800字读后感作文集锦，欢迎阅读，希望你对这书感兴趣

读《岛上书店》有感

没有谁是一座孤岛，每本书都是一个世界。

题记

书，它像光速一般，忘却了时光，在时间长河中自由穿梭;书，它像礁石一般，忘却了风雨，在海浪的冲击下依旧坚不可摧;书，它又像心中的那一方宁静，忘却了纷争，在岁月的流淌中，面孔从未朦胧。而《岛上书店》便是如此。

《岛上书店》为美国作家加布瑞埃拉泽文所著。这本书主要讲述了书店老板费克里与图书推销员阿米莉亚、警长兰比亚斯、中年教师伊斯梅、养女玛雅等几个人物之间发生的一系列故事。已近中年的费克里在艾丽斯岛上经营着一家书店，原以为可以平静地度过后半生，可命运从未怜悯过他，妻子离开人世，书店迎来经济危机，就连最值钱的《帖木儿》也被盗窃。他从此一蹶不振，他的人生仿佛陷入了一场莫大的悲剧，他的内心，也变成一片荒芜。可就在这时，书店迎来了一位新成员玛雅。她的到来，意外地拯救了绝望的费克里，让原本自私、冷漠、不近人情的费克斯变成慈父，也打开了费克里交往的大门，成为了连接他和岛上每一个人的纽带。他的人生终于走出了悲剧，生活也终于迎来了转机。

加思斯坦有评：爱与被爱的能力、付出与接受的意愿，能拯救陷于孤独绝镜中的我们。当一个人陷于绝境时，当一个人受困于悲剧时，他渴望得到拯救，得到救赎，而能让他重新走出阴影的，只需要给予心中的爱和重新面对生活的希冀，而不是让他自暴自弃，暗自神伤。现实生活中也不乏有这种情况发生，无论性别、年龄、身份、认识与否，我们都应该给予他发自内心的关爱与理解，哪怕只是一句问候，哪怕只是一句怎么了没事吧?需要帮忙吗?，而不是一句句无用又伤人心的冷嘲热讽。这难道不是对中华传统品德中关爱的完美诠释吗?

书籍源于生活，是生活的真实写照。记得在临近期末考试的时候，大考小考不断，可是我接连失利，对考试失去了信心。期末考试前的最后一场考试，果不其然，又是一次失败。我已心灰意冷，对即将到来的期末考试毫无把握。可每当我想起老师对我的关爱时，她的谆谆教诲，她那满是关爱的一举一动便会映入脑海。我心生愧疚，心想：我一定要考好，不辜负老师的期望!将想法付诸行动，可不是那么容易，但爱的力量，可以让一切化繁为简。在最后的关键，我果然不负众望，取得了好成绩。

每个人都有爱的能力和被爱的权利，付出的能力和接受的意愿。爱可以让事情从复杂变为简单，也可以让冰冷的人心重返炙热，更可以感化这世间的

《顾准文集》随笔

t顾准，一个拆下自己肋骨当火把，照亮道路不断前进的人。有人说他是先知先觉，我说他是活在未来的人，所以他的话难免被驳斥，以至于后来的几度被迫害，太刚的人，往往很脆。但他的厉害不止他个人，他的几儿女都是很厉害的人。有经济学家，航天的，科技研究员的，小子北京当年状元，更厉害了，混到美国内部去了，经历不详。

ⅰ价格和价值

先提一下市场经济，这是一种经济体系，小平说过，市场经济不是资本主义独有的，社会主义国家也要搞。市场经济具有的特点是资源配置多元化，强调自由竞争，主要依靠看不见的手来运作，政府为企业服务，适当的宏观调控，16年克强总理说，市场经济是法制经济，也应该是道德经济。就是这个道理，不能泛滥，调控也是不可避免，主要以财政和货币手段调控。

顾准为市场经济这事研究大半辈子，可以说，在这方面，他的贡献是巨大的。

在他的概念里，价格是价值的一种表现形式，理论上一种物质价格的总和与价值的总和是等同的。

但往往我们发现，两者是偏离的。有时物超所值，有时物低所值，而物有所值，恰恰是价格与价值的完美统一。这种情况不多见。

因为影响价格的因素很多，影响价值的因素也不少。

我仅做抛砖引玉，物以稀为贵，这是一个大家都耳熟能详的话。其实它包含了不少价值规律在里边。物稀，我们都知道，越少越值钱，这个贵是价格的贵，但是因为少，他就值钱，他的价值就是这个钱吗？我看未必。那要看少的原因，如果是必然的少，那么价值会有一定的稳定性，如果是外力作用下的少，则价值具有波动性，换句话说，就是泡沫，时间会告诉你它早晚会破。

所以，我们联想一下有时社会上的流行语，什么有价的都不值钱。这句话对吗？从道家考虑，这句话是对的，无中生有嘛，无价的要比有价的更有价值，也是物以稀为贵的效果。

价格是什么？价格是在市场的基础上存在的，有交换才会出现价格，那么货币就是价格的体现。没有市场，没有交换的话，何谈价格？

所以要比较的话，只能价格和价格比较，价格是价值的表现，价值之间的比较要靠价格，而价格与价值无法直接比较。就像你拿宏观跟抽象的，没法比较。所以，想比较就要在同一规则频道下。变量和变量之间，永无交集。

ⅱ科学与民主

顾准的厉害之处就是相信科学，科学是什么尊重自然规律，虽然人类是地球的主宰，但也并不是为所欲为，仍需一步步改善这个地球，探索它。所以，包括我们现在发现的很多东西，或者已经在用的东西，要不要完全

《全区教育事业重点工作调研文集》读后感(2)

认真阅读《集智汇力 转型发展---2015年全区教育事业重点工作调研文集》，25个各具特色、富有一定创意与深度的学习调研成果，着实让每一个滨湖人怦然心动。有的立足无锡四城建设的宏观态势与跃动脉搏，谋划着教育全新的发展定位和现实路径；有的在定向的深度撞击中，谋划着传承与创新的对接，寻找着未来滨湖教育发展的内驱力；有的着力突破思维定势，跨出教育看教育，借力、找力，形成合力，向不合时宜的雷区、盲区和禁区发出了挑战之音。目的只有一个，促使滨湖教育站在更高起点上、更新标杆前，进一步提升区域教育现代化水平与发展质量，全面推进义务教育高位均衡发展示范区的创建，实现教育强区的目标。

作为华庄地区的一名教师，当然最关心的还是本区域教育发展的未来，认真研读了《华庄教育区域发展的探索与思考》，产生几点思考：

1、教育大镇要向教育强镇发展

华庄镇历来是我区的教育大镇，教育大镇隐含着丰富的教育资源，也拥有深厚的教育底蕴。我们华庄教育曾经有着耀眼的光环，近年来似乎有点滑坡的趋势，学生流失是最主要的原因。所以上文中提出的华庄教育要走联动发展的道路是很现实的，也是很必要的。华庄教育要走良性循环的道路，首先是留住学生，赢回百姓口碑。区域一体化发展，或者的9年一贯制办学，都是改变我镇办学现状的有效举措。

2、教育强镇需要有教育亮点

随着新城区建设的推进，华庄区域办学压力越来越大，华庄教育打什么牌影响甚至决定着它的未来。《思考》中提出华庄教育以航模、艺体为抓手不失为一张好牌。人无我有、人有我优，是竞争社会的必然选择，华庄教育出路在哪，必然要有她的特色，她的亮点。当年，周恩来总理提出乒乓外交，小小银球促进了我国与世界各国的友谊，乒乓球由此也成了我国的国球。如果我们能把握时机，加强特色建设，以航模为例，从幼儿园到小学到初中，不断普及航模知识和航模技术，拓展到航天知识和科技应用，从培养学生兴趣入手，从基地建设到活动的开展，说不定，新一代航天专家就在我们华庄诞生。

3、华庄教育要体现出核心理念

近年来，华庄地区各学校的品牌建设已初具雏形，华庄中学至美教育、华庄中心小学情感教育、江南实小至真教育、华庄中心幼儿园文明教育， 都坚持创建以情育人的教育，都信守以人为本，全面发展，以美见长的教育理念，都致力于培养情感和理性和谐发展的学生。怎样整合区域教育思想，精炼出华庄教育核

《全区教育事业重点工作调研文集》读后感

最近，我读了《集智汇力 转型发展----2015年全区教育事业重点工作调研文集》这一本书，感想颇多。这一文集围绕滨湖经济社会转型发展这一中心，围绕教育内涵发展的创新，谈到了创建基层党建工作、建立具有滨湖特色的党建联动长效机制，谈到了创新开展网络宣传，不断提升滨湖教育在区、市乃至省、全国范围内的知名度和影响力，谈到了打造滨湖特色教育品牌、营造滨湖科技、艺体教育的良好氛围，还谈到了创新教育督导工作、要办好人民满意的教育、完善我区义务教育管理体制、学校突发公共卫生事件防控体系的研究等等一系列就在我们身边的热点问题，可谓内容丰富。

文集中提到《开放 互动 合作 共赢》，使我对教育有了更深的理解。我们都知道教育是一项培养人的社会实践活动， 21世纪又是一个学习型社会的世纪、是一个努力使人的个性全面和谐发展的世纪，人的教育离不开学校、家庭、社会，单靠学校和家庭的力量不足以教育好学生，因为周围大环境影响力很强，所以文集中提到可以借助社区的力量，的确如此，看近几年周边各社区活动的开展已很快在我们的周围的形成一股势不可挡的力量，不过活动大多是老年人的活动，适合青少年的相对少了些。

学校教育自其产生以来，一方面，作为知识的殿堂，有目的、有组织、有计划地将学科知识传授给受教育者，其作用是无与伦比的；另一方面，在这一过程中形成的以学校为中心、知识为中心、教师为中心、书本为中心的教育传统也导致了学校教育在教学内容、教学形式、教学手段方法上与社会生活脱节，使接受学校教育的学生不能适应及满足社会的需要与发展。学校教育的本质是社会的、是与社会生活不可分割的，因此，改变学校教育与社会脱节的状态成为了教育改革的关注点、共同的问题。

从保罗郎格朗提出终身教育的概念，到今天呼吁构建学习社会，在这一发展历程中，充满了人们对学校教育的不断反思，反映出人们对人的终身发展、多方面充分和谐发展的关注与期待。实现这一期待，打破以往学校教育与社会教育的分离、学术教育与生活教育的脱节、普通教育与职业教育的藩篱，构建终身教育体系是唯一的选择。而重构学校与社区的关系，使学校与社区走向整合，又是终身教育体系运行、形成学习社会的有效途径。

学校与社区进行有计划地互动，增进学校与社区的合作与交流成已为世界性的潮流。从保罗郎格朗提出终身教育的概念，到今天呼吁构建学习社会，在这一发展历程中，充满

林语堂文集读后感范文一

幽默大师林语堂博士学贯中西，年轻的时候也曾热衷于救国救民，与鲁迅一样针砭时政，和学生一起游行，曾和人办《论语》与《人间世》，其幽默睿智不失天真与热情的性格，十分有趣。少年时候，林博士受基督教影响，青年时代留学海外，视野的开阔与头脑的发达且无中国民性里的保守与老猾，知理而近情，又有革新意识，相信科学，相信爱，倡导生活的艺术，而不失思维的独立性。郁达夫对林语堂的评论是：真诚勇猛是书生本色，至于近来的耽溺风雅、提倡性灵，亦是时势使然，或可视为消极的反抗，有意的孤行。

在这本《中国人的生活智慧》里，就可见到林博士的真诚与勇猛，对当时国人的智慧和德性，林语堂开门见山毫不避讳：让我先来谈谈三大恶劣而重要的德性：忍耐，无可无不可，老猾俏皮，他的眼里，这些品性使中国人失却思维与行动能力。对于当时的民族性格，林语堂以西学的观点来剖析讲解，其痛心疾首之处简直怒目冲冠：中国人虽绝顶聪明，归根结底，仍是聪明反为聪明误：缺乏社会纪律之习惯，为中华民族之最大致命伤：中国是一个个人主义的民族，他们系心于各自的家庭而不知有社会，此种只顾效忠家庭的心理实即为扩大的自私心理击中要害，是林博士温和喜悦之外的激扬慷慨，其幽默仁爱之外的哀其不幸怒其不争之处，跃然纸上。

林语堂对生活的热爱，其实有他妙察深思之后对革命大理想的放弃，无论子思的中庸，孟子的情智勇，还是他所鼓吹生活的乐趣与人生的艺术，都是他对未来的一些热情构想。树与石，花与花的布置，游览，居室与庭院，乃至饮食等等，他既在这些琐碎的事物里发现中国人思维与情感的特点，又在这些对日常生活精益求精的审美追求里看到危机：这样过于丰盛的菜肴，是处于敬客的虚假形式很可能，中国政府效率的所以低弱，直接导因于全体官僚大老爷个个须每晚应酬三四处的宴会。

在那战火纷飞诸多人吃不上饭穿不上衣的时代，林语堂的快乐原则似乎有些不合时宜，然而，看看他的《金圣叹之不亦快哉三十三则》就能明白林语堂的苦心：我们必须重新信任这个身体的优美收受器官，我们把轻视感觉和畏惧情感的心理一律摒除唯有承认现实人生的那种哲学才能够使我们获得真正快乐，也唯有这种哲学才是合理的、健全的。

林语堂是我国现代文学史上少有的关注心灵快乐的作家，大家都在国仇家恨的时候，林语堂却早已开始了人本主义的终极关怀健全的人生意识，林语堂的责任感与使命感是深刻而快乐的，好比一个智者，不因其深刻而失去

这本书很厚，足足六百多页，里面收录了范长江很多新闻作品，看这些作品，就像看一本旅游游记，因为里面对他所到之处描绘的相当细致，甚至是生动形象。这样的文字主要集中在上卷，而我第一次看到这本书的时候，主要是想找到那篇我们已经考过的文章，反正已经找到书了，就看看吧，结果我真的找到了《临河五原至包头》，和范长江其他很多作品一样，它描绘了详细的路线，风土人情，并在文章中表现出了对中国命运的担忧和对未来的希望。通过这个小小集镇的街市，不但这个市集因他们的早起而活跃，中国困苦艰难的前途，也因为他们这样生气蓬勃，而显得有无限光明！在那个战火纷飞的年代，作者将满腔热情投入新闻创作，只为让更多人了解当时的中国现状，并希望唤起国人的一腔热血。 作者的文字很生动形象表现在善用修辞，动词，甚至人物对话，用最大的力量还原场景，并让读者有身临其境之感。好似大战后的场地，满山满谷的尸身，露出发了酵的手臂、大腿和肚皮。《老林叹荒谬》这样的句子可以说无处不在，作者一面冷静的还原事件，一面又抑制不住的发出叹息，从一字一句中可以看出作者的喜怒哀乐。一直以为新闻是枯燥的，是像干尸一样恐怖的存在，但是无数优秀的作品告诉我，新闻也是有灵魂，有思想，有作者的喜怒的。他让我看到的新闻的新门户。 范长江也算是一个名记者了，但是他为何有名？能在无数的记者中脱颖而出，说明他定然有他的性格，他值得让人尊敬和不断学习的地方。我想这些东西在他的文章中可以看出一二。他的文章内容很丰富，让人觉得他似乎对所写的事物十分熟悉，这离不开作者的观察，离不开他自身的努力，包括采访的一系列准备。然后，是他个人知识的渊博，不过我觉得最重要的还是他不怕苦，忧国忧民的情感，并且能无时无刻不为此努力。 看他的文字，看到的不仅是风土人情，不仅是思想灵魂，他的文字就像一个战斗史歌，真实再现那个动荡的岁月，那个让人不能忘记的苦难。

【辜鸿铭，我想对你说】

我乃读《辜鸿铭文集》后，才心生无限感慨。最初我认为是不足为道，可深思之后，才明白辜老您原来是一位罕世大家！今天我在此对您说一些话，如有错误之处，恳请您原谅。

我敬佩您！在中国惨遭帝国主义铁蹄践踏的时候，您上书英国大使，尖锐愤怒地批判了英军的非正义行为（实是侵略行为）；我敬佩您！您不为自己难以升官而愤懑，不想荣华富贵，只为人民担忧；我敬佩您！对于人们盲目追求西方现代化而不知西方弊端这件事，您请求大力改善民众对于流传在中国的西方现代化文明的所思所感，实在是高瞻远瞩。

您是中国近代史上一位大师，但也被鲁迅先生等人称为“怪杰”、“怪物”。我认为他们这么说是因为您有严重的封建思想。清朝时男人纳妾，女人缠足等陋习您都一致推崇。这就是他们说您怪的原因吧！您是一位贯通中西的政治家，却一直为封建王朝做宣传。我非常奇怪，您这么知识渊博的大学问家，为什么还要维护封建王朝统治者的利益呢？

您最精湛的语言便是在《中国牛津运动故事》中引用歌德的一句话：“绝不靠眼泪来度日。”这使我受益匪浅，同时，这句话也深刻体现了您的战斗精神啊！是谁在辛亥革命后义愤填膺？是谁在《字林西报》上怒叱了腐败官员？是谁在帝国主义国家侵入中国的时候挺身而出？是您！伟大的真理之光映照着时代的命运，也鞭挞着底层人民的压抑，并迸发出一股爆裂的呐喊。

您的这些努力并不是徒劳无获的，非但不是，它们还得到了文化分子的赞同。您到中年，仍在写作，以至于如此出名的《尊王篇》就出现了！其中您对美国人的认知过于偏激。但是值得肯定的一点——没有信仰是不行的!您鼓励清朝人民早日觉醒，要有实干精神去造福世界。这些言语春风化雨般教育着每一个读者。

烈士暮年，您依然纠结于启蒙与救亡之间的矛盾。我认为您还是拘泥于一而再再而三的救亡，可恰恰忽略了民族启蒙，也忽视了对现代化与传统的比对。您的嬉笑怒骂如机枪般犀利灵活，令我绝倒。而且您年少时远渡重洋学习，了解西方文明的弊端，眼看中国即将像西方那样朝着现代化的方向发展，您便把看到的一系列不合时宜和酸咸苦辣寄托在文字之中了。

您竭尽一生去揭露中国的弊端，但是没有多大成效。您那坚持不懈的精神、勇往直前的勇气和不怕挫折的大义凛然仍在我心中，让我久久不能忘却……您这样一位旷世奇才，将文正公的那份“先天下之忧而忧”的精神体现得淋漓尽致。同时您也传达出一个信号:当新旧交替时，必要的是先思考。我无法用语

最近看完了汪曾祺的两本书《打渔杀家》和《孤蒲深处》。汪是沈丛文的子弟，所以文字多有受其影响。《打渔杀家》主要是他的文论，书评，最吸引我的是他如何谈写作的一些内容。

《孤蒲深处》是他的短篇小说集，都是比较有名的一些作品如《受戒》《大淖记事》《八千岁》《岁寒三友》《徙》等，他的小说确切地说更像是散文，是有一点儿故事性的散文。这也很像沈丛文的风格。此外他的书并不是特别流行的那种。

读起来呢，很有生活滋味，让你觉得不陌生，反而很亲切。此外，可以看得出汪氏的做人处世之淡泊态度，很有才华但是缺非常地内敛谦恭自省。他是江苏高邮人，秦少游的同乡，我也可以攀上老乡的江南之地。水乡之地的人文历史故事，不比高原北方的粗放豪爽，但是却很耐人寻味。

其实，南方多才子佳人，也是我们大家都知道的事情。汪后来大多年是在北京居住，也写了许多的京派文学作品，但是他影响深远的还是他对于故乡的那些描写和回忆。所以有人也称他的文章为乡土文学，但是他却并不认同。我以为汪最看重的文学品质是平淡自然，他的文章里也多次提到写作的最高境界是平淡自然，也是他的文章最主要的特征。

我常常会想，本是南方人的我却长在北方，这样的历史对我会有多大的影响。如果我一直就在南方或是北方，我可能走的是完全不同的道路。

对于我的父母来说，他们是读大学的时候才从南方到了北方，后来就再没有能回去，他们不也是一直在流浪吗?人类命运有一定的重复性，没有根的人，这样才可以四处漂泊，并不觉得有什么难过，或者说是一种自然的选择。倒是那些祖宗多代一直固守一方水土的人，他们不能忍心离开的多。

现代许多人，不再有那么多故土的观念，是因为生活的质量决定一切其他，故乡的观念必须淡化。但是还是有一些人他们的不愿意离开，是出于一种本能，倒不是他们意识到多么地热爱家乡。

然而我又不得不承认，只有在离开了故乡的时候，故乡才有它极其不可抗拒的魅力。就像汪曾祺，沈从文这些大作家的作品所反映出来的。

没有失去的人是不知道其宝贵的地方和意义的。我们从离乡之人的视觉处发觉一个自己没有体会过的故乡，也只有从离乡人的情怀里体会出自己温暖幸福的真谛。

所以，故乡的人应该感谢离乡的人，因为如果没有他们的时时提醒，他们并不知道他们的故乡是多么地美丽。汪的书所表达的对故乡的怀念，其实是人类的一个普遍情怀，对于我来说，是勾起我的思乡之心，引无限共鸣之意的好书。

萧红《生死场》读后感

萧红，在中国现代文学史上，虽然算不上是一位"大"作家，但却是一位独具风格的作家。她原名张乃莹，另有笔名悄吟，黑龙江呼兰人。年轻时接触五四以来的进步思想和中外文学，尤受鲁迅、茅盾和美国作家辛克莱作品的影响。由于对封建家庭和包办婚姻不满，1930年离家出走，几经颠沛。1932年与萧军同居，两人结识不少进步文人，参加过宣传反满抗日活动。1933年与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》。在鲁迅的帮助和支持下，1935年发表了成名作《生死场》(开始用笔名萧红)，萤声文坛。1936年，为摆脱精神上的苦恼东渡日本，在东京写下了散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。l940年与端木效蕻良同抵香港，不久发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。1941年12月8日，太平洋战争爆发，日军占领了香港和九龙。重病的萧红，陷落在九龙。终于在最后这所临时医院里逝世。这时，她只有三十一岁。 小说《生死场》是萧红的成名作。它描写的是"九?一八"事变前后东北乡村的生活。鲁迅和胡风分别为《生死场》的第一版写了序言和后记。北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。--鲁迅我们才能够真切地看见了被抢去的土地上的被讨伐的人民，用了心的激动更紧地和他们拥合。--胡风 《生死场》是一部浸透着"悲凉"的小说，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。"九一八"事变后，宣称"王道"的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称"王道"的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊

萧红作品读后感（一）

读过的第一部萧红的作品是她的《呼兰河传》。讲述的是发生在呼兰河边的故事。通篇文字2020透着一种洗尽铅华的平淡，又因为在写作过程中融入了诗歌的特点，使整部作品更具艺术的魅力。被誉为诗化小说。在那些看似寻常的文字2020下，隐藏着女作家对生命独特的感悟和体认。有人评价这是一部不会随岁月老去、永远年轻的作品。

最近只偶尔翻过些散文，想写写看过《蹲在洋车上》、《失眠之夜》和《同命运的小鱼》后的感想。

萧红是那种以全身心投入写作的女性，文字2020便是她灵魂的自传。在她的作品里，看不到炫耀、卖弄、制造的成分。有的是一种与大地相连的美好品性。创作的素材也大多来源于她的真实生活体验。

《蹲在洋车上》讲述的是一个童年的故事。作者以朴实细腻的笔法，描绘了自己的童年生活，对儿时的生活流露出一种牧歌式的情调。

我眼看着那个驴子飘飘地不见了！我的心魂也被引了去。等我离开窗子，祖母的斗篷已经脱在炕的中央，她嘴里叨叨地讲着街上所见的新闻。可是我没有留心听，就是给我吃什么糖果之类，我也不会留心吃，只是那夜的车子太吸引我了！太捉住我小小的心灵了。

在《失眠之夜》中，女作家对自然的那种朴素的颖悟，使得文字2020中充满了许多细致优美的抒情。在家乡那边，秋天最可爱。蓝天蓝得有点发黑，白云就像银子做成的一样，就像白色的大花朵似的点缀在天上；又像沉重得快要脱离开天空而坠了下来似的。而那天空就越显得高了，高得再没有那么高。

可又有谁知道，出生苦难的萧红，在她的内心深处，深藏着难以排解的无家的悲凉感。她将自己浸透着个人身世之感的悲剧感，与生活中弥漫着、浮荡着的悲恋剧气氛相融合，从而传达出深远的人生悲凉感。

所以在《失眠之夜》中她这样说道：家乡这个概念，在我本部甚切的，但当别人说起来的时候，我也就心慌了。虽然那块土地在没有成为日本的之前，家在我就等于没有了。

萧红写出的都是生活，她笔下的人和事都是从生活中提炼出来的，她非常懂得人性中的贪婪和漠不关心，也懂得人间的爱与温暖。

由此我便明白了，为何有人评价说萧红的作品永远不老，永远年轻的真正涵义。

萧红作品读后感（二）

第一次翻开萧红作家的书，我是带着崇敬的，崇敬里还夹杂着一丝喜悦。当看到第一行字2020时，我便被这高妙的文笔深深吸引。我看的《呼兰河传》是分两大事件的。《生死场》便把我引进了我从未经受过的地方。

细腻的文笔勾勒出一个又一个人