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每天都会有人经历生离死别：过去已经历；现在正在发生；或者说将来即将面对……这是每个人一生必定会经历的事情。逝去一位可敬的长者，在他的家人看来，也许只会在那几个月里有难过、伤心的情绪，但在今后的扫墓过程中，可能只是淡淡一哭，之后就不再去在乎人的生老病死这一周期性的变化。试问这些当事人，你们可曾有思考过人为什么生而人又为什么死呢？可能有人会这样说：这不就是正常的生理周期现象吗，我们怎么可能知道为什么，不必再去费脑筋思考了。

这时候就会有一个人站出来抨击你：人生下来就是赎罪的，他要来洗清他上辈子所犯下的罪孽，他是有任务并且有欲望而生的。这个说活的人就是史铁生。关于生与死的问题，他已经思考过无数多个了，他是这方面的行家。他会每天问自己为什么要活下来，还有为什么会转移死的话题来让自己继续拥有着生命。

有可能是因为他是个残疾人，在成年之际经历过人生的大劫难就是失去了行走能力，他所经历过的困苦，比我们正常人要多得多，所以才会对生与死的问题有自己独到的一番见解。在他的作品的字里行间里，处处流露出他对生的希望以及死的哀鸣。他是一个渴求拥有美好的生命，却同时又不畏惧死亡的恐怖的人，他是一位坐在轮椅上思考的伟大作家。

也可以这样说，是轮椅造就了今天的史铁生，他的创作灵感大部分都是轮椅“赐予”的。只有经历过劫难的人，才能真正领悟到劫难所带给他的不行与机遇，是值得去思考和捕捉的。

生命，在史铁生的眼中，那可是极为宝贵的东西。也许在无法直立行走甚至在坐上轮椅的那一刹那，史铁生仍然是无法摆脱失去双腿带给他的痛苦与磨难，但是在他触动写作灵感的那一瞬间里，似乎所有的苦痛，他都在那一刻有所淡然并随之忘却了。这对于他来说，是个多大的槛啊，但他最终还是跨过去了，并且在写作领域里有卓越的成就，他就凭靠着自己的力量，成功了。在这成功的背后，是需要经历过多少个夜晚冥思，经历过多少次的重写及修改，才能换取一个“作家”名号的。或许他并不在乎这些名利，他只专注于塑造强大的内心世界，只沉溺于他广阔无垠的对生命的思考中。

在《宿命的写作》一文中，他这样写道：“我自己

《德富芦花散文集》一书由德富芦花所著，是一部描写自然与人生的著作，向我们呈现了一幕幕自然美景。下面小编带来的是《德富芦花散文集》读后感2000字。

提及德国文学乃至欧洲文学，有一个人怎么也绕不开，他就是大文豪、大哲人歌德。今年是歌德逝世186年，时光在不断飞逝，距离却一直在拉近，他的思想、智慧、精神从200多年前的德意志大地上，穿越时空来到了21世纪，照耀着当下的我们。

歌德代表作《浮士德》完成于1832年，这部旷世诗体悲剧凝聚了歌德呕心沥血60年岁月，被誉为一部灵魂的发展史、一部时代精神的发展史。马克思最喜欢的一部德语著作便是《浮士德》，他用《浮士德》里的魔鬼形象梅非斯托来暗讽金钱、资本带来邪恶堕落的黑暗，认为他们会助长异化，以批判资本主义社会。列宁也钟爱《浮士德》，在流亡国外时他只带了两本文学作品，其中之一便是《浮士德》。

诗剧《浮士德》主要讲了四个主剧情，分别是上帝和魔鬼梅非斯托的神界赌局、梅非斯托和浮士德定下赌约、浮士德离开书斋，在梅非斯托的帮助下感受爱情，前往宫廷效力，追求美和事业、浮士德进入天堂。这是一个魔幻的故事，借助用自己的灵魂和梅非斯托打赌的老博士浮士德，通过知识悲剧、爱情悲剧、正直悲剧、美的悲剧、事业悲剧5个悲剧，描绘了人的人性、精神内涵、生命追求，道出了16世纪的欧美资本主义时代的时代精神人必须每天每日去争取生活与自由，才配有自由与生活的享受。

《浮士德》之所以能够成为欧洲300（）年历史的总结，最重要的便是它所蕴含的思想与哲理，即浮士德精神。对于浮士德精神，人言人殊，其中在国内最广为流传的是著名翻译家辜鸿铭在上个世纪提出的自强不息精神，这与中国传统经典《周易》中的天行健，君子以自强不息有着异曲同工之妙。我以为在今天的时代，跨越世纪的浮士德精神依然活着，并且比以往的任何一个时代更加被需要。

当下已不是那个风动变幻充满动荡的16世纪，但对于身处21世纪的我们，仍然面临着许多的问题与挑战。当今是一个呼唤变革的时代，一个充满机遇的时代，一个不断创新的时代。对于中国来说，其中的意义更加非凡。十九大报告中提出：中国特色社会主义进入了新时代。正如习近平总书记所指出的：这个新时代是中国特色社会主义新时代，而不是别的什么新时代。历史的车轮不断向前，实践告诉我们只有社会主义才能救中国，只有坚持和发展中国特色社会主义才能实现中华民族伟大复兴。这个新时代属于每一个奋

作家周国平的散文代表作主要包括《安静》、《守望的距离》、《生命的品质》等，下面是为大家搜集整理的周国平散文集读后感800字2024，欢迎阅读与借鉴。

周国平散文集读后感800字2024(一)

周国平是我很喜爱的作家。看他的书是高三时候的事，现在回想起来，他的书陪伴我整个的高三生活，用思考与哲理给我浮躁的心情增添一股沉静的清泉。周国平的散文集《安静》，对比昔日的守望和朝圣，似乎来得更为纯粹和彻底。我喜欢《安静》，不仅缘于这个诗意化的词语，更是惊羡安静这样一种境界。周国平在书中说道：人生最好的境界是丰富和安静，安静是因为摆脱了外在的虚名浮行的诱惑。正是这种对追求的执着让我更深切地感受到安静的无比珍贵。

依照通常的情况，安静这个命题到了哲学家手里，总会演绎成生存与死亡的挣扎。然而在周国平却能轻而易举地将安静的氛围融入到书中的每一篇文章，每一行文字2024，让我刚打开书页，就已经不能释手。在周国平的随性抒写下，安静成了一种天然的存在。年龄长久的提炼和沉积，让其内心更为充盈，使其生命摆脱浮躁而逐渐趋于安静。也正是因为如此，注定了安静不是一种瞬间的偶得，而是从最深的绝望中寻找最美丽的惊喜，这是一种成熟人生的境界。

所以，我一般都会选择在深夜读周国平，点一盏台灯，泡一壶香茶，跟随他去寻找安静。

安静不是一瞬间的偶得，安静需要心灵的创造。在书的目录里，我发现了久违的亲切话题：幸福、艺术、执着、平淡、智慧、死亡、存在书中处处遗留着哲学和散文的痕迹。这两者时而平行，相互对望相互倾慕;时而相交，绽放出无声的思维火花，令人心旷神怡。书中，他所展现的人生体验与读者所关切的世间感悟的词语外壳上，没有一个安字2024，也没有一个静字2024，但它们都毫不例外地与安静的距离最短。周国平所期待的，正是这样的一种充满乐趣的安静。生活中只要有乐趣为伴，我便不会感到寂寞难耐，因为我会觉得，这安静，怎么品味都别有情趣。

周国平散文集读后感800字2024(二)

《安静》的诞生，于我几乎是一个惊喜。它是周国平继《守望的距离》、《各自的朝圣路》后的第三本散文集。对比昔日的守望和朝圣，安静似乎来得更为纯碎和彻底。我喜欢《安静》，缘于这个诗意化的词语，更是惊羡安静这样一种境界。周国平在书中说道：人生最好的境界是丰富和安静，安静是因为摆脱了外在的虚名浮行的诱惑。

丰富是

文人的形与神——老村散文集《闲人野士》读后感2500字：

文：笃实堂；老村说，“闲是我的精神困顿，野是我的生存尴尬……”，作为先生的忠实读者，我并不苟同。读先生其人其文，在他所谓的“闲人野士”背后，其实是大真大雅大趣大爱大格局。

先说其人吧。有幸和先生促膝话茶，你就会发现，一个久居京城的著名作家，其衣着捯饬和待人接物，依然是那么的可亲纯朴，可亲得绝像一个邻居大哥，纯朴得让你忘记了他的声名。

二零一七年初，我在微信公众平台《蝶语兰心》刊登了渭南一位教师刘世龙先生的《骚土》读后感——《人鬼是怎样炼成的》，后来看到关中牛老兄分享了他和老村相聚的照片，随手发了文章链接与他。牛哥也是有心人，把链接发了老村。

我做梦也没想到，先生从牛哥处要了我的联系方式，给我和刘世龙老师各邮寄了一套他刚刚成册的六本精装小说和两本线装画册。打开包裹的一刹那，我惊呆了。每一本书扉页都有先生苍遒的亲笔签名，十几本书上面平平整整覆盖着两个白色帆布书袋，书袋上印刷着“老村文集”四个字。

《孔子.学记》曰:“亲其师信其道。”我被先生对读者的认真、亲和所打动，像个虔诚的学生，践行着孔子的为师之道，一发不可收拾，扎进他文字的海洋里，看《骚土》，看《鹫王》，看《黑脎》。读完《黑脎》后，感觉身体里有一股沸腾的激流，怒不可遏，要喷薄而出。于是，我忍痛割爱，将未看完的其他小说暂搁置案头，奋笔疾书，于六月写就《黑脎：一曲西北汉子的赞歌》。好事的牛哥又发给老村文章链接。当天，平台收到老村赞赏文章的通知。

老村先生，就是这样一个具有真性情的男人。你投给他一篇文章的关注，他给了你一个世界的感动。

这次先生回故里渭南办《塬上行》个人画展，我欣然前行参观画展，又得到他两本签名书，其中一本是二零零八年出版发行的散文集《闲人野士》。

翻开浏览了几篇，我又郑重地合上。这不是一本站在路边看的书，它与周围的车流人流格格不入，需要静处一隅用心来读。我用两天时间读完《鹫王》，《骚土》和《黑脎》各用一天半读完，《闲人野士》是用了八天时间才读完，又用了两天时间再回顾。

读《闲人野士》的感觉和读余秋雨的《文化苦旅》太相似了，是需要一字一句来咀嚼，反复品味的。

我读出了文人纯正的追求。老村用《写作与生活》提倡，文人要有文骨。纯粹的文人，注重的是人的精神处境。文人面对贫困能安之若素，这世界对他，没有穿不破的壁障。《美人如幻影》里，他说，把文学的目的当做

史铁生散文集读后感范文一

第一次都史铁生的散文是他的《我的梦想》。在此之前，我一直觉得散文总是十分晦涩，好似雾里看花，叫人读不懂，对散文实在是没有好感。但是《我的梦想》却带给我另一种感受，没有虚情假意，没有矫情做作，朴实的语言直达心灵。从此，我记住了史铁生。

开学伊始，作业不算多，闲来无聊，便在此捧起了这本《史铁生散文》。可能是在青年时突如其来的下肢瘫痪让他对人生产生了更多的疑惑，更多的思考，在他的文章里，常常是一个问题连着下一个问题。这些问题串起了文章，虽然这些问题并不都能够得到解答，有时甚至会发现自己又回到了原点，但这并不妨碍你在跟随文章一起思考的过程中得到自己的收获。

不可否认的是，他的许多文章我还是读不懂（王文洁同学说《我与地坛》很感人，我还真没这种感觉差距啊差距），但在阅读的过程中，我难得地感觉到了放松与平静。一味地读小说，那些或惊险、或离奇、或喜或悲的故事已经让我们的心灵过于冲动，过于敏感。不如暂时放缓脚步，静下心来读一篇这样的文章，放松一下，也为下一次启程做好准备。

关于史铁生的散文，最喜欢的应该是《好运设计》了。如果我拥有一个完美的人生该多好啊。这样的梦想想必每个人都做过，但像作者这样规划得如此详细的却是不多见。然而，当你顺利地拥有一切时，生命似乎就失去了它的意义。于是，之前的好运设计一项项地被推翻，设计了半天，到头来却发现：享受现在、热爱生命、注重过程，这才是完美的人生。这个结尾可以算是俗了，但之前的铺垫却让这一切显得顺理成章，而且富有内涵。

这本书我读的很慢，也不需要读得快，慢慢地读，细细地思考，才会有所收获。

史铁生散文集读后感范文二

每天都会有人经历生离死别：过去已经历；现在正在发生；或者说将来即将面对这是每个人一生必定会经历的事情。逝去一位可敬的长者，在他的家人看来，也许只会在那几个月里有难过、伤心的情绪，但在今后的扫墓过程中，可能只是淡淡一哭，之后就不再去在乎人的生老病死这一周期性的变化。试问这些当事人，你们可曾有思考过人为什么生而人又为什么死呢？可能有人会这样说：这不就是正常的生理周期现象吗，我们怎么可能知道为什么，不必再去费脑筋思考了。

这时候就会有一个人站出来抨击你：人生下来就是赎罪的，他要来洗清他上辈子所犯下的罪孽，他是有任务并且有欲望而生的。这个说活的人就是史铁生。关于生与死的问题，他已经思考过无数多个了，他是这方面的行家。他会

烟花之所以灿烂，不在于它有多次生命，而在于它在发出光焰的那一刻，已经留住了永恒。

题记

２０世纪的中国文坛人才辈出 ，灿若星辰，而徐志摩无疑是其中最光鲜闪亮的一个。他是中国现代文坛最具特色，最有才华和最优秀的诗人、散文家之一，是开一代诗风的新月派主将，被誉为中国雪莱。有人说徐志摩是潇洒的诗歌仙子，飘然拂过年轻中国的诗坛，凭着精灵般的诗魂，丰富了新诗的艺术世界；也有人说徐志摩是不受羁绊的野马，无边无际的思维总是让他在现实中桀骜不驯，不为世俗所累；而我更愿意相信郁达夫所说的志摩是一个淘气可爱能使你永远无法忘怀的顽皮孩子，诗的音乐，自我生命缺乏诗感，这个孩子的灵魂就会变得孤独寂寞。是的，正是因为怀着一颗质朴单纯的童心，他才能真切感受到内心的性灵神韵，并将其与自然界的温馨静谧的美妙彼此相融，创作出闪耀着青春光泽，万卉奇葩的《再别康桥》，达到如行云流水般流畅、澄澈的境界。

说来惭愧，真正静下心来品读《徐志摩散文集》还是在高考后那个漫长而无聊的暑假。整整两个月我所涉猎的书籍可算颇多，但真正打动我心扉并且至今仍爱不释手的恐怕也只有《徐志摩散文集》了。看一回宁静的桥影，数一数螺钿的波纹；我倚暖了石阑的青苔，青苔凉透了我的心坎；我惊讶他竟能如此娴熟轻松的驾驭语言，如此真切地将心灵深处的内在情感透过文字的音符浪漫地、自然地抒发出来，并甚至还安排得那么和谐，柔中有力，浓厚中有淡薄，鲜明中存素雅。这该是怎样一个文坛奇子，好奇心驱使我细细品味《徐志摩散文集》，希冀自己能够解开心中的疑惑，感受他如繁星般点缀近代文学的傲人才华。

翻开目录，能清楚地看到全书分成三个部分：关于名人、回忆故人和生活随想。在关于名人这一部分，作为一名浪迹天涯的漫游者，使得徐志摩有机会亲近当时的文坛巨匠，用一颗空灵而单纯的童心去歌颂真善美，用诗一般优美的语言表达对名人的崇敬仰慕之情。在《泰戈尔来华》一文中，徐志摩坦言对于泰戈尔的来华，他心中甚是欢喜，就连梦也多了几分颜色，增了几分妩媚。他真切地希望泰戈尔的来华能给百年来只在精神穷瘘中度活，给生命只是追忆不全的中华民族带来精神的安慰，唤起民族的觉醒。每想及过去的光荣，不禁疑问现时人荒心死的现象，莫非是噩梦的虚景，否则，何以我们民族的灵海，曾经有过偌大的潮迹，如今何至于沉寂如此？ ２０世纪的中国风云变幻，波澜壮阔，历史的烙印不可磨灭地震撼着徐志摩的心，置身于乱世，虽不能沙场点

【篇一：史铁生散文读后感】

前几天去旧书店淘书，买了一本《史铁生散文》。于我，一个从小就对语文不感冒的人来说，买散文倒是件稀罕事。说到从理科转文科，好象是大学之后的事。其实，高三的时候，就对散文之类的挺感兴趣了。那个时候在准备高考，几乎每天都要做阅读训练。读的文章要么是大家的作品，朴实无华却含义隽永；要么是不出名的人写的，辞藻华丽而形式精美。我渐渐的能从文中体会点儿什么、参悟点儿什么，语文成绩也越来越好了。其实，一直以来，语文课本上的文章都是经典之作；其实，按道理说，我应该很早之前就爱上阅读。也许是课文后面的背诵全文让我心生抵触，也许是归纳中心思想的教育让我只感到枯燥，总之，相比于对趣味数学的热爱，语文确实受到了我的冷落。也因此，我一直都是个偏科的学生。语文和数学，两大最最基础的学科，少了其中任何一科，都只能是个瘸子。如果说数学带给人的是缜密和智力，那么语文带给人的则是细腻和智慧。好的文章，应该抛却杂念，用心来读。

她出去了，就再也没回来。

《秋天的怀念》

文章很短，但是却把母亲的形象刻画得入木三分。对于史铁生来说，应该没有一个人比母亲更重要了吧。但是，直到失去了，他才后悔，怎么以前一直都没发现。

上帝从来不对任何人施舍最幸福三个字，他在所有人的欲望面前设下永恒的距离，公平地给每一个人以局限。如果不能再超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么史铁生的不能跑与刘易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮丧与痛苦的根源。

《我的梦想》

家家有本难念的经，人人都有自己的不幸。在史铁生看来，刘易斯应该是最幸福的人了，但是他也有他的不幸。这不是站着说话不腰疼，也不是身在福中不知福，围城，确确实实是每个人都会有的感觉。什么是幸福？幸福不是像别人那样，而是不断的超越自己。有多少人能如史铁生一般的达观，难怪人们都说，虽然史铁生的身体是残疾的，但是却没有人比他的精神更加健全。

死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

人真正的名字叫作：欲望。

只是因为你还想活下去，你才不得不写作。

《我与地坛》

这些话，怎么看都像是出自马克斯韦伯之口。你不用急着死，那是早晚的事。你一定想活，那就是欲望。人的名字叫欲望，在欲望的支配下，人怎么才能自由？只有把欲望当作目的，而不是手段。你想活着，就别为自己找那些个冠冕堂皇的理由，否则你就是活着的奴隶。你活着是为了什么吗？不，是为了活着而必须做点什么

许久没有写读后感，并非是这段时间不思进取，而是最近学习的都是些闲暇娱乐消遣之书，为了自己新的摄影爱好充充电。另外就是在学习一些世界史，也属于我不想写读后感的类型。历史，我总是抱着一丝敬意，虽然我知道我现在知道的历史也只是某些人想让我们知道的历史。但是，能知道某些事情曾经发生过，或者说扭曲的发生过，也总归是一件好事情。

最近这段时间，因为工作的调动，经历了一段时间的适应期，相比之前的工作，我现在换了一个新的环境，换了一座城市，反而让我拥有更多的时间去做一些事情，去学习一些事情。所以我开始系统性的学习摄影，开始学习历史，在书店购书的时候，偶然间看到了这本《史铁生散文》本来我是不想将其买下的，但冥冥中，当我拿起这本书之后，我便不想放下，虽然我并没有打开它。缘分，可能总是这样妙不可言。

关于史铁生，我的记忆就是他在以前语文课本中的几篇文章，记得是《我的地坛》和《合欢树》，我了解他的情况，了解他的残疾，了解他对他母亲的思念。对，我就是在这样觉得自己很了解他的情况下，开始读这本散文，我花的时间不多，但这篇读后感我却迟迟不能下笔，因为读完这本书，我发现仅仅凭着一本书，几篇文章去概括一个人是多么的不合适，我是多么无知轻薄。我也只能就事论事，我想我这篇文章，只是我想谈谈所谓的人生、疾病、生死以及乐趣。

这本书前面是几篇散文，记录了作者前半生的所思所得，对于青春、年少的怀念，对于那个黑暗时代的反思，后面的几篇，是作者在重病之中的所思所感。字里行间，除了感叹作者的笔力，被文章情感所染。我只能说，痛苦可能真的是一个宝库，但并非每一个人都拥有那样的勇气与毅力从中汲取财富。史铁生二十一岁残疾，原因不明，对于一个刚刚青春的人来说，莫过于晴天霹雳。我虽然没有那样的疾病，但我也经常出入医院，也能感受一二。书中并没有说他是如何转变他的观念，我只能从书中感叹，史铁生是一个幸运的人，他拥有爱他的母亲，拥有单纯交心的朋友们，拥有贴心关怀他的街坊邻里。这一切，除了第一个，我很难想象在如今这个社会还会存在，那时候的人们心灵纯洁，并没有太多资本的腐蚀。只能说，这是不幸中的万幸了吧，疾病对于他的另一个好处，便是他拥有了比其他人更多的时间，他可以看书，学习，思考，于是我们便有了现在的史铁生，他虽然身体离去了，但是对于我们来说，可能这才是他真正长存的方式。

我年纪不小了，也不敢妄谈人生了，我只知道在人生里面，我们都是一