曼斯菲尔德庄园读后感（一）

胡说

《曼斯菲尔德庄园》的作者是英国女作家简奥斯汀。提到简奥斯汀，可能没有多少人知道她，但是只要你说到“傲慢与偏见”这五个字，即便是在中国，也几乎无人不知无人不晓。《傲慢与偏见》太著名了，这或许有书名的原因。总之，《傲慢与偏见》这本书的出名，有点吊诡。

我相信并不是每一个引用“傲慢与偏见”这五个字的人都是《傲慢与偏见》的读者，因为我就不是。但是《傲慢与偏见》这本书以及它的作者简奥斯汀，确确实实很出名，至少在英国是家喻户晓的。简奥斯汀在英伦的地位，与曹雪芹在中国的地位仿佛。巧合的是，简奥斯汀和曹雪芹是同一个时代的人。其实，如果非要在中国作家中找一个和简奥斯汀相似的人的话，张爱玲更合适。两人同为女作家，关于爱情的小说同样出类拔萃。可惜张爱玲在中国的知名程度似乎不如简奥斯汀在英国的知名度。

《曼斯菲尔德庄园》是一部充满少女心的小说，它一看就知道是女性作家的作品。因为它的语言是那么地细腻，充满了英伦戏剧式的古典优雅。这种优雅体现在语言文字的纷繁复杂上，能够一句话说清楚的事，一定要用十句话来描述。这种语言上的纷繁复杂，就像维多利亚时代英伦女士的衣着一样——夸张的帽子，金丝镶边的帽檐上点缀着晶莹剔透饱满圆润的珍珠，帽顶插着珍禽的羽毛和颜色鲜艳的花朵；宽大而蓬松的鲸骨裙，由木架子支撑着裙底，袖口一定要蕾丝边的，像一朵盛开的花，衣襟一定是千层褶，加上各式各样的胸针……不得不说，纷繁复杂是一种经典的美。

语言精准简练是一种美，纷繁复杂无疑也是另一种美。简奥斯汀的纷繁复杂，有时候就如同在“啰嗦”，具有神奇的催眠效果，让人昏昏欲睡。但我知道它是美的。

小说讲述了女主角芬妮在曼斯菲尔德庄园成长、恋爱的故事。芬妮有两个姨妈，二姨妈伯特伦太太是个贵妇，姨夫托马斯爵士是个议员，在英属殖民地安提瓜也有着自己的产业。二姨妈一家住在北安普顿乡下的曼斯菲尔德庄园。二姨妈伯特伦太太是一个和蔼可亲、脾气温顺的人。大姨妈一家得到托马斯爵士的照顾，成为庄园的牧师，住在牧师府。牧师死得早，大姨妈就将曼斯菲尔德庄园作为了依靠。芬妮的妈妈是姨妈们最小的妹妹，也是家境最不好的一个。在工业时代之前的英国，曼斯菲尔德这种乡下的条件比芬妮家所在的城市朴茨茅斯好得多。于是芬妮被送到了曼斯菲尔德庄园寄养。

从城里来到庄园的芬妮，就像现代的乡下人来到大都市一样。什么都是新奇的，可什么都不会、什么都不懂。

读理查德·怀斯曼《正能量》有感 "你幸福吗？"2012年，央视的一项调查引起了不少市民和网友的广泛讨论。到底什么样的生活才算得上是幸福呢？难道是拥有财富，拥有成功？每个人都向往着幸福并苦苦追求，可是又有谁人懂得幸福的真正意义呢？通过阅读理查德·怀斯曼的《正能量》，让我明白了一些其中的真谛。诚如书中所述："要改变自己的生活，就要先改变自己的思维方式。创造快乐的情绪，你会感到更幸福；想象完善的自己，你会越来越成功。像一个百万富翁一样思考，你会奇迹般地致富。"理查德告诉我们，人们通过有意识的操纵自己的行为，获得某种积极的"正能量"的积聚，从而获得正面的情绪。这样，控制自己的情绪变得如此简单：如果你想变得快乐，那先微笑吧；如果你想变得自信，那先昂首阔步吧。我想，幸福的获得正是需要有这种"正能量"的精神吧！ 人生是否幸福，这是一种感觉，也是一种心态，它源于你对事与物的追求与理解。亚里士多德曾说："幸福就是自足，幸福的自足就是无求于外物，而自满自足。"知足者常乐，看似很简单的事情做起来却很困难，人要活得舒心、快乐、幸福就必须有一个良好的心态，学会知足常乐！凡事都往开处想，开论经历怎样坎坷的生活，内心始终保持对生活的热爱，始终用一颗温暖的心去面对人生。积极、乐观、豁达、从容、朴素、简单、善良……这些就是生命的正能量。 在人生的道路上生活久了，工作累了，在不知不觉中我们会变得疲惫，慢慢淡忘这种幸福感，无形中给自己增加了不必要的烦恼。生命赋予了我们几十个春天，我们不可以在春天里失落，哪怕是在泪水里抗争，我们也要给春天一个微笑。朋友们，只有积极的行动起来，把握好现在，活泼地对待生活，简单快乐地工作，才能拥有时时刻刻的幸福！ 我相信，拥有正面能量的人，会知道如何在生活中获取幸福，若生活悲喜交加，就坦然面对。若当快乐来临，就尽情享受，在乐观和自信后面，深藏着对人生的豁达与包容。 幸福的旋律是把握在自己的手里 什么是你要的幸福--只有你最清楚 生活的快乐是你自己去营造后的感受 什么是你心底最真的快乐--只有你最了解 别去寄求别人的改变 自己去积极行动起来 或许你会生活得更快乐自在 而快乐自在之后或许你会发现 自己其实是多么的幸福！

理查德*怀斯曼正能量读后感 8月，为贯彻总公司打造“书香中建”的精神，响应集团开展“党员读书月”活动的号召，公司向党员同志赠送了《正能量》、《历史的轨迹——中国共产党为什么能》等书籍。作为一名党员，我有幸参与其中，认真的读完了《正能量》这本书，掩卷沉思，若有所悟。 作为一名大众心理学传播教授，理查德？怀斯曼的这部作品，延续了他一贯的风格，通过描述心理学界大量的实验，用轻松幽默的语言，“深入浅出地向读者全面介绍詹姆斯革命性理论”。所谓“詹姆斯革命性理论”，即19世纪心理学家威廉？詹姆斯提出的“表现”原理，它颠覆了传统的“情绪决定行为”的因果关系，倒因为果，认为特定的行为决定了相应的情绪。詹姆斯曾这样通俗的表述他的思想：“如果你想拥有一种品质，那就表现得你像是拥有了这个品质一样。”人们通过有意识的操纵自己的行为，获得某种积极的“正能量”的积聚，从而获得正面的情绪。这样，控制自己的情绪变得如此简单：如果你想变得快乐，那先微笑吧；(心得体会　)如果你想变得自信，那先昂首阔步吧。 然而，从科学的角度来审视这种观点，问题也许没那么简单。现代心理学自19世纪末才从哲学的襁褓中分离出来，成为一门独立的学科，因此，它的研究方法带有浓厚的哲学痕迹——在思辨与实证的十字路口左顾右盼。怀斯曼反对在虚无缥缈的意识领域里探讨心理学，把研究的重点放在外显的、可以观察到的行为上，使抽象的心理学变得如此富有魅力。他用不计其数的实验来支持詹姆斯的理论，但是，实证研究的方法严格来说只具有统计学意义上的价值——这也是所有社会科学的困惑所在。与自然科学不同，社会科学的前提条件是无限的，而且永远无法重复。因为每个人都是不同的，每个实验的样本都是变化的。多变的实验前提又怎能得出固定的实验结论呢？其次，作为一门研究人类心理活动规律的科学，这种定位决定了它的任何结论的不稳定性。人是自然属性与社会属性的综合体，每个个体由于先天的基因、成长的环境、所受的教育以及特殊的经历，都表现出完全不同的认知结构，任何实验都无法涵盖所有的因变量，因而基于实验结果而得出的结论就只在特定的范围内才具有解释的价值。情绪与行为，更准确地说，应是内因与外因的关系，它不是直线型的因果决定关系，而是环型的相互影响、相互作用的关系，机械的讨论谁决定谁，不可避免的要陷入“鸡生蛋还是蛋生鸡”的死胡同里。 科学的价

读帕·聚斯金德的《香水》

先前看过《香水》的电影，没有留下太多的印象，除了那个奇特的故事。后来书友墨墨推荐，说书很不错。卓越网上当时恰好没货，所以买了一本这个作者的《低音提琴》，是剧本，大段的心里独白，有点冗繁，没太多好感，原本没打算再读他的作品。这段比较空闲，订的书也到货了，看着薄薄的册子，淡绿灰的封面，有种内敛式的气定神闲，又怦然心动了。读来果真有种欲罢不能的感觉。

帕·聚斯金德，这家伙，够狠的（不带贬义）。

洁尘在选集《美得不寒而栗》中有一篇关于《香水》的文章，称阅读《香水》为“享受雅致而恐怖的阅读感觉”，很贴切。但毕竟是知性女子，很内敛，而我在阅读后写下的第一组词语是：“令人难以置信！——奇特的想象，对气味不可思议的敏锐感受力，平静得充满美感的谋杀。”似乎更张扬一点。

他很擅长描写，细腻而不重复，准确而不乏生动。看看这个比喻：

……扁虱把自己造得特别小和一副寒酸相，目的是不让人看见和踩死。这孤独的扁虱聚精会神地蹲在自己的树上，它眼瞎、耳聋，又是哑巴，唯有嗅，年复一年地嗅，在数里之外就嗅到过往动物的血。当然，它靠自己的力量永远也到不了那些动物那里，但是它倔强、执拗、令人讨厌。它一直蹲着，活着，等待着。它等待着，直至千载难逢的机会把一只动物送到树下让它吸吮。于是它失去了克制，让自己跌落下来，紧紧抓住这只动物的肉，刺进去，咬进去……格雷诺耶就是这样一只扁虱。他沉默地活着，等待着美好的时光。

这是一个怎么样的比喻呀，贴切得令人叹为观止。对一直生活在城里的人来说，可能一时还体会不了这个比喻的精妙。但我从小生活在乡间，我清楚地知道扁虱是什么。那么肉肉的一团，灰白色，看似怯懦无助，但又实在让人爱怜不起来。至今想来，那形象依然叫我浑身冒鸡皮疙瘩。格雷诺耶因对气味的执着与痴爱所表现出来的种种举动都如同这扁虱一样，不带情感，只是占有，对气味本能般的无止境的占有。扁虱就是格雷诺耶的缩影，他们互为映衬。你也许不会恨他们，但也绝对无法去喜爱。

书中还有对各种香味的细致描写和对提取香味的种种方法的详细介绍。我不知道香水是否就是这样制作的，但我一边读着还真有一种想亲自实践一下的冲动。他描述得太真切了，让你不得不信。

关于格雷诺耶对25个女子的谋杀，你绝对无法想象世间还有这样的杀人方式：用最出其不意的迅捷的方法将人击毙，用油脂提炼法来获取美丽少女身上的体香。当然，他成功了，他用一小滴香水就

最近，无论是媒体宣传还是社会舆论，都有一个词出现频率颇高——正能量。前些天我看了一本书，就叫做《正能量》。系英国理查德·怀斯曼著。该书是一本世界级心理励志书，内容深入浅出，为我打开了一扇重新认识自己和他人的窗户，并结合多项实例，教会我如何激发自身的潜能，引爆内在的正能量，深刻阐释了“表现”原理，有利于破除过去秉持的“性格决定命运”、“情绪决定行为”等认知。揭示了什么样的行为模式可以影响人的信念、情绪、意志力，通过一系列的训练方法，提升我们内在的信任、豁达、愉悦、进取等正能量；规避自私、猜疑、沮丧、消沉的负能量。运用“表现”原理激发出的正能量，可以使我们产生一个新的自我，让我们变得更加自信、充满活力、也更有安全感。

追根溯源，什么是正能量？科学的解释是：以真空能量为零，能量大于真空的物质为正，能量低于真空的物质为负。而《正能量》一书的作者给出了“一切予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情”这种解释。这正是当下人们普遍缺少却积极追求的。在这里，我想以粗浅的文字和个人的理解，结合我的工作实际与大家分享我读这本书的所得所思。

一、努力进取、甘于奉献，是工作中激发正能量的法宝

从事教育工作以来，每天与学生打交道，一张张小脸，一本本作业占据了我所有的工作时间。这样日复一日、紧张忙碌的工作，曾一度消退了我的工作激情。然而，当我停下工作，环顾四周，却发现办公室的同事们都在不辞疲惫、默默无闻地工作。看着眼前的一切，内心也多了几分豁然和坚定。他们正在用自己的行动，向我传递着踏实、勤奋的“正能量”。就是这个默默无闻、求实敬业的集体，培养出了我勤奋踏实的工作态度和坚韧沉静的性格，也培养出了我对教育事业由衷的热爱。

二、豁达善良、公平正义，是人际交往中传递正能量的关键

和谐的人际关系，能够给我们带来愉悦舒心的工作氛围。古语有云“投之于木桃，报之于琼瑶。”很多时候人与人之间的相互理解、相互包容至关重要。保持善良的品性，以豁达的胸怀对待周围的人和事，用理性、公正的标准来判断身边的是与非，是人与人之间互相传递的另一股“正能量”。

我们教育人，没有权力在手者的得意，没有功勋卓著者的刮目，没有受人敬仰的荣耀，也没有热情澎湃的掌声。平凡的岗位，平凡的工作，造就了我们坦诚、正直的处事态度和善良博大的胸襟。祖国同胞遭遇灾难，我们捐衣捐物、奉献爱心；同事临患疾病，我们亲切关怀、无私帮助

读理查德怀斯曼正能量有感

在当下这个社会、科技飞速进步的时代，生活在其中的人们心理压力也随着这些发展毫不示弱的激增。因此，在这种特殊的时代背景下，具备一定的心理学知识，和一些行之有效的自我减压方法，便成了预防心理疾病的发生，提升个人生活质量的最佳途径。而英国心理学家理查德·怀斯曼所著的《正能量》一书，正是一本教会我怎样时时刻刻为自己注入正能量，保持健康生活的佳作。 rip it up，这本书的英文名，个人感觉其实更能体现在阅读过程中心灵的感受，因为整本书的每一页，无一不在颠覆我们固有的思维模式。每一次翻开这本书，似乎都是在学习该如何打破陈规，用一种全新的视角去看待我们在生活的方方面面遇到的各种问题。 书里的诙谐、幽默的文字，诸多新奇的心理学原理，都吸引着我一遍遍的揣摩，回味着这一场怪诞的心理学盛宴。 作者在简介部分引入了激励大师和商业导师们经常传播的一个理念：要改变自己的生活，就要先改变自己的思维方式。创造快乐的情绪，你会感到更幸福；想象完美的自己，你会越来越成功；像一个百万富翁一样思考，你会奇迹般的致富。然而，现实是，在实际生活中，这些理论往往行不通。因此作者就开始着手引导我们学会改变，这也是整书能取得巨大成功甚至能被奉为经典的原因之一。我们自然而然的跟着作者一起开始改变，开始了提升正能量之旅，撕毁了那禁锢我们思维、行为方式的《规则手册》。 接下来，我已经做好准备接受快乐的能量。我经过自己的亲身实践，体会到情绪与行为之间的微妙关系。正如作者引用威廉·詹姆斯的理论一样。当我嘴角上扬，表现出积极的肢体语言，确实会感到心情愉悦的程度大大提高。这将有助于我培养快乐的情绪，快乐的生活，快乐的工作。正如本书第一章结尾所说的一样，如果你想要变得快乐，那就先得感觉美好，这样才能有吸引美好事物的能量。 自己内心积攒的正能量越多，对正能量的吸引力也越大。当我们遵循这一规律，将自己完全打造成一个能随时吸引正能量的人。那么，吸引别人目光，建立良好人际关系也就成了水到渠成的事了，试问谁不愿意和一个从内心散发出快乐气息的人交好呢。再加上作者在第二章中教给我们关于爱的秘密，我已经觉得浑身充满了快乐和爱的能量。 作者在随后的章节中，未雨绸缪的为我们准备了对抗负面情绪的一些行之有效的方法，强调了在对抗抑郁情绪的过程中，心理暗示的重要作用，并教给我们行为催化法的基本步骤。这是每一个生活在

今天真的是什么也不想干，但我还是坚持把书的第一部分读完了。其实我写这个东西的目的是为了捋顺我读书时形成的散乱思路以及给自己发问的机会。我总是有那种读完书后的不踏实感，这种感觉估计也是来自人类刨根问底的本能吧。

今天写第一部分最后一节，巴曼尼德斯对少年苏格拉底分离的批判。

我认为我之前两次理解的对立没有一次是对的，因为我断错句了。书中说的是同名的相和个别事物之间的对立，这里想表达的应该是相与同类个别事物之间一和多的对立，即少年苏格拉底相论中的相的单一性是被这句话所表述的。

少年苏格拉底将极端相反者分为极端相反的相与极端相反的性质已体现了他对自在界和现象界的区分，即相存在于我们无法感知的自在界中，这也是分离的含义，但这样就会出现一个问题：一切相和一切个别事物之间有关系吗?苏格拉底为了避免这个问题提出分有的说法来解释，但是通过巴曼尼德斯的论证，若相与同名同类个别事物对立，那相是单一的，而单一与整个或部分分有是矛盾的，因此分有的说法不成立，那也意味着一切相已和一切事物失去了联系。在这里柏拉图通过巴曼尼德斯提出了一个很重要的思想：每一个相只在相对于其它的相里有它的是，或从另一方面讲，相的相互关系构成它的是。这里我是这样理解的，自在界中有着各种各样的相，其中有一个叫做关系之相，被这个关系之相画进范围的才显现到现象界中。我觉得这里是一种认识论式的理解，通过现象界中变化的现象认识背后永恒存在的相，比如说a和b之间是朋友，那他们的友谊通过某种方式与友谊之相联系，即使他们有一天友谊破裂了，背后的相仍然存在，即这个相在自在界的关系之中，否则现象界将不再存在友谊。综上所述，我们可以知道一件事：自在界中，相和相玩，现象界中，物和物玩。二者井水不犯河水。

那问题来了：我们可以认识相吗?这个答案似乎很明显了，不可以。因为作为认识主体的我们通过认识这个关系认识被认识的个别事物，这个关系被现象界与自在界的分离所局限，也就是说我们的魔爪伸不到自在界去，即相只能被认识之相所认识。那反过来我们可以说，相同样不能认识现象界中的个别事物。这里体现了柏拉图认识论的基本原理：认识是一种关系，是一种特殊的关系。认识主体和认识对象如若发生这一种关系，认识主体方有认识，方认识认识对象;也只有在这种关系里，认识对象方可为认识主体所认识。反之，如若它们中间没有这一种关系存在，认识主体即没有认识，不能认识认识对象，认识对象也

初2014级的在进行期末考试后的“正常教学安排”，上语数外物体育课，一直到7月7号。其他科目不用上，但是也给安排了守午休。我在学校已经基本无事，只需要等到守午休的时间出现即可。当其他还在上课的老师看到我饭点还在学校食堂出现的时候，都忍不住惊呼：“咦，你怎么还在这里？”然后他们都会表现出一副同情的姿态。我倒没觉得这日子有多苦逼，能在办公室里呆着静下心来看本书，看完以后写点感想，实在属于幸福的事情。况且计划的7月9号至14号的上海之行，也给我这几天在办公室潜心读书备课增添了不少动力。

背景交代得有点多。现在进入正题。说说《正能量》这本书。我向来是有点落后于时代的。就像全国人民都已经看过甄嬛传以后，我现在才来看，断断续续看到五十多集。对于畅销书也是如此。“正能量”这个词提了好久了，这学期初要以积极心理学为基础教学，我就在卓越上买了这本书，一直未能拆封，搁置于此。近两日启封，二百八十都页18万字的书，不过两日便读完了，这对于我一个读书向来很慢的人来说很难得。所以不得不推荐此书，的确是本好书。具体好在哪里呢？请听我做如下分解。

1.首先，这本书的封面是黄色和橙色。从色彩心理学的角度，黄色的波长适中，是所有色相中最能发光的色，给人轻快，透明，辉煌，充满希望的色彩印象。橙色是欢喜的颜色，象征热闹和快乐。单从封面来看，你就已经受到一份正能量的鼓舞和影响了。

2.正能量指的是一切给予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情。这个定义下得蛮大的。在简介里，作者就直截了当地说了“只有改变，才能提升正能量”。好吧，那就改变吧。很多时候，我们脑子里都知道要改变，为什么就是行动上迈不开那一步呢。于是，作者又做了一个很大胆又让人很印象深刻的实验，他说：“在这本书里，你会将被要求改变自己的行为。为强调其重要性，现在，我想请你做一件也许你从来都没有做过得事情：阅读本书的过程中，将你读过的部分撕掉。”啊。的确是触动很大。我想再没有哪个作者可以对读者说，把你读过的部分撕掉，甚至揉成团什么的。我脑子里立马浮现出的想法是，我才不要撕掉，以后还要看呢。（事实上我很多本书都从未看过第二遍）于是作者又在下面做出了揭示：当被要求改变自己的行为时，人们会很快列出诸多理由，强调自己为何要保持原有的做法。但是这才是改变的最大障碍。克服着一问题最有效的方法是：做之前没做过的事情，那些让你感觉不那么舒服但

前些日子我本着磨刀不误砍柴工的想法，丢下实在进行不下去的论文，看起了理查德?怀斯曼的《正能量》一书，想找找获得正能量的方法。

这本书里用了很多心理学例证来证明和解释作者的论点：身体行为影响情绪。

作者的这一观点来自于美国哲学家、心理学家威廉?詹姆斯。19世纪80年代末，詹姆斯将关注点转移到情绪与行为的关系上。

常识告诉我们，某些事件和想法会让你产生某种情绪，而这种情绪反过来会影响你的行为。比如我们有幸福的感觉，我们就会微笑;我们感觉害怕，我们会逃离。

詹姆斯理论强调，情绪和行为之间是相互影响的。即我们的常常只注重情绪行为，而忽略了行为情绪。

《正能量》一书中通过很多的心理学实验让我相信，行为对思想情绪有着很大的影响。

我们常常无奈的说，我笑并不是我真的开心。但是当我舒开眉心，嘴角上翘，心情会微妙变的好起来，于是变成我笑了于是我开心了。快乐可以是自找的!

当我们弯着身子窝在椅子里的时候，觉得疲劳与心情低落。我们认为这是精神状态不好的正常表现。但会不会是因为这样的姿势使得我们有这样的感觉呢?如果我们坐直身体，上调电脑显示屏，这样微微抬头的看着屏幕，一副很自信与胸有成竹的样子，然后，我们的精神状态变好了，感觉正能量在充斥进来。

这些是身体的小小的改变，使我们产生正能量。

如果行为上改变的多一点，我们的正能量会一点。

我们是不想起床才赖床吗?至少我是赖在床上才不想起床的，只要我起来了，就觉得起来做事真好!

我是不想念朋友，不想与朋友联系才不打电话给他们吗?其实我是很久没有打电话给他们，觉得不知道说什么，才一直想念着他们却不给他们打电话。

从来都被告知交流知识可以获得，我却很少与师长交流。我是因为恐惧才不与他人交流吗?事实上，我们的老师和蔼可亲，并不会给人恐惧的感觉。其实是我一直不与他们交流，渐渐不知道怎么开始，怎么说话，从而产生了交往恐惧。

詹姆斯说：如果你想拥有一种品质，那就表现的像是你已经拥有了这个品质一样。作者将这一简单而强大的主张表述为表现原理。我最近也在试着实践这句话。

这就和我们一直说的gtd差不多，不要瞻前顾后，自我怀疑，只要去做。如果不想赖床，那就好像自己从不赖床那样，闹钟响了就坐起来穿衣服，告诉自己我一向按时起床的。如果害怕与人交往，那就表现的自己很活泼与外向，见到认识的人主动打招呼，寒暄两句，就像平时一直都是这样的。

我向来就胆小，对未知的事情有担忧与恐

林正刚《正能量》读后感 一个多月以前我就已经拿到林正刚先生的著作《正能量》这本书了，是随其他几本书一起买的，由于它比较小，而且是全密封的，所以搁置起来，处于不那么优先阅读的书。今天下午随着另一批书的到来，整理书柜时，发现这本书还没有阅读过，于是就拿出来阅读，才读完第一章，发现这一小部分内容就已经很触动自己的内心，迫不急待的要将这些感触写下来。 “professional”是职业化的意思，林先生说professional是一种做事的态度，一种做事的原则，一种可以信赖的做人方式。我非常认同，这也本人一直以来对自己的要求和努力的方向。 一个“professional”的人还要“主动”。什么叫“主动”？主动思考自己能够做哪些工作以帮助达成组织目标，并主动与上司沟通，达成共识后向相关人员和部门推销自己的idea，以实际行动推动工作落实。对于处在不同组织层级的人，可以考虑不同层面的组织目标，可以是整个公司经营层面的，也可以是某个部门或某个团队的。很多人总是抱怨，分配给自己的任务不是自己喜欢的或者不是真正有价值的，那是因为在一次次被动的等待中，那些你喜欢且认为有真正价值的工作被那些“主动”的人给争取到了。 一个“professional”的人更要“忠诚”。什么叫“忠诚”？我理解的忠诚是对于职业操守的坚持，忠于自己所从事的职业，在职一天，就负责任的干一天。忠于职守与忠于“老板”的区别在以前的博文中有阐述，这里不过多叙述了。“忠诚”的人并不一定一辈子只在某一个企业工作，不同阶段，企业需要不同的成长速度，并不是每一个的成长速度都与企业同步的。 一个“professional”的人首先要“可靠”。什么叫“可靠”？林先生用很普实的语言进行解释：什么事情交到你手上，老板就不用担心，如果你自己解决不了，你也会动用其他资源来解决问题。我跟林先生一样，也特别喜欢会“follow up”的人，而且也是这么要求自己的，能够将自己负责的事跟进到底，有反馈，有结果，有始有终。这是一个基础的职业素质，只有这样才能够让人放心。有这样一群人，你把事情交待给他了，他可能跟着跟着就没影了，你问他一次，他太记起来有这么回事，然后找一堆理由跟你解释，这样的人你可以通过反复提醒来将事情办成，但我相信，你肯定不敢把特别重要的工作交给他了。 《正能量》这本书中，林正