古语言：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，阅读相关作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，这个时候，我们只需要将自己的想法一笔一划的记录下来，有没有更好的办法让自己的读书笔记有一定的深度呢？下面是小编帮大家编辑的《[读后感分享]道士塔读书笔记(860字)》，但愿对您的学习工作带来帮助。

道士塔读书笔记(篇一)

读了这篇文章我陷入了深深的沉思，二个硕大的字映入了我的脑海，那就是“珍惜”。

我止不住的在思考，敦煌文物的大量流失这究竟是谁的过错呢？是王道士的愚昧无知？还是那些欧美国家的学者像强盗一样的掠夺；像骗子一样的骗取？都不是，要怪就怪那些政府官员吧，是他们的自私自利和不懂得珍惜把国家珍贵的文化遗产硬生生的“推”给了别人。

文章里面有这么一句话让我感触特别深“那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”这些官员的这些愚蠢的做法，不正是在撕开自己民族的伤口吗？只是他们还没意识到而已。，是啊，任何一个有血气的中国人都会为此而感到痛心，我虽不知道作者在写这句话的心情是如何，不过一定不会是轻松的吧。“珍惜”这两个字再一次的体现了它的价值。

的确，我们有能力去创造辉煌，却在历史的长河中选择遗忘，我们有能力去守护文化，却在时间的流逝中拱手相让，我们有能力传播文化，却断送在当时无知的社会中。只因我们不懂的珍稀文化。

历史虽然是一个残酷的事实，但它又让我真实地接触到了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。

道士塔读书笔记(篇二)

最近读了一本余秋雨写《道士塔》令我感到是对于中国文化与宝物损失而感到痛心。

王道士只是仅仅因为自己眼前利益，而出卖了祖国文化，卖掉了祖国珍宝，换来只是几个钱财但是却永远也换不来祖国悠久历史。因为他自作聪明将记录着中国历史壁画改成了惨白色一堵普普通通墙壁，曾自以为自己得到了财富但是他并不知道当时自己是多么得愚昧无知。王道士这个人虽然并不垂名千尺，但是他却留在了作者心中。作者利用生动笔法，使王道士形象，栩栩如生地展现在读者面前。他无知，他愚昧，他“笑咪咪地数着那一点微不足道银元”时自以为得意，都让读者感到无限悲伤，痛心，更让我们感到可愤可恨。

莫高窟这个地方虽然没有华丽外表，比不上青瓷但是它文化价值却是令我们惊讶。如果说王道士愚昧

寂静的烽塔读后感 读书笔记 第(1)篇

《寂寞的烽塔》，这是我读的第二本与阿富汗相关的书，第一本是《追风筝的人》，但这本书给我的印象更深刻。记得第一次听说塔利班，本.拉登，还是2001年，美国911恐怖袭击。那时候读高中，想不通为什么会有恐怖袭击，为什么会有飞机撞大楼，而现在读了这本书，感觉有点了解了。就像一句话所说，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。

阿富汗是一个充满宗教冲突和种族冲突的地方。不同的信仰，不同的种族，甚至不同的语言，都会引发冲突。生活在这样环境下的阿富汗人们，都已经习以为常了，是因为内心的麻木，还是心灵的强大，从书中我们可以看到，那是内心的强大，是对未来的期许，特别是作者一家人，从未放弃对生活的热爱。

战争，人类文明开始，从未停止。茹毛饮血的史前时代，为了生存下去，人类同猛兽直间发生战争；刀耕火种的渔猎时代，为了争夺生存地盘，部落与部落之间发生战争；诸国争霸的帝国时代，为了掠夺财富争夺权利，国家与国家之间发生战争。还有宗教与宗教之间的信仰之争，宗教内部不同派别的正统之争，都会发生各种战争。到了现代，经济制裁，看不见烟火的金融战争，还有军事竞争，张显科技力量的战争。未来战争还会继续，因为那是人类进步的动力。

不管怎样，人类历史在前进，文明在进步。期望有那么一天，世间没有战争。

寂静的烽塔读后感 读书笔记 第(2)篇

在读这本书之前，关于阿富汗的书读过《灿烂千阳》和《追风筝的人》。彼时，小说告诉我的是一个完全陌生的国度上发生的故事。比如《灿烂千阳》反映的是阿富汗女性的地位低下，《追风筝的人》反映的是阿富汗人民的善良和情意。

而这本《寂静的烽塔》是一本纪实文学，它按编年顺序记录了阿富汗过去动荡的30年，是一本由阿富汗人写就的极为珍贵的回忆录，它展示了这个国度里生活的富足与苦难。

整本书写的是阿富汗人民从天堂到地狱的过程，以作者卡伊斯·阿克巴尔·奥马尔为代表，展现了阿富汗内战期间，人们的颠沛流离，为了活命四处流亡，甚至遭受折磨的悲惨现状。

书里很多画面读着感觉充满血腥和残暴，人们命如草芥，随意被践踏和杀戮。然而，温暖也随处可见，比如他们几次孤立无援的时候，总能被陌生人所温暖和照顾着，从而度过难关。

不知是谁说：“战争不决定谁对了，只决定谁留下了。”只要有战争，就有伤亡，所谓城门失火殃及池鱼，受到伤害的总是无辜的老百姓。想想身在和平世界、和平年代

读完《塔拉路》心中有一种释然的感觉。 有时候人生的崎岖和变化是没有计划和绸缪可言的，唯一可以做的只有承受。莉娅生活在自己编织的世界里，多年来她从未真正看清楚生活的全貌，特别是她的丈夫和她最好的朋友。书中没有说这终究是谁的错，一切只是发生了，然后就要去面对。每个人物都有他的理由，都有他的角度。当莉娅来到了全新的环境，新的工作与人际交流让快乐、活力与自信又重新被找回。玛莉琳则通过经历了不同人的生活，才明白这世界上并非只有她才觉得艰辛，才会遭遇不堪忍受的事实。 书中人物众多，对女性心理的刻画，相当的细腻而深刻。我读到两点：一是女人的嫉妒心。莉娅的姐姐嫉妒莉娅嫁了英俊有钱的老公，住在漂亮的大房子里。莉娅嫉妒美貌、能干的的女友。莉娅的女友嫉妒莉娅主妇生活的闲适，等等。看到小说中的有关描写，再看看自己和自己身边的女友，不由点头承认女人是善妒的。二是女人的同情心。当看见莉娅遭遇婚姻的不幸，过去的种种嫉妒与不满立刻烟消云散，莉娅的女友们纷纷伸手援助。换房的双方在换房之初对对方都颇有不满，但在了解了对方的不幸之后，心胸立刻就宽阔了，转而处处维护对方的利益。再次证明，人是多面的，人人都是阿修罗。 阅读中，你会佩服作者梅芙宾奇对人性的洞察。这位爱尔兰国宝级女作家讲故事的节奏是缓慢的，一切都平常而普通，就像发生在你的身边。

这是一个真挚而又细腻的，关于母爱的故事，也是我看过的所有以非爱情情感为主题的电影中人物刻画最真实，叙事手法最细腻的一部电影。

事实上当我对一部电影用到这些褒义词的时候，通常是在说日本电影。《情书》、《在世界尽头呼唤爱》、以及岩井俊二的几乎全部电影，这些电影的成功之处绝不仅仅在于感人肺腑，更多的时候他们让我感同身受，觉得这就是身边随时在发生着的故事，甚至我可以从主角身上找到自己过往生活的影子。生活化的场景、人物、对白、甚至是看似简单的情节设置，导演和编剧的每一处细节设计都恰到好处地为观众的情绪变化做好了铺垫，观众可以在一种自然而然的状态中投入到故事中去，处在每一处情节的背景中思考问题，情绪也随着角色起伏变化，一切好比是亲身经历，感受来得深切、却又真实。

回到《东京塔》，故事讲述了主人公从一名7、8岁的小孩子，父母离异后与母亲一同生活，读完小学、初中，离开母亲去外县上高中、考取东京的大学，最后在东京找到工作并与母亲一同生活直至母亲去世，一系列生活化的故事发生的同时也记录了主人公成长过程中与母亲的情感积累的过程，在母亲去世时，这种感情最终升华为主人公心底的无限哀思以及对于未来的憧憬，更加积极的生活态度。

主人公从一个懵懂的小男孩逐渐成长为一位高大挺拔的成熟男人，这样的成长背后源于母亲毫无保留的爱的关切，生活上、工作上、爱情上，母亲无时无刻不为自己的孩子考虑着生活中可能遇到的方方面面。当主人公由于学业倦怠而想要放弃的时候，母亲没有一味地责骂，而更多地是一种关切、一种提醒、一种对孩子能够成熟的期待，往往这样的期冀远比责骂和怀疑更能体现出母爱的崇高和伟大。反之当主人公经过打拼小有成就之时，他向母亲寄送了自己写的书，母亲立即打回电话给予儿子十万分的支持和肯定，眼光里透出无限的欣喜和感慨，而这个时候，事实上母亲已经由于过度操劳而换上了癌症，唯有儿子的成长，让她暂时抛开了病痛，快乐的心情仿佛如同过往单纯朴素的家庭聚会上所经历的那样。

片中的东京塔更像是一种象征符号，从最早的父亲的青年时代，那时候的东京塔还只是一个尚未完全建好的雏形，直到影片最后主人公拿着母亲的灵牌最终登上了无数次出现在生活场景中的真实的东京塔，完成了与母亲也是与自己的承诺。东京塔见证了一家人的生活，见证了一家人的情感历程，更见证了主人公的成长。登上东京塔的那一刻，主人公仿佛看到了自己所经历的30年中发生的一切。虽然

母爱如山，一直让我们依靠;母爱如海，一直激励着我们前进;母爱如诗，一直陪伴着我们走过大大小小的路途。下面是小编为大家整理的关于母爱的《东京塔》读书笔记，欢迎大家的阅读。

这是一个真挚而又细腻的，关于母爱的故事，也是我看过的所有以非爱情情感为主题的电影中人物刻画最真实，叙事手法最细腻的一部电影。

偶然一次我发现了《东京塔》这部电影，电影中有一个剪影，母亲拉着年幼儿子的手在漫步与之相衬的是这样一小段话:老妈就象是橡皮擦，越擦越小，小时候是你牵着我的手，走过大街小巷。现在，就让我牵着你的手，走完最后一段路......这段话让我很有感触，且不说人生无常世事难料的各种意外事故了，人的一生真的很短，有些爱真的不能等。

事实上当我对一部电影用到这些褒义词的时候，通常是在说日本电影。《情书》、《在世界尽头呼唤爱》、以及岩井俊二的几乎全部电影，这些电影的成功之处绝不仅仅在于感人肺腑，更多的时候他们让我感同身受，觉得这就是身边随时在发生着的故事，甚至我可以从主角身上找到自己过往生活的影子。生活化的场景、人物、对白、甚至是看似简单的情节设置，导演和编剧的每一处细节设计都恰到好处地为观众的情绪变化做好了铺垫，观众可以在一种自然而然的状态中投入到故事中去，处在每一处情节的背景中思考问题，情绪也随着角色起伏变化，一切好比是亲身经历，感受来得深切、却又真实。

回到《东京塔》，故事讲述了主人公从一名7、8岁的小孩子，父母离异后与母亲一同生活，读完小学、初中，离开母亲去外县上高中、考取东京的大学，最后在东京找到工作并与母亲一同生活直至母亲去世，一系列生活化的故事发生的同时也记录了主人公成长过程中与母亲的情感积累的过程，在母亲去世时，这种感情最终升华为主人公心底的无限哀思以及对于未来的憧憬，更加积极的生活态度。

主人公从一个懵懂的小男孩逐渐成长为一位高大挺拔的成熟男人，这样的成长背后源于母亲毫无保留的爱的关切，生活上、工作上、爱情上，母亲无时无刻不为自己的孩子考虑着生活中可能遇到的方方面面。当主人公由于学业倦怠而想要放弃的时候，母亲没有一味地责骂，而更多地是一种关切、一种提醒、一种对孩子能够成熟的期待，往往这样的期冀远比责骂和怀疑更能体现出母爱的崇高和伟大。反之当主人公经过打拼小有成就之时，他向母亲寄送了自己写的书，母亲立即打回电话给予儿子十万分的支持和肯定，眼光里透出无限的欣喜和感慨，而这个时候，

《金字塔原理》是一本2002年由民主与建设出版社出版的图书，作者是巴巴拉明托，王德忠、张珣译。下面是小编收集整理好的《金字塔原理》笔记 ,我们一起来看看吧!

书 名： 金字塔原理：思考、表达和解决问题的逻辑

作 者：芭芭拉明托 译 者：汪洱

出版社：南海出版社 出版时间： 2010年8月1日

本期读书会向大家推荐的是《金字塔原理》这本经典书，是麦肯锡40年经典的培训教材，金字塔原理提升思考表达和解决问题的逻辑能力。

本书作者是美国的芭芭拉名托，翻译是汪洱老师和高愉老师。

关于作者，毕业于哈佛大学、麦肯锡公司第一位女咨询顾问，传授金字塔原理40年，帮助政府、企业、高校等各界人士撰写商务文章，复杂报告和演示文稿。曾为美国、欧洲和亚洲众多企业及哈佛大学斯、坦福大学等讲授金字塔原理。金字塔原理畅销40余年不衰，广受欢迎，被译成多种文字，数次再版，常年名列各国畅销书排行榜前茅。

在国内，各大企业也是全面学习，为什么会出现这样的现象，主要原因之一是我们的教育对于思维训练出现了遗漏，在学校期间没有训练大家的逻辑思维。

金字塔原理：是一种重点突出、逻辑清晰、主次分明的逻辑思路，表达方式和规范动作。

金字塔原理的基本结构：中心思想明确，结论先行，以上统下，规律分组，逻辑递进，先重要后次要，先全局后细节、先结论后原因，先结果后过程。

那金字塔原理，究竟能帮助你解决哪些问题：

在思考层面：用全脑思维，提高结构化思维能力，思考全，准，快。

在书面表达和公文写作这方面：可以挖掘读者的关注点，兴趣点，需求点，利益点，用金字塔搭建逻辑清晰的框架结构。归类分组重点突出，逻辑清晰，主次分明，让人看得懂，愿意听记得住，缩短写作时间，减少修改次数。

在口头表达方面：说话演讲讲课能够使用金字塔的基本原则，回答听众最常用的4个问题：是什么?为什么?如何做?好不好?表达时重点突出，条理清晰，言简意赅，让听众有兴趣能理解记得住。

在你管理下属：分配任务用金字塔原理，思考周到全面严谨，不重叠无遗漏。

在培训开发课程和讲课的时： 能快速搭建框架结构组织素材，逻辑清晰，通俗易懂。

金字塔原理，大家不要把它想得太复杂，从金字塔的视觉化就可以看到它是有塔尖和塔基的，要有一个论点，论据要充足，搭建这个框架，像一个金字塔，是正金字塔，只要你认真去思考，认真去学习，大家都能够掌握，难在哪里呢?在实践的过程中去应用，花精力花时

引导语：《道士塔》是余秋雨《文化苦旅》中的一篇散文，相信亦有很多人都有看过，那么接下来是小编为你带来收集整理的道士塔读书笔记，欢迎阅读！

道士塔读书笔记一

《道士塔》让我仿佛置身于敦煌文化衰败的那一刻。也让我被因此文章而卷起的沉痛漩涡所吞噬，所淹没。我拼命地喘着气，狰狞在其中。在旋涡中努力地寻找着方向，我无力挽回，于是只能用掩面叹息。愤慨这一切，回避这段无情的历史。王元箓，你将为所做的一切付出巨大的代价，你将成为一个扮错戏的小丑，一个受人啜泣的千古罪人。

我也曾今带着份喜悦，踏进承载千年文化的敦煌，而在莫高窟的门口便已染上一层淡淡的悲愤，人如烟云，浩浩荡荡的堆积在窟下，排着龙长的队伍肆意喧哗，一地垃圾，莫高窟下何尝还留一片净土，安静的方寸啊。他们用悼念的眼神细细品味那古老而又多彩的壁画，这里沉淀着多少文化大家的精品。

他们尽情挥洒才华于此，只为求的那流芳百世的美丽。每一笔用心勾勒出的线条背后又隐藏着怎样的乱世之争，倾国之美。每一个洞中都还残余着往昔伤痕的尘灰。无知的王元箓轻松地粉刷洞里貌似碍眼的壁画，而麻木的神经还在为昏庸无光的未来做着计划，却不知已走上不可悔改的路。墙上的裂纹似乎正诉说着什么，裂纹将我们定格在一段时空，但我们还是无法拯救。一做做成为废墟，不忍细看的婀娜塑像，一袋袋的似垃圾般被挥霍。王园箓——你到底在做什么？

一座新的文化地窖已被经过粉刷的墙壁很快突出的裂痕而被挖掘。但这并没有给我们下欣喜和自豪，却带给我们更多的忏悔和对当时政府腐败的鄙视。大雨倾盆般席卷向我们的知识，不渺小但还是依旧未被重视。那些贪图金钱的王园箓用大批大批，成百上千的字画换得不值得一提，少的可怜的银两。火烧圆明园的场景像一场过时的黑白电影，不停一幕幕浮现于大脑，我的思绪好乱，真的好乱！夹杂着各种情感，王园箓却还在一旁安逸的赚着他的小本买卖，始终毫不眨眼的抽干中华民族所剩无几的文化鲜血。我现在正浸泡在文化的苦水中。他以为自己的“慷慨”会被人传颂，可是却成为低俗、无知、愚昧的代名词。每当国人在细细钻研花高价买入的微型胶卷，不忘国耻日夜艰辛，我们只是无偿的弥补这过错。

希望这沉痛的历史会被岁月洗刷，不在留有任何的足迹。

道士塔读书笔记二

中国的历史源远流长，中国的文化更是博大精深。正是这些给中华儿女留下了许多的智慧结晶，而一些无知的人却白白糟蹋了。因而酿下一出出巨大的民族悲剧。余秋雨笔下的

读至世宗皇帝北伐幽云势如破竹之际，却不幸中年而崩，不禁唏嘘，潸然泪下。所谓英年早逝，大业未竟是也。

大周显德6月19，壮志未酬的一代雄主柴荣，带着不舍和遗憾，带着对主少国疑的担忧，长眠不醒，年仅39岁。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。柴荣的死，让我想起经典电视剧《大秦帝国》，秦孝公巡幸函谷关时的一些感慨，这些话，是对柴荣生死茫茫最好的注脚：“苍天啊，假使再给我二十年岁月，我定当金戈铁马定中原，结束这兵连祸结的无边苦难，还天下苍生以安居乐业。何天不假年，使我并吞八荒之雄心，化作东流之水矣。苍天啊，你何其不公啊。”

宋神宗曾说：世宗诚创业造功英主也。若天假之年，功业可比汉高祖。汉高祖的功业，就是结束秦末混乱，完成统一，开创大汉王朝。柴荣的死，是一个民族的悲哀，也是幽云的不幸。而幽云的不幸，将会是中华民族几百年的痛。

恢复幽云，竟因一人之死活生生推迟了四百多年，十六州的汉人在异族铁蹄下苟延残喘了四百多年。直到大明开国，洪武元年征虏大将军徐达纵马跃入大都那一刻起，幽云十六州才终于再次纳入华夏版图，中原繁华宝地不再赤裸裸的暴露在草原铁骑之下，最终开创一代盛世。

为了创造学习交流的氛围和鼓励青少年的全面发展，青年图书俱乐部推出了一个书籍计划。在这个问题通常读的书是金字塔原则，这是一本关于写作，表达和沟通的书。在下面，分享参与者的阅读笔记，并且还对参与者发挥监督作用。

我不喜欢这个标题，但我喜欢这本书。

这是一本关于逻辑思维和表达的书。标题是非常霸道，高明的思想，语言，写作等遵循金字塔原则。有大脑和情绪的人似乎被困在一个冷箱子里，这总是不舒服。但是当我读这本书的资料时，决定仔细看看，仔细阅读。文章的金字塔结构就像人体的骨架，好骨架可以支持强大的身体，这是与科学有关的，与形式化无关。

什么样的读者适用于：

它适用于想要改进他们的思考，说话，写作，管理下属和解决问题的逻辑，理性，有效性和效率的读者。

为什么使用金字塔结构：

诸如金字塔顶部的想法开始逐渐向下扩展，容易理解和记住。工作，思维清晰，简明扼要 文章总是比困扰的文章更容易阅读和理解和记忆。

如何构建一个金字塔结构的文章：

在文章之前的清晰思路，对材料组的分类，找出逻辑关系，抽象概要，建立大纲。纵向和横向的关系，清晰的逻辑，任何层次的思维必须总结其下一个层次的思考总结。每个组中的想法必须属于相同的逻辑类别，并且每个组中的想法必须按照逻辑顺序组织。按照表达式的底部，结论第一。自下而上的思考，总结了总结。

历史记载，敦煌石窟的罪人较王圆箓，“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民，他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国最灿烂的文化。”然而，他却没有当好这个家，将难以计数的敦煌文物用卑鄙的交易使之被外国冒险家一箱箱运走。

20世纪初年，外国一些不轨之士已向东方艺术投来歆羡的目光，而偌大的一个中国，一个堂堂佛教圣地—敦煌，却没有一个像样的文官来管理，滔滔的奏折之中未提半句敦煌事由，最后只能活脱脱的被这个王道士给糟蹋了又糟蹋。“王道士每天期的很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农民，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细的刷上第二遍。这儿空气干燥，一会石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。” “当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨?他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委屈一下。事情干的不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠于是像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了，再拿石灰把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。”写到这里，作者对着惨白的墙壁，惨白的怪像，脑中也一片惨白。在心中痛苦地低喊‘住手!’并请求王道士‘请等一下，等一等……’然而，这些又有合用呢?砸也砸了，碎也碎了，痛快了一个王道士，却痛苦了多少代的中华儿女呢?着也倒罢了，我们只好将此罪行姑且怪罪倒王道士一个人身上，不管他愚也好，朦也好。而再后来发生的事情，于谁都不会甘心的。因为一个更大的民族悲剧已悄然上演。

“19xx年5月26日清晨，王道士依然早起，辛苦地清理着一个洞穴中的积沙。没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。王道士有点奇怪，急忙把洞穴打开，嗬，满满实实的一洞古物。”王道士这一打，打开了一扇轰动世界的门。一门永久性的学问将靠着这个洞穴建立