通过自己的努力，得到相应的奖章，那热烈的场面让人印象颇深·

昨晚，爸爸领我去参观夜校。学校里灯火通明，进去一看，已聚集了二三百人。我觉得夜间学校真有趣，有12岁的小孩；有才从工厂回来的留着胡须的大人；有黑脸的伙夫；有手上沾了石灰的石匠；有头发上粘满着白粉的面包店学徒；还有炮兵工厂的职工，穿了军服，由队长带着来。大家进教室后迅速坐在座位上，埋头开始学习。有的走到老师面前请教问题，神情很恭敬。“小律师”老师正在批改作业。我的老师已经恢复了健康，明天就可以重新给我们上课了，这会儿，他也在。

开始上课了，他们全都这么专心致志，真是我佩服。据校长说，他们为了不迟到，大概都没有正式吃晚餐，有的甚至空着肚子来的。半小时后，有些小孩盹了，有一个竟然睡着了，后来还是老师把他叫醒的。大人都不打瞌睡。看到那些有了胡须的人坐在我们的小椅子上用功，真使我感动。“小石匠”的爸爸就坐在“小石匠”的座位上，把椅子挤得满满的，手托着头，专心的那里看书。他为能做这位置还特意跟校长请求过呢。我们在那儿一直待到下课「www．puxuewaｎg.com」。从夜校出来，看见丈夫们从等在校门口的妻子手里抱过儿女，把书和笔记交给妻子，一家人依偎着回家。渐渐地，人声散了，最后只见校长高大瘦削的身影慢慢走远。

这段故事好的词句有：专心致志。

佳句欣赏：渐渐地，人声散了，最后只见校长高大瘦削的身影慢慢走远。

阅读心得：老师们为了不迟到，而饿肚子。大人们也在忙忙的学习、用功。我们有这么好的条件，还有什么理由不好好学习的呢，我们应该认真学习，珍惜所拥有的一切。

三月，应该是阳光灿烂，充满了温暖的春意的阳光。但温暖中同样会有冷冷的声音，将充满了人性张力的故事呈现。萧红在《小城三月》里正是这样做的。

萧红是个很个性的作家。她的作品往往有种很深邃的感触，这种感触有很大一部分来源于她一个女性作家的身份。在整部小说里，她的文笔是极其细致的，这种细致不同于繁琐，而是在各个不同的 侧面描绘人物和人物的生活状态，从而勾勒出最终的结局。

作为一个女性，萧红敏锐地捕捉到了女性在男权社会里的无奈。这种无奈在小说中是用翠姨这个人物的遭遇来表现的。在小说的开始，萧红就用了不少的笔墨来写翠姨的身份(血缘关系)。关系虽然 复杂，可是让读者了解到翠姨和这个家族的联系是多么的脆弱。如果按照现代的观念，翠姨甚至可以认为和这个家庭是毫无关系的，更不用说听凭家庭里的尊长的摆布了。可是，她却不得不处在自己的 辈分，循着长幼的秩序，并且听凭家长的摆布决定自己的婚嫁。这个对比虽然随着小说的情节推进到相当程度才体现出力量，可是这个对比让翠姨这个人物带上了相当浓重的悲剧性。翠姨是个相当软弱 的人物，哪怕是对自己的事情也要斟酌再三才能决定。在绒线鞋这件事情上，这种软弱没主见的性格充分暴露了出来。喜欢，但是不敢承认，一旦得不到又陷人深深的痛苦。这同样也是她对待哥哥 的态度。畸态的爱情出现在这样一个软弱的人身上，虽然不可思议，但是又是那样的合理。在内心的层面天底下没有一个人值得听她的倾诉，但是在现实的层面上没有人关心她的情感处在一个什么 状态，于是她只能在内心和现实两个层面的夹缝里寻求自己的真实的感觉。她被设定的婚姻的不断地临近把她从自己内心的层面中驱逐出来，使她不得不面对现实，而这时候的现实对她的内心情感而言 是残酷的。但是，她太软弱，没有任何反抗的手段，或者说她根本是缺乏反抗的自觉，缺乏反抗的意识。虽然在她的内心对封建家庭长幼观念进行了那样深切的否定，至少在情感上她是不自觉地对其进 行否定的，可是在现实的世界里她却连要否定什么的想法都没有，她到最后否定掉的只是自己而已。翠姨在整部小说里都一直在展示她的矛盾，所以她陷在了一个悲剧里。这样的矛盾只有用她这样一个 人物来表现才能最明确地指向萧红设定的女性主义主题。

同时，也要注意到小说特别的表现手法。第一人称的叙述者，虽然在表面上是平静地叙述这个故事，但是其实内心的波澜剧烈。从人人带着犯罪的心情，想要参加解放的尝试到假若

女性的

小城三月读后感（一）

有一种小说学，小说有一定的写法，一定要具备某几种东西，一定学得像巴尔扎克或契诃夫的作品那样。我不相信这一套，有各式各样的作者，有各式各样的小说。　萧红

也许正是因为欣赏萧红女士这种不凡的写作风格，欣赏她虽然短暂但却充实饱满的生活而被她的小说深深吸引。

今年寒假有幸读了以她其中一篇代表作《小城三月》为名的同名小说集，我这才发现自己已经渐渐走进了她的世界，才开始真正地认识萧红，理解她的精神。

无论从《手》到《牛车上》到《山下》到《后花园》到《小城三月》到《呼兰河传》我都可以真切地感受到她自身的独特气质和她本人对于小说的不同的诠释方式。就像她自己所说的那样，她并不拘泥于千篇一律的、格式化的小说。她认为人应该用自己的方式来理解文学，表现文学。她在《小城三月》中的每一篇作品都表现了她的独创性。萧红女士深具冲破现存小说格局的魄力。她成功地打破了介于小说与非小说之间的厚障重壁，创造出了一种介于小说与散文诗之间的新形式。然而她的作品也不失那种女性作家特有的纤细敏锐。她的描写精致别样，使我们能深刻感受到她的作品包含的巨大文化含量和独特的生命体验。

而给我印象最深的是《手》。她所描述的不仅仅是一双普通的手。它被发黑、发青这两个词概括地淋漓尽致。这双手在文章的开头就已给人深刻的印象，甚至让人在开始就产生了一种厌恶感。这双手贯穿了小说的始终，它几乎成了这篇小说中的专有名词，也成了主人公的代名词。然而作者要表达的不仅仅只是这么一双特殊的令人厌恶的手，也不是为了让人厌恶而塑造这么一个人物。她述说了一个出身农村染房的乡村女孩来城市学习的一段经历。然而，这个人物自始至终都受到人们的歧视。虽然她付出比别人更多的努力但依然无法改变人们对她的看法。她所得到的只有嘲讽。她及她的父亲带着希望来到学校，却满载失望地离开。似乎这双发黑发青的手就是她的身份证。然而她就像永远无法洗净那双被颜料玷污的手一样，永远无法改变那些所谓城里人对她的根深蒂固的偏见。

文章以语言描写为主要的表达方式。校长对她的阴冷的语气，同学们尖酸的讽刺，以及她质朴、厚道的话语和父亲对女儿充满希望的语言塑造出了一个个人物的形象。文中许多极为细致的神态描写也生动得表现出了人物的心理话。而文章也以我的心里变化为线索。我从对她有一种莫名的抗拒到对她有一丝好感到她离开时的一线惋惜，表现了我的无奈、同情。这双手将永远留在我的脑海中

读后感大全相关栏目推荐：“小城三月读后感”。

三月，应该是阳光灿烂，充满了温暖的春意的阳光。但温暖中同样会有冷冷的声音，将充满了人性张力的故事呈现。萧红在《小城三月》里正是这样做的。

萧红是个很个性的作家。她的作品往往有种很深邃的感触，这种感触有很大一部分来源于她一个女性作家的身份。在整部小说里，她的文笔是极其细致的，这种细致不同于繁琐，而是在各个不同的侧面描绘人物和人物的生活状态，从而勾勒出最终的结局。

作为一个女性，萧红敏锐地捕捉到了女性在男权社会里的无奈。这种无奈在小说中是用翠姨这个人物的遭遇来表现的。在小说的开始，萧红就用了不少的笔墨来写翠姨的身份(血缘关系)。关系虽然复杂，可是让读者了解到翠姨和这个家族的联系是多么的脆弱。如果按照现代的观念，翠姨甚至可以认为和这个家庭是毫无关系的，更不用说听凭家庭里的尊长的摆布了。可是，她却不得不处在自己的辈分，循着长幼的秩序，并且听凭家长的摆布决定自己的婚嫁。这个对比虽然随着小说的情节推进到相当程度才体现出力量，可是这个对比让翠姨这个人物带上了相当浓重的悲剧性。翠姨是个相当软弱的人物，哪怕是对自己的事情也要斟酌再三才能决定。在绒线鞋这件事情上，这种软弱没主见的性格充分暴露了出来。喜欢，但是不敢承认，一旦得不到又陷人深深的痛苦。这同样也是她对待哥哥的态度。畸态的爱情出现在这样一个软弱的人身上，虽然不可思议，但是又是那样的合理。在内心的层面天底下没有一个人值得听她的倾诉，但是在现实的层面上没有人关心她的情感处在一个什么状态，于是她只能在内心和现实两个层面的夹缝里寻求自己的真实的感觉。她被设定的婚姻的不断地临近把她从自己内心的层面中驱逐出来，使她不得不面对现实，而这时候的现实对她的内心情感而言是残酷的。但是，她太软弱，没有任何反抗的手段，或者说她根本是缺乏反抗的自觉，缺乏反抗的意识。虽然在她的内心对封建家庭长幼观念进行了那样深切的否定，至少在情感上她是不自觉地对其进行否定的，可是在现实的世界里她却连要否定什么的想法都没有，她到最后否定掉的只是自己而已。翠姨在整部小说里都一直在展示她的矛盾，所以她陷在了一个悲剧里。这样的矛盾只有用她这样一个人物来表现才能最明确地指向萧红设定的女性主义主题。

同时，也要注意到小说特别的表现手法。第一人称的叙述者，虽然在表面上是平静地叙述这个故事，但是其实内心的波澜剧烈。

有时候读书对人的影响不如观影，好的作品能直击人心，从中我们收获新的思想新的感悟，在观赏的时，脑中不停的有新的感受想法，我们撰写观后感的过程也是梳理思绪的过程，写作品观后感如何体现内心真实感悟呢？于是，读后感大全为你收集整理了壮族三月三观后感。请阅读，或许对你有所帮助！

壮族三月三的由来

三月三是壮族人民的传统节日，壮族人称“窝埠坡”或“窝坡”，原意为到垌外、田间去唱歌，所以也称“歌圩节”。也有称是为纪念刘三姐，因此也叫“歌仙会”。关于它的来历，民间有许多动人的传说。

一说古代有一对情人，经常唱山歌来表达爱意。但由于封建礼教的束缚，两人不能结为夫妻，于是他们双双殉情。人们为了纪念这对情侣，遂在三月初三唱歌致哀。

传说最广是关于刘三姐的：壮族歌仙“刘三姐”经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露财主们的罪恶。有一年的三月初三，刘三姐在山上砍柴时，财主派人砍断了山藤，使她坠崖身亡。后人为了纪念这位歌仙，便在这天聚会唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。

这些传说现已难于考证，但在宋人着的《太平寰宇记》中就有记载：“壮人于谷熟之际，择日祭神，男女盛会作歌。”这说明当时的歌圩也很兴盛。

宋元以后，壮族山歌的发展尤为突出，歌圩也成了文化娱乐和男女谈情说爱的场所，并出现了抛绣球的游戏。女子将绣球抛给自己心爱的男子后，双双退出歌场，互赠定情信物，到了清代，便形成了成千上万人参加的大型活动。到1934年编的《广西各县概况》记载，当时广西有歌圩活动的就有二十六个县，几乎遍布广西各地。

壮族对歌的场所叫歌坪，壮语“欢龙洞”。意思是到田间唱，也叫“欢窝敢”，即到岩洞外唱歌。届期，人们用枫树叶、黄花草、三月花煮染糯米饭，以祭奠刘三姐，并自己食用，俗说食此可以像花木一样兴旺茁壮。

壮族歌墟，是壮族传统文化的结晶，它是在长期历史过程中形成的。关于它的来历，有许多动人的传说。其中以“赛歌择婿”的故事流传最广。传说在很久以前，一位壮族歌师的女儿，品貌端序、美丽，歌声婉转清脆。歌师一心想为女儿选一个歌才、人品都出众的青年做女婿。消息传开，男青年一批接一批前来赛歌，负者自然离去，歌才最好的一个小伙子留下来与歌师的女儿成了亲，他们的结合被传为佳话。从此，男女青年借歌传情择偶。就形成了歌墟。

壮族三月三习俗

1、包五色糯米板。

节前家家准备五色糯米板和彩蛋。人们采来红兰草、黄饭花、枫叶

春风无声无息地吹进了小城，让小城装满了春天。

那一声声叫卖，一声声哨音，仿佛在呼唤春天；漫天飘飞的杨花，满地飘撒的榆钱仿佛在装扮春天。春天总是匆匆走过，留下生命和希望。

虽然我们这里还是初春，校园里早已春意盎然。低年级的同学们有的开心的追逐着，嬉戏着，有的三个一群，五个一伙都说笑着，小脸被春光映得红扑扑的。高年级的同学们，踢着足球，畅谈着新一年的理想，在春天里展示自己的活力。

人们总把春天看做生命和希望的象征，而我们少年儿童又被称为祖国的春天，我们是祖国的生命和希望。

这个星期，我阅读了萧红的《小城三月》，这本书令我明白了许多道理。

《小城三月》讲了一个关于我的阿姨翠姨的爱情故事，作者以一个家族小辈的角度，用淡淡的笔调、平稳的口气讲述了这样一个无疾而终却又透着无尽悲凉的故事。翠姨处在一个新旧交替的时代，她受到了新文化的冲击，同时又受着中国封建文化的束缚，她想爱而不能爱，她想反抗而无力反抗，最后只能用死来了却她的一生，然而她所爱的人我的堂哥却至翠姨死后也不知其为何而死，这对于为他而死的翠姨不失为一种莫大的悲哀。然而，春天已逝，飘然而过，乃其追溯，难寻其影。

五年级:刘依灵

有一种小说学，小说有一定的写法，一定要具备某几种东西，一定学得像巴尔扎克或契诃夫的作品那样。我不相信这一套，有各式各样的作者，有各式各样的小说。

也许正是因为欣赏萧红女士这种不凡的写作风格，欣赏她虽然短暂但却充实饱满的生活而被她的小说深深吸引。

今年寒假有幸读了以她其中一篇代表作《小城三月》为名的同名小说集，我这才发现自己已经渐渐走进了她的世界，才开始真正地认识萧红，理解她的精神。

无论从《手》到《牛车上》到《山下》到《后花园》到《小城三月》到《呼兰河传》我都可以真切地感受到她自身的独特气质和她本人对于小说的不同的诠释方式。就像她自己所说的那样，她并不拘泥于千篇一律的、格式化的小说。她认为人应该用自己的方式来理解文学，表现文学。她在《小城三月》中的每一篇作品都表现了她的独创性。萧红女士深具冲破现存小说格局的魄力。她成功地打破了介于小说与非小说之间的厚障重壁，创造出了一种介于小说与散文诗之间的新形式。然而她的作品也不失那种女性作家特有的纤细敏锐。她的描写精致别样，使我们能深刻感受到她的作品包含的巨大文化含量和独特的生命体验。

而给我印象最深的是《手》。她所描述的不仅仅是一双普通的手。它被发黑、发青这两个词概括地淋漓尽致。这双手在文章的开头就已给人深刻的印象，甚至让人在开始就产生了一种厌恶感。这双手贯穿了小说的始终，它几乎成了这篇小说中的专有名词，也成了主人公的代名词。然而作者要表达的不仅仅只是这么一双特殊的令人厌恶的手，也不是为了让人厌恶而塑造这么一个人物。她述说了一个出身农村染房的乡村女孩来城市学习的一段经历。然而，这个人物自始至终都受到人们的歧视。虽然她付出比别人更多的努力但依然无法改变人们对她的看法。她所得到的只有嘲讽。她及她的父亲带着希望来到学校，却满载失望地离开。似乎这双发黑发青的手就是她的身份证。然而她就像永远无法洗净那双被颜料玷污的手一样，永远无法改变那些所谓城里人对她的根深蒂固的偏见。

文章以语言描写为主要的表达方式。校长对她的阴冷的语气，同学们尖酸的讽刺，以及她质朴、厚道的话语和父亲对女儿充满希望的语言塑造出了一个个人物的形象。文中许多极为细致的神态描写也生动得表现出了人物的心理话。而文章也以我的心里变化为线索。我从对她有一种莫名的抗拒到对她有一丝好感到她离开时的一线惋惜，表现了我的无奈、同情。这双手将永远留在我的脑海中，它不仅向我展现了这些人物

还记得第一次看电影时内心特别激动，好的作品可以给人们带来无限的遐想，将观看作品之后的看法与感悟写成一篇观后感吧，写观后感可以充实自己，提高自己的文采。你写过作品的观后感吗？经过收集，栏目小编整理了壮族三月三观后感，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。

三月三是广西壮族人民的重要节日。为了让我们真正感受到这个传统节日的浓烈氛围，我们学校举行了“传承传统文化，走进三月三”的活动。

当天早上8点钟左右，我们班分成八大组，在课桌拼成的大桌上，摆上各自带来的美食。哗，真美!每组的食物都是那样丰富多彩，有五色糯米饭、茶叶蛋、三角粽、鹌鹑蛋……但每组都少不了一种食品，那就是五色糯米饭，有的平铺在小簸萁上，看似一朵五色花，有的躲在透明的碗里，宛若一朵五色花苞，有的则被捏成一团团，像一个个彩球……看着那么精美的食物，我们真舍不得吃掉它们，只静静地看着，轻轻地赞叹。最后在老师的命令下，我们才动起了手。

品尝完了美食，已是8点半左右了，我们便拿好小凳子排好队到操场参加活动。

没几分钟，台上激动人心的音乐响了起来，第一个节目以非洲鼓开场，接着就是老师们跳舞，走秀……节目都完了，接下来就是让大家都很期待的竹竿舞了。

“开开合合，开开合合……”这是竹竿摆动的节奏，我们跳竹竿舞时就要跟着这个节奏来跳。“开开”的时候，我们要把一只脚放在里面，点两下，“合合”的时候，我们要把脚放在外面，点两下，需要重复这些动作两次，到了第三次“开开合合”的时候，我们应该先把一只脚跳在里面，另一只脚进去的时候，我们还要把刚刚跳在里面的脚给伸出来，伸到地面后，我们把还在里面的脚，像刚才一样跳出来，就这样竹竿舞就跳得又顺畅又好了。

时间就这样悄悄地溜走，不知不觉已到了活动结束时间，我们只好恋恋不舍地收起了竹竿。虽然是这样，可大家的情绪还停留在那开心的时刻，脸上写满了兴奋。

那天我们都很开心，既真正感受到了我们壮族的传统文化，还可以吃到壮族的特色食物和跳上了令人身心愉悦的竹竿舞，真是一次有趣的活动。

关于歌圩节的来历，壮族民间有许多优美动人的传说。

一说，古代有一对情人，都是有名的歌手，经常唱山歌来表达相互的爱慕之情。但由于封建礼教的束缚，使他俩不能结为夫妻，于是他们绝望地双双殉情身亡。人们为了纪念这对情侣，遂在三月初三唱歌致哀。

二说，在唐代，壮族出了一个歌仙

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我的家乡就在广西壮族自治区，这个少数民族聚集的地方。这里保留了很多风俗习惯，我想介绍的是“三月三歌圩节”。在我国“三月三”是汉族及多个少数民族的传统节日，相传三月三是皇帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头;三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。但是现在，每个民族的三月三都是不同的形式。壮族的三月三相传为纪念壮族歌仙刘三姐而形成的节日，故又称歌仙节。

大家都知道山歌是壮族的特色，壮族每年有数次定期的民歌集会，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最为隆重。这一天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。对歌以未婚男女青年为主体，但老人小孩都有来旁观助兴。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可达数万人之多。搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。壮族多于三月三来扫墓，通常在三月三时蒸五色糯米饭。

壮族山歌简称为“壮歌”，又称“壮族民歌”，一般指壮族人民用壮话演唱的民间歌谣。壮歌最早可以追溯到壮族原始社会时代狩猎时的呐喊。虽然呐喊不能算是歌，但它无疑孕育出了壮族山歌的种子。真正义意上的壮歌应该是从壮族原始社会中的生产劳动和祭祀活动开始，这从现在少数民族的风俗习惯中可见一斑。广西壮族古老的歌圩集会和绣球一直流传至今。壮族素以“善歌”著称，壮乡素有“歌海”盛誉。壮民善以山歌来表现生活，抒发自己的思想感情。壮族山歌历史悠久，壮民从盘古开天地一直唱到如今，几乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。

壮族三月三的由来

三月三是壮族人民的传统节日，壮族人称“窝埠坡”或“窝坡”，原意为到垌外、田间去唱歌，所以也称“歌圩节”。也有称是为纪念刘三姐，因此也叫“歌仙会”。关于它的来历，民间有许多动人的传说。

一说古代有一对情人，经常唱山歌来表达爱意。但由于封建礼教的束缚，两人不能结为夫妻，于是他们双双殉情。人们为了纪念这对情侣，遂在三月初三唱歌致哀。

传说最广是关于刘三姐的：壮族歌仙“刘三姐”经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露财主们的罪恶。有一年的三月初三，刘三姐在山上砍柴时，财主派人砍断了山藤，使她坠崖身亡。后人为了纪念这位歌仙，