古语言：一月不读书，耳目失清爽。我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。而阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，这时候，我们就可以将自己的感想记录下来写一篇读书笔记，读书笔记，需要重点写哪些方面呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《【精品】断舍离读书笔记摘抄范文优选五篇》，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

断舍离读书笔记摘抄【篇一】

初闻《断舍离》是在一个周末，我深陷在刚收拾好的房间被3岁多的女儿瞬间弄得“鸡飞狗跳”的狼藉中，一边弯腰收拾一边“大呼小叫”。恰逢友人来家中作客，她说：“推荐你看《断舍离》吧。”大家应该知道，满眼狼藉的面前，除了一边强颜欢笑的招待着，一边被这个不谙世事的小家伙的弄的牙根痒痒是多么典型的一个“狂暴式”母亲的状态，根本无心去想什么断不断舍离。

初识《断舍离》是在一个天气晴朗的上午，我踱步到书店，恰巧《断舍离》被摆放在一个“耀眼”的位置上，我毫不犹豫的抽下来，像捧着喜悦一般，伴着天空中高高悬挂的太阳，回了家。

初读《断舍离》是结束了“吼叫式”育娃的疲惫后，静静的拿着一杯水，站在了20几楼的窗边，看着稀稀落落的车辆，有的急、有的缓，抬头瞟到了那轮静静的明月，忽而想到了那句“读书山月下，月色流岩扉”的诗句来，才想起搁置一边许久未翻阅一页的《断舍离》来，灯光幽暗，借着一点月光，伏案品尝起那份书香来。

断——断绝不需要的东西，舍——舍弃多余的废物，离——脱离对物品的执著。这本书阐述了我们和物品的关系，通过对自我的真正关注，来告诉我们：我们到底需要什么，不需要什么，从而将“不需要、不适合、不舒服”舍弃，重还我们一片整洁和清净。好一个“断”，好一个“舍”，好一个“离”！恍然顿悟，人生不就是一个不断清理又同步整理的过程吗？我们每天都会被大大小小的事件、工作所包围，如果不能从繁琐重复的事件或者心情中抽丝剥茧，那么我们将会做所有负能量的奴隶，此刻，请让我分享一下“断舍离”在我心中的定义吧。

断——断除暴躁，舍——舍掉抱怨，离——离开懒惰。

暴躁是一切坏心情和糟糕处境的根源，我想把它比喻成一只魔鬼。它可能会被早上孩子洒翻在桌上的豆浆所召唤，也可能会被拥挤的汽车和别人的鸣笛所召唤，或许会被下雨天淋湿的裤脚所召唤，总之，事情或大或小，这只魔鬼都可能成为不速之客。暴躁不仅仅不会使麻烦很快解决，反而会火上浇油，让自己

古语言：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。在阅读相关作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，这时候，我们就可以将自己的感想记录下来写一篇读书笔记，写好读书笔记，有哪些关键要点呢？下面的内容是小编为大家整理的优选： 断舍离读书笔记万能版190字，相信您能找到对自己有用的内容。

断舍离读书笔记(篇一)

作家山下英子的《断舍离》，通过整理家中的物品，该扔的东西就扔，不用的东西让它离开，让心理空间自由，人生由此变得开心！断舍离的主角并不是物品，而是自己；所谓断舍离，便是人与物品的相处方式。

断:断绝不需要的东西

舍:舍弃多余的废物

离:脱离对物品的执念

断舍离的精髓：断绝、舍弃、脱离

怎样才能从忙乱、低效、疲劳的工作状态中解脱出来？山下英子建议采用断舍离工作法：断绝不需要的东西、舍弃多余的物品、脱离对物品的迷恋。它已经成为现代社会一种极简生活理念，一种极简工作态度。

断绝对当下的不舍，关注真正需求在生活和工作中，我们常常拥有很多物品，因对其有感情而舍不得扔掉，或觉得贵重而舍不得用。

断绝对当下的不舍，扔掉那些不会再用的东西，或几乎不可能再用的东西，同时，我们珍惜认为的好东西，争取物尽其用，才能让生活和工作变得简单。

舍弃对未来的不安，尽情享受当下很多人总是对未来感到不安，舍不得扔掉不会再穿的旧衣服、旧物品，舍不得扔掉没用的资料、文件或物品等，只因为心中有一种隐隐的不安：万一哪天需要用到怎么办？因为扔不掉对未来的不安，才会被堆积如山的物品包围，导致有用的东西找不到，严重降低效率。

舍弃无用的思考所谓无用的思考，指的是不利于高效决策的思考，包括偏离目标的想法、漫无边际的假设、惶恐的念头等。它们在给你的思考、决策和工作制造障碍，舍弃无用的思考，就是简化思维、减掉包袱、卸下烦扰。

无用思考1：决策时，最常见的一种无用思考是害怕失败而犹豫不决，导致时间被无限拖延。做决策需要“快刀斩乱麻”，不允许冥思苦想，需要马上行动。

无用思考2：还有一个纠结于所放弃的选项有时候决策时纠结的不是所确定的.选项本身，而是纠结于被放弃的选项可能带来的沉没成本。但已经做出了决策，再去纠结，有什么意义呢？纠结会导致浮想联翩，工作心不在焉。

无用思考3：纠结于完美

完美主义倾向的人，会想当然地认为别人可能怎么想，然后自己要怎样应对。可结果往往不是那

《教师离幸福还有多远》这个问题，还真有待思考。

记得学校曾经以《享受教育的幸福》为题要求老师们写过一篇文章，我摸着后脑壳想了许久，实在不知道该要怎么享受教育的幸福，也不知道该从何处着手写自己的教育之幸福。这个题目如果放在十几二十年前，也许我会想到很多很多与幸福有关的事情，但现在，我真的无法把教育与幸福联系起来。

在今天的学校教育中，处于基础教育阶段的我们，实在谈不上享受幸福。不说地方政府对教育的投入不大，不说教师工资标准总是落后于其它行业，单是我们这块土地上的教育舆论引导，就足以让大家心寒。现在教师基本上有点像过街的老鼠，一说到老师，社会上的人们总是以一种揶揄的语气谈论，老师有钱，老师体罚，老师有偿家教，老师收红包大概跟老师有关的就是诸如此类的情况，除此之外，再说不上老师的其他特点了。既然舆情上也如此引导，那我们的老师又何乐而不为呢?于是乎真正关心教育的少了，不管是社会还是政府，不管是家长还是教师，只要不出乱子，只要保平安就行。

教师的幸福在哪里?《中国教师报》为期半年的教师幸福指数调查表明，三分之二的受调查教师普遍感到工作辛苦、精神疲惫、报酬偏低，幸福指数偏低。是啊，这就是现在教师的实际状态。正像文中所述，学校风气不正，管理水平低下，社会地位和收入偏低，学生厌学，管理难度大，无谓的检查过多，干扰正常教学，考试评价不合理，职称评定竞争激烈，专业发展困惑，工作负担过重，缺乏成就感等等，都是造成教师没有幸福感的因素。教师一天到晚在紧张地工作，尤其是现在，学生的安全摆到了无可复加的地位，每一个人的神经都被安全二字绷得紧紧的，又怎么可能去享受教育，去享受教育所带来的幸福呢?何况还没有什么幸福可言。

若只是把教师工作当做混口饭吃的，还是早点调整好心态吧。

初识断舍离是在家休息待产的时候，我不想整天焦虑，所以自己找点事情来做。本以为这本书是讲收纳的，没想到，理清楚自己与物品的关系是最低层，借助整理理清楚自己的内心，以及自己与周围人的关系才是最高层次的断舍离。

断舍离这三个字其实应该分开来看，第一个境界应该是舍，也就是扔东西，扔东西有这么难吗？答案是yes！乘着怀孕在家，我先从自己的卧室开始把自己不穿的衣服全部整理出来，不好的全部扔掉，还有些几乎是崭新的衣服拿去送人。在扔东西的过程中我经常会冒出一个观念，哎呀这个衣服买的那么贵，扔掉真可惜，可是呢放在家，我又怎么都不会再穿了，这就是我们在断舍离过程中遇到的第一个障碍，就是东西怎么都扔不掉。在你开始收拾的时候你会遇到各种问题，比如觉得扔掉可惜，或者安慰自己说先放着吧，以后说不定会用到，又或者嫌麻烦，根本就不想开始收拾。

断舍离令人佩服的地方在于这是一种不收拾的收拾法。这句话怎么理解？当你把家里不用的东西全部扔掉的时候，你还会觉得收拾是件困难的事吗？我刚开始扔东西的时候根本不敢在婆婆当面进行，我都是偷偷收拾，然后等到要扔掉的时候，再去喊他们过来看看有没有不能扔的东西。刚开始，婆婆还会说哎呀这个不能扔，那个是长辈留下来的，或者说扑克牌扔了干嘛？后来她似乎已经习惯我在家扔东西了，哈哈，那段时间，家里只要少了东西，老公就会告状，肯定是高田拿去扔掉了，为此我是没少背黑锅。但是后来我神奇的发现，婆婆也开始扔东西了，她居然把家里虽然没用，但是也绝不会碍事的两个靠枕扔了，为此我开心了很久。

断舍离的观点认为，如果周围的人顽固的不想收拾，那么你就从自己做起，愉快地扔东西，周围人也必然受你的感染，大胆地扔东西起来。如果你的父母还在骂你乱扔东西的话，请告诉他们现在房价那么高，家里的空间用来放这么多垃圾多不划算啊！

虽然我说的很轻松，但事实上并不是每个人都能扔的掉东西，就连我的好闺蜜@gardensister家里还放着初中的一些杂物，每次想扔的时候总会想起小时候的时光，舍不得扔掉。怎么扔？这是断舍离中最重要的一个关键点，因为你必须首先把家里多余的东西扔掉，才有必要进行传统意义上的收拾工作，比如打扫，清理，或者用收纳箱等工具进行收纳。

扔东西有两个思考维度：

1、是我与物品的关系，很多人东西扔不掉的原因在于，这个东西根本不坏啊，还能用啊，或者这是个好东西，买的时候还很贵呢等等，这些观念的偏差在于，

两个故宫的离合读书笔记 “北京故宫胜在量，台北故宫胜在质。”这样的论断早在读《两个故宫的离合》前就听过。国民党在大陆解放前夕挑出最珍贵的故宫文物偷偷运往台湾不仅仅作为国民党注定败北的事实被谈起，更是作为国民党破坏国家统一的罪证被批判。“翠玉白菜”、“肉形石”和《清明上河图》——作为那批珍贵文物的代表它们被多少爱国人士魂牵梦绕。而对年轻人来说，台北故宫的魅力则更多地来自它不拘一格和诙谐的一面：2013年7月台北故宫博物院推出印有康熙朱笔御批“朕知道了”的胶带，迅速成为微博上的热门话题。政治博弈和流行文化就这样交织在人们对台北故宫的揣测和想象中，而北京故宫则是度量台北故宫的尺度，述说着圆满和残缺，分离和重聚，过去和现在。 也许，由一个局外人来书写这两个故宫的历史是才是最不偏不倚、最合适的。 班尼迪克·安德森（benedict anderson）认为，任何一个现代民族都是想象的、有明确界限的、且拥有主权的政治共同体（注一）。“想象”的成分在中华民族的构建中尤其突出。“孙中山为对抗西欧列强侵略中国，运用‘中华’的概念，将实际是多民族的中国人，整合成一个新国家的基础。所谓中华民族的人或民族，其实原本并不存在，这是为了定义革命所诞生的新共同体，而创造出来的政治概念”（野岛刚，29页）。虽为新共同体，中华民族的存在基础却是“旧”：在如今名为“中华”的这片土地上的波澜壮阔的历史与灿烂多姿的文化是消弥区域和阶级间隔，凝聚“中华民族”，应对西方文明强大冲击的关键所在。诚如野岛在书中所说：“在政治学上，权威是靠‘权力’和‘正统性’来确立的”（68页）。在古代中国，朝代更迭带来的是异姓皇室的统治，但唯一不变的是“天命”，而这作为中原文化系统被一代代传承下来；在现代中国，文化依旧是政治不可分割的一部分，是“用来证明政治权力的道具，也是权力与社会、权力与历史的指标”（210页）。在中国人生活的各个层面都被西方文明全面侵蚀后，文化更是扞卫民族尊严的最后底线。故宫集聚了华夏物质文化史的精华，是中国文化遗产的杰出代表，没有比这更能说明政权的“正统性”了。北京故宫和台北故宫的诞生，正因为此。野岛认为中华政治中文化的内涵与其他国家提倡的“文化重视”不同，对此我并不同意。在任何一个现代国家，文化遗产都是构建民族历史和民族身份、维护“正统性”的重要工具。即使是拥有万世一系的天皇

《断舍离》读书笔记500字：

《断舍离》主要讲述了日本杂物管理咨询师山下英子如何管理生活中的物品，来提升人生境界。“断舍离”传导给我们如何进行生活中的断舍离，通过断舍离来舍弃生活中的一些不必要的物品，来提升生活的质量。通过对生活中物品的整理，同时也整理出了自己的内心，使自己的内心得到了整理，提高了自己的生活境界。

断，指的是买东西的时候三思而后行，只添置自己需要的物品，断掉杂七杂八的欲望。比如，不要看到超市打折就胡乱的进行购买。

舍，指的是舍弃掉家里没用的物品。缩小自己的喜好范围。

离。指的是脱离执念，心情愉悦，了解自己，也爱自己。

无法断的原因：遇到超市有购物折扣，网购时遇到满多少包邮的情况下。

无法舍的三种人：第一，逃避现实型，他们不愿意去收拾房间；第二，执着过去型，他们非常念旧，不愿意放弃他们现有的东西；第三担忧未来型，他们总认为他们现在有的东西在未来肯定会大有用途，使得他们不愿意舍弃。

如何实践？实现断舍离的唯一方法就是，锁定时间，聚焦目标，自己选择一个时间段，对屋子进行打扫。

对屋子的整理主要可以分为两个步骤：第一，扔东西，将没用的东西扔掉；第二，将物品进行分类。

七五一总量限制原则：

七，指的是总量空间能放七成。

五，能看见的空间只能放五成。

一，给别人看的装饰空间只能放一成。

毕业于日本早稻田大学文学部的山下英子，通过练习瑜伽，参透了放下心中执念的修行哲学“断行、舍行、离行”，便致力于提倡这种观念，使人们都能够亲身实践收拾整理这种事情，改变意识、脱离物欲和执念，过上舒适的自由生活。说真心话，我并不是很喜欢阅读这本书，但是，任何一本书都有可学习的地方。下面是我读后的一点感想，愿与大家共分享： 一、了解概念： 幸福取决于我们和自己思想相处的能力，看似很是抽象。但细细琢磨，就是这么回事。要想提升我们的幸福指数，一定要和脑袋中的声音建立一种比较健康的关系。因此，提升我们的幸福指数之一，就是通过收拾物品来了解自己，整理自己内心的馄饨，让人生更加美好。“断、舍、离”从字面上各自有不同的解释，而我们要求的“断舍离”并不是心灵改变行动，而是行动带来了心灵的变化。断舍离的主角不是物品，而是自己，也就是说让你“自己能够掌控”这种感觉的量，包括你能够掌控所有在你身边的物品位置，以及确保他们能够物尽其用。断舍离正是一种磨砺感应能力的技术。 二、如何做到丢弃： 我们先弄懂三种扔不掉东西的人：逃避现实型、执着过去型、担忧未来型。让他们分别就自己不同的性格特性进行反复的思考，才能够做到改变生活习惯，将你的家变得干净利索。一些研究命理的人认为，一个家庭的运气，可以从物理的层面上看出。也就是说，可以从房间中的灰尘的数量及家庭的整洁方面看出家庭的整体运势。所以，我们应该将这些必要的整理作为常规性的习惯，持之以恒。快速从不用的东西、还在使用的东西、充满怀念的东西上进行立即行动，整理家庭中这些的“杂物”，使生活得到改变。这也就解决了“物品与自己的关系”。假使我们把屋子搞得一团乱，粗暴的随便乱丢东西，就相当于赋予自己否定、自卑的能量，使你的生活、工作、学习得不到积极向上的赋能，更没有足够的勇气进行不断的创新与挑战新的“目标”。 三、开始行动： 彻底的筛选物品才是“断舍离”的核心，所以，如果做不到，就一定没有完全符合“断舍离”的要求。此时，我们要明确垃圾的三大类包括：一般垃圾、可回收垃圾和不可回收垃圾。基于明确这些，开始行动，并能够更深入的思考一下送东西和收东西这件事情，就不会随便送礼品给人了，从某种意义来讲，这也是“断”的一种行动体现。同时，我们要把握“断舍离”的目标“必要的时间、必要的地点、必要的限度”去实现我们的行动，找到最终的好心情，打动

这本书很早以前就听说过，当时听说是一本关于收纳整理的书，我还有一点困惑，心想这也能出本书？是我太见识少吗？

后来再次听说这本书是有一阵网上流行“极简生活”这个词，但是有人推荐看看《断舍离》这本书，才了解到这本书不光是收纳整理，还有一些理念。不过我也是一直拖到现在才看这本书。书的作者是山下英子。

看完这本书，我就挑出印象最深的两个点来写写吧。

第一，舍

书中讲了舍这个字，其实挺有意思的。舍不等于丢弃。有的人会说，舍不就是丢弃吗？其实也对也不对，因为丢弃只是仅仅丢弃了。而舍往往还包含着另外的一个意思，就是得。

我自己的理解是，一个人的精力是一定的，如果无序性的精力增加，那么有序性也就是你能够使用的精力就会减少。那么舍的意思就是，把那些会增加你无序性精力的事物或者想法舍掉，反过来，你的有序性或者说你能够使用的精力就会增加，这就是得。

舍掉我们思想的包袱，让思想恢复到有序的状态。舍掉牵扯我们精力的东西，让我们的精力更加集中到对我们来说更加必要的事情上。

第二，认识现状

书中讲到认识现状的方法是把所有的东西都展示在眼前，居高临下的俯视他们，掌握家里物品的现状。其实绝大多数人对自己生活的环境并没有什么概念。这里包括物质环境也包含精神环境。我们总是对这些东西很迟钝。比如，你拥有什么东西，放在了哪里。你伤心的时候能找谁倾诉，你遇到麻烦了谁可以帮你。这些都是我们拥有的东西，但是我们并不熟悉。所以，我们需要一次从上到下的审视，审视我们拥有的东西，包括有形的和无形的。这样，我们才能更好的了解环境，了解自己。知道什么东西过剩，什么东西不足，什么东西没有。而且，认识现状又是非常重要的事情，我们只有知道自己有什么，才能决定我们能做什么。

就好比我要去爬喜马拉雅山，我就要知道我有什么装备，我的体能怎么样，我的经济状况是否允许。盘点下来发现，我跟爬喜马拉雅山还有很大的差距，我目前的状况只能爬爬城市公园里的小山丘。那么，我和喜马拉雅山差多少，我应该怎么准备，这是认识现状之后的工作了。

所以，不光在收拾整理上要认识现状，在我们的生活中也要认识现状。把自己拥有的盘点一下，丢弃不用的，利用好自己有的，规划好未来想有的，才能更好的面对生活。（胡嘉慧）

断舍离读书笔记及心得感悟

有一个池塘，出入口各有一个阀门，入口那里不断进东西，而出口被锁住了。

于是，池塘中的杂物越来越多，水浑浊不堪。

里面的鲶鱼一动，池子里就乌烟瘴气，没有一点清水。

所以鲶鱼终日不动，这样淤泥沉淀了下来，池子中也总有表面一层清水，但它的呼吸愈发沉重...

如果我问，想让鲶鱼变成自在的游鱼，怎么办？

聪明的你，一定会回答：

把池子中的淤泥除去啊！

让进的污物少一些；同时把出口的阀门打开，让污物流走啊，这才是最本质的好吗？

对，对，对！说的都对！

其实，那条呼吸略显沉重的鲶鱼就是我们，全是淤泥的池塘就是我们积满杂物的屋子...

所以我们要做的就是断，断掉进入池塘的污物。舍弃贪图小便宜，打折等商家静心编造的消费借口，买东西时三思而行，拒绝没有用的东西进入我们的居所，只添置必要的东西；

我们要做的就是舍，舍掉池塘内的污物。不要老想着“以后会用到”，“不舍得”,时时甄选，缩小“喜爱圈”，把没有用的东西果断的丢弃掉。

心情愉悦就是“离”的状态。脱离对物品的执念，了解自己，保持自己的环境、身体和头脑，都在清净、简单的环境状态中，我们才有足够轻盈，可以跳出来的力量。。

如此一来，便神清气爽。身边被需要、舒服、合适的东西所包围，把生活的主动权拿回来。

断：物品要有用才有价值；

舍：物品在此时、当下、应出现在需要它的地方；

离：物品恰当的位置，才能展现出美感。

没错，断舍离的精髓就是【接纳自己，与需要、舒服、合适的物品做朋友，重新拿回生活的主导权，而非成为被生活驾驭的奴隶。】

它的出发点是【物品反映自我形象，判断物品就是发现自己的过程。不断觉察自己，肯定自己。】

1、那么什么是需要、舒服、合适的东西呢？

就是“现在我所需要的东西”——从时间轴、自己与物品的关系的角度来看。

在这里，我是主角。问“我要用它吗”？而非“这东西有用吗？”主语始终是自己。

不断问自己“我真的需要它吗”，不断甄选、舍弃，发现自己的真正需求，不断了解自己。

同时，立足点是现在，而时间是由无数个现在组成，所以断舍离是一个动态不断变化的过程。确保每时每刻身边的东西都是我所喜欢的必要的东西；

时时刻刻心情愉悦。

2、断舍离的实践

(1)只集中于一点，把它搞完美。及时收获肯定和反馈，以此来提高断舍离的动机。

(2)一切从扔东西开始。

(3)从空间里限制物品数量。看不见的收纳空间放满7成；看得见的空间

《断舍离》告诉我们，我们要随时随地将环境、杂念、欲望、名利等清空，过简单、朴实、轻松、现实的生活。享受从容、自由、舒适、快乐的人生。通过整理物品了解自己，整理心中的混沌。

生活的节奏日益加快，人更容易迷失在物欲横流的社会里。这就需要我们对自己的各种需求和欲望进行及时的整理。无论在生活中还是工作中我们都要从实际出发，去追求真正属于我们的东西，不要为满足自己无穷的欲望和贪婪的虚荣，去追逐那些本不属于自己和无法达到的欲望。让自己为此披上重重的枷锁，使生活变得索然无味，毫无生机。我们的人生主角不是欲望，而是自己的执念，作为教师我们更应该清楚的让学生知道和了解到梦想和希望要脚踏实地，做好人生的减法，才能有健康的心理和充沛的人生。

山下英子认为，留在身边的必须是最少量、最适合、最好的东西。要放弃不舍心，剔除身边不再合适的东西。一旦形成自动机制，你就会自觉开始清理身边和内心的杂物，进而澄清自己的人生，体会前所未有的轻盈。“断舍离”的终极含义就是要彻底以自己为主体，过去、未来都不重要，我们拥有的只有今天和现在。丢掉不舍和执著之后，你就会有种前所未有的轻松和愉悦感，如沐浴春风，享受阳光普照。而且在进行“断舍离”的过程中，也是提升自己的“选择能力”的机会。选择越多，越难抉择。在你做“断舍离”的时候，最重要的东西会越来越清晰的浮现出来，你也会变得更加珍惜并感恩现在所拥有的一切，能活出更真实的自己。