《教育的目的》是怀特海写的一本关于智力教育的书，他在开篇就说：我们的目标，是要塑造既有广泛的文化修养又在某个特殊方面有专业知识的人才，他们的专业知识可以给他们进步、腾飞的基础，而他们所具有的广泛的文化，使他们有哲学般的深邃，又有艺术般的高雅。

自我发展是最有价值的智力发展。学校教育只是起到引导性的作用，一个人能否成长成才，能否在社会上立足，关键是取决于自身的努力程度，当一个人爱学习的时候，无论时间多么紧张，总会挤出时间去学习，甚至会舍弃做其他事情的时间来进行自我提升，当然，学习一两天很容易，但是坚持很难，要日复一日的坚持，没有内心强大的对学习的热爱是坚持不下来的。别看学校教育仅具有引导性，但其任然在学生成长过程中占据不可忽视的地位。学校教育的关键在于教师，在学校中教师是和学生相处的时间最久的，因此教师的行为会直接影响到学生的发展。若一名教师教授大量的科目，却只是蜻蜓点水地教授一点皮毛，只会造成一些毫不相干的知识的被动接受，不能激起任何思想活力的火花。如果一名教师只教授一些少而精的科目，让他们对所学的知识去认识世界，并在现实生活中加以运用，就能够帮助他们成长成才。

教师要注意了解到每个学生的特点，并且采用符合他们身心发展规律的教学方式，要采取多种不同的思维训练方式，一种思维训练方式不可能适合所有的儿童，教师不应该奢望一次出色的演讲就可以一劳永逸地激励岀一个令人赞赏的班级，所有的事情都是循序渐进、一步一个脚印而来的。因此教师应该引导学生的思维，从而让学生觉得他们是在真正地进行学习，而不只是在表演智力的小步舞蹈。

《教育的目的》读后感600字1

教育的目的是什么？如果你的回答还是只是让学生获得一个漂亮的分数，那恐怕这样的教育观念可能只是停留在了表面。当然没有人能真正的为此盖棺定论，我想，价值观不同，目的必然是不同的。

刚入职的时候，学校请池主任到校做讲座，他当时分享的一句话让我印象深刻：教育，就是要为社会培养合格的公民。我想，就是我们要在教育过程中，教授给学生在社会上安身立命的能力，反过来，这样的学生也会为社会的发展做出自己的一份贡献。这样的循环才是良性的，才是长久的。这样的教育目的更多的考量了社会的发展，个体的发展是为了集体的进步。这样的教育观与中国传统文化中得到集体主义思想是非常一致的。

教育大师怀特海在《教育的目的》一书中给我们提供了完全不同的角度。他在书中写道，我们的目标是要塑造具有广泛的文化修养，在某个方面有专业知识的人才，他们的专业知识可以给他们进步腾飞的基础，而他们所具有的广泛的文化，是他们有哲学般深邃，又如艺术般高雅。

在书中，他更是一针见血的指出，学生是有血有肉的人，教育的目的是为了激发和引导他们的自我发展之路。虽然我们有时也这样说，但我们真正做到了吗？家里还在读小学的小表弟每天都有写不完的作业，为了考得高分，不得不去上各种各样的补习班。家长的教育观念和学校教育普遍的功利化。教育似乎全是为了考试。

我们要培养的是有文化又掌握专业知识的人才。专业知识是基础，文化则引领他们进入更高远的境界。但是，我们在教育过程中对培养学生的文化素养缺乏足够的重视，这导致我们的学生成为了学习的机器，他们失去了对美的感受，他们变得冷漠、自私、缺乏责任感——这一切都是我们不愿看到的，所以我们要关注学生的文化素养，在日常教育教学中，慢慢渗透美育和道德情感教育，使学生能够成为既有文化，又掌握专业知识的人才。

至于教育的目的到底是什么，我想只要我们在教育过程中多用心多思考，心中总会渐渐有答案。

《教育的目的》读后感600字2

《教育的目的》这本书是英国著名的数学家、逻辑学家以及教育理论家怀特海所著。在寒假读了这本书后我有以下一些感触分享给大家：

怀特海说“在衡量技术教育的重要性的同时，我们绝不能把书本知识当做唯一的学习方式。第一手的知识才是理智生活的根基。书本学习很大程度上只是传递第二手的知识。因此，永远没有直接实践来得重要。”我们都知道，从书本中获取

读《教育的目的》有感1000字

——金晓燕

怀特海先生的《教育的目的》是怎样的一本书？翻译者

王立忠先生给了我们读者很好的解释，这是一本奇书！

错过一一遗憾一辈子！

迟读一一遗憾一辈子！

知而不读一一后悔一非子！

知而细读一一幸运一辈子！

所以，这是一本值得所有人研读的奇书！

给你一缕前所未有的有神清新！

给你一个千载难逢的拍案叫绝！

给你一个今生难得的相见恨晚！

究竟是怎样的一本好书，能这么绝、这么奇？带着这样的好奇，寒假期间我认真的阅读了这本书。

这本书我觉得很与众不同，首先从内容组成上来说，它涵盖了"技术教育""古典文学"、"数学"、"大学"等各个学科中教育的目的，为我们不同领域的教学起到引领，告诉我们应该怎样去引导学生。其次，它让我不由自主的想把一些书内的名言警句或是很认同的观点，用记号笔标记下来，细细品味，不断地激发我的感悟和灵感。

在我英语教学的十年生涯中，我用一个个chant、一首首歌曲来增添学习趣味，用一个个中西方文化的差异性来吸引学生记忆，生日送歌、英语情景剧表演，在补充讲解水果沙拉时，不是只利用ppt的图片让孩子们看，而是带孩子们展开奇思妙想，亲手制作各种水果沙拉……尽量将英语教学生活化，如此才会使"你的才能富有活力、你的思想栩栩如生".纵然有了一些方法，但是也有彷徨，我们的教育就是把所有的学生都看待为精英来教，故造成不少学生跟不上，没有学习的兴趣，所以被动学习为多。有时以延长学生的学习时间，得到好的成绩分数为目的，何谈兴趣？

教育的模式是不断创新的，新的模式必将带给我们新的思考。现在流行用绘本进行教学，在我们学校里虽然还没有开始试行，但是我经常鼓励孩子们可以在学校图书室里或者书店尽量多借阅一些英语绘本，简单有趣，又富有哲理，通过一些基础的英语阅读，想让每一个孩子通过书籍，慢慢的在心中都能开出一朵朵美丽的小花。

怀特海认为："学习必须有所侧重"!当读到这里时我也不禁在思考，我国的教育要求培养学生"德、智、体等方面全面发展",可事实是：即使是最有天赋的学生，由于人生时间有限，也不可能在每一个方面全面发展。因此，"我们的目标是，要塑造既有广泛的文化修养又在某个特殊方面有专业知识的人才，他们的专业知识可以给他们进步、腾飞的基础，而他们所具有的广泛的文化，使他们有哲学般的深遊，又有艺术般的高雅".这段论述十分值得细细揣摩。

学生所学的学科太多了，所有的学

知识既是目的也是手段读后感 读罢此条，俩个词语跃然在我的脑海：兴趣和思考。 苏霍姆林斯基说：只有当知识成为精神生活的因素，占据人的思想，激发人的兴趣时，才称之为知识。也就是说，知识不是死记硬背，不是呆板的、凝固的，而是应该变通的、灵活的。只有让学生对所学的知识感兴趣，调动了他们活的思维，知识也就运转了起来。越是有兴趣越是想学，日积月累，不断的充实。孩子们掌握的知识越多，学习起来就会越来越容易，思考的动力就会越来越强，因此他就会不断地思考，激发他掌握更多的知识。这样就形成一个知识长进的链挑，兴趣——知识，知识——思考，思考——兴趣-----用知识去学习知识、用知识去思考知识、用知识去收获知识，只有这样，知识才有了力量，学生的学习也就步步前进。 当然，作为一名教师，应当首先考虑怎样激发孩子们对所学知识的兴趣，怎样调动孩子们的思维，这还要在研究了第五条后应该好好思考的问题。我班刘俊林是我任教以来遇到的最让我头疼的一个孩子，这我在多篇文章中都提到过！课后作业不写，课堂作业不写，连最起码的上课都不听，就是玩，自己倒腾着造作。最近可变了，不但课堂课后作业交了，而且书写也认真多了。以前他的字，在我看来是外星来客的作品，而如今一板一眼的正楷。是什么原因让他有了如此大的改变呢？我觉得就是兴趣。我发现他对动手比较感兴趣，就此我把他调到陶泥兴趣小组，这大大激发了他的创造思维，作品如出一辙，脸上也有了甜蜜的微笑，我也看到了他的可爱。 兴趣让他真正的动了起来，也成了他获取知识的动力！

莫让儿童为知识所害_《教育的目的》读后感2000字：

人们普遍认为知识是智慧的源泉，具有改变命运的伟力。掌握了知识，似乎就掌握了人生。然而，事实上并未如此。早在1929年，教育家怀特海先生在其著作《教育的目的》中就深刻地阐明，知识应是生命腾飞的基础，但不合宜的知识学习对儿童是相当有害的。哪些不合宜的知识学习，对儿童有害呢？笔者认为主要有以下三点：

所谓僵化的知识，是指非原理性的知识。这种知识不具有普世性、不能帮助儿童理解生活、解决问题。学习过多的僵化知识，会使儿童背上沉重的知识包袱，使其思想呆滞。

然而，笔者通过观察发现，如今儿童学习的很多知识其实都是僵化的知识。例如，儿童学习音乐学科时，被要求记忆大量的有关音乐家的信息；学习美术时，被要求记忆各类门派的作画风格以及代表性人物；学习语文学科时，被要求掌握大量的并无实用意义的文学常识……这些僵化的知识，不能激起任何思想活力的火花，对于儿童学科素养的形成几无益处。

怀特海认为，童年是智力发展的浪漫期。在这一时期，儿童懵懂地面对若隐若现的内容，不知所措却又兴奋异常。此时的知识学习，应努力追求让儿童的心灵中编织出一幅和谐的、缤纷的图案。若在此时让儿童记忆过多僵化的知识，那将会扑灭儿童学习的欲望，折断儿童想象的翅膀，挫伤儿童学习的热情。

“少即是多”，在智力发展的浪漫阶段，让儿童学习少量的原理性知识，便为儿童提供了更多自主思考和自由想象的空间，利于儿童独立构建五彩缤纷的心灵世界，也有利于儿童保持对学习的浪漫情感，为后期的精确学习、综合学习奠下坚实的基础。

怀特海认为：“人的大脑不是被动地接受知识，它是永恒活动着的。”知识，是客观性的存在，其本身并无意义，只有在被挖掘、被运用时，才焕发出令人瞩目的光辉。有意义的学习过程，应是伴随着发现、猜想、推理、验证的探究过程，而不是被迫地强制性的灌输过程。

保罗﹒弗莱雷在《被压迫者教育学》中指出：“学生对灌输的知识存储得越多，就越不能培养其作为世界改造者对世界进行干预而产生的批判意识。”批判意识，是批判得以发生的关键性前提。丧失了批判意识的人，将沦为没有自主思想的“奴隶”，也就失去了改造世界的可能机遇。

然而，灌输式学习不仅让儿童沦为没有批评意识的“知识奴隶”，也让儿童的自主学习力变得衰弱乃至几近丧失。卢梭在《爱弥儿》中指出，

教育始于生命的诞生。孩子一出生，就是大自然的学生。这就充分说明人

《教育的目的》读后感2500字：

今天的内容是关于“自由和训练的节奏”，与前一章教育的节奏是相关的，更针对教育工作者。

作者提出了智慧的概念，“智慧是掌握知识的方法，设计知识的处理，知识的选择，运用知识提升我们的直觉经验。”教育的全部目的是使人具有活跃的智慧。

获得智慧的两个要素是自由与训练，两者的节奏是教育者要思考的问题。

怀特海把自由看得极为重要，“没有兴趣就没有智力的发展”，符合自然发展规律的快乐是激发生命力的正确方式。“积极而富有创新精神的思维习惯，只有在充分自由的环境下才能产生。”“孩子是被送到望远镜前来观察星星的。”甚至在说到训练时怀特海再次强调了自由的重要性，“唯一具有重要意义的训练是自我训练_这种训练只有通过充分享受自由才能获得”。

最初的训练则是在适当的时期，适当地指出重要的事实、简化的概念等等。有点四两拨千斤的意思，少少的训练指点大大的自由。

在后期的精确阶段的训练中，教师要严格把握度（自由与训练的平衡），训练要指向综合运用阶段，将知识运用到现实生活中，再进入下一个浪漫阶段的自由，最终获得智慧。

“精确阶段是通过掌握精确地知识细节进而领悟原理的阶段；综合运用阶段是抛弃细节而积极使用原理的阶段，这时知识的细节融汇到下意识的习惯中”。

再摘录几句我喜欢的话，“教育是引导个体去领悟生活的艺术”。“每个个体都体现了一种生存的探险，生活中的艺术就是引导这种探险。”“发展的本能来自于自身：发展是有我们自己完成的，训练是自我训练，收获是我们自身首创精神的成果。”

下面说的都是智力方面的想法和做法，安全、道德、规则、心理、习惯还是需要关注的，不能听之任之的。

智力方面基本采取的是放养的态度。孩子在大学学了某个专家的心理课，说父母在智力方面除了给点基因，无他。我虽然心底赞同，可做爸妈的总想有点成就感，搜罗出一些过往说明自己还是有点用的。

教育的三个阶段其实真的是很交杂，比较明显的有三个点吧，三岁以前，小学和中学。

第一个浪漫期在幼儿阶段，那时候没听说浪漫期，只是纯粹地觉得孩子的大脑还没发育完全，需要刺激（多么简单的想法），只要有空，就带着孩子在外面晃，见啥就告诉她这是啥，派什么用场，甚至连她问避孕套的自动售卖机是什么，都解释给她听（无知者无畏）。没有特地教她文字，只是把家里的物件都贴上了标签，她问就嘟囔给她听。跟孩子轮流编故事，都是很简单的随口编的故事，但用的语言

《知识既是目的，也是手段》读后感

读罢此条，俩个词语跃然在我的脑海：兴趣和思考。

苏霍姆林斯基说：只有当知识成为精神生活的因素，占据人的思想，激发人的兴趣时，才称之为知识。也就是说，知识不是死记硬背，不是呆板的、凝固的，而是应该变通的、灵活的。只有让学生对所学的知识感兴趣，调动了他们活的思维，知识也就运转了起来。

越是有兴趣越是想学，日积月累，不断的充实。孩子们掌握的知识越多，学习起来就会越来越容易，思考的动力就会越来越强，因此他就会不断地思考，激发他掌握更多的知识。这样就形成一个知识长进的链挑，兴趣知识，知识思考，思考兴趣-----用知识去学习知识、用知识去思考知识、用知识去收获知识，只有这样，知识才有了力量，学生的学习也就步步前进。

当然，作为一名教师，应当首先考虑怎样激发孩子们对所学知识的兴趣，怎样调动孩子们的思维，这还要在研究了第五条后应该好好思考的问题。我班刘俊林是我任教以来遇到的最让我头疼的一个孩子，这我在多篇文章中都提到过！课后作业不写，课堂作业不写，连最起码的上课都不听，就是玩，自己倒腾着造作。最近可变了，不但课堂课后作业交了，而且书写也认真多了。以前他的字2024，在我看来是外星来客的作品，而如今一板一眼的正楷。

是什么原因让他有了如此大的改变呢？我觉得就是兴趣。我发现他对动手比较感兴趣，就此我把他调到陶泥兴趣小组，这大大激发了他的创造思维，作品如出一辙，脸上也有了甜蜜的微笑，我也看到了他的可爱。

兴趣让他真正的动了起来，也成了他获取知识的动力！

苏霍姆林斯基说过:教育的技巧并不在于能遇见课堂的所有细节，而在于根据当时的具体情况，巧妙地在学生不知不觉中做到相应的变动，教育学家夸美妞斯说过：教师的嘴就是一个源泉，从那里可以发出知识的溪流，怎样才能让教师的嘴发出知识的溪流呢?我认为至少做到以下几点，首先要加强语言，基本功学习，就像最近出去培训一样，看到每一个专家，他们说出来的话都是轻风细雨，充满了善意和爱意。听一堂好课，就像观赏一幅名画，令人心旷神怡，又如欣赏一首名曲，虽然曲终却余音在耳，而学生则犹如被磁石吸引注意般，写在他们脸上的是充实和满足的神情。这充分显现了教师语言的魅力，所以我们在课堂上一定要做到把握尺寸，使批评也变甜。高尔基也曾说过：谁不爱孩子，孩子就不爱他，只有爱孩子的人才能教育孩子，教师对学生的鼓励、鞭策将会大大推动学生的成长和进步。所以，面对学生的错误，不能一味的指责而要付出真心、诚心、爱心，用我们的教育行为去感动学生，消除学生的戒心，而后的教育才是真正有效的。好成绩不是教师教出来的，而是学生学出来的，也是教师引导和夸奖出来的。著名教育家魏书生也说过：一件简单的事，可以有100种做法，一句话也可以有100种说法，不同的语气就会有不同的效果，一句温馨的鼓励，在教师的眼中，也许微不足道，但在学生的心理却是希望的火种。

静待花开

数理学科的探究是重现知识发生的过程，我们要注重提高学生解决问题的能力，探索的重点是在学生发现问题本身，而不在于急于得出结论，探索的问题是需要教师不断琢磨和修正。我们在平时的上课当中，往往会出现这样的情况，学生对所学内容已经懂了之后，上课便无所事事，其实学生满足的是表面的理解，或者是对问题思考角度的单一理解，当教科书及辅导材料书成为学生的学习材料之后，它也成为限制学生的材料，有意无意地成为一种标准，限制了学生的思维，教师有责任帮助学生解放思维，超脱教材和参考资料，实现自己的丰富理解，教法创新就显得尤为重要。学习过程一般分为四个阶段，一是预习、二是听课、三是复习、四是练习，在实际教学中我们往往对预习和复习这两个环节重视不够。然而，这两个过程都是学生自我构建的内化过程，都是从认识层面到智慧层面发展的过程，其实真正的学习过程远远不止这些，还包括学习目标和动机的建立过程，学习自我监控过程，学习方法及效果的自我反馈过程，学习内容在生活中的运用过程，只有这些过程中得到了真正意义上的重视，学习

打开《教育的十字路口》，就是打开一扇教育之门，看到的是另一个视角的教育，看到的是一个独特的心灵对教育的操守恒心。倾心的眷注中有哀伤、追逐、愤闷，而又充满期待。峻缓而又别有机趣的文字中，娓娓道出一个个的教育故事，一丝丝的教育愁虑，一汩汩生命至爱的情流。清新透明，不假雕琢，内功深厚而张力宛然。无不令人为之动容、随想，细细反刍而直抵心灵深处。

我怎么会想到自己会成为一名对教育耐心而又细致的观察者呢？然而，一旦进入其中，我却因为生命，因为爱而得到了真正的力量。这是作者心灵的独白，也是本书的意味。《教育的十字路口》为我们打开的正是作者细腻的教育观察视野他从生命的高度、从人文精神的视点，细致品评着教育的细节，耐心反刍品出人性的力度，教育原始的淳朴，教育的本质就是生命的自由以及教育现状的沉重。通过自己对教育爱的深深情怀，进行着百折不回的追索，而直截了当地喷发生命的强度，厚重的思想却以轻盈的姿态站立在我们的视野里，让人精神冲动而情感随之潜流，在喜忧相伴中看教育、看学校、看师生；在流水落花中看制度、看资金、看环境；在文字灵性与生命强度中看内心、视经验、审灵魂。汩汩滔滔而出的心灵絮语，真挚、亲切、深邃、深情，如同醇酒，稍咂便会让人酣酣迷醉，与他同愁、同忧、同喜、同思教育的人性、人文。

在人们的贯性思维中，当一个事物处在十字路口时，便是一种艰难、一种痛苦，是一次需要小心翼翼的关键的抉择。然而有着独特思维的张文质先生却对十字路口有着独特的情怀，渴望教育十字路口的到来，他生动地描述道：新的教育创生于十字路口。没有傍徨，就无须选择，无须抉断，甚至不需要有随时承担责任的勇气。十字路口意味着多元、多样，意味着选择的自由。如果这个世界上存在着真的爱，那么必然就会有自由，因为爱意味着自由，一定也会带来自由。与其说这是对教育的思考，不如说这是对教育长期眷注后的祈盼，是对十字路口教育充满爱与自由的热忱渴望。这也是他作为一位人文学者的精神阐释。十字路口证明了一种属于每一个人的梦想，有差异、有机理和值得信赖与忠诚的对未来的肯定。他就是这样一个怀着这种教育梦想的人文学者，并且将这一梦想化为现实行动：以拍翅追逐于阳光下活跃的生命而践履着、思考着、拍击着，为之劳心劳力。

我们日常总在书本与教室中忙碌，总是盯着孩子的未来而谆谆教导，忽视每日的当下生活，而使教育渐渐远离人的生命所需，便有了我们很多行为都可能意味着责任

拿起手中的这本书《卡尔？威特的教育》，想起去年在北京书店寻找自己喜爱的书时，正赶上书店下班，一眼看见这本书，也没来得及看介绍便和这本书邂逅。

据说，这是一本中外教育史上的奇书，其德文原版藏于哈佛大学图书馆内，据说是美国的唯一珍本。从问世至今，凡是有幸读到此书并照书中方法去做的父母，都成功地培养出了极其优秀的孩子。

作为一个教育工作者，很想了解一下卡尔？威特究竟受到的是一种什么样神奇的教育。带着一丝虔诚，我认真地读完了全书。该书的作者卡尔的父亲把小卡尔长到14岁以前的教育进行了详细地记载，展示了自己教子的心得和独辟蹊径的教育方法。该书写于1818年，大概是世界上论述早期教育的最早文献。但这本书问世后并未引起人们重视，几乎绝版，保留至今的只有很少的几部了，因此，如今看过原书的人极其少，老卡尔？威特的教育理论只散见于受他启发的一些教育论著诸如《俗物与天才》、《早期教育和天才》等书中。然而，正是由这些残章断片生发出的教育方法，培养出了近代像塞德兹、威纳？巴尔及维尼夫雷特等无数世界级的通过早期教育成长的典范。

卡尔？威特是19世纪德国的一个著名的天才。他八九岁时就能自由运用德语、法语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语这六国语言；并且通晓动物学、植物学、物理学、化学，尤其擅长数学；9岁时他进入了哥廷根大学；年仅14岁就被授予哲学博士学位；16岁获得法学博士学位，并被任命为柏林大学的法学教授；23岁他发表《但丁的误解》一书，成为研究但丁的权威。与那些过早失去后劲的神童们不同，卡尔？威特一生都在德国的著名大学里授学，在有口皆碑的赞扬声中一直讲到1883年逝世为止。

看完全书，总结如下几点：

第一：坚定的教育信念。

书中的教育理念认为，人刚生下来时都一样，仅仅由于环境，特别是幼小时期所处的环境不同，有的人可能成为天才或英才，有的人可能成为天才或英才，有的人则变成了凡夫俗子甚至蠢才。即使是普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。

如果所有孩子都受到一样的教育，那么他们的命运就决定于其禀赋的多少。可是今天的孩子大都受的是非常不完全的教育，所以他们的禀赋连一半也没发挥出来。比如说禀赋为80的，可能只发挥出了40；禀赋为60的，可能只发挥出了30。

第二：抓住教育时机。

根据儿童潜能的递减法则，一个人在成长过程中，是有某种智力发展最佳时期的。这个最佳期非常关键，它对人一生的智力发展都起着