暑假里，我读了著名女作家萧红的自传体小说《呼兰河传》。小说表达作者对祖父的情结，用充满童真的文笔描绘了人物和事件，有讽刺有赞赏，有热闹也有寂寞。

打开书的第一页，我仿佛置身于二十世纪20年代的小城镇呼兰河。呼兰河并不繁华，但在单调中却蕴含着生机，夹杂着悲凉。这里有东二道街十字街上拔牙的洋医生，有被当地愚昧和无知的人折磨而死的小团圆媳妇，有胡同里卖麻花、粉房里挂粉条的生意人，有性情古怪的二伯，有勤恳老实的冯歪嘴子，有洁癖的祖母，更有我跟着祖父学唐诗、学下地。

这一幕幕、一件件，作者都用诙谐幽默充满童趣、童真的语言描绘得淋漓尽致。尤其是作者和祖父的故事深深地留在了我的脑海，不自觉地我拿自己的童年和作者的童年去比。童年在作者的笔下是快乐的，也是寂寞的。在作者萧红看来，这些故事并不美。可在我们看来，读了《呼兰河传》，更让我们感受到自己童年的快乐与幸运，从而更珍惜今天的幸福生活。

早听妈妈说过，读完《呼兰河传》就像看了一部悲剧结尾的电视剧一样让人难以释怀，总想找人说说，总想找人分担分担。

暑假来临之际，我就迫不及待地阅读了这本书。文章一开始就写严冬封锁了大地，在这样的季节里，地皮冻裂了，人手冻裂了，就连小狗也冻得整夜整夜地叫，最直接的景物描写，一下就带我走进了寒冷的呼兰河小城，在这个小城里生活着一群平凡而又无知的人，他们照着几千年传下来的习惯而思索，而生活。跳大神，唱大戏，放河灯，他们总是把希望寄托在鬼神身上，一年四季他们老老实实地接受苦难加注在身上的考验，风霜雨地，受的住的就过去了，受不住的，就寻着自然的结果。尽管每个人的人生都在禁受着一年四季的考验，但至少也该有奋斗和抗争吧，又怎么可能逆来顺受呢?可见呼兰河小城它就是一座没有思想和精神的死城，即使天上的太阳有时显得特别大，那也是没有温暖的。

小说中我最喜欢的依然是祖父和祖父的园子，祖父就像那仅剩的一缕阳光，温暖着作者幼小的心灵，在这个园子里，作者就像那园子里的倭瓜，黄瓜，玉米，蝴蝶一样，自由自在，无拘无束地成长;在这个园子里作者的世界绝不是那房子里的狭窄世界，而是宽广的;在这个园子里作者的笑声不知有多大，自己都会感到震耳了。在这里，花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的童年永远是最纯真，最美好的岁月，即便是作者后来有悲凉凄苦的人生，但这些美好的回忆依然温暖着她，支撑着她。

小说最让我心情低沉的是小团圆媳妇之死，作者虽没有具体写她挨打的过程，可是那不分昼夜，一直哭很久可见她禁受了怎样的摧残和毒打。到后来不哭了，愚昧而又迷信的婆家人左次右番地请胡仙，跳大神，闹神闹鬼，周围的人也说长道短，说死说活的，只到把十二岁的小团圆媳妇整死。小说中另一个让我佩服的人物就是冯歪嘴子，他是个敢于追求又敢于抗争的勇敢者，当不幸降临，他失去了最爱的妻子还要抚养两个嗷嗷待哺的孩子，左邻右舍都说他这回可非完不可时，他却照常地活在世界上，照常地负起他那份责任。他就像是注入呼兰河小城的一股新鲜血液，让人振奋，让人改变，让人不向命运低头。

从前那后花园的，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。物是人非，人去楼空，好一派荒凉凄惨的景象。这让我想去李清照词中的那句此情无计可消除，才下眉头，又上心头。记忆中那

《呼兰河传》读后感1700字

第一次读萧红的作品，感觉很不错，像在读鲁迅先生的小说《药》的感觉，主旨都是批判旧社会民众的愚昧与迷信，揭露当时社会吃人的丑态。但是萧红的文字比鲁迅的要更细腻些，通过散文和小说结合的手法娓娓道来。 《呼兰河传》写的主要是作者对故乡呼兰童年的回忆，萧红以一个小女孩的口吻和视角描写了呼兰河的风物人情，在这片土地上有着她一生全部的快乐回忆。不得不佩服作者在20多年后写这本书的时候，对小女孩的心理特点和语言特点拿捏的相当到位，一个无忧无虑，容易满足，童言无忌的小女孩形象跃然纸上。 萧红有一个非常宠爱自己的祖父，前半部分主要写自己和祖父在一起的美好回忆，在后园里种小白菜，锄地，追蜻蜓、蚂蚱，浇菜，摘花……。不管自己怎么调皮怎么闹，或用小锯子锯坏家具；或将储物间的东西拿出来乱丢，玩坏了；或捅坏祖母的窗户纸；祖父都是笑呵呵的，说各种有趣的话逗自己，两个人像一对顽童似得笑做一团。后来祖父给自己烤掉水井淹死的小猪和鸭子吃，每次都吃的特别开心，以致经常去看水井里有没有淹死鸭子，甚至赶鸭子去掉井里，把一个一个顽皮可爱的小女孩形象写活了。长大点后，每天起床和祖父念诗，刚开始不太懂，每次都大声的念，念完后哈哈大笑。念熟练了，祖父就给自己解释诗的含义，发现黄鹂是两只鸟，而不是一直以为的“黄梨”，黄梨多好吃，鸟又不能吃，所以不再喜欢“两只黄鹂鸣翠柳了”。看到这里以后都不好意思自称吃货了，因为在萧红小朋友面前难以望其项背。 文中写了很多的住在呼兰河的人物，各行各业，男女老少，一个个独特有平凡的人物，再现了呼兰河的小民生活。独子淹死后疯了的王寡妇；被婆家折磨致死的胡家小团圆媳妇；平静而自信不在意旁人眼光的过着自己生活的冯歪嘴子；东北阿q似的有二伯；爱看热闹的老厨子以及各种看热闹不嫌事大迷信冷漠的吃瓜群众。呼兰河的人们过着琐碎平凡的生活，对生活抱着听天由命的态度，对生命的冷漠难以置信，别人的苦难和死亡对于他们来说只是茶前饭后八卦的材料罢了。正是这种对现实世界的的无知与无奈，反而对鬼神的世界产生的强大的精神依附，促使他们把生活的希望寄托在对来世憧憬。因此呼兰河几乎有着全套的封建迷信系统，如：扎彩铺、老爷庙、娘娘庙，还有龙王庙、祖师庙、城隍庙，相应的产生了众多的迷信文化：跳大神，唱秧歌、放河灯、野台子戏、抽帖方士，娘娘庙大会……。也正是这一文化载体孕育了一支庞大的冷漠八卦的吃瓜群

《呼兰河传》读后感800字

满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。第一次读萧红，对她是又敬佩又喜爱。她的语言竟是如此的流畅，文字细腻具有深刻意义；她将日常生活中的遇见用最平淡的语言叙述成美丽的心灵世界。常言道人生是苦乐参半，有时乐观一点，就把吃苦当吃补，我对自己说只要努力奋斗，总会有成功的一天。

假如是炎热的夏天，读萧红的文字正好，凉凉的，便也省了不少电费。《呼兰河传》，以“呼兰河”为背景，谱写出乡土人生的小城故事，展示中国北方人民的生存状态和精神状态，有一种渔舟唱晚的味道所在。

春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。人也是如此，生老病死，一辈子来回地循环生命，这是人生的一种自然更替。那鼓声就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一个迷路的人在夜里诉 说着他的迷惘，又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年。河水是寂静如常的，小风把河水皱着极细的波浪 。月光在河水上边并不像在海水上边闪着一片一片的金光，而是月亮落到河底里去了，似乎那渔船上的人，伸手可以把月亮拿到船上来似的。

呼兰河的人是麻木的，在那个没有一点人性一点温暖的非人间。，呼兰河的人是消极的。那些漏粉的人一直唱着歌，那唱不是从工作所得到的愉快，好像含着眼泪在笑似的。假若有人问他们，人生是为了什么？他们并不会茫然无所对答的，他们会直接了当的不加思索地说了出来，“人活着是为穿衣吃饭。

书里有一个人却保留了对生命的热情，那就是冯歪嘴子，他本该绝望，却镇静下来，依旧生活着。他没有过多的反抗，而是按照自己的方式生活。

花开了，就像睡醒了似的。鸟飞了，就像在天上逛似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由的。《呼兰河传》就是这样一本书，风格独特，笑里带泪。以一个孩子的小视角，反映出中国的一个旧社会的大时代。

《呼兰河传》读后感900字

继鲁迅先生后直面国民性的深刻。 北方小城单调的美丽，社会的贫穷与落后，人们的愚昧与麻木。 一生究竟要多少悲苦，才能让文字透纸生凉。 凌晨两点28读完这本呼兰河传，只能化作一声叹息。 这是在经历了世事无常、变化沧桑后的萧红回忆童年之作，对记忆中呼兰河民俗世态的描述，对慈祥善良的祖父的深切怀念，这是她对于故乡回忆中唯一的深情。 从给祖父的帽檐撒玫瑰，从祖父带她去后花园看世界，祖父的慈祥温善陪伴了萧红，萧红的天真无忌也给祖父带来了难得的乐趣。感受到真切的爷孙情，萧红看到满园自由的蝴蝶蜻蜓飞、红粉花儿开，小小的她已开始感慨“要怎么样就怎么样，都是自由的”这也正是凄苦飘零的萧红历经凄凉的一生追求。 “从异乡又奔向异乡，这愿望多么渺茫。而况且送着我的是海上的波浪，迎接着我的是乡村的风霜” 流寓在都市的我们又何尝没有这份浓重的乡愁，在西方文明压迫性的冲击下我们想去追溯一片偏僻之地，找到古民白心。像陶潜的世外桃源，像京派作家乡土家园的淳朴本真。这种情结并不只是怀旧，这代表一种文化选择，不仅体现着过去，或应体现在、未来。 从她开始反抗家族安排的婚姻开始，追求自由恋爱到她不愿依附于男性的倔强，但是童年生活的阴冷爸爸的冷淡、妈妈的恶言恶语、祖母的用针刺，又驱使她追求温暖和关爱，所以她宁愿相信这一切都是真的都会永恒，逃不脱命运，她与家族断绝关系后偏偏被汪恩甲接济与汪恩甲同居，试着去交流思想，却等来了汪一去无回，怀着他的孩子继而结识萧军，无奈萧军浪荡不羁处处留情，萧红终于彻底绝望，再怀着萧的孩子与赏识尊重她的端木蕻良同居，端木肯定她的文学才能，但是思想的分歧也造就了日益隔阂… 无一而终、体弱多病、战火纷飞，终于只有31的文学洛神香消玉殒，而这 飘零凄惨的一生啊。 萧红的一生几乎跨越了自1911年辛亥革命到抗战胜利这段战火连绵、多灾多难的岁月，这也是一个民族动荡而充满命运的缩影。 流浪一生唯一的温暖应该就是幼时和祖父相处的点滴，可惜“我生的时候，祖父已经六十多岁，我长到四五岁，祖父就快七十了…” 从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。 而如今，小主人也死了。 ————一篇不合格的文学评论、不完善的读后感

《呼兰河传》读后感2700字

“我一生的最大的痛苦和不幸都是因为我是一个女人。” ——萧红临终时说

漂泊一生的萧红，笔下写出了无数个灵魂，她经历坎坷，一直追求于独立，却一次次失望于抗争中。

在电影《黄金时代》中，聂绀弩对萧红说，“萧红，你是生死场和商市街的作者，你应该往上走。”但她对自己的身份并没有如此大的自信，她深刻洞察，试图用笔唤醒人们对女性命运的认识，可她对女性的悲惨命运又充满了同情、悲凉和愤怒。她在现实生活中始终走不出身份上困境，作为出生于东北的呼兰河旁边的小城的女性来说，想走上文坛难之又难。

在鲁迅支持下发表的《生死场》，写的麦场、菜圃、荒山、羊群、传染病、尼姑等等，把人和动物描写的如栩如生，像一幕幕画面呈现在眼前。那句：“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死”，还有那句：“在乡村，永久不晓得，永久体验不到灵魂，只有物质来充实她们。”这是有何种悲凉的感悟，才写的出这般文笔。

她笔下的人与动物如差不多脱完毛的“老马”与王婆。王婆在路上还不舍“老马”，但为了生计没办法，只能将老马送入屠场，老马进了屠场后还逃出跟着王婆。这是一种怎样的感情。又如二里半和山羊，山羊被小伙子们拿去宰杀设宴，却又被二里半找到公鸡，救了回来。

她笔下的人如金枝。上河沿和男人接触，怀孕了。这是未婚先孕，女人还没嫁，在乡村是多可耻的事情。可她的母亲毕竟是爱她的，只好让她嫁过去。嫁过去后，生下的小金枝却被老公摔死，多么悲惨的命运，出生一个月就被摔死了。抗战期间，为了生计去哈尔滨城，还被都市人戏弄。回到家，母亲的只认钱，这也让金枝倍感凄凉。金枝在萧红笔下, 女性的身份加之乡村的贫困与愚昧呈现出别样的色彩，这是扭曲道德与人性的。

她笔下的人如赵三与王婆。由于加地租日益紧张，王婆还给了赵三一把枪，打刘二爷。可以看出王婆胆大之处。赵三打折了小偷的一腿，还把他投井，入狱后三年被刘少爷揪出，从此每天感激东家，地租也加了，命运是如此戏弄人。之后，王婆服毒了，但活过来了，这事之后王婆也黯然失色。赵三对于那把镰刀总有一股情感，即使入狱三年使他的威风硬气下降，他也不忘镰刀会。十年后赵三再当起革命军，重振威风，他身上还有一股血性。赵三与王婆在萧红笔下，他俩的胆大、雄威被写的淋淋尽致，但遇事后也会黯然，毕竟他们都是普通人，是有质感的人。

她笔下的生育与传染病。“女人横在血光中，用肉体来浸着血”以及“女人们始终惧怕打针，

《呼兰河传》读后感1500字

儿童视角，温馨快乐和谐美好

成人视角 ，冰冷悲凉

过去美好的生活像一束光照亮了当下的生活——文学风格

祖父离开之后——悲凉伤感

当下的苍凉和过去的温馨进行了对比，让过去的温馨更加温馨，当下的苍凉更加苍凉

当下的生命经验向过去渗透，回忆过去美好的时候，既抒写了召唤出了一种本真的生命状态，给我们以无限的感染，也写出了生命的沧桑感

——文学情感

一切景语皆情语，火烧云照亮的不仅是大地，也是萧红的内心世界

跳台子戏，精心准备，平淡生活中的兄弟姐妹之间的深情，这种深情也是关于故乡最美好的的记忆。

施虐者还在觉得自己倒霉的文化心理，是一种深刻的文化批判。通过小团圆媳妇写出传统家族吃人的一面。吃的是孤苦无告的女性，批判虐待女性的恶习。也同时批判了麻木不仁的看客心态，周围的人都是帮凶。

萧红一定程度上是继承了鲁迅的文学国民性批判精神。

一边帮忙一边看热闹的看客心理，表现的是一种敷衍人生的态度。自欺欺人，迷信，有病了就去跳大神，批判了种种不文明的行为。

不仅仅是一个回归故乡的女性，也是一个以现代思想为支撑的现代知识分子的形象。

一种张力，启蒙批判思想，在批判的同时和批评的对象一起体会过大泥坑的心情，体会到他们的心态，叙述充满趣味，化腐朽为神奇。独特的感受力给我文学带来生动性。在迷信的生活中体会到了生活的兴味，生活的兴味和启蒙思想相交织

生命的悲悯（二伯，我家的下人）不因身份立场而改变

形而上的生命的感受——人生何等的落寞，何等的孤独，生命普泛的悲凉（环境，看河灯）

——茅盾“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”

这是看这篇文章的缘由，很多时候看一本书并非来自于自己的初衷，可能是考试所迫，老师要求，但是每次看完，真的是有别样的感受，精细也好，粗略也好，总有那么意料之外的点触动着我，《边城》中的爷爷，《呼兰河传》中的祖父，有二伯，冯歪嘴子，王大姐，真的是特别让人动容。祖父简直是没话说，特别好，陪“我”长大让“我”依靠；有二伯也不差尽管喜欢骂人各种骂，还喜欢偷东西，当偷东西的“我”和偷东西的有二伯碰上时，当时那心理os那是一个酸爽啊；冯歪嘴子也很不错，作为男人，作为父亲都很不错，就算是放到现代社会那绝对是个爱家庭爱老婆爱孩子爱生命的好男人！很心疼的是王大姐最后还是离开了

每次看完一本书去评价它的整篇文章以及它的作者都不知道这合不合适，毕竟总还是怕太浅

《呼兰河传》读后感1200字

以前只是看书名的时候，觉得这是本小说。刚开始读的时候，纳闷小说情节什么时候开始呢。读着读着才意识到，这书可能不是本小说。如作者文末所说，这只是她的记忆。从书里，我看到了呼兰河小村里的房子，河流，院子，井，云，还有人。那里的人们有自私自利的一面，路上的一个坑宁愿帮忙去拉马车出来，也不愿意填上坑，一劳永逸，填上了估计就没有便宜猪肉吃了，那些病猪肉也卖不出了。

他们也有纯真的一面，看到好的东西，会不吝称赞之词。待人也有很淳朴的一面，会在戏棚里互相打着招呼，会把礼物随手塞给亲戚“这个你带回去”。

也有愚昧无知迷信的一面，为了团圆媳妇“好”而折磨团圆媳妇，导致她情绪不对，又迷信跳大神，给团圆媳妇当众洗热水澡最终生生把她折磨死了。全书最悲剧的就是那一部分。

那里的人也有八卦的一面，王家姑娘还没出嫁前，邻里都交相称赞长得好谁娶了就是福气，当得知她给冯歪嘴生了个儿子后，就变成了各种厌恶诋毁的话，还经常跑去看热闹。

作者的童年应该是蛮快乐的吧，有一个很疼爱她的祖父，所以尽管父亲母亲祖母对她并不那么的好，她总还是快乐的，有祖父“罩着”呢！还有一个圣地后花园，在那边消磨了好多时光。尽管父母亲祖母不太亲她，但还是放任她的。把那些库存的东西都搬出来玩，甚至玩坏了都还没有揍，称得上很放任了。

作者笔下的人物也是各有特点的。祖父是个有文化的人，晚上和早上起来会给她读诗，祖父是个宽容大度的人，包容着她的胡闹好奇心，包容着有二伯还有其他人的缺点，祖父是个最好的祖父。有二伯的个性也是描写得很好，爱吹牛，好面子，人家喊他声“二爷”就能飞上天去了，总说自己不怕死实际去上吊不敢跳井也是不敢的，总说自己穷，又总是偷东西。

冯歪嘴这个人物也是挺好的。实在，不虚。人穷却气不短。“他觉得在这世界上，他一定要生根的。要长得牢牢的。他不管他自己有这份能力没有，他看看别人也都是这样做的，他觉得他也应该这样做。”一个人也要积极乐观的抚养着两个儿子。

最后的尾声差不多也说出了我对这本书的感觉

“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。

我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。

从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。

那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒

《呼兰河传》读后感1800字

【一幅多彩的风土画、一串凄婉的歌谣——《呼兰河传》】

对萧红的《呼兰河传》，茅盾如是说，“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。

萧红，一个我们并不陌生的人物，她是中国近代著名女作家，大有媲美甚至取代冰心、丁玲之势。然而，这样一位才华横溢的才女，命运却很悲凉，1942年年仅31岁的她，寂静地离开了这个世界，逝前写下“半生尽遭白眼冷遇，……身先死，不甘，不甘”。这部《呼兰河传》，是萧红生前最后一部作品，是萧红在为自己的故乡——黑龙江省呼兰河畔的呼兰河小城作传，“为生于斯、长于斯的呼兰河畔的乡镇作传，为这个乡镇的风土人情，为各种各样人的生与死、欢乐与悲哀作传”。虽是乡土题材，然而明显不同于沈从文笔下湘西的宁静、纯洁与美好，而是充斥着荒凉与寂寞，萧红的童年是寂寞的，呼兰河这小城的生活是寂寞的。

小萧红的童年是寂寞的，她的童年没有兄弟姐妹，没有父母的呵护。小萧红的童年也是欢快的，有慈祥的祖父相伴，有带来无限欢乐的后花园和后房储藏室。其实，小孩子的欢乐也很简单，鲁迅在百草园里寻趣，小萧红则在后花园里铲地、栽花、拔草、追蜻蜓、捉蚂蚱，当然了，这里所谓的铲地栽花其实就是打酱油，但玩耍的开心却是实实在在的。只是到了冬天，后花园要封园的，小萧红的生活又寂寞了下来，怎么办呢？开始翻储藏室了，在她不知疲倦的探索下，一个个被岁月封藏的“古物”重现天日。读小萧红的童年，虽然和我的童年相差八十余年，可读起来却一样熟悉、亲切。而这，恐怕是延续了数十年甚至数百年的、散布祖国大地的乡村孩子们的童年岁月。

呼兰河城是寂寞的。春夏秋冬，一年四季来回循环地走，日复一日，年复一年。于是，一个个“仪式”便出现了，一年一度的跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会……大街小巷吆喝着的卖麻花、卖豆腐等等也给平淡无奇的生活带来了一丝涟漪。还有东二道街上的那大水泡子可不能填，不然怎么产生淹死猪、淹死马等一个个新鲜事呢。特别这句放河灯的描述，“可是当这河灯，从上流的远处流来，人们是满心欢喜的，等流过了自己，也还没有什么，唯独到了最后，那河灯流到了极远的下流去的时候，使看河灯的人们，内心里无由地来了空虚”，呼兰河小城的人是多么寂寞呀，才需要一个个盼头哪怕仅仅一个河灯来为点缀生活。其实，这些举动，不就像今天的双十一、双十二、酒吧等等吗？平淡的日子，真的需要刺激，这才是芸芸

呼兰河传读后感700字 这个寒假，我看了一本萧红写的《呼兰河传》，便沉醉在这本书中了，它把我带到了二十世纪初的小城------呼兰河。 这个小城并不繁华，一年四季有非常多的事。在萧何的笔下，却写得如此生动独特。 其中，这个小城的东二街道的六七尺深的大泥坑让我印象特别深刻。不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了。在连续三个月不下雨的时候，车夫和马翻过好几次车，而翻了之后，过路的人看着他们似乎也起不来，便来帮帮忙。有时因为拖不出马，而准备走人。但看看马快被泥坑憋死了，只好又过来再次帮忙，还不时的喝彩“噢！噢！”。闹得非常热闹，也使居民说长道短，得以消遣。当这个坑淹死了猪后，有些人会把死猪拿去卖，并且是非常便宜的。有些小孩就说这是“瘟猪肉”，并且是在许多家长面前说的，便会被家长打。我看后，觉得萧红是在讽刺这些贫苦的劳动人民，让人感到凄凉、凄苦。许多人说过一些不会掉进坑里的办法，如：有的说拆墙，有的说种树，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。它让我感慨：多么愚昧的人民呀！在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天命。 茅盾曾经说过：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在于它于这“不像”之外，还有些别的东西------一些比“像”一部小说更为“诱人”些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。 这本经典的小说生动、形象地讽刺了人们的无知、愚昧，同时，萧红用了幽默的语言，描绘了如此让人同情、痛恨的一件件事。《呼兰河传》这部作品是萧红后期的代表作，她通过这部作品，描述了一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。在那个动荡不安的年代，人们再善良，也抛不开那些有百害而无一利的旧思想，土办法。文章的开头觉得还是非常轻松的，但是，读到后面，会觉得非常沉重。在尾声的时候，萧红写了她的祖父已经死了，而后花园的主人也不见了，让我读了，觉得更加凄惨、悲伤…… 署名；钱双斌