈一圈的年轮。看着时间倒流，一件件人们破坏自然的事件，感到心惊胆战。人们快节奏地扩张，已经让全世界都踩上了人类的脚印。但是随着各种资源消耗殆尽，自然已经伤痕累累，也引发了不少问题。温室效应、臭氧层破损人类应该消停会儿了。
科技的不断发展，带领人类走入一个信息化时代，以后恐怕连花花草草都没有，只有冷冰冰的机械。而作者不甘心如此，他认为人必须顺应自然。必须二字看出来作者的决心，我也觉得事态严重。人从诞生以来，就没有离开过自然的滋润，但是科技的提升，人类开始自负骄傲。人类产生了一种没有地球，但我们有科技，大不了去其他星球。的想法。但我觉得这种想法是令人担忧的。广阔宇宙中，我们无法确认有比人类更胜一筹的高等文明。到了其他星球格格不入，很快就会消亡，。我们有地球作为领土，也地球的一部分，如果地球受到伤害，人类也是无法避免受到波及的。保护地球才是我们的第一选择，过于与自然产生隔阂，带给我们的将是毁灭。
作者用《沙乡年鉴》唤醒人们，请重视自然!
《沙乡年鉴》读后感 篇6
在读《沙乡年鉴》之前,我先看了一些书评,纷纷将这本书的核心指向土地伦理。我仅仅通读过这本书一次,不敢狂妄地对土地伦理多加品评,但是对于土地的感情,我与作者, 或是古今中外的人们,却有一样的深情的热爱。
读《土地伦理》这篇文章的时候,我不禁想起前不久才读的《乡土中国》。费孝通在书的开篇就说“从基层看去,中国社会是乡土性的。”以地缘联系起来的共同体,却不只在中国才有。因此对大地的感情不是科学上的,而是精神上的。我很喜欢《飘》,身为苏格兰人的斯嘉丽对于陶乐庄的感情,大概无异于乡土情结。《红楼梦》里,黛玉临死时对紫鹃说的话:“我的身子是干净的,送我回家去吧。”就连利奥波德的灵魂回归了他一生所热爱的、并为之奔走和呼号的土地与荒野。这都是对故土的依赖。
我本科是学考古的,在山东济南进行了为期半年的龙山文化汉代宫殿遗址发掘。那半年深深唤起了我对土地的热爱和对自然的崇敬,也许我恐惧自然,是因为不懂自然,当我真正在自然中去寻找秘密的时候,我也逐渐同情起那些因为我的手铲而失去家园的泥鳅,爱上日夜看守探方的小黄狗。正如我在第二部分所说的,人类从来不是一个征服者,真正的秘密是藏在大自然里的。树的年轮和冰的痕迹告诉我这批文物的历史,深埋在土下的瓦片传递着古老的信息,古老的文明在尘埃中不声不响却带着现代科技难以解开的谜团。
也许聪明的人们有一天能够到达,但愿那不是征服,而是敬畏。
《沙乡年鉴》读后感 篇7
踏着田间阡陌，步履匆匆。便无暇顾及，身边是什么？
记忆里，只是天气预报报道的是晴天还是暴雨。在屋里望窗外，更只是默默地发出感慨。哦，太阳那么大要带把伞。哦，雨那么猛就不要出门了。
无意中瞥到《沙乡年鉴》这本书，慵懒地抽出来看看，便惊叹于这位利奥波德层层深入的思想。他关注“食物链”与“生物群落”，他思考人与自然和谐共处的“土地伦理”，他更推广环境保护。也许，强化人们对土地的了解，激发人们对土地共同的热爱和尊敬，便是利奥波德完成这本“绿色圣经”的初心。
最初，我是疑惑的。利奥波德对于那些飞禽走兽，奇花异草如此挚爱，在他眼里，一切都是那么美好。而我，为什么没有这种感触？
似乎，作者所述的大自然，只是花开花落，潮涨潮退，都是隐隐约约，没有美感可谈。我奇怪，为什么会这样？后来明白，是我没有静下心。总是心中有所顾虑，牵引着我的脚步向前。也许，抛开心中所想，便可以静下心。
他说，夜晚，积雪融化，水落若在地上，发出滴滴答答的声音。滴答声惊扰了深夜酣睡的动物，也给冬眠的动物带来了奇异的骚动。蜷缩在深幽洞穴里正在冬眠的臭鼬，舒展四肢，大着胆子钻了出来。
我抱着好奇的想法，看向了窗外。
耳边没有一丝喧闹，心中似乎是一片如镜子般打磨过的湖面。没有下雪，只是飘飘扬扬的几缕牛毛雨，融在冬日哈出的热气中，悄无声息。平整的松柏路旁结上了薄薄的一层冰沙，映着左右弯弯扭扭的树枝。枝丫间，似乎衔着清晨的白霜，还未消散，恰极好地给树木添上了一笔。貌似在眨眼间，近旁的这片土地里，冒出了一抹春色，绿的活泼，让人心为之一颤。
哦，原来真的是这样。愉悦的，窗外成了一幅名画，心中是赞叹，是敬佩。 他又说，不能享受闲暇时光的人是无知的人。哪怕他取得的学问之多，用全部字母也写不完。而享受闲暇之人，即使从未踏足校门，从某种程度上讲，也是有学问之人。
自那以后才真真切切地明白，停下步伐，静下心看看窗外，是有多么的重要。大自然中，同样蕴含着无限奥妙。
在我们埋头苦学研究着我们所谓的学问之时，是否会有最后一只鹤鸣叫着发出永别的信号，是否会有鹿群传来恐惧的哀嚎。人们埋怨着永远得不到公正与自由，却何时思考过与土地自然和谐共处？夜晚，似乎耳边一声尖厉，血迹慢慢在石灰地上蔓延。无辜的狗儿，在天堂你是否会安好？
真的，也许《沙乡年鉴》会给你带来良多感触。
放下笔，打开了屋檐上挂着的鸟笼。它扑腾着雪白的翅膀飞走了，飞向天空与自然。不知不觉，脸上难掩的舒心。
《沙乡年鉴》读后感 篇8
《沙乡年鉴》中写道：“人们在不拥有一个农场的情况下，会有两种精神上的危险，一个是因为早饭来自杂货铺，另一个则认为热量来自火炉。”
我毫无疑问已经深陷于危险之中，如今的危险甚至已经不是来自杂货铺和火炉，因为这两件事物也不多见了。食物来自餐桌和食堂，热量则源于空调和暖气。“我们迷恋工业供给我们的需求，却忘记了是什么在供给工业。”
可是工业给我们带来的舒适，是否让人的生活更加愉快?这种只知盘中餐的生活，这种和自然充分隔绝的生活，是不是比另一种森林里与野兽作伴的生活更为幸福?
我很难给出肯定的答案。《沙乡年鉴》所描绘的世界，和《地球公民》中的那一个形成了鲜明的对比。书的第一和第二部分里，作者以自己的视角和优美的笔触，来描写了他对自然的观察;在这些文字中，字字句句都充溢着宁静与快乐。这些快乐又是如此轻而易举地沁人心脾，让我产生共鸣。这种快乐的本质是对未知事物的好奇——我们并不需要知道它究竟是什么，只是在一旁静静观察，而正是因为这种无知，快乐才会更为特别和巨大。而当观察带来知识和规律的时候，当知识从无到有、由内而外从天而降的时候，它又远比那些不得不记住的知识美好。
然而一个奇怪的事实是：我们并没有在这条更为幸福的路上行进。人的心中似乎同时住着天使和魔鬼，在爱自然的同时，更乐于去征服它。随着征服和满足到来的是更大的空虚，人在实现自己所有梦想的时候，恰恰是最痛苦的时候，因为没有什么值得憧憬了。——这大概也就是为什么，尽管我们并不知道这条总在“向上”的世界会走向何方，依然坚定不移地超越着自己。
在读《沙乡年鉴》的时候，常常有一种无力的感觉。作者的智慧之处在于，他并没有像我们所熟知的那种极端的动物保护主义者那样，以一个彻底的保护者视角去看世界的发展，做出尖刻和极端的评价;而是很冷静地对未来作出了判断与分析。“如果我们把户外狩猎看做是一个战场，即一个在巨大的、生气勃勃的机械化过程与一个整个来说是出于静态的传统观之间进行格斗的战场，那么，从文化价值的角度来看，前景确实是黯淡的。”
正是这种冷静加强了我心中的悲伤。作者已经看到了这条道路的必然失败，他在某一个边缘挣扎着，他一遍又一遍地探寻着该如何给这些美好的东西一线生机，试图以一种更为合理的方式来引导人们的行为模式。但是，“合理”以及“真理”往往不被大众所接受，或者被滥用，成为与其本意相悖的东西。最为可悲的是，作者甚至也意识到了这一点。他的声音是微弱的，他曾经对工业化的思路深信不疑，但是当他发现这件事情的错误，却不知道该怎样让别人也明白这件事情。“在人类历史上，前所未有的两种变化正在逼近。一个是在地球上，更多的适于居住的地区的荒野正在消失。另一个是由现代交通和工业化而产生的世界性的文化上的混杂。这两种变化中的任何一种都不可能被防止，而且大概也是不应当被防止的。但是，出现了一个问题，即通过某种轻微的对所濒临的变化的改善，是否可以使将要丧失的一定的价值观保留下来。”
但是从今天的结果开看，这种抗争是徒劳的。工业化正比以往任何一个时候都更加彻底地充斥着我们的生活，而自然则彻彻底底沦为一种遥远的、可消费的、新奇的事物，是需要人们排着队去“围观”的。作者早已找到了问题的根源：“休闲的价值并不是一个阿拉伯数字问题。休闲在价值上，是与其经验的程度及其不同于和与工作生活相反的程度成正比的。”可尽管如此，我们还是一如既往地消费着自然，把自然的一切归结到“现代”生活的体系之中——即便这种生活并不一定让我们更加幸福。
在《地球公民》的世界里，奶牛终其一生被关在和它们身体大小几乎相同的笼子里，每天从早到晚被机器挤奶，一头母牛的生命可以达到二十年，但是奶牛通常在四年内死去。奶牛的命运听起来似乎很遥远，但这不也是工业化时代人类生存的写照么?我们生活的生活被拘禁在一个小格子里，从早到晚面对电脑绞尽脑汁，只不过我们还有医疗来确保寿命罢了。
科学总源于怀疑，但其结果却是绝对化的。建立在科学之上的现代工业与商业，是一种绝对化的单一思维，即便它的多样性也会在更微小的层面上保持其绝对性质。这种“现代主义”带有强烈的扩张能力，会以压倒一切的态势把其他东西吞噬，动物也好，植物也罢，即便是人自己，也逃不过这种绝对的吞噬。作为一名城市规划专业的学生，我深知“现代主义”对于建筑以及城市的吞噬能力，它从一开始便是大张旗鼓地打着真理的名号展开，张开血盆大口，毫不客气地把一切不论美丑的历史吞掉，在消化的过程中，又慢慢消亡着传统文化、民族文化，直到把所有的物质和思维都统一成某一种标准化、可量产并且经济的模式之中。“土地，就如同俄底修斯的女奴一样，只是一种财富。任何土地之间的关系仍然是以经济为基础的，人们只需要特权，而无需尽任何义务。”在工业化的模式之下，成为女奴的不只是自然的土地，城市的土地也是一样的;甚至它可以包含这种模式之中的一切弱者，最终的结果是：上位者只需要特权，而无需尽任何义务。
真理总是在少数人手中。
书的结论部分，作者做出这样的总结：“简言之，土地伦理是要把人类在共同体中以征服者的.面目出现的角色，变成这个共同体中的平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。”
我深信很多人在读到真理之后，都会对其表示同意，点点头，心满意足地把书合上，之后就该干嘛干嘛去了。当工业化的进程已经到了这一步，对于大多数人来说，已经很难逃脱其桎梏。有多少人能够有利奥波德那样的经历?又有多少人能够放弃城市里的舒适，住到乡间的木屋里去?有多少人能够放弃超市里的肉，去狩猎自然里平等的食物?
至少我做不到。
我没办法放弃科学和现代化带给我的舒适，即便我知道作者说的是对的：“科学绝不，或不应该，只是为获取更舒适生活的杠杆。科学的发现是对我们好奇心的满足，是一种比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事务。”
从某种意义上来说，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地关系到自己的利益，是更为直接的诱惑。在面对这种诱惑的时候，我把自然抛诸脑后。反过来讲，我生于城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把动物园里的老虎放回野外一样——是需要从头训练的。而且我只会在这条道路上越走越远，我会一面说小汽车给城市交通带来巨大的麻烦，一面琢磨该买哪款车。
在这个巨大的洪流之中，弱者只有被吞噬，强者只有继续吞噬。
《沙乡年鉴》读后感 篇9
现在，浮木后面暖和了，因为风儿已经跟着大雁走远了。我也想跟着大雁飞走，要是我也能变成风儿该多好。苏醒在春天，自由、快乐、漂泊。
我带动云彩飞舞，像是在空中伴着小野丽莎的歌儿跳了支舞。云彩里飞出一群大鸟，拍打着翅膀飞翔，姿势之优雅，在云彩里忽隐忽现，像一面旗帜，忽上忽下，一切都吸引着我。我与他们嬉戏玩耍，朝远方飞行，最后一声大雁的鸣叫消失时，夏天的影子就不见了。秋天的脾气总不大好，夹着灰尘呼啸而过，或在森林里拍打树叶发出沙沙响声，最后像山一样静下来思考生命。
十一月是树木倒下的季节，远远地，我就听到了松树的呻吟，他是大自然进化几千年的物种，是古老的生命。我不由自主地想要帮助他，我一鼓作气，钻进伐木工的脖子，冬天的我是冷冰冰的，他已经在松树的主干上划下了一道深深的疤痕，触目惊心。我带动枝叶摇摆，制造更大的风浪，终于在我的不懈努力下，伐木工懊恼地离去，放弃了今天的作业。一天天如此，我的能力却在一点点减弱，守护了一个冬天的松树林终于等来了春天，而我却要永远沉睡在这里，等下一缕风来唤醒。
如果我是风，我不后悔。不后悔对自然的爱，对绿色的向往。
小时候，我的故乡还是个小山城，四面环山，山是青黑偏绿的，江南也是一片荒草地，晚上有繁星，江水碧绿。我常去探访山林，与溪水游戏，享受这闲来之乐，山川之美。我拂过柳芽儿，溅起水波澜，轻巧地唱出美妙的音韵。渐渐地，工业愈加发达，人们走上了社会发展新道路，大荒地被改建成高楼，隐约有难以触及的威严，我无心再歌唱舞蹈。飘荡了很久，我也从清纯的晚风变成了污浊的臭气，我不再去树林游戏，我会抹黑了溪水，我会给绿树带去烟尘，一切都变了。
如果我还是风，我也不后悔，看到绿色犹在，山川犹美，自然犹存，这就是我的精魂。
《沙乡年鉴》读后感 篇10
追逐雪中动物的足迹，阅读橡木年轮的历史，倾听大雁迁徙的长鸣……在《沙乡年鉴》中，奥尔多。奥利波德描述了自己在远离现代生活的“沙乡”木屋边的所见所闻，以及在美洲大陆各地的游历经历。在此过程中，他也在思索人类与大地的关系，试图重新唤起人们对自然的爱与尊重。
自然
大自然拥有着自己的社会规则。古老的橡树孕育着子子孙孙，公丘鹬用舞姿求得配偶，鹌鹑合唱团定期演出……这些属于他们的生活是容不得侵犯的。这就像多米诺骨牌，当你一不小心碰倒其中一块，一列甚至所有的骨牌都会受到牵连。大自然的成员就像这些骨牌，倒下去容易堆起来难。没有人知道，一个违背自然伦理的行为，是否会在某一天摧毁我们赖以生存的大自然。
人类
“像风和日出一样，人们一度把获取野生动植物当作理所当然之事。”然而，那些“理所当然”的事物最终会消失、耗尽。人们砍伐树木，做成建筑物或装饰，却不得不用口罩抵挡风沙，花大价钱治理水土；做成白纸、纸板，在上面大肆宣传保护自然、保护环境，却不不做出行动，最荒唐的事情莫过于此。
“整个世界都在贪婪的想拥有更多的浴缸，却忘记了如何稳定制造浴缸，甚至忘记关闭水龙头。”随着社会逐步发展，土地难以在人类机械化的冲击下幸存。
为什么大自然回报我们的受益越来越少？人们普遍地认为自然是我们可以任意支配的物品，只要获益，不用付出。只有把我们当作土地的一部分，我们才会怀着爱和尊敬使用他。
伦理
“土地是一个群落，是生态的一个基本元素，是应该被爱护和尊敬的。”这是人们熟知的事实，但也最容易被人们忽略。然而，经济利益和保护自然也有矛盾的地方。如书中，永远的灰熊保护区就意味着永远的野地，就像硬币的两面。我曾经看过一部电影——《地球公民》，电影中人们用和身体差不多大的铁笼关住奶牛，用机器24小时挤奶。一只牛可以活二十几年，一只奶牛只能活四年。人类用冰冷的机器夺去动物的自由和生命，以地球主宰者自居，对大自然进行毁灭性破坏，但最终受害者也是人类自己。在过去，雄鹿的角用来装饰国王的城堡，可时至今日，长着美丽鹿角的雄鹿已经难见踪影了。
硬币的两面，都是从相互依赖的个体或团体的合作模式中发展出来的。这种模式被生态学家定义为“共生”。
《沙乡年鉴》字里行间透露出的是对动植物、土地和大自然的热爱。人与自然的和谐是人类所追求的。也许聪明的人们有一天能够做到，但愿那不是征服，而是敬畏。
《沙乡年鉴》的读后感
导语：《沙乡年鉴》是奥尔多利奥波德写得最好的一本书，也是他留给世界的最后的一本书。该书问世于1949年，正值战后经济复苏时期，人们都在满怀激情地征服和利用自然，生态学的意识和环境保护观念还没有进入人们思想的视野。下面是小编收集的《沙乡年鉴》的读后感 ，希望对大家有所帮助!
【篇一】《沙乡年鉴》的读后感
从《沙乡年鉴》看利奥波德关于对自然认知途径的主张;关键词：土地伦理自然认知途径专业化唯科学主义深生;1、本文思路概述;利奥波德被公认为是野生动物管理研究的始创者，也是;像前面所说的，利奥波德最具代表性的是土地伦理，所;其实《沙乡年鉴》这本书主要所面临的问题就是人类发;话说，就是工业革命以来，以科学为主要导向的人类发;2、土地伦理与共同体;研究土地伦理的人肯定
从《沙乡年鉴》看利奥波德关于对自然认知途径的主张 摘要：不同于之前对于《沙乡年鉴》的讨论，本文从人类认知自然途径的角度，介绍了利奥波德在书中所表达出的学校教育与自然教育的不同，以及专业化所带来对于自然看法的片面性以及以此所引发的看似进步的认知自然方式的改变。并从这个思路出发，分析了利奥波德提出土地伦理的感性方面的出发点以及理性出发点，并对部分对于土地伦理的讨论进行的评述。本文认为，利奥波德的土地伦理的着眼点主要在于对人类认知自然途径的改变，人类认知自然的途径不应该主要通过学校教育，而应该通过在自然之中的亲身体验。这样途径的改变可导致人们对待自然的态度以及情感的改变，以此便能衍生出共同体以及伦理的概念。在此基础之上，近年来兴起的深生态主义本质上是与利奥波德一直的。
关键词：土地伦理 自然认知途径 专业化 唯科学主义 深生态主义
1、本文思路概述
利奥波德被公认为是野生动物管理研究的始创者，也是新环境理论的创始者。利奥波德因为《沙乡年鉴》而为人所熟知，《沙乡年鉴》则因为土地伦理准则。利奥波德的《沙乡年鉴》是一部自然历史与哲学的结合。以后的《寂静的春天》以及大多数的环境哲学的书基本上都遵从和这一写作方式类似，而不是像其他哲学类的书那样抽象。总的来说，书是由三部分构成的，第一部分是作者在自己购置的农场的一年记录，一个月一篇，十二篇散文。第二部分则是对作者在之前工作的一个回顾性梳理和思考。第三部分是作者在一声的经验和思考之后的总结讨论。三个部分循序渐进，议论内容越来越多，前面主要是作者所见所感，对这些所见所感的描述如果能感同身受，后面作者的结论其实也算很自然的。
像前面所说的，利奥波德最具代表性的是土地伦理，所以大多数对于利奥波德的评论或者研究也都是以这个为出发点。但其实，土地伦理这个准则也只是利奥波德找到的一个出口，就是解决他所面临的问题的出口。土地伦理并不是最重要的，土地伦理的基础共同体也不是重要的，重要的则是利奥波德做的这一切的原因和出发点。
其实《沙乡年鉴》这本书主要所面临的问题就是人类发展模式的问题。换句
话说，就是工业革命以来，以科学为主要导向的人类发展，由于对待自然的态度的转变所造成和引发的一切问题，进而产生的对这个发展模式的反思。在书中体现在很多方面，主要在于原始人类认知自然的途径和人现代人类认识自然的途径不同，现代人类主要是在学校之中学到关于自然的知识，原始的途径就是自然本身教育人类。由于在教育体制下所培养的工程师或者科学家对待自然的态度的转变。简单的来说，就是自然教育人类的落脚点在于一种对自然的热爱，而这种情感能产生一种基于自然整体的世界观，进而产生的是一种对自然整体的保护的诉求。所以土地伦理准则一般也被认为是基于整体论的环境理论。而学校教育在于技术和专业化，看不到全面，这也就导致学校教育的人才往往不能保护自然整体，往往就会产生很多错误的决定，这些决定很多看起来是在保护自然，但是其实只是伤害自然。利奥波德在这个基础之上，提出土地伦理和共同体的理念，就是想要解决这一问题。
2、土地伦理与共同体
研究土地伦理的人肯定不会放过共同体这个概念，因为有了共同体这个概念，伦理自然就产生了，所以要论述的只是土地为什么在共同体之内。利奥波德所采用的就进化论的归纳的方法。但是像前面所说的，利奥波德的一切理论只是某个问题的出口，这个问题就是如何对待或者保护自然。本文认为，土地伦理和共同体概念的提出只是利奥波德所找到的一个理性的出口，在这个理性的出口面前可以用理性的角度去解释更进一步的自然保护的观念。
人通常对共同体中的每一个成员都包含尊重，当然也对共同体本身尊重。而土地伦理是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体中平等的一员和公民，这样农场主们就不会忽视那些对共同体有利，同时显然对他们自己无利的措施。所以将土地整体纳入共同体的概念之中，只是方便人们理性上保护自然。为什么说这是一个这只是一个理性的出口呢，因为利奥波德在最后最后的结论中说出了他感性的出发点，我不能想象，在没有对土地的热爱、尊敬和赞美，以及高度认识它价值的情况下，能有一种对土地的伦理关系。所以土地伦理存在的前提有两个，第一个是热爱、尊敬和赞美，第二个是认识到它的价值。
3、对学校教育以及所谓科学进步的批判
显然人们对自然的认识，以及学校教育人们对自然认识的途径都不符合这两点。这体现在利奥波德在书中对于学校教育以及科学进步的批判。在《沙乡年鉴》的书中，集中论述这一主题的是《加维兰之歌》。
在利奥波德看来，大学教育下，人对于自然的看法是很冰冷的。一个生机勃勃的地区在人们的眼中可能只是一片坚硬多石的区域，到处是严酷的陡坡和峭壁，只因为不适合锯木，放牧耕种。而这个地区在利奥波德的描述下则是一首加维兰之歌，他的乐谱刻在千座山峰上，应付蕴含于动植物的生死之中，节奏跨越几秒乃至几个世纪。一些人们可以在自然中获得知识是不可思议的，同样从美景之中可以读到人类的历史和文化，因为荒野本来就是人类文明的一部分，而不是冰冷冷的人类学目录。同样的，大学也是一个很冰冷的组织，审查生态系统所构成的土壤、动植物的人叫做教授，而选择一种动植物去分析结构组成作用机理的叫做研究，而对动植物进行肢解的地方叫做大学。不仅仅是冰冷，这样只做一方面研究的教授和所谓的科学家所提供的决策往往是缺乏远见的，因为他们只看重一个方面。
在《沼泽挽歌》中，作者详细论述了只看重一方面的决策是如何缺乏远见。沼泽通常是一个碳汇，因为沼泽水流速度比较缓，能够节流有机质。沼泽排水之后，有机质的来源没有了，作物收成就会一年比一年差，而泥炭层干枯还会招来大火，这时候其实只有再涨一次洪水才能阻止恶化的现状。书中描述道远处的政客们高声选讲边缘化的土地、过度生产、失业救济和对自然资源的保护，经济学家和规划者们前来视察沼泽，勘测员、技术人员和农业部的商品信贷公司的人闹哄哄跑来跑去，这些人，都只是从自己一方面去对待这一问题，而不能解决实际的问题。无论是沼泽的历史还是市场的历史，都是以矛盾而告终，每次的保护都是适得其反的。
而以此为代表的科学和进步实际上就是对自然的破坏。在《艾斯卡迪拉山》中，进步送来了一位使者使得艾斯卡迪拉山下的人知道了外面的世界，进步送来的另外一位使者肩负着保卫牛的安全捕杀熊，但是却没有意识到这头熊是当地生态圈的塔尖，而这个塔尖是和奶牛同等重要的。这种进步给原来自然生态的地区带来了噪音。教授为科学服务，科学则为进步服务。科学为进步提供了优质的
服务，以至于为了落后地区的快速进步，很多更为复杂惊喜的乐器被践踏和破坏了。
4、利奥波德对自然认知途径的主张
从上面的分析可以看出，对于学科的专业化所造成的人们对自然整体意识的缺乏，所引发的后果就是对自然的看似合理管理的破坏。既然仅仅依靠科学是局部的和缺乏远见的，那么人们应该从什么途径去认识自然呢?学校中的知识也是对自然研究的结果，利奥波德的观点是，对于自然的知识应该由自然来教授。利奥波德从树木的年轮中就能得到历史的变迁，那一年发生了什么事情，不仅仅是自然的干旱，也包括社会的，因为这些事情都或多或少影响到自然;每一个农场就是一本关于动物生态学的教科书。
不过显而易见，这样的方式是有不足的，因为从人类发展的进程来看，科学知识的传播对于人类学习时间的节约很有帮助。特别是学校式的学习，从书本上学习的效率肯定远远高于自己亲身实践，学校在人类的进步之中起到的作用不可忽视。那么利奥波德为什么提出这样的观点?
首先，对于自然知识的特殊性。学校所传播的知识是一种普遍性，也就是在A处和B处做一个实验，得到的结果是一样的。但是自然系统各有差异，没有两片完全一样的树叶，也没有完全一样的生态系统。每个生态系统的组成和反馈调节方式都是不一一样的。这在最近的环保实践之中都得到了验证，没有一个放之四海而皆准的环保方案和准则，都是必须因地制宜。所以如果从保护一个地方的生态系统的角度上看，学校培训不如自然实践。并且，学校培训一定上是与自然实践相冲突的。因为自然实践的知识通常作为地方知识所保留，像方言一样，而学校是不会教授方言，反而普通话的推广消除了方言的多样性。
这其实也仅仅是一个方面。在利奥波德看来，另一个最重要的方面是文化。接触自然而获得知识的人会对自然产生热爱的情感，并且自然元素的部分本来就跟至于我们的文化之中。在《美国文化中的野生生物》中，阐述了自然如何影响猎人的习惯进而影响了猎人的道德和传统。重新从事野生动物的研究得到的不仅仅是欢悦还有智慧，这也是要把这种对自然的感知能力修剪刀尚不美丽的人类思想中的工作。这样以后，人们的文化中就不在是冰冷冷的定理式的知识，就会逐渐学会像山那样思考，而不是盲目自信去对待自然。
注意到，像山一样思考的转变意味着人在对自然态度上的根本转变。因为这样，人类将不再认同手执斧头这样的方式。这种方式就是手执斧子之人必须遇见、比较，并以此做出决定的利与弊。他必须冷静，确保自己的偏见总体来说不仅仅是良好的意愿而已，而这种方式的隐喻在《共同体的概念》部分中被鲜明地指出。这种隐喻就是只有这位征服者才能知道，是什么使这个共同体运转，以及在这个共同体的生活中，什么东西和什么人是有价值的，什么东西和什么人是没有价值的。这种隐喻在中文当中也是存在的。比如当我们说改造自然的时候，改造一词就将我们置于征服者的地位。改其实是一个会意字，在甲骨文字形中，左边是己，像一个跪着的小孩子;右边是攴(pū)，像以手持杖或执鞭。表示教子改过归正之意。而造表示的是一个动作。所以改造的隐喻就是主语象征着家长，掌握有绝对的话语权和决定权。
从这一角度上考虑，利奥波德引出共同体的概念是非常合理的。而这种从自然中学习，对自然热爱，把自然植入到我们的价值、传统和文化之中，进而所产生的对自然整体的尊重正式共同体所表达的，这也是土地伦理和单纯的保护主义的根本区别。而其实从这个角度上看的话，利奥波德的伦理观很接近休谟的情感主义伦理学。
【篇二】《沙乡年鉴》的读后感
part 1 从地球公民说起
在读《沙乡年鉴》之前，我恰好看了一个叫做《地球公民》(
《沙乡年鉴》中写道：人们在不拥有一个农场的情况下，会有两种精神上的危险，一个是因为早饭来自杂货铺，另一个则认为热量来自火炉。
我毫无疑问已经深陷于危险之中，如今的危险甚至已经不是来自杂货铺和火炉，因为这两件事物也不多见了。食物来自餐桌和食堂，热量则源于空调和暖气。我们迷恋工业供给我们的需求，却忘记了是什么在供给工业。
可是工业给我们带来的舒适，是否让人的生活更加愉快?这种只知盘中餐的生活，这种和自然充分隔绝的生活，是不是比另一种森林里与野兽作伴的生活更为幸福?
我很难给出肯定的答案。《沙乡年鉴》所描绘的世界，和《地球公民》中的那一个形成了鲜明的对比。书的第一和第二部分里，作者以自己的视角和优美的笔触，来描写了他对自然的观察;在这些文字中，字字句句都充溢着宁静与快乐。这些快乐又是如此轻而易举地沁人心脾，让我产生共鸣。这种快乐的本质是对未知事物的好奇我们并不需要知道它究竟是什么，只是在一旁静静观察，而正是因为这种无知，快乐才会更为特别和巨大。而当观察带来知识和规律的时候，当知识从无到有、由内而外从天而降的时候，它又远比那些不得不记住的知识美好。
然而一个奇怪的事实是：我们并没有在这条更为幸福的路上行进。人的心中似乎同时住着天使和魔鬼，在爱自然的同时，更乐于去征服它。随着征服和满足到来的是更大的空虚，人在实现自己所有梦想的时候，恰恰是最痛苦的时候，因为没有什么值得憧憬了。这大概也就是为什么，尽管我们并不知道这条总在向上的世界会走向何方，依然坚定不移地超越着自己。
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