最近我读了学前教育每月话题栏目红的聊城大学幼教中心 阮淑贞写的让听不见的听得见这篇文章，我很有同感。

在我从教29年里遇到过不少听不见的孩子，无论是上课还是活动，总是有一些听不见的孩子，特别幼儿园孩子更为明显，就像人们所说的按下葫芦起来瓢，说一个那个好像跟他没关系，该怎么做就怎么做，一点没听见，看了这篇文章我才恍然大悟，原来原因有二：

1、一日常规要求不到位，不统一。

2、教师的指令有时过于繁琐，不分主次，要求过多。

反思自己确实如此，作为幼儿教师必须反思，每发指令时，幼儿应在什么状态下，才能听明白，教师一定要注意语气，语调与活动情景的结合，比如，教师不应一次性发号几次指令，让孩子明白指令后在让他去完成，不能催促孩子快点完成。

这篇文章，我反复阅读，回味，我觉的通过这篇文章的引路，我将还会有更多的方法来解决孩子听不见的办法。

见与不见读后感（一）

《见与不见》这首诗，最近流传很广。它借助诗的表达方式，传达一种宗教的理念。不可谓不深透。佛如无物，一切皆空，不因爱恨而改变，不离不弃，不远不近，这本是一种哲学上的沉思与领悟。

佛学，本属哲学流派。信仰这种理念的人们将之宗教化，佛学就变成了佛教。佛教僧侣，逐渐远离尘世，冥思静想，参佛悟道，终因曲高和寡，而从者非众。世井信徒，眼中有佛像，而心中无哲学；或视佛为贪官，进香献礼，以图私利。却未想，佛若为神，怎能偏公正之理念而私一已之欲望？

佛与民之沟通，不够日常化和平民化，所以，常感佛教更注重出世之脱俗，难当组织社会之大任。试想佛教入我中华，何止百年，但论其下，未能改良民俗；论其上，未能永固国体。人民不能相互关爱，官民更是难以相互包容。所以，本土宗教包括佛教在内，作为社会控制的辅助手段而言，并未起到很好的作用。

中国确实需要一支好的宗教，让官府与民众都有所敬畏，有所节制。有了共同的尺度和信仰，才会有稳定的期待与盼望，否则，国无宁日，民无宁日。

大众之宗教，树大众之信仰。一心思，一行为，一句话，一段情皆可由信仰而指引而约束。法治国家，并非全靠以法治国，法律、宗教、教育、社团、自治等等，应该彼此协作，共补缺漏，一起担负组织社会之责任，不能偏废一端。

中国，是大国。地有数十省，民有十几亿。地，有不同之风貌；民，有不同之风俗。执政者，不是神，未必具有通天经地之才能，欲以一已之理念，甚或一党之说教，一统江湖，实非易事。又或欲以全能之政府，面面俱到，事无具细，驭国如家，驭民如子，国之领袖，岂如神明？！所以，治大国之策，必须使领导者管好少数非管不可之事，而放绝大部分权力于省市，省市必放绝大权力于社团。国家机器为保护公民自由而存在，自应尊重公民之自由。管得过多，一方面是对自由之侵犯，另一方面因才能精力所限，不可能管好。所以，要想管好，必须管少。否则，专断难除，腐败丛生，民间反抗之风日紧，社会动荡不稳，实为自然之因果。稳定和谐云云，只是万事安宁之表象，之结果，而非手段，可欲而不可求。

善良的宗教，能弥补国家权力之不足。法律管住人之行为下限，使社会容忍的极限得以明示；信仰树起道德的标杆，让暴民安静，让俗世之品位提升，再兼以开放之教育，使人民有独立思考和解决问题的能力，国家昌盛繁荣，又有何难。

见与不见读后感（二）

《见与不见》这首诗因为电视连续剧《宫》而一夜闻名这首。《

《听不见花落的声音》内容概要：十八、阿瑟、小诺、夭夭、左手等人，在经历了大学时代年少的张扬和轻狂、大学毕业后现实的工作还有跌跌撞撞的生活之后，每个人的生活都发生了很大的变化，十八再次遇到之前工作中纠缠不清的木羽，城府极深的成熟男人木羽用每个字敲击着十八的心灵，十八却无法面对自己心底的真相 十八，你这一路的艰辛，我能感觉到。你有你的执着，你有你的原则。你是一个认真生活的人。在现实里，但愿你的一切都好。从兄弟到听不见，我就好象在你的经历中感受着你的喜怒哀乐。你给我的形象就好比一根劲骨。可能是心中的坚持，让你直挺着，咬牙忍着。这样的你给我力量。谢谢你给我精神食粮，赋予我勇气。听不见花落的声音，但是这样的结局，再我看来，挺好的，至少你能够幸福地微笑，不会那么伤。轰轰烈烈过后，总是要平淡的。希望你好好的 这几天一直在看花落，一遍一遍的看，反反复复的看，看故事本身，也看故事里的人。看来看去，总想看出点什么，可无奈，凭我的智商，还真没看出什么。于是我对自己说，即使真的能看出什么，那又能怎样？一切已于事无补。即使十八真的对谁动过心，一切也已是过去时了。看花落的时候，我的心就那样，随着十八的文字揪的紧紧的，泛着淡淡的哀愁。我开始有了心事，全是关于十八的，我开始变得多愁善感，全是无奈叹息的。如果真的有如果，十八是否还会做出同样的选择？如果真的有来生，十八会否甘心只让他做自己的儿女？如果左手一开始便选择勇敢，或是木羽，一开始便选择真诚，故事，是否会有不一样的结局

她有一对漂亮的耳朵，却听不见声音；她听不到曲调，也不会唱歌，却喜欢弹钢琴，感受那低沉的节奏；她无法用言语表达，却会用肩膀与脸部表情来示意；她努力的学唇语，却闹出许多笑话。这是一本介绍一个和别人不一样的人的故事书-----我的妹妹听不见。

看完这本书让我有许多感触，每个人都有一对耳朵，却不见得每个人都听得到声音，生活中，不论是幸或不幸，每个人或多或少都带着不一样的天赋与气质来到 世间，所以在成长的路上，自然有不同的需求与栽培，才能绽放出美丽的花朵。就像书中的妈妈，她不放弃的努力指导她的女儿，虽然大家都很辛苦，却让女儿活出 人生的色彩。

我的妹妹听不见是一本帮助大家了解听障世界的书，许多身心障碍的人觉得，社会给他们最大的阻碍不是他们本身的障碍，或是难以畅行无阻的建筑物，而是人 们心中的偏见与不适当的对待。从这本书中，透过当姐姐的角度，教我们如何撇开世俗的怜悯，敞开心胸走入听障妹妹的世界，让我们知道，其实身心障碍者和我们 一样，都是平等的。我想，这样才算是真正懂得了解别人，也更看清楚自己。

我喜欢看课外书，坐拥书城是我最大的乐趣，不但可以增加知识，还能让写作的内容更丰富、更流畅。

最近我看了一本书，书名是《我的妹妹听不见》，这本书主要在介绍如何和听障者相处，如何教他们，实际走入听障者的世界，来了解听障者与家人的辛苦。书中的妹妹听不见，却喜欢弹钢琴，因为她喜欢感觉那低沉的合声，她的妈妈很用心的教她读唇语学说话，但是妹妹老是读错，妈妈教得很辛苦，妹妹也学得很辛苦。

听不见、看不见是一件很痛苦的事，生活中充满不安，在与人相处沟通上也有不便，因此他们的学习会更加困难。不过，“听不到”似乎也有好处，如：不会被噪音干扰。

在新闻报导里，偶尔看到身心障碍者受到不公平的对待，令人觉得很心疼，也很愤怒，每个人生下来都是平等的，没有任何人愿意生下来身心有障碍，我们应该用尊重接纳的心去对待他们，多关怀、多付出爱，让他们能感受到社会处处有温暖，忘却自身的缺陷与无奈的痛苦，了解到自己也有存在的价值。

1.“破产理论”——“破坏、毁损和浪费，实际上并不能增加国民资产。”

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根据巴斯夏为其提出的破窗理论提供的案例：一位不幸的店主窗户玻璃被砸碎却被安慰道：“玻璃不破，玻璃工该怎么生存”可以看出，那些安慰这位店主的人们仅仅只是看到了能看到的一面，却没有考虑到看不到的一面。能看到的一面是，玻璃有损坏，玻璃工就有了工作赚钱的机会。看不到的一面是，如果玻璃没有损坏，店主可以在继续享用明亮玻璃的同时，用修玻璃的钱去享受更多的物质生活，这样同时也可以推动其它一系列产业的物质生产。

这不禁让我联想到了最近发生在我自己身上的例子，电瓶车因为自己的大意而损坏了电瓶，需要花300元重新更换。如果从狭隘的视野来看，会想到电瓶不坏修车铺的人该怎么生存。可是从看不到的一面来考虑，这300元的修车费不仅造成了我的精神损失，还降低了我的生活质量，原本可以用这300元去多吃几顿美食，多喝几杯奶茶，却要用来修车。获利的是修车铺的人，损失的却是我以及看不到的第三方美食店家。有些东西被毫无疑义地毁灭了，社会就会平白损失了某些资产。由此可见，我们在看待任何事物都不能仅关注能看到的双方，也要考虑到极有可能是在隐藏的第三方甚至有连带影响的第四方。

2.公共工程的“诡辩”——“有更多的就业机会因此而被排挤掉了”

国家往往会认为创办一个大型的企业可以促进社会经济发展，提高工人们的就业率，而国家创办企业的资金却也是民众的税收中征收出来的。我们可以看见的是，国家建设公共工程可以为一些失业工人提供就业机会；而看不到的是，这种做法同时也会剥夺另一些工人的就业机会。在现在的社会中，有需求便会有供给，国家创建的公共工程其实是可以交给市场来完成的，个人也可以创办企业去完成这些工程，这同样也能为失业工人提供就业机会。从更深的层面讲，国家可以把原本征收来创建公共工程的资金去做其他更能促进国家发展的事情。国家建立公共工程的这种做法其实更能看作是应付经济大萧条的一种临时性应急措施，并没有增加就业数量和提高工资总量，只是在困难时期作为一种慈善事业。站在当下全球自由贸易的市场化的实际来看，这阻碍了创新与技术进步，对总体经济来说实际上是一种损失。

3、“邪恶”的“机器”——“咒骂机器，其实就是咒骂人类的智慧”

在当下人工智能的时代，很多人们总是会抱怨

本书共有五个部分，第一部分主要讲述理论模型以及它们在日常生活中的运用，主要介绍七位理论家让然后皮亚杰、爱利克埃里克森、利维维果斯基、亚伯拉军马斯洛、约翰杜威、霍华德加德纳和路易斯德曼-斯帕克斯。这部分对每一位理论家所持的理论进行概述，为理解每个理论框架奠定基础。为了更好地帮助大家了解理论，每一个理论背后都提供了一个相应的案例，随后会基于这位理论家的思想，对案例中的儿童的行为和发展做出相应的解释。

第二至第四部分，主要透过这七位理论家的眼睛来看儿童在社会性情感、认知和身体这几个领域的发展，对儿童在这三个领域的发展给予定义和诠释，社会性情感领域主要是有关儿童社交的、情感的和性格的发展，认知领域包括当儿童思考，交流和获取知识时所涉及的心理过程，身体领域包括儿童身体发展和运动技能。这些理论家并没有把儿童发展分为这三部分，但却都讲到了儿童发展的这几个领域。以一种整体的观点来看待这几个领域，更有助于我们理解儿童发展，儿童发展的每一个领域与其他领域密切相关，并且每一个领域都会影响其他领域。

每部分都以概述一个领域开始(社会性情感、认知和身体)，主要讲述这一领域的基础知识，以及对儿童发展的作用，对每一个理论的讨论都按以下顺序展开，首先对这一领域的知识做简单介绍，然后提供一个真实的儿童发展案例，接下来利用这一理论来分析这个案例。案例中的儿童来自克里斯都儿童创造中心，这是一个由克里斯都和詹森德夫林经营的家庭早教机构。这些案例述说着在这个充满思考和反思的早教中心，他们与儿童之间的友谊、冲突，协商和学习。

第五部分呈现了一个有关专业发展的故事，讲述了克瑞斯都作为一名早期教育者的成长过程。在她对早期教育理论有了深入的了解后，能更好地帮助儿童学习。

本书为理解和实施儿童发展理论提供了一个框架，这将有利于教师学习、观察和反思儿童的行为。同时，有助于教师理解儿童的社会性、情感、认知和身体发展，促使真实的、支持性的课堂实践产生。

本书聚焦以上这些当前早期教育实践建立基础的一些理论，每一种理论从不同的角度对儿童发展提供了解释，对我们理解儿童的全面发展提供了不同的视角，每一个理论都列举了相关的游戏案例并进行分析和解读，这些案例生动有趣且有较强的可读性，通过对游戏案例的分析，让学习理论在游戏中看得见。

此外，作者对每一种理论在实践层面的运用都从环境、教师的作用两方面提出了具体的策略，不难发现，这些策略有很

让你、我、他都成为雷锋吧

读《雷锋的故事》有感

有这样一位叔叔，他来到这个世界普普通通；离开这个世界平平静静，但是，在中国960万平方公里的土地上，他却令人耳熟能详，让人敬仰，他就是我们学习的好榜样雷锋。

正是怀着这种激动的心情，近段时间，我虔诚地阅读了老师向我推荐的《雷锋的故事》这本书。看完书后，我掩卷沉思：的确，雷锋叔叔是伟大的，但又是平凡的，他做的事，只要我们愿意，都可以做到。就拿雷锋叔叔在暴雨中送雨衣给一个素不相识的妇女来说吧。那是1961年，雷锋奉命到沈阳去，为了赶早车，他五点多就出发了，他看见一位素不相识的妇女背着一个孩子，手里还牵着一个小女孩站在雨中，于是急忙跑过去，把雨衣给妇女披上，背起小孩，把他们送到车站。

就是这样一件平凡的小事，却彰显了雷锋叔叔助人为乐的可贵品质。说实话，这样的事，如果我们愿意去做，在日常生活中完全可以做到。助人为乐本应是中华民族的传统美德。然而令人遗憾的是，现在许多人都冷漠异常，公交车上注明的老、孕、残专座，被身强体壮、精力充沛者抢坐。南京的彭宇叔叔，像雷锋叔叔一样，好心将跌倒在地上的老奶奶扶起来并送到医院，却毫无来由地被告上法庭。这样的事例多了，人们都只能无奈地选择明哲保身，只顾埋头打理自己的一亩三分地。

毫无疑问，如果我们的社会没有助人为乐的精神催化剂，那么。我们这个社会是没有希望和活力的。一个民族如果视助人为乐的行为为傻事，把助人为乐者当成茶余饭后调侃的对象，这个民族必将无法屹立于世界民族之林。

令人欣慰的是，冷漠犹如寒冬已过去，中华民族助人为乐的传统美德依然是春风吹又生。最近，我从报刊上就看到许多助人为乐的报道，西昌七旬老人施永清，坚持八年免费为路人提供开水，（详见《凉山城市新报》2013年1月22日《淡淡白开水，浓浓人间情》）。他老人家图的是什么？就是雷锋叔叔助人为乐的精神。其实，施爷爷做的事，只要我们愿意去做，难道不能做到吗？

我们一定要远学雷锋叔叔，近学施永清爷爷等助人为乐者，从小事做起，从自身做起，为西昌的双创工作添砖加瓦。让你、我、他都成为雷锋吧！

指导教师：高立祥杨卫琼

高立祥杨卫琼老师简评：你、我、他都是雷锋，这是一个美好的愿望。小作者从雷锋帮助雨中妇女谈起，畅谈助人为乐这一中华民族的传统美德，且联系西昌双创工作谈感想，难能可贵。

不知道大家有没有看过这本书《见风》，是当下很红的小生刘昊然写的，说出 了他心底的一些心声，小编给大家带来了一篇读后感，大家一起来看吧，希望大家也能够感同身受。

最近看了一本书，《见风》，是一个同自己年纪差不多大的少年写的。刘昊然，说起这个名字相信很多人都很熟悉，前段时间很火的《唐人街探案2》便是由他主演的。说实话，我之前对刘昊然并不是很感冒，会了解到这本书也是因为一个好友的大力推荐，当时她给我读了几段话，我便觉得那些语言很美很贴切，近乎于用那种很清新的字句来诉说着自己所经历的故事，而我素来是偏爱那种书的。

我很清楚的记得一段话，当时在脑子里是留下了很深刻的印象的。那是一段写在书末尾的独白我曾无数次想像过二十岁的自己应该是什么样子，直到它到来时，才明白过来，其实每一个当下，无论是痛苦或悲伤、谦卑或狂喜，都应该是你最好最真实的样子。正是因为经历的或者即将迎接的这些，才塑造了如今棱角分明的自己。二十岁的年纪，必定还要承受更多的打磨，但当风吹来时，我希望稳住自己的同时，也能成为吹拂别人的风。

还记得初见昊然迪迪，就感觉他有着一种独特的果子早熟的味道，由内而外的散发着一种大人的稳重和担当，可后来又觉得他似乎也是一个爱玩爱闹的人，藏不住的是孩子般的稚气。但当我看到这段话着实十分惊讶，或许也有一些失落，其实，说不上是失落还是懊恼，反正同样最后在我心底是产生了一股冲动的。同样是二十岁的年纪，别人就早已对生活有着自己的体会和感悟，能明白是什么造就了自己，又是什么可能拖慢自己往前走的步伐，能看到自己过去一步一步的脚印，又能明了的知道现在自己要去的方向，那种活得很透亮的感觉真好！毕竟，像我这样的人，活过了自己生命中的前二十年也不知道自己究竟是为了什么而来到这个五彩缤纷的世上，更不知道将来要干什么，或者说是能干什么，只是盲目的任由自己朝着喜欢的方向走，冠之以努力去活成自己想要成为的样子，但到头来，连自己为什么要这样做都说不清。所以，在自己很迷茫的时候那种条理分明的成长方式就来得更加让人羡慕。而昊然迪迪无疑就是其中之一。

其实我很喜欢风这个字，很纯净，很透亮，夹杂着一股清爽的味道。但《见风》中的风却有着别样的韵味，它来自于周围的环境周围的人，转瞬即逝，但又有强劲的力量。如果时机合适，而你又足够努力，那么这股风将把你推向人生的高峰，可同时也伴随着跌入深谷的危险。毕竟在风中行走，有时候方向是自己

经常听到别人说自己不幸福，前途渺茫，生活平淡。经常有人抱怨人间无真情，只充斥着虚伪、冷漠。现在我却不再这样认为了。

你看过《雾都孤儿》吗？主人公是一个苍白瘦弱、个子矮小的孩子，他叫奥立弗，出生在济贫院，自从来到这个世界上就从没感受过，一丝一毫的亲切和温暖。然而，有许许多多同龄的小朋友却能生活在父母温暖的怀抱中，享受着百般的关怀与呵护，这是多么不平等的世界啊！

奥立弗九岁时被送到棺材铺当学徒，不堪其苦跑到伦敦，落入贼窝，被教唆行窃，甚至还被强迫入室抢劫，被主人家的佣人打伤了。一个幼小、纯真的孩子，却要经受常人难以承受的磨难，这是多么悲惨的童年啊！

这个无任何亲人的孩子，流浪在陌生的街头，谁也不认识他。万家灯火时，其他孩子可以由父母拉着手快乐地回家。而他只能孤伶伶的坐在角落里面像做梦似的过着一天又一天他那幼小的心灵该是多么的凄凉！

晚上，我躺在温暖的被子里，不禁又想起了奥立弗，我是多么的幸福啊！柔软的被子，暖和的衣服以及我能够这么快乐地在学校学习，所有的一切都是我父母赐予的，包括我的生命、健康。我应该为此而感到快乐，应该感谢父母给予我的一切。

奥立弗一再遭受磨难，谁都会自责这个残酷无情的社会，奥立弗被打伤后，强盗们逃跑时将昏迷的奥立弗扔在了荒地里，奥立弗迷糊中忍受着巨痛爬到一户人家门前，这正是强盗们想要打劫的那一家。他们会怎么处置这个小男孩呢？他们救了他！这一家人细心地照料着奥立弗，并收养了他。在他们的帮助下，最终查明了奥立弗的身世。

当看完了《雾都孤儿》的整本书后，我感概万千，这个故事让我对这个世界又有了更深的认识。不能否认这个世界有着虚伪、欺诈，但是更有仁慈、真诚。不要光看世界丑恶的一面，更要相信这个世界有真爱。不要怨天尤人，不要坐等观望，要从自己做起，献出自己微薄的一份爱，让我们伸出友爱的手。建造一个充满爱的世界！