《日本足球的明治维新》读后感2000字

curry

去年临放寒假前想着去图书馆碰碰运气，看能不能找到本好书，现在看来我还是挺幸运的。一开始是书名吸引了我的注意力，因为我知道足球的改革最能体现一个国家的体育环境，而且其中的故事定是传奇。

这本书读完之后，我最大的感受就是我们与日本有差距的原因是在根上，树根是健康的，树才会茁壮成长，反之就是我们看到过的职业足球的假、赌、黑，国家队成绩的不敢入目，乃至人们对中国足球失去信任。出现问题就得解决，而我们在寻找解决方法的时候往往有些好高骛远，想学德国、英国、西班牙、巴西，但别忘了我们的邻国日本。日本明治维新的历史背景可以分为两个方面来看，日本国内幕府封建统治出现危机，幕府实行幕藩体制，推行严格等级制度，社会矛盾日益激化。对外方面，闭关锁国政策使日本逐渐落后于世界发展的大趋势，1853年起英美等西方国家入侵，面临沦为殖民地的危机。而上个世纪初期的日本足球也面临着恐韩（韩国）又恐中（中国）的外患以及国内足球无人问津的内忧。看来日本人历来就有改革的传统，一旦出现了问题，总有人站出来呼吁改变，明治时期有吉田松阴、大久保利通，而日本足球有川渊三郎们。

足球世界从来都是结果决定一切，1917年第三届远东运动会上日本0:5大败于中国，2:15惨败在菲律宾脚下（至今这仍是日本国足历史中失利比分差距之最），2010年南非世界杯日本队成为了亚洲第一支在非本土世界杯中杀进十六强的球队，而且日本队自1998年第一次参加世界杯以来，再也没有缺席过任何一届世界杯，日本女足也在2011年的德国夺得女足世界杯冠军。从结果来看日本足球的明治维新初见成效，然而日本国家队的成绩只是日本足球崛起的一种体现，其在日本国内的影响力更值得我们去关注和学习。日本人根据自身的民族文化、身体条件、历史背景、足球环境和体育大环境所进行的循序渐进的改革至今让每一个喜爱足球的日本人都找到了归属感。日本足球在最初的设计理念就将青少年、球迷群体纳入制度设计，因此社会凝聚力成为日本足球强大的生命力，足球不再是无水之源，岭上之花，摆脱了曲高和寡，自娱自乐的尴尬。说到这就得提一提最著名的地域密着型理念了，俱乐部确保与地域居民、自治体和企业的三位一体化，让俱乐部与当地社会共治、共有，最终实现共享。想想日本的足球俱乐部是不是更加接地气呢，这和他们的足协以及政策的制定者不无关系，因为日本足球人从一开始

字解日本衣食住行读后感 暑假时看了一本轻松有趣的书，名叫《字解日本，衣食住行》。书的作者茂吕美耶是中日混血儿，她将该书分为衣食住行四个主题，挑选了38个关键字，以字为经、故事为纬，娓娓道来日本日常生活中的各种门道，带我们领略日本文化的精髓。 通过这本书，我了解到“一壶浊酒喜相逢”中浊酒的含义，知道了日本男学生制服的第二颗扣子是定情信物，明白了日本进入不同居室为何要换拖鞋，还了解到日本艺伎的脸为何涂成白色……书在介绍日本衣食住行的小事时，涉及到许多小典故，十分有趣。书中引用的中国诗词与精美插图相搭配，给人以诗意与美感的享受。 读完书，我意识到传统节日与传统文化保护的重要性。书中提到现代日本大学毕业典礼时女生依然会租用传统校服即和服参加典礼，而西方的方形帽和披风则少见。日本在明治维新时也是西化得厉害的，而如今还是回归到自家传统文化。中国大陆现在在毕业礼服方面已经完全西化，是否可以考虑在毕业礼服上增加中国元素，如汉服元素呢？同时，书中介绍的许多日本传统节日最早是从中国流传过去的，这些节日或寄托了人们的美好心愿，或传达着某种精神，日本人过得津津有味，而我们中国则反应冷淡甚至不过这些节日了。节日是一国文化的体现，体现了民族习俗和民族信仰，是增强民族凝聚力的方法，我们应当保护好那些优秀传统文化与节日。 “日本人对细节美的坚持”也让我感到佩服。美丽精致的和菓子看起来十分诱人，那是因为制作者像雕琢美玉般细心制作。爱妻的便当如此美味，不仅因为食物本身好吃，更是因为妻子在便当外观上作了细节处理，倾注满满的爱。音姬是以前日本女厕的必备设备，这也体现了日本人对细节的坚持。相比之下，中国人的生活方式未免显得粗糙些？！ 日本人是一个聪明的民族，他们吸收外来文化，又将它加以改造并发扬光大。“改造从中国传去的汉字、汉服”“明治维新时对西方文化的吸收”这些都体现了日本民族的聪明智慧。 日本人礼貌谦让、负责认真、热爱环保在书中也有体现。读完书，真的觉得日本人身上有许多值得学习的地方，正如作者所说：我们应减轻并放下“仇日”心理，用客观的眼光看待这个一水之隔的邻国。我衷心希望中日和平友好，类似钓鱼岛的事件快快和平解决。

训练日影评（一）

这可能是我看的第一部丹泽尔华盛顿演反面角色的电影，虽然开始感觉有点不舒服，但后来越来越觉得这个社会毒瘤一样的最黑暗的警察形象的确演得很棒。影片给我们介绍了这位为了保护羊群而勇于杀入狼群的狼，而杀狼的过程中，他也成了比狼更恨毒的魔鬼。这个警察已经不是在执行公务，而是以执行公务为名利用犯罪和非法交易来巩固自己的黑道地位。而警察对于黑道中人的威慑特权成了他横行霸道的武器，而伸张正义还时不时地出现在他的口头最为他堕落的理由。这个人又复杂又可怕，很佩服丹泽尔华盛顿的演技。

其实影片中的伊森霍克我也很喜欢，我从他的身上看到了柯里斯廷贝尔的影子，也许是因为留胡子的原因，但他身上没有柯里斯廷的老成，他洋溢的是一种正义和阳光。影片的开头一心想成为一个好警察的伊森霍克不知道自己从一上车就中了阿伦佐的圈套，而后来也慢慢的被逼上了绝路，一次又一次的目睹阿伦佐的暴行越来越让他质疑警察这个职业。然而最终他还是选择了正义的一方。他让我想起了阿尔帕西诺在女人香里说过的话：“虽然这条路很难，但是他还是选择了正确的道路。”

可能人在社会上就是要面对一些困难的选择，捷径也许能让人轻松克服困难，但是既然被称为捷径，那必然不是正道。我觉得影片虽然很大篇幅都在描绘阿伦佐游走于白道和黑帮之间，但最终还是让他得到了报应。毕竟这不是正确的道路，而且阿伦佐的势力和权力使他已经到了疯狂的程度，根本无法控制自己的情绪，随便找一个犯罪的人他都要肆意地把愤怒发泄在这个人身上。这样的无限膨胀的欲望是他最终不得好死的原因。这个人也不是一无是处，从很多地方，可以看出他原本是个好警察，但苦于不能凭借正当的方式解决违法行为，于是他一气之下走上了这条黑暗的不归路。这样的选择实在有些恐怖。

每个人遇到问题都面临抉择，选择之前要think t)他懂得人性的弱点，用暗示、劝解来骗取他人的信任、达到自己的目的，为了获得解救自己性命的钱财，他无所不用其极，并且在杀人贪赃之后谨慎老练的善后，影片层层递进，让我们看到了他的狠辣；而同时他又是一个被操控者，杀人偿命，因为杀死了俄国的黑帮头目，要保全自己就必须利用职权筹集到救命的钱，反而越陷越深，落得一个横尸街头的境地。

伊森霍克作为一个“新人”，代表着刚刚步入社会的人们对于前途的不安和迷失，心中存在着正义，却必须在适应所处环境的前提下慢慢放开把守的原则，黑人警探对他进行“说教”，让他进

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两小儿辩日读后感800字2024【一】

知之为知之，不知为不知，是知也。这是一句我们熟知的孔子名言，反映了实事求是，虚心请教的美好品质，也是孔子高尚品德的一个体现点。学习了《两小儿辩日》，孔子的精神更在我心中留下了烙印。

孔子是我国春秋时期学识渊博的著名思想家、教育家。在《两小儿辩日》中，面对两个孩子争论不休的问题：太阳到底什么时候离人们近，什么时候离人们远，孔子无法判断，因为当时的社会与如今相比科技十分落后，别说是天文望远镜了，连放大镜都没有诞生，根本没有一个人能解答。所以，当时孔子面临两个选择：第一，胡乱说一个可信的结论蒙骗孩子，以至于不用面对当孩子发现mei.cn是相反的结论。这个故事告诉我们一个道理，当人们的世界观价值观人生观不同的时候，对同一样的一件事情得到的结论就会不同。在以前不允许大家有自己的世界观价值观和人生观，所以人们对同一件事情不会产生不同的观点，我们说那个时候不尊重人性，应给每个人有自己价值取向，这才尊重人性。今天我们尊重人性，每个人可以有自己的价值取向，结果又出现了对同一个事情有了不同的声音不同的看法。我们大家又抱怨这个社会乱套了，没有统一的标准，大家又开始抱怨了。

我个人认为，每个人对事情有自己看法这是对的，但是一个社会应该有个共同的评价标准既普世的价值观。当各人的价值观与普世的价值观矛盾的时候要以这个普世的价值观来看待事物，而不应以自己的价值观判断事物。也可以通过普世的价值观来判断自己价值观的正确与否。今天社会大发展原有的普世价值观被打破而新的普世价值观还没有建立起来，所以人们就会出现不满的情绪。因此应该加强国民教育尽快的建立新的普世的价值观。

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两小儿辩日读后感800字2024【一】

知之为知之，不知为不知，是知也。这是一句我们熟知的孔子名言，反映了实事求是，虚心请教的美好品质，也是孔子高尚品德的一个体现点。学习了《两小儿辩日》，孔子的精神更在我心中留下了烙印。

孔子是我国春秋时期学识渊博的著名思想家、教育家。在《两小儿辩日》中，面对两个孩子争论不休的问题：太阳到底什么时候离人们近，什么时候离人们远，孔子无法判断，因为当时的社会与如今相比科技十分落后，别说是天文望远镜了，连放大镜都没有诞生，根本没有一个人能解答。所以，当时孔子面临两个选择：第一，胡乱说一个可信的结论蒙骗孩子，以至于不用面对当孩子发现jsf是相反的结论。这个故事告诉我们一个道理，当人们的世界观价值观人生观不同的时候，对同一样的一件事情得到的结论就会不同。在以前不允许大家有自己的世界观价值观和人生观，所以人们对同一件事情不会产生不同的观点，我们说那个时候不尊重人性，应给每个人有自己价值取向，这才尊重人性。今天我们尊重人性，每个人可以有自己的价值取向，结果又出现了对同一个事情有了不同的声音不同的看法。我们大家又抱怨这个社会乱套了，没有统一的标准，大家又开始抱怨了。

我个人认为，每个人对事情有自己看法这是对的，但是一个社会应该有个共同的评价标准既普世的价值观。当各人的价值观与普世的价值观矛盾的时候要以这个普世的价值观来看待事物，而不应以自己的价值观判断事物。也可以通过普世的价值观来判断自己价值观的正确与否。今天社会大发展原有的普世价值观被打破而新的普世价值观还没有建立起来，所以人们就会出现不满的情绪。因此应该加强国民教育尽快的建立新的普世的价值观。

日读后感

我国著名的作家巴金先生在《日》这篇文章中，借用飞蛾扑火这一现象来阐述自己的生死观和人生观。他赞叹和崇尚飞蛾不畏化为灰烬的结局，为追求光明而飞身扑火的壮举，他还在文章中说道：寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。气势可敬，精神可叹。

但是，仁者见仁，智者见智。对于巴金先生的观点，我有我自己的看法。那就是，一半接受，一半不敢苟同。

我一半接受的理由是因为他这样做会使他英明一世，千古流芳，是英雄的所作所为。让人们为之钦佩和敬仰。

可我一半不敢苟同的理由是因为对于人来说，生命是宝贵的。每个人的生命只有一次。况且，我们现在生活在和平年代里，没有战争，没有痛苦，过着美好的生活。所以，用不着轰轰烈烈的去死。其次，不用，有时也会得到英明一世，千古流芳。然而有时，即使你轰轰烈烈的去死了，也不一定会得到英明一世，千古流芳，反而会白白浪费了自己的宝贵生命。

有一句成语说的好卧薪尝胆。说的是春秋战国时期，越国被吴国打败。越王勾践为报仇雪恨，每天在吃饭和睡觉前，总要尝一尝胆的苦味，借以不忘亡国之恨。最后，不也是把吴国给打败了吗！

越王并没有因一时之恨而飞蛾扑火，即没有去轰轰烈烈的死，但是结局仍旧还是随了他自己的意愿。所以，世界上的事情并不都须非要以轰轰烈烈的死来换取成功。

这是我的一孔之见，不一定符合实际，但，我的确是这样认为。

我利用了我所能用的所有时间碎片阅读了《日日是好日》这本书，字数虽然不多，但当我合上了最后一页，流于心间的，却是或馥郁或醇厚的茶香。

我跟随作者清新的文笔，跟随着她的文字，努力去想象她笔下的武田老师、她的茶社庭院与书中涉及到的每一个茶具、每一道精致点心。甚至我尝试着根据典子的描述去折帛纱、想象着该如何去用水勺从茶釜里舀正中央、最底层的水。

书中描述了她从初识茶道到最后也成为一名茶道老师的心路历程，茶道伴随着作者度过了她心绪最为动荡的人生时期。她的择业、失恋、父亲去世，似乎每一次的内心崩塌都能从茶道中寻找到力量，直至心灵的真正和解与释然。

当然，文字自有它的局限性，在阅读的过程中，无论我如何斟酌盘剥书中每一个字，也无法彻底想象书中茶道世界的真实模样，以满足我的好奇心。于是眼前出现了完美、立体的茶道世界，告诉了我们如何用平和心去对待世态炎凉。比如：如何得去听一场雨、品一幅字画、沏一壶茶、端详一只十二年才能用一次的茶碗、甚至能感觉出水勺最后一滴落于茶釜的水声。

是的，万物皆可成为我们的启示。作者典子工作低谷时武田老师给她看的庭院里傲雪单开的梅花、典子失恋时武田老师递给她的一道叫做下萌的点心、典子父亲去世时武田老师陪她在庭院里看的那一场绚烂的樱花雨无不在告诉我们，万物皆是我们的老师，只要我们愿意能够静下心来，去感知一下孕育了万物生命的世界。这让我想起了《红楼梦》第四十一回《栊翠庵茶品梅花雪》中，妙玉给宝玉、黛玉、宝钗三位神仙般的人物奉茶时用不同的杯盏，并且赋予每一个杯盏不同含义的画面。国界不同，但是对茶道的记录都体现了茶人对茶文化的尊重与严谨。我们感叹日本茶文化美好的同时，也应该用欣赏与自豪的心态去接收这项本源自我们中华大地的文化精髓。

当然每个人读书都会有不一样的感受，这就是艺术魅力所在。以上我分享的，也仅仅是我个人与作者的思想共鸣而已，相信《日日是好日》给予读者的远不止我所表达的。

后羿射日读后感（一）

文/梁雯靖

相信大家都看过【后羿射日】这个神话故事吧。

里面的故事讲在东方海外的汤谷里长着一株高几千丈的扶桑树。树下长着十个太一陽一。他们的母亲经常都和他们一起去洗澡。他们轮流值班，全部都会坐着双轮车，在天空中穿越，人们本来都很幸福，但十个太一陽一觉得很无聊，就十个一起去值班。他们把大地嗮裂开，禾苗都烤焦了，河水都热了，人都躲进去了洞一穴一的里面。这时部落后羿，他射箭百发百中。就追着十个太一陽一，射中了一个太一陽一，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，登上了一座大山，后羿拉开了弓一弩一，一个太一陽一被后羿一箭射一了下去，又射下第二条箭，然后同时掉落两个太一陽一。又狠狠地射下了第三条箭，四个太一陽一掉落了。后羿准备射下最后一个，有个跑来说：留下他，这个太一陽一能万物复苏，无辜繁茂。剩下的那个太一陽一在他的母亲护送下按时间升上了高空，按时落下。后羿也封为了天将。

这个故事告诉我们：后羿救助了苦难中的百姓，如果我们也像后羿一样，常常伸出援助之手，帮助别人，那世界一定到处都开满鲜花，充满和谐。帮助别人的同时，自己也是快乐的。

后羿射日读后感（二）

今天，我读了【后羿射日】这篇神话故事。让我十分感动。

在很久很久以前，世界上有十个太一陽一。他们的父亲是东方天帝，他们的母亲把他们放在最东边的大海里洗澡。洗完澡后，他们就像小鸟一样在一棵大树上歇息。母亲规定每天只允许一个太一陽一到天上去给人们带来光明。可是有一天晚上，太一陽一十兄弟在商量明天一起去天上玩。到了第二天早上他们就上了天，刹那间地球上寸草不生，人们只好躲到山洞里。就在这时，有一位大英雄叫后羿，他看见这种景象就对太一陽一们说：你们赶紧下去吧！但是太一陽一不听。后羿怒了，他拉开千斤重的弓，挂上千斤重的箭，射掉了九个太一陽一。准备射最后一个太一陽一的时候，村民们说：如果再射的话，地球将是一片黑暗。于是，后羿放了他。就这样天帝一下失去了九个儿子。他非常生气，就把后羿打到人间永不返天堂。

玖了这个故事我十分感动。后羿为了人类的生活，而永远不能返回天堂。他这种无私奉献一精一神值得大家学习！

玖了这个故事，让我想起了一件事。有一次，我和伙伴们在分吃饼干，其中有一个伙伴把最小的留给自己，剩下的两块大的给我和我的另一个伙伴。他宁愿自己少吃点，也要别人多吃点。难道他这种一精一神不值得我们学习

这是一个敏感的话题，但它又引诱着无数学者去研究、探讨，这就是日本以及中日关系。 日本这个国家无需再多加介绍，大家从以往的影视及新闻报道等途径都应该很了解。白岩松的《岩松看日本》却以一名资深媒体人的身份从不同的客观的视角给我们展示了他眼里的日本政治、经济、思想文化、娱乐等现状。 任何一个国家的发展以及繁荣都有其一定的规律性的。中国发展到当今这种情况，贫富差距巨大，环境污染严重，土地流失，老龄化增加，传统文化受到严重挑战等问题正是日本六七十年代已经走过的路。虽然说日本的传统文化以及其它很多东西都是从中国发展过去的，但我们也不得不承认，暂时撇开那一段屈辱史来说，在近现代发展中，日本可以成为我们如今的一面镜子。 作为一名资深的媒体人，白岩松做到了客观公正，真正的在爱恨之前先去了解，这不仅体现出白岩松的专业和职业道德，而且能突显出中华民族大度、自信、怀柔远人的人文品格，可谓是对传统的对外宣传理念的重大突破。 中国与日本有着源远流长的关系，作为中国人，我们当然不能忘记日本曾经犯下的不可原谅的罪孽，但我们更要站在一个理性的高度去深入剖析中日如今奇妙的关系。对日本来说，中国是一个不可或缺的贸易伙伴，对中国来说，在其他领域，日本可以提供我们目前没有的东西。可见，对彼此来说，对方都是不可忽视的国家。而作为两国的领导层来说，都需要找到彼此利益的共通点，这也是两国关系可以继续维持下去的根本所在。 当然，我不是国家领导人，不能时时刻刻站在国家的角度去看待问题。作为新闻工作者的我们，从《岩松看日本》中，可以透视出很多东西。在任何情况下，我们必须坚定的职业操守是客观公正，对民众负责。我们可以有爱有恨，但是当我们面对工作的时候，我们只能用事实两个字说话！我知道，在当今社会，不止是中国，有很多同行业者，由于个人的情感或者经济利益，而不惜将起码的道德底线抛诸九霄云外。他们欺骗上级，愚弄民众，这种人是不应该呆在新闻媒体行业的。

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两小儿辩日读后感800字【一】

知之为知之，不知为不知，是知也。这是一句我们熟知的孔子名言，反映了实事求是，虚心请教的美好品质，也是孔子高尚品德的一个体现点。学习了《两小儿辩日》，孔子的精神更在我心中留下了烙印。

孔子是我国春秋时期学识渊博的著名思想家、教育家。在《两小儿辩日》中，面对两个孩子争论不休的问题：太阳到底什么时候离人们近，什么时候离人们远，孔子无法判断，因为当时的社会与如今相比科技十分落后，别说是天文望远镜了，连放大镜都没有诞生，根本没有一个人能解答。所以，当时孔子面临两个选择：第一，胡乱说一个可信的结论蒙骗孩子，以至于不用面对当孩子发现mei.cn是相反的结论。这个故事告诉我们一个道理，当人们的世界观价值观人生观不同的时候，对同一样的一件事情得到的结论就会不同。在以前不允许大家有自己的世界观价值观和人生观，所以人们对同一件事情不会产生不同的观点，我们说那个时候不尊重人性，应给每个人有自己价值取向，这才尊重人性。今天我们尊重人性，每个人可以有自己的价值取向，结果又出现了对同一个事情有了不同的声音不同的看法。我们大家又抱怨这个社会乱套了，没有统一的标准，大家又开始抱怨了。

我个人认为，每个人对事情有自己看法这是对的，但是一个社会应该有个共同的评价标准既普世的价值观。当各人的价值观与普世的价值观矛盾的时候要以这个普世的价值观来看待事物，而不应以自己的价值观判断事物。也可以通过普世的价值观来判断自己价值观的正确与否。今天社会大发展原有的普世价值观被打破而新的普世价值观还没有建立起来，所以人们就会出现不满的情绪。因此应该加强国民教育尽快的建立新的普世的价值观。