阅读，可使一个人的精神得到充足的升华，以致能够与作者平起平坐地交流他思想的精粹。

一时的无聊，就会使我的大脑变得无比的空虚，如果没有阅读的滋养，那么它就会像过夜的昙花一样枯萎凋零，进而变得麻木与无知。想想很可怕，于是随意点开《道客巴巴hd》的一篇美文来“随便翻翻”，以解我无知的饥渴。但是这“随便翻翻”却不再那么随便，因为作者的笔触点化了我拒绝的冰垒，助我看到了艺术的魅力，并接纳它的到来。

在印象派画家占主流之前，有一位古典静物画的大师曾在美术史上留下了辉煌的瑰宝。他就是苏巴朗——一位把“待宰的羔羊”画得有尊严与觉悟的绘画大师。不仅画面黑色的背景使人产生一种凝重的尊敬，而且与视平线平行的向上弯曲拱起的背部，更冲击着观赏者的目光；并且与之形成落差的下巴平靠在屠宰板上的安和的羊头，让人感到一种临终的忏悔和迎接死神的淡定与从容。整幅画充满了神秘的诗意，怪不得引我忆起“诗佛”王维的“诗中有画，画中有诗。”王维不仅以诗学成就与状元身份相称，而且以宗教神圣的境界注入到绘画理念中去，使得摩诘同时独揽诗与画的状元桂冠。这其中的“画中有诗”与苏巴朗所要追求的境界很相似。也许这就是对“艺术无国界”的很好阐释了吧！

但是，到了后来的绘画家，他们试图摆脱这种画中有故事的艺术表现形式。马奈甚至切断了诗与画的联系，主张“绘画的沉默”。比如他画中的那只吊起的野兔，“全然不像苏巴朗的羔羊有着那份尊严和觉悟，它被吊起的动作僵硬粗暴，只是一个血淋淋的生活场景，没有任何理想化的描绘，看久了甚至觉得空洞麻木”。但从另一个角度来说，这也许正是古典静物画的流变，可读的绘画在流传中演变成了可见的绘画——毫无尊严，寂静空洞，这不正是死亡的真正面貌吗？然而，在这种可见的绘画的背后，依然使大家读到了绘画者对现象真实的呈现。如果说之前的画派是一种真理，那么之后的画派就不是了吗？正如台湾大学教授欧丽娟学者所说的那样：“有时真理的相反也同样是真理。”如此观之：画中无诗是有诗。

我在文中偶然幸运地发现了两句值得学习的细节描写，一句是“绚烂的色彩把古典绘画暗色的背景赶出画面”，另一句是“两位画家都喜欢用‘黑不见底’的背景把主体物逼到观众眼前”。前一句的有拟人修辞效果的动词“赶”和后一句的人物举止动词“逼”都将施事者的动作深刻地表现了出来。我很喜欢阅读这类有水平的美文，它既没有论文的呆板滞涩，也没有文学的辞浮藻华；在严肃的论述中，

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。我和诗经的的缘分起源可以说是从这句话开始，第一次的阅读不自觉的被它所吸引，又有一次偶然的机会，我再次在一本读刊上看到它，便对它回味无穷。

带着这种感情，走到书店前，停下脚步，只是为了在书的海洋里来寻找我期待已久的《诗经》。当我翻开了那本蕴含着深深的文化底蕴的古书时，我才发现自己了解的有多么浅显，还有多少的诗词和经典等待着我去发现。读起悠扬的诗词，感受着每一首词带给我的哀转与凄切，感受着每一幅呈现在我眼前的画面，或许是一对有情人即将分别，或者是黄发垂髫的孩童在我眼前奔跑，又或者是年过花甲的老叟老媪在田间耕种让我更加感叹的是作者可以用寥寥数语便可以将这一幅幅动人的画面呈现在我眼前。

桃之夭夭，灼灼其华，这句词将桃花的明艳、生动与美丽融为了一体，描写一个美丽的姑娘在阳春时节出嫁时的幸福情景。说到这里不禁让我想起了汉武帝的李夫人，当年有她哥哥为她所写的北方有佳人，绝世而独立，一笑倾人城，再笑倾人国来形容她容貌的美好，但是我却觉得用这句词不光可以作为赞词，更可以来形容她的容貌。这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道这句。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得妙。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，像小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是灼灼二字，真给人以照眼欲明的感觉。桃花的寓意除了可以用来形容女子，同样可以描述我们生活中的情感，比如爱情、友情以及那些不慕名利但求潇洒一生选择归隐的诗人们，比如桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情桃花见证了汪伦和李白的友情。我觉得桃花代表着的更是一类人的心境，比如陶渊明《桃花源记》中的阡陌交通，鸡犬相闻将自己此时的心境融入到了这幅农家景色中去，相比较《诗经》的直接抒情各有各的韵味。

《诗经》这本书不同于以往我读过的任何一本，在它为我们呈现出一幅幅生动、令人回味无穷的画面时，更是把人世间的悲欢离合、阴晴圆缺体现的淋漓尽致，不禁让我潸然泪下，感触良多。作为现在的我们当然不可以做到想起每一首诗作者在创作时的心境，但我们却可以用心去感受每一首诗，感受它所想要表达的更深的境界。

影子是怎么形成的读后感 第一次申请试读，成功的申请到了《自然科学启蒙第二辑影子是怎么形成的》这本书，真是万分的感谢站长和其他辛苦的义工们给我这个新人一个难得的机会。 女儿放学回家看到桌子上的书《影子是怎么形成的》非常的兴奋，迫不及待的翻看起来。女儿现在中班认识了一千多个字，这本书的字几乎都是认识的。睡前的亲子阅读时间女儿就拿着这本书和我一起仔细的读起来。 为什么会有影子？影子又是从哪里来的呢？阳光非常强烈，它照耀着房子，照耀着树木，也照耀着你，却没有办法穿透你。在你的身后，有一块黑黑的、阳光照不到的地方，这个阴影就是你的影子。万物都有自己的影子，就连高高在上的云和飞机都有自己的影子。太阳下山后，你的影子就成了黑色的一部分，而黑夜本身就是一个巨大的影子。当阳光照射在地球的这一半，另一半就在阴影中，这个阴影就形成了夜晚。不同的物体的影子的深浅是不同的。比如一张纸巾的影子就比一本厚厚的书的影子浅一些，这是因为阳光多多少少是可以穿透纸巾的，而厚厚的一本书阳光是穿不透的。影子的大小也是可以变化的。 晴晴小时候有一段时间就对自己的影子很感兴趣，她不明白为什么我们两个人走在一起后面会有黑影，而且你走她也走你停她也停。她总是好奇的去踩自己的影子可就是踩不到，她就跑过来踩妈妈的影子，妈妈的影子还是能踩到的。当时我只告诉她这是我们自己的影子，但具体影子是怎么形成的倒是没有和她解释。看过这本绘本女儿终于明白了，说“哦，影子原来就是这样形成的啊，我现在终于知道了” 手影游戏也是我和女儿经常玩的游戏，把灯都关掉，打开一盏台灯或者是手电筒，把手举有亮光的地方比划，晴晴会比划螃蟹，小鸟，大公鸡，小鸭子，小狗和小兔子好多种动物的造型。当移动双手时，影子也会跟着动起来。 看完这本书，我问晴晴，现在知道影子是怎么形成的吧？孩子高兴的点点头，那你说说都什么东西有影子啊？“大树有影子，我们夏天走在树荫下觉得很凉快，这就是大树的影子，楼下的爷爷奶奶们在房子阴凉的地方打牌打毛衣，这就是房子的影子，我们这里是白天，外国那边是夜晚也是影子。”由于爸爸是做外贸的和客人有时差，经常晚上很晚还不睡觉回邮件，女儿就问“为什么爸爸每一天都要很晚才睡觉早上也是很晚的才起来？”我们就和女儿讲我们和外国是在地球的两个半球上，我们这里是白天他们那里就是黑夜的，所以爸爸要很

曾经听一个朋友说，不要总抱怨不公平，这个世界本来就没有绝对的公平，公平是相对的。我想要反驳，却发现找不到任何言语来反驳，社会呈现的状态的确如此，我又凭什么反驳呢？ 什么是正义？往往人们理解的正义便是，当遇到不公平的事情发生时，有人站出来说话，解决事情，这便是正义。但的确现实世界中，没有绝对的正义。阿马蒂亚森认为我们需要寻找的并非是绝对的正义，而是致力于减少明显的非正义；正义需要关注实际的生活与现实，而不只是停留在抽象的制度和规则上； 正义应强调公共理性和反思，而不是寻找一成不变的公理性答案； 正义需要开放的中立性，需要超越地方、国家的边界，在全球范围内评价一国内部的公正。 我比较赞同他其中一个观念正义需要关注实际的生活与现实，而不只是停留在抽象的制度和规则上。如果整天空口叫嚷着正义，公平，而与现实生活脱节了，这样的公平是理想化的，是不切实际的。而如今，我们无论是制度还是规则都叫嚷着要改革，我认为，如果改革脱离了现实，那这样的改革带来的不是现实的公平，而是权力的绝对化，又将陷入另一个怪圈。 生活中，有太多的不公平了，我们每个人的能力有限，我们不可能解决一切不公平的事情，唯有遇见时能够不躲避，不逃避，真正真正地向邪恶亮剑，为正义拼搏。 话虽如此，但每天我们都被无数反应黑暗现实的新闻信息所包围，从小月月到郭美美，从拼爹到拼干爹，让人不得不怀疑，这个世界还有正义可言吗？读完《正义的理念》，我最大的感受，也是唯一的感受，生活需要为正义而战的勇士！

【篇一：《古典幽梦》读后感】

读了《古典幽梦》，我有很多感触，我发现以前的自己太过于浮躁，浅显。

最令我记忆犹新的，是返璞归真，确实，我们应该返璞归真，人与自然本是不可分离的，但是人们忽略了自然，断绝了与自然的联系，现代化的都市很先进，便利。我们生活在城市中，为了学业，为了工作，整日忙碌着，重复着，单调又无聊。为何不四处走走？现在，田野，农村离我们越来越远，我们很少接触自然，整日走在水泥路上，连行走都被一些代步工具替换，原始的土地离我们越来越远。都市的喧闹，繁华，是我们最真实的东西退化了，消失了。我再仔细回想，我生活在都市里，有几次仰望天空，我记起有一次，天空中连一点星星也看不到，月亮竟被高楼大厦挡住了，而农村的夜晚，没有都市的灯火阑珊，可满天繁星却是都市里没有的，虽然朴实，却无法复制。我生活在都市里，习惯里每天的生活，田野梦一点点被侵蚀，我不在向往农村的生活，而且开始厌恶它，觉得它土的掉渣。但事实上，田野并不花里胡哨，而是朴实的，寄托着农民的希望。我似乎恒久没有洗耳倾听，去体会大自然的瞬息万变，去听虎啸猿啼莺啭鹤唳，去听大海的涛声，去听风声雨声，然而，我们更多听到的，是市声。我很久没有赤足而行，去体会大地。我们应该去回归自然，在朴实中，找到真实的自己。

古物沧桑，时光是凌厉又不动声色，洗净铅华粉饰，能使人看到盛极而衰的过程。如今，现代化的建筑拔地而起，挡住了古建筑，可却挡不住古建筑一身的典雅。雨水滴落的痕迹，狂风刮过的痕迹，雷电打过的痕迹，都让人历历在目。最让我感动的，是古宅，旧时的古宅庄重沉实，豪华富丽，却又不乏精巧，可岁月流逝，古宅大都荒废，残缺，人们在不断地抢修，可却都失败了，仿古旧作里缺少了古典风格，应是让它毕露无遗。其次是古桥，现在透过古桥，看到的是空洞沧桑。无眼而阅尽沧桑，无足而走过春秋，无言而导引前程。

【篇二：古典幽梦读后感】

前段时间陆续从桃源淘到几本东方出版中心出版的风格差不多的历史文化散文结集，装帧也大致无差，但居然没说是一套书，真怪！分别是朱以撒的《古典幽梦》、李国文的《大雅村言》、张加强的《傲骨禅心》、沈琨的《岁月山河》，个中尤以获得首届冰心散文奖的福建师范大学文学院教授、福建书法家协会副主席的朱以撒的《古典幽梦》最值得一读！全书48篇文章，篇篇耐读、好读！

这是一本关于古典关于书法美学关于历史的书，作者是一个书法家更是一位具有深厚学养的

现在，教育似乎是人人都看得见，人人都懂得的社会现象，对教育，可以说人人都有发言权。但是教育到底是什么？教育要怎样才能获得成果？并不是人人都能说出个所以然的。

教育是一门科学，是培养人的一种社会活动，是承传社会文化，传递生产经验和社会生活经验的基本途径。教育的目的在于适应社会发展的需要和人的发展的需要。把一个自然的人培养成为社会需要的人才。既要教育以培养人为己任，那就该以人为出发点，以人为本，一切为人服务。教育学实际上涉及的面很广，也很宽泛，当我们在研究教育是什么的时候，亦可以联系上社会学、哲学的范畴。对于我本人而言，更倾向于教育学与人类学的结合。人类学作为“研究人的科学”，教育作为“育人的活动”，两者建立成教育人类学。而此是一门很年轻的学科，研究的范围也很广，有关它的定义至今仍无定论。美国学者认为，教育人类学是一门应用人类学知识来研究教育的科学。而哲学教育人类学认为是一门应用从人类学角度来探讨教育与人的完整性的关系的科学。罗特在其名著《教育人类学》中下的定义是“教育人类学是探讨由人的本质到人的心灵和精神改变的一门学问。”无论如何定义，它真正体现了教育中人的本质和发展以及人的本质和发展对教育的要求。

在人类进入21世纪的时候，教育面临的挑战是严峻的、全面的，教育的使命是艰巨的、光荣的。谁能把握住21世纪的教育，谁就能在21世纪处于主动地位。教育如何才能确定自己的定向。并使自己具有活力以吸引并使教育效果、过程和目标的价值？如何指导年轻人对待不断的信息爆炸，对待我们周围环境的严重恶化？如何帮助他们学习国际合作、有效的文化交流和人际关系的意义？除了要掌握知识和思维过程以外，教育怎样才能促进人道主义、有效的学习以及发展平衡的个性，对其他国家人民的热爱和在增强他们自己的文化特征意识的同时，使他们加深对不同文化、信仰、价值观的理解和赞赏？这都是值得我们深思的问题，教育究竟应该干什么？

1、从“学会生存”到“学会关心”

1972年的富尔报告《学会生存》正式确定了原教科文组织终身教育处处长保罗于60年代中期提出的终身教育理论。在经济方面，国际贸易、投资、技术转让的总量急剧增长，国际竞争加剧经济和贸易竞争地区化、集团化不断增强。而与此同时，发展中国家和发达国家之间的贫富差距越来越大，不少发展中国家债务负担越来越重。如此极不平衡的发展状况提出了挑战，挑战已远远超过了个人、地方和一个国家，

本书中给我们概括的投资理念为：立足价值 不疾而速 就是要追求长期稳定的复利增长，从中取得利润。无意间看到了这本书，感觉和我的专业有关，并且关于投资我是不太了解的，所以想从中能学到点有用的。

这本书从实际中讲起，从身边讲起，并举了一些例子，让我得到了更好的理解。这本书告诉我投资该怎么入手及一些技巧。

从资金管理的角度看，每一次的成功都只会使你迈出一小步，但每一次失败却会使你向后倒退一大步，这种行业特征决定了你必须无条件的接受这个残酷的事实，所以我们要讲究成功率和绝对的把握，我们的目标是绝对收益而非相对机会。当然有风险是正常的，它是成功地基础。所以我们要懂得如何投资才行。

多年的观察与实践告诉我，在证券投资过程中最低限度的减少错误才是巨大成功的基础，而不是在于抓住多少次机会。从负和博弈的角度看，他本质上是一种比拼失误少的游戏，这也决定了对手错误的估值才是我们成功运作的根本保障，这也就要求我们要首先立于不败之地（有足够坚实的安全边际），然后用尽各种方法诱导对手出错，或用超常的忍耐和韧性去等待对手出错。从性格上看，要有良好的控制情绪的能力，不然就会缺乏特立独行的价值判断能力，那么他就不能严格管理和控制自己的情绪，更不可能驾驭对手的情绪，也就不可能调动对手的交易行为，那胜利就无从谈起。

所以我们必须对每一次投资机会慎之又慎，宁可错过，不可做错。也就是说对盈利模型而言，稳定性的重要性远远超过它的获利性。简而言之，稳定压倒一切。事实上，只要你有稳定的盈利模型和超常的耐心，复利会使你走上真正的成功。

虽然我们期望市场应该让更多的人盈利，然而目前为止a股市场负和博弈的本质却是不争的事实。在这样的事实面前，任何人的利润必须建立在他人更大的亏损上，为达到上述目标必须有一套稳定的交易策略，必须要有知行合一之内力；同时，就股市的博弈性而言，它遵从利益至上的原则。而这一点惟有将天时地利人和结合起来，将政策、资本和价值联系起来，方能达成。很多的政策、法规、社论、交易规则以及公开信息的改变，都是一种利益分配的引导。作为拥有充足资本的机构投资者，必须顺从政策的变迁，自觉遵从价值规律的指引，尊重并利用市场之涨跌循环。如今的市场流动性较强，倘若个别大资金拥有者抑或机构投资者忽略价值规律而迷信资金蛮力，这就是等于断了自己的后路。要运作成功必须遵从价值规律，必须善于借势借力，注重市场的认同度。一切资本的博弈

当代教育新理念读后感（一）

我认真读了袁老师的《教育新理念》，每读一篇，都给我的心灵以震撼，特别是总序里的第一句话振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师，可以成为每一位教育工作者的座右铭。

《教育新理念》思想敏锐、视野开阔、关注现实，有对当代教育实践中遇到的突出问题、典型案例、教育科学史上的名家名篇及其他领域中相关信息的分析。从课堂教学、学科教育、素质教育、理想教育、教育研究等五个方面进行了深入的思考，提出了需要更新的教育新理念。从宏观教育观念、一般教育理念以及教与学理念上为我们做了详尽的阐述，使我们认识到任何教育行为都应以教育理念为指导。有了新的理念，就可以站在社会发展的高度，以时代的特点为背景不断自我更新，及时汲取最新教育科研成果，成为一个成功的教师。

我认为应该从以下几个方面着手让这些教学理念由抽象到具体，在实际工作中实施这些新的理念。

一、教师要终身学习

读了《教育新理念》，使我体会到作为个体的人必须要进行终身的学习，作为教师必须把教育看作贯穿人的发展各个阶段的持续不断的过程，这就需要我们不断学习新的理念，充实自己的头脑，使自己的思想不断地更新，与时代同步。知识经济时代，学习将贯穿于人的一生，可谓活到老，学到老。学习不再是学生的专利，教育有、也不再是教师的特权。一个真正的终身教育、终身学习的时代也伴随着知识经济时代同时降临。教育必须正视现实，适应新时代的要求，使其形式多样，促进社会学习化、学习社会化。所以作为教师，最重要的是教育思想、教育理念的创新，教师必须树立正确的教育观念，学习和了解先进的教育理论，把那些教育理论内化为自己的思想，只有如此，才能用先进的教育教学理念通过思想的内化来指导实践；有了理念的更新，才能创造新的教育方法，适应学习时代的要求。

二、要有创新的思维和艰苦探索的精神

教育是什么？赞可夫曾经说过：所谓真正的教育，就是指不仅让儿童完成教育教师的要求而且使他们的个性、他们的精神生活得到自然的发展。素质教育归根结底是尊重个性、发展个性的教育。在教学中，我们应留给学生自主活动的余地，让其个性得到充分的张扬。时代向我们提出了这样的要求：教育需要以创新能力的培养为目的，以能否有效地培养创新能力为衡量教育成败的最高标准。时代呼唤创新教育，创新教育呼唤创新人才，而创新人才的培养关键在于创新型的教师和充满科学和创造艺术的课堂教学。新世纪的人才，不仅要有较

《教育新理念》读后感

过去常常听说，美国孩子的家长经常问孩子的问题是：你今天准备向老师问什么问题？你今天向老师问了几个问题？如果孩子说今天向老师问了许多问题，家长会非常高兴。我当时听了感到有一种耳目一新的感觉。因为中国孩子的家长问孩子最多的常常是：你今天在学校听课专心吗？老师讲的都听懂了吗？在学校一定要听老师的话。如果孩子说在学校里很乖，很听话，上课的内容都听懂了，家长就很放心。中美两国家长对孩子不同的态度，反映了两国间完全不同的教育观念。通过学习《教育新理念》这本书，我懂得了这种观念上的差异实际上是两种完全不同的教育理念的表现。一种是问题教育的理念，一种是去问题教育理念。

美国人的教育理念是以问题为纽带的教学，他们认为学生总是对未知世界充满好奇和疑问，他们带着满脑子的问题走进教室，而老师在回答他们的问题的过程中。有意通过情景、故事、疑问、破绽等激发学生更多的问题，学生带着问题走进课堂，带着跟更多的问题走出课堂。教师不以传授知识为目的，而是以激发学生的问题意识，加深问题的深度，探求解决问题的方法，特别是形成学生的独立见解为目的，这就是以问题为纽带的教学。我觉得这种教育观念体现了以人为本的思想，更注重人的发展。

而我国目前占主导地位的是去问题教学的理念。虽然老师也欢迎学生提出问题，但从根本上说，教师的任务就是把学生的问题解决掉，以让学生听懂知识、掌握知识为目的。可以说是让学生带着问题走进教室，解决了问题轻轻松松地走出教室。教师往往把学生的问题都基本解决掉了，才感到自己的教学是有成效的，才感到放心。这种教学的结果必然是使学生过分依赖老师。长期以往，会约束学生思维的火花，学生发现问题、探索问题、研究问题的积极性在不知不觉中被扼杀了。难怪我们常常在问，为什么中国孩子基础打得好，但越往上学越不如外国的学生思维力、想象力、创造力强？学生怎么都象机器包出来的饺子，全都一个样？这难道不是这种教育观念和教育体制导致的结果吗？

今天，国际竞争日益激烈，在以经济和科技为基础的综合国力的竞争中，科技对经济、综合国力的作用尤为重要。我国要实现全面建设小康社会的目标，必须实行科教兴国战略。而科教兴国战略的核心是创新，关键是人才，如何培养出更多的具有创新精神的人才，已成为我国第三步战略目标、建设全面小康的当务之急。人才的培养，需要我国教育体制和教育理念上要有根本转变，树立以人为本的思想，注重人的

画壁读后感（一）

看了电影《画壁》之后，我感想万千。

其实我一直都在看着你，是你没有发现而已。在我们身边，有很多这样的人，一直默默的关心着我们。或者是我们每天在各种忙碌奔波中无暇顾及，又或者已经习以为常，熟视无睹。这个世界上没有无缘无故的爱，或为情义、或为欣赏、或为爱慕、或为怜悯，还有亲情。所以请珍惜他们对你的爱。

爱，既是拥有，更是舍弃。拥有，是爱充满了希望的时候，无论生活多么艰辛，都会不离不弃，这让我们感动。如果爱没有未来，看到我们所爱的人，为爱而受煎熬。放手更令我们尊重。因为看着她开心你会幸福、看着他煎熬你会痛苦。我愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，但求你从桥上走过。这不就是对爱无怨无悔最好的诠释吗？

神仙可以挽回自己做的错事，甚至生命。而我们是凡人，我们不可以。所以请更加珍惜！

一部很好的电影，如果你觉得没意思，只是不理解导演而已。

画壁读后感（二）

今天看画壁，感触良多，其实这个社会，如同那可怕的寺庙，到处都是妖魔鬼怪的影子，我们无法改变一切，但最起码要做到自保，要练就通天慧眼，一看就能够洞悉事情的本质，或许你眼中的美女，只不过是千年蛇妖，端碗的丫环，是蛤蟆精，碗里的燕窝鱼翅，是沼泽地的蜈蚣汤，愤世嫉俗毫无用处，行动才是关键。

或许人生也一样，到处都是幻境，比如已婚男人的婚外真爱，比如永远赢利的生意骗局，比如夸夸其谈说自己可以预言成真的股神，如同天上掉的馅饼，让人眼花缭乱，迷失本性，这个时候，你会尝到甜头，刀口舔蜜火中取栗，切记要多听听周围人的忠告，不要一步一步走向深渊，避免这些可怕诱惑带给你人生与灾难。

我就更加发自内心的欣赏和感激一些人，他们有良知有道德，甘愿冒着风险做麦田的守望者，惊醒别人远离危险。告诉别人故事的真相，他们会拨开云雾，让你看到事情的本相，他们的言语如同照妖镜，把所以美丽幻想都去除，让你读懂牛鬼蛇神的真面目，最善良的人是这样舍身救人的，良好的人会暗示别人远离危险。

一般的人，不帮人也不害人，别人遇到危险，也视而不见，更差劲的人，就是处心积虑伤害别人的人，如同妖精，非要靠吸食凡人的魂魄，才能增长自己的修为，只想自己的成道之路，不管别人的死活，不过他们也都是没有心的。最最差劲的，是恩将仇报的，如同妖精，伪装成受伤大爷大妈，博取同情只为有机会害你，他们的心是黑的。

在这部片子里，我最喜欢狐狸精，这个被困在画壁里的精灵，从未害