唐吉可德读后感800字（一）

起初想读这本书，是因为充满了对故事情节的好奇，更重要的是对堂吉诃德的好奇。经常这样，脑袋里充满了这样那样的想象，便会忍不住捧起书来想要读个痛快。

堂吉诃德，一个年老的乡村绅士，怀着为付诸现实，他以利相诱，居然说动了邻居桑丘去作他的奴仆伟大骑士的灵魂苦苦思索着无人能明白的理

堂吉柯德，一个乡下绅士，读骑士小说入了迷，一心想要把书中骑士的种种行，这样，一个疯子和一个傻子，就开始了这部伟大的信使。

在历险中，和别人交谈，只要不涉及骑士道，堂吉柯德头脑清晰，见识高明，他有坚定的信仰，高尚的品德，堪称骑士典范，他一心追求正义，和想象中的敌人作战毫不畏惧，连命都不要，他坚信自己应该扶助弱小，但事实上，他往往给别人添乱。他扞卫纯洁忠贞，痴心不悔地坚守着自以为是的爱情，而他所谓的情人是个粗壮的村姑，压根不认识他。他在想象的世界里生活，历尽挫折而不后悔，认为这只不过是魔术家捣的鬼，还不断给桑丘打气骑士总是要历尽各种艰险，才能成就丰功伟绩的。

然而，塞外提斯笔下的堂吉诃德又是一个为了维护正义，拯救世人，甘愿牺牲自身生命的无畏勇士。他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，消除人世间的不平作为自己的人生理想。他见义勇为，从不胆怯退缩。他具有民主、平等的思想，主张一切东西都平等，社会地位的尊卑是暂时的，只有美德才是真正的高贵。他尊敬妇女，主张个性解放、男女平等、恋爱自由。他心地善良、幽默可亲，学识渊博。作者实际上把自己的爱憎与希望寄托在了这个人物身上。

堂吉诃德又是理想主义的化身，他执着于他那理想化的骑士道，从不怕人们议论与讥笑，更不怕侮辱与打击，虽然四处碰壁，但却百折不悔，一片赤诚，无论什么都不能使他改变初衷，不愧为真理与正义的扞卫者。这个只身向旧世界挑战的孤单的骑士，虽然屡战屡败，却越战越勇，不禁令人肃然起敬。

在堂吉诃德表面的喜剧因素之下，实际隐含着深刻的悲剧意蕴。他对社会正义和人人平等的要求，在扼杀人的一切美好愿望的强大的封建黑暗势力下，是不可能得以实现的，他以过时的、虚幻的骑士道来改造现实社会，更是一个时代的误会，完全不足为训。但他的进步思想，闪耀着资产阶级人文主义的思想光辉，他的失败，是一个人文主义者的悲剧。

总之，通过《堂吉诃德》这本书，我对社会对人生都有了不同的认识与见解，也更加了解了西班牙社会在资本主

刚开始阅读《德胜员工守则》，看到那些严格、琐碎、细致的规章制度时，我百感交集，一方面感叹有些管理条款很苛刻没有人情甚至觉得不合理，另一方面又觉得这些管理条款确实很好，比如同事关系法则中当你在处理下级员工所犯错误时，处理最严重的务必是与你有血缘关系的或者是你的同乡，否则要受到相应处罚，但越读越让我感动、佩服，越发觉得这些管理制度与管理办法的重要性，让我受益匪浅，以下几点十分值得我们学习。

一、制度与质量监督

德胜公司为了严格执行各项规章制度、程序，特设立了制度督查与质量督查岗位，经过严格的筛选，方可上任，在执行督查职责时，拥有崇高的权力，一旦发现员工违规严格按奖惩条例执行，而且还规定了每月1日和15日召开制度学习会，进一步加深理解和体会公司的企业文化和管理理念，其捍卫制度不可侵犯的态度十分坚决。所以德胜员工始终能持续严谨、朴实、和平的工作作风和生活态度，所以德胜公司能有条不紊的开展各项工作，所以德胜能越来越被市场认同。

有规章制度而没有监督，就等于制度如同虚设，监督很重要。

二、程序化管理与细节管理

藐视程序的人永远是德胜的敌人，德胜十分注重程序化管理和细节管理，连天晴时开哪几盏灯、下雨时开哪几盏灯，都有规定。但凡一个公司发展到必须阶段，做事从前到后就就应有一整套规范的程序，没有程序就没有标杆，没有标杆自然也就没有了衡量的标准，品质也就没有了保障。若是没有程序就会降低工作效率，你这样做他那样做，会给其他人带来麻烦，并且容易出现理解上的偏差而出现问题，即使没有出现理解偏差问题，没必要的沟通也浪费了太多的时间和精力会导致动作效率低下。程序化使许多工作变得简单，只要按照程序操作就能够，这也是为什么德胜不会挽留提出辞职的员工，你辞职，明天就开始有新人代替你的主要原因。

三、学习

德胜公司透过复训制度，确保专业、技术人员业务素质的恒定;透过员工出国考察规定，开拓员工视野，还有制度等方面的学习，让员工在工作之余不断的透过学习，来提升自我。就如聂圣哲先生说的一个公司如果不时时刻刻地提高警惕，就会一天比一天退化一样，一个人如果不学习，就会一天比一天退化。所以在工作之余，我务必透过不断地学习，来提升自我。

德胜教给员工的，不止是如何做事，更重要的是教员工如何做人。人不管做什么事，都需要认真负责。德胜公司的员工不论是谁，每一天早上必须要默读：我实在没有什么大的本事，只有认真做事的精神，这

刚开始阅读《德胜员工守则》，看到那些严格、琐碎、细致的规章制度时，我百感交集，一方面感叹有些管理条款很苛刻没有人情甚至觉得不合理，另一方面又觉得这些管理条款确实很好，比如同事关系法则中当你在处理下级员工所犯错误时，处理最严重的务必是与你有血缘关系的或者是你的同乡，否则要受到相应处罚，但越读越让我感动、佩服，越发觉得这些管理制度与管理办法的重要性，让我受益匪浅，以下几点十分值得我们学习。

一、制度与质量监督

德胜公司为了严格执行各项规章制度、程序，特设立了制度督查与质量督查岗位，经过严格的筛选，方可上任，在执行督查职责时，拥有崇高的权力，一旦发现员工违规严格按奖惩条例执行，而且还规定了每月1日和15日召开制度学习会，进一步加深理解和体会公司的企业文化和管理理念，其捍卫制度不可侵犯的态度十分坚决。所以德胜员工始终能持续严谨、朴实、和平的工作作风和生活态度，所以德胜公司能有条不紊的开展各项工作，所以德胜能越来越被市场认同。

有规章制度而没有监督，就等于制度如同虚设，监督很重要。

二、程序化管理与细节管理

藐视程序的人永远是德胜的敌人，德胜十分注重程序化管理和细节管理，连天晴时开哪几盏灯、下雨时开哪几盏灯，都有规定。但凡一个公司发展到必须阶段，做事从前到后就就应有一整套规范的程序，没有程序就没有标杆，没有标杆自然也就没有了衡量的标准，品质也就没有了保障。若是没有程序就会降低工作效率，你这样做他那样做，会给其他人带来麻烦，并且容易出现理解上的偏差而出现问题，即使没有出现理解偏差问题，没必要的沟通也浪费了太多的时间和精力会导致动作效率低下。程序化使许多工作变得简单，只要按照程序操作就能够，这也是为什么德胜不会挽留提出辞职的员工，你辞职，明天就开始有新人代替你的主要原因。

三、学习

德胜公司透过复训制度，确保专业、技术人员业务素质的恒定;透过员工出国考察规定，开拓员工视野，还有制度等方面的学习，让员工在工作之余不断的透过学习，来提升自我。就如聂圣哲先生说的一个公司如果不时时刻刻地提高警惕，就会一天比一天退化一样，一个人如果不学习，就会一天比一天退化。所以在工作之余，我务必透过不断地学习，来提升自我。

德胜教给员工的，不止是如何做事，更重要的是教员工如何做人。人不管做什么事，都需要认真负责。德胜公司的员工不论是谁，每一天早上必须要默读：我实在没有什么大的本事，只有认真做事的精神，这

下午空余时间走进了书店，《成事》这本书籍映入眼帘，或许正好与最近开始讲课的事情有关，就对此题目有了兴趣。一打开浏览，作者直言不讳，大胆表述自己的观点，认为近代唯有曾国藩的著作更实用。一方面是，时间的更接近现在，另一方面也是最重要的一个因素，就是实干。而此书主要是根据曾国藩的轧机、家训、家书，再由结合自己的知识经验翻译而来。于是，点了一杯鲜榨西瓜汁坐下来阅读。

有时候真的是，换一种看法，换一种活法。还记得以前，拿起书阅读不超过10分钟就会睡着，想不到现在可以一口气读完一本书，而且还要写一篇文章。当然，我做这些都是希望自己成长，希望自己做一个言行一致的演说家，知行合一、言传身教。阅读的过程我是很享受的，书店阅读的环境好、学习过程的感悟多，最重要是我的观点与作者观点的高度一致，给自己增强了信心。我最理想的生活方式中最喜爱的方式就有阅读、写作，还有一个就是演讲。谁知道现在商业体系太发达了，可怜现在自己的收入也不是很稳定，每次来看书消费对于我来讲还是挺高的。不过或许正因为如此，我才更加珍惜每次阅读的时光。不然人们怎么常说:苦与乐并存呢!

今天阅读了冯唐写的这本《成事》，最有感悟的还是以下几个点:

慎独，也就是养心。人生最难的就是修心，而修心程度的体现最好的时候就是一个人独处的时候。特别是现在这个追求快速成功，充满诱惑的时代，我们是否还能保持做事的初心，静下来踏踏实实做事。曾国藩曾经也在反复的经历这个过程。曾国藩年轻的时候也是非常的烦躁，心静不下来，喜欢和朋友一起喝酒，也喜欢观看漂亮的女子，为了改变这些习惯，他发誓、惩罚自己、公众承诺，最后还是功亏一篑。最后，他寻遍名师，偶然间学会了静坐才慢慢静下心来。可以想象一下，这位立德、立功、立言的大圣人也是由普通人成长修行而来。

主敬，敬畏之心。接人待物，不分大小，不分老幼，一视同仁。曾国藩在家书中告诫后代子孙待人不分贵贱，待事不分大小，都要细致，都要怀有一颗敬畏心。怀有敬畏心，也是一种不骄不躁的体现，也是明白天地之大，自我的渺小。

求仁，主要是一种心境。不论人生面临何种境况，成功也好，失败也好，我们要拥有一颗平常心。成功得意时，对待人和事要仁慈、宽容，因为人生难免都会有落难的时候。失败困境时，不要灰心丧气，要勇于去克服困难，有耐心的对待自己的人生，境况都会慢慢好转。

习劳，多做事。勤俭节约，多劳动，自古以来来都是中华民族的传统美德。

我最佩服yourcenar的一点，是她身为女性却能拟作男性的口吻叙事。她确实爱过男人又爱过女人，但是她笔下的男主人公却鲜有女性书写的印记。也许一生的阅读和旅行足迹丰富了她的创作，她的文字可以跨越时空和性别的限制。

第一次读《哈德良回忆录》，大约是在大学图书馆某个书架上随手抽出来的一本书。那时并不知道作者，也没有去看背景，还以为读的真是罗马皇帝的自传。后来看了其他文章，才知道这是yourcenar的历史小说。学者syme曾经在论文中指责yourcenar撰写此书所用的素材《奥古斯都传》不是权威史料，但是那又有什么关系。

无论yourcenar如何否认，hadrian的身上总有几分她的影子。从前我以为yourcenar将自己对grace的感情融入到皇帝对antinous的回忆中，才让那段文字尤为动人。后来又觉得她与grace的感情比想象中更加复杂。瑟瑟丝丝的关系也许要等到2037年两人日记书信公开后才能揭晓。所以目前只好把这部小说看作她对古典时期王朝变迁和人类情感的一种表达。yourcenar用现代女性的笔端娓娓道来罗马皇帝的人生回忆。我虽然无法理解皇帝失去antinous的痛苦，但是可以从文字语气中感到往事皆伤的旋律。

凡人必有一死，就算皇帝也不例外。皇帝在病重的慢性折磨之下，回顾自己的一生。他念念不忘的黄金岁月，便是与美少年antinous的恋情往事。美少年antinous曾想将自己和皇帝的关系与patroclus与achilles相比，反而遭到皇帝的嘲弄。antinous最终的殉爱之举，却仿佛古希腊悲剧上演。也许只有在antinous死后，皇帝才能肆无忌惮地赐给他永世怀念的尊荣。爱一个人爱到将其封神，还修了一座城来纪念他，也许只有罗马皇帝能有如此权利和胆量(凯撒曾因为在罗马竖立埃及艳后的雕像而受到元老院抨击。)历史上哈德良的继任者马可比他更无愧哲人皇帝的称号，但小说中的哈德良却是字里行间都浸润了哲思。

相比之下，woolf的orlando是唯一享受到两种性别的人物。也只有用文学作品的艺术手法，才能让一个人先为男性后为女性。然而woolf的orlando即使在身为男性时，也是那般多愁善感，更像文艺青年而没有传统意义上的masculinity。所以woolf所谓的雌雄同体说，终究也只能通过文学达到一种理想化的境地，在现实生活中根本无法实现。

从另一个有趣的角度看，或

今天真的是什么也不想干，但我还是坚持把书的第一部分读完了。其实我写这个东西的目的是为了捋顺我读书时形成的散乱思路以及给自己发问的机会。我总是有那种读完书后的不踏实感，这种感觉估计也是来自人类刨根问底的本能吧。

今天写第一部分最后一节，巴曼尼德斯对少年苏格拉底分离的批判。

我认为我之前两次理解的对立没有一次是对的，因为我断错句了。书中说的是同名的相和个别事物之间的对立，这里想表达的应该是相与同类个别事物之间一和多的对立，即少年苏格拉底相论中的相的单一性是被这句话所表述的。

少年苏格拉底将极端相反者分为极端相反的相与极端相反的性质已体现了他对自在界和现象界的区分，即相存在于我们无法感知的自在界中，这也是分离的含义，但这样就会出现一个问题：一切相和一切个别事物之间有关系吗?苏格拉底为了避免这个问题提出分有的说法来解释，但是通过巴曼尼德斯的论证，若相与同名同类个别事物对立，那相是单一的，而单一与整个或部分分有是矛盾的，因此分有的说法不成立，那也意味着一切相已和一切事物失去了联系。在这里柏拉图通过巴曼尼德斯提出了一个很重要的思想：每一个相只在相对于其它的相里有它的是，或从另一方面讲，相的相互关系构成它的是。这里我是这样理解的，自在界中有着各种各样的相，其中有一个叫做关系之相，被这个关系之相画进范围的才显现到现象界中。我觉得这里是一种认识论式的理解，通过现象界中变化的现象认识背后永恒存在的相，比如说a和b之间是朋友，那他们的友谊通过某种方式与友谊之相联系，即使他们有一天友谊破裂了，背后的相仍然存在，即这个相在自在界的关系之中，否则现象界将不再存在友谊。综上所述，我们可以知道一件事：自在界中，相和相玩，现象界中，物和物玩。二者井水不犯河水。

那问题来了：我们可以认识相吗?这个答案似乎很明显了，不可以。因为作为认识主体的我们通过认识这个关系认识被认识的个别事物，这个关系被现象界与自在界的分离所局限，也就是说我们的魔爪伸不到自在界去，即相只能被认识之相所认识。那反过来我们可以说，相同样不能认识现象界中的个别事物。这里体现了柏拉图认识论的基本原理：认识是一种关系，是一种特殊的关系。认识主体和认识对象如若发生这一种关系，认识主体方有认识，方认识认识对象;也只有在这种关系里，认识对象方可为认识主体所认识。反之，如若它们中间没有这一种关系存在，认识主体即没有认识，不能认识认识对象，认识对象也

刚开始阅读《德胜员工守则》，看到那些严格、琐碎、细致的规章制度时，我百感交集，一方面感叹有些管理条款很苛刻没有人情甚至觉得不合理，另一方面又觉得这些管理条款确实很好，比如同事关系法则中当你在处理下级员工所犯错误时，处理最严重的务必是与你有血缘关系的或者是你的同乡，否则要受到相应处罚，但越读越让我感动、佩服，越发觉得这些管理制度与管理办法的重要性，让我受益匪浅，以下几点十分值得我们学习。

一、制度与质量监督

德胜公司为了严格执行各项规章制度、程序，特设立了制度督查与质量督查岗位，经过严格的筛选，方可上任，在执行督查职责时，拥有崇高的权力，一旦发现员工违规严格按奖惩条例执行，而且还规定了每月1日和15日召开制度学习会，进一步加深理解和体会公司的企业文化和管理理念，其捍卫制度不可侵犯的态度十分坚决。所以德胜员工始终能持续严谨、朴实、和平的工作作风和生活态度，所以德胜公司能有条不紊的开展各项工作，所以德胜能越来越被市场认同。

有规章制度而没有监督，就等于制度如同虚设，监督很重要。

二、程序化管理与细节管理

藐视程序的人永远是德胜的敌人，德胜十分注重程序化管理和细节管理，连天晴时开哪几盏灯、下雨时开哪几盏灯，都有规定。但凡一个公司发展到必须阶段，做事从前到后就就应有一整套规范的程序，没有程序就没有标杆，没有标杆自然也就没有了衡量的标准，品质也就没有了保障。若是没有程序就会降低工作效率，你这样做他那样做，会给其他人带来麻烦，并且容易出现理解上的偏差而出现问题，即使没有出现理解偏差问题，没必要的沟通也浪费了太多的时间和精力会导致动作效率低下。程序化使许多工作变得简单，只要按照程序操作就能够，这也是为什么德胜不会挽留提出辞职的员工，你辞职，明天就开始有新人代替你的主要原因。

三、学习

德胜公司透过复训制度，确保专业、技术人员业务素质的恒定;透过员工出国考察规定，开拓员工视野，还有制度等方面的学习，让员工在工作之余不断的透过学习，来提升自我。就如聂圣哲先生说的一个公司如果不时时刻刻地提高警惕，就会一天比一天退化一样，一个人如果不学习，就会一天比一天退化。所以在工作之余，我务必透过不断地学习，来提升自我。

德胜教给员工的，不止是如何做事，更重要的是教员工如何做人。人不管做什么事，都需要认真负责。德胜公司的员工不论是谁，每一天早上必须要默读：我实在没有什么大的本事，只有认真做事的精神，这

当你徜徉于作家雨街笔下的纯动物小说《最着迷野生动物故事》，你会感到一股清新而又淳朴的风扑面而来，世俗的羁绊，随之层层剥落。

作家雨街的文字有着独特的风格，文笔清新隽永，朴素自然，犹如一曲曲清音拨弄心弦，时而激荡，时而低缓。诗意盎然的句子，娓娓道来，不急不缓。当你手指触摸着这些方形的文字，流连忘返，不愿离去。

你会惊喜地发现，那么多栩栩如生的动物就行走在你的身边。比如，小象伊兰堡、野牛比尔、憨蛇卢弯弯等，它们是集动物性与人性于一身的，作者巧妙地将动物与人类共存的怜爱、善良、守信、勇敢、合作、尊严、贪婪、残忍、阴险、狡诈、背叛等特点，艺术地移植在一起，得到淋漓尽致地展现。站在一个高度上审视，既合情又合理。而动物的生存环境、生活习性、捕猎生存，无一不彰显着生命中最原始的本色，野性的呼唤回归于真实的自然。

一种真切的生命体验激荡着你，动物的原生态引领着你，对于生命的感悟、人生价值观的取向，深深的触及着你的灵魂，涤荡着你的心灵。如《小章鱼拉尔》一文中，在海洋生物中，章鱼拉尔不是很引人注目的，是很普通的鱼类。在这样一个庞大的海洋生存环境中，为了生存，与劲敌多次交锋，每次几乎都是九死一生。章鱼拉尔之所以能够幸存，不单单依靠自己睿智的头脑和生存的技能，更多的是团结友爱、不计前嫌、善良诚信，豁达大度。也许你要反问，我们生存的意义何在？价值观的取向呢？

在人们道德行为日益滑坡的现实生活中，比照之下，重新审视我们的生存状态、生存观念以及生存价值显得尤为重要。这也是本书的制高点。

与远离大自然的人们而言，每走进一种动物抑或一个故事的场景，都是新奇的、兴奋的。而作者每一次推到读者面前的动物形象，不像橱窗里的模特，呆板、机械、僵硬。而是生机盎然、活泼灵动的。作者用形象、生动、传神的语言，让每一个动物形象丰满，有血有肉。不论是大处着眼，还是小处落笔。总能全方位地、多角度的，让动物活生生的立于眼前，仿佛你也置身其中。令人叫绝！

作者在描写蜜獾等食肉动物，不仅从正面粗线条的勾勒，给读者一个大致的轮廓，还从侧面用形象化的语言，从细部刻画。多次运用比喻等修辞手法，这样的语言极具张力，力透纸背。对于蜜獾等不太熟知的动物，又远离人们视线，通过详尽的描述，精确的定位，人们会有一个非常清晰的认识。过目一次，终生难忘。

再如，狼王辛格与灰熊的决斗，以及其他动物之间展开的角逐。作者先是铺开笔墨来大势渲染背景，为营造

《唐·吉诃德》是世界文学史上的瑰宝之一，同时也是西班牙古典艺术的高峰。

这本书讲述了一位贵族阿隆索·吉桑诺为了实现自己的游侠骑士梦自名唐吉可德，开启了一段荒诞有趣的旅程。与其一起踏上这趟旅途的，是一位忠心耿耿，聪明幽默的仆人桑丘·潘沙，他虽然出身卑微但他有自己的才能，有自己的判断，也是唐吉可德可靠的同伴。

唐吉可德的旅程漫长却不乏味，他认旅馆为城堡，认风尘女为贵妇人，把风车当巨人，把羊群当军队，把铜盆当头盔，把罪犯当绅士，这些无不体现出他的疯狂和可笑，但这一切也凸显了在他身上的高尚的道德品质，与恶势力搏斗的勇气。然而现实终究是残酷的，他的所作所为不仅没有帮助到别人，反而害了别人。最终他在朋友的帮助下返回了家乡，终于幡然悔悟，意识到骑士小说里的都是胡说八道并立下遗嘱，让外甥女不要与读过骑士小说的人结婚等。他重新变回了大好人阿隆索·吉桑诺，安然离世。

拜伦是这样评价这本书的，《唐·吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。唐吉可德迷失在幻想当中，把臆想出来的恶势力在现实环境中打倒，可想而知，他的这种行为会让他付出惨痛的代价，看似愚不可及，可越看越觉得心酸可怜，在他滑稽的背后反映的是当时社会的种种腐败，腐败到毫无挽回的余地，即使他施行了“正义”但邪恶还是会卷土重来。

但正是这样，作者才可以安排了以农民为形象的桑丘·潘沙作为唐吉可德的伙伴，在桑丘担任总督一职的时候足以表现出他的聪明机智，他秉公守法，不接受贿赂，巧妙地解决了各种各样的案子，最后因为受不了贵族的羞辱作弄，离职再次与唐吉可德踏上旅程。一位农民比贵族办公更公正更巧妙，说明了当时的社会究竟处于怎样的情况，这不禁让我联想到了中国古代的王朝，掌权者不分青红皂白，仅仅接受了一点点小恩小惠，便向贿赂者点头哈腰，鞍前马后，无辜者只能默默受苦，有才能的穷苦百姓被没才能的阔绰富人比下去了，比的不是智谋和武艺，比的是钱财与权力。

这本书我印象最深刻的地方便是唐吉可德与镜子骑士会面前他和桑丘的那段小小的对话，让我感触极深。“戏剧同这个世界上的情况一样。”唐吉诃德说，“在这个世界上，有人当皇帝，有人当主教，一句话，各种各样的人物充斥着这部戏。不过，戏演完之时也就是人生结束之日。死亡将剥掉把人们分为不同等级的外表，大家到了坟墓里就都一样了。”。“真

一、具有敬业精神让自己更专业。

德胜员工守则提供的一套行之有效的提升员工管理素质的办法，确实是一条解决员工管理素质的现实途径。书中告诉我们，企业管理素质分三个层面：员工层面、领导层面和系统层面。员工的管理素质，不仅表现在遵守制度、接受管理上，还表现在如何在一个团队里工作、与人协作，以及强烈的进取心和敬业精神等。而管理素质的另一个卖劲面是管理者的管理素质。管理者除了要建立切实可行的规章制度，更重要的是身体力行。在德胜，从普通员工到管理者都体现出了强烈的进取心和敬业精神。

是呀，人不管做什么事，都需要认真负责，具有敬业精神。我想作为一名幼儿教师，就是需要敬业精神，从我做起，做好本职工作，每次想起自己不是幼师毕业的，开始时拿起画笔时，觉得很是难为情，但在大家的鼓励下，在一遍一遍的练习下，也能画出漂亮的图画来了；面对歌谱时，我自学一般弹琴的知识，碰到难一点的，向专业人事请教，在长期的练习下，能流畅弹出一首曲子来，对我来说已经有了很大的进步了；面对这个信息化的时代，我又自学了电脑知识，不但打字快了，而且会制作图片了，会发电子邮件，能自如地发送文章，制作表格了，能用很快的方式发信息和家长联系，能在博客上与各位同事切磋技艺。回首一看，原来自己付出的很多努力没有白费，自己居然也能走进专业的行列了，而这一切的进步都离不开敬业精神。

二、关心集体让自己做个品德高尚的人。

在德胜员工守则有这样一段话珍惜是一种善良，珍惜是一种修养，珍惜是一种朴素的知恩图报。只有心中充满爱，你才会有感恩的心，你才会有满足感，你才懂得去珍惜今天拥有的一切。学会用感恩的心做事，学会用感恩的心做人。德胜守则认为：修养提高，就不得不提爱心。爱心需要勤劳、诚实做基础，爱心同样也要求不走捷径。事实证明在各个岗位，人们只有密切配合，一起合作，才能圆满完成各项交付给我们的任务。在我的周围有太多的感动让我觉得这个集体的温暖，当我走进教室，我发现早就有其他老师把门窗打开帮你做好了通风工作了；当你感到口渴时，阿姨早就帮你泡好了一杯开水了；当有的老师扭伤了腰时，你会发现已有别的老师帮着擦台抹凳，拿着拖把在拖地了；当你还在因家长晚来接孩子急急忙忙走进教室准备打扫教室时，你会发现地面早被其他老师打扫干净时了，当大家一起制作教学图片当你看到这些情景时，你自然会感叹这个集体的凝聚力实在太强大了，而这一切的一切都是爱的集结，所以，我也要做个