阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，每个人对于优秀的书籍，都会有自己独特的心得体会。为了充分领悟这个作品，就可以好好写一篇读后感。读后感可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想。值得推荐的优秀读后感范文有哪些呢？小编特地为大家精心收集和整理了“范文系列之文学回忆录读后感(920字)”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

文学回忆录读后感(篇一)

偶然知道了木心这个人，木心在大陆好像没有什么名气，但在港台的读者中早已闻名。在网上看了木心追思会的视频后，就买了他的几本书。他的《文学回忆录》一书，读起来真的令人爱不释手。

《文学回忆录》本来是讲文学史的，但看了这本书后，才知道文学史可以用他这样的方式来讲，和一般学院派的文学史截然不同。他讲的文学史完全是自己的观点，是自己对文学史上杰出的作者及他们的作品的理解和看法。虽然他讲的课带有浓重的个人观点，但正是因为这样，才使得他的观点更加鲜明，更有味道。其实，对文学作品及作者的理解和看法本来就是仁者见仁智者见智的事情。何止是文学作品，对所以的社会现象也应该是这样。

这本书对文学史实的罗列用了最为精简的语言，而这正是和其它文学史最大的区别，大量的篇幅是在阐述作者的精彩见解和对文学深沉的热爱。书中最为精彩的是作者时不时迸发出的对人生和艺术的独到见解，真是妙语连珠，处处看到作者思想的闪光点，读起来让人时不时发出会心一笑，时不时又陷入深深的思考，读这样的书真是一种享受。

《文学回忆录》与其说是在讲文学史，还不如说是在讲人生哲学，书中处处渗透着作者的人生哲学，书中的精彩警句随处可见，其观点之鲜明，见解之深刻让人佩服。

木心的一生有一定的传奇色彩。他对艺术的热爱和执着使他选择过着非同常人的生活，他一生没有结婚，而是选择和艺术为伴，并陶醉其中。他的一生虽然坎坷，但我相信他一定觉得生活得很幸福。书中用了福楼拜的一句话：“艺术广大已极，足以占有一个人。”，这句话是对木心先生一生最好的概括。

文学回忆录读后感(篇二)

带着一脑袋糨糊和满眼的佩服读完了这本由木心先生讲述、陈丹青先生笔录的《文化回忆录》（全集），想要说点什么，却不知从何说起！既有感于先生的博学，也有感于自己的贫瘠。就像木心先生授课时所说：“这次讲课历时五年，更像是一次‘文学的远征’。”，读完这本书，让我对木心先生这句话感同身受，那一个个响亮的名字，那一部部伟大的作品，与我而

1、最了不起的，是希腊将美在人道中推到第一位，这是希腊人的集体潜意识。这种朴素的唯美主义，不标榜的。只有希腊人崇拜美丽的权威，美恶的众神。

2、为什么美好?美就是快乐!

3、时间的房门开了，美丽的植物看到春天。

4、出于温厚的真挚，耶稣的人性厚度来自深不可测的真挚的深度。

5、信心就是忠诚，艺术、爱情、政治、商业，都要忠诚，信心来自天性的纯真朴厚。

6、一个人衷心赞美别人，欣赏别人，幸福最多他是在调整自己，发现自己。这不是自我教育吗?

7、唐诗是琳琅满目的文字，屈原全篇是一种心情的起伏，充满辞藻，却总起伏流动，一种飞翔的感觉。

8、拜伦的个人之上，纯粹的独立，纯粹的自由，其实就是尼采的超人意识。拜伦的本能是天性的反抗。

9、司汤达的墓志铭：活过、写过、爱过。

10、福人往往是俗人。

11、罗伯特.勃朗宁：他是一个博大精深的诗人，淡远简朴中见玄思。它像一座远远的山，不一定去爬，看到他在，我就很心安。

12、耿更斯小说的结尾，失散或久别的亲友又在一起了，总是夜晚，总是壁炉柴火熊熊，总是蜡烛热茶，大家围着那张不大不小的圆桌，你看我，我看你，往事如烟，人生似梦。昔在、今在，永在。

13、人生多少事，只能虽不能至，心向往之。人的幸福其实就到了心向往之的地步。整个音乐就是心向往之的境界，是拿不到的东西。

14、爱情显得好时，不是爱情，是智慧与道德。

15、哈代是真正的大家，大在他内心真有大慈大悲。他的浪漫，一种平心静气的，看不出来的浪漫。

16、哈代可以教我的，是气度。像陀思妥耶夫斯基可学的，是一种文字的粘度，一看就脱不开了。

17、没有品行上的丰满，知识就是伪装。

18、兰姆：童年的朋友，像童年的衣服。长大了，就穿不上了。

19、托马斯.卡莱尔：没有长夜痛苦的人，不足语人生。

20、一个人要成熟、成长、成功，其过程应该是不自觉、半自觉、自觉这样一个自然的过程。

21、艺术没有进步进化可言，我们读前辈的书(看画、听音乐)，应有三种态度：设想在他们的时代鉴赏;居于自己的时代鉴赏;推理未来的时代鉴赏。

22、天才是什么呢?至少每天得写，写上十年，才能知道你是不是文学的天才。

23、什么是悲观主义?我以为就是透观主义。不要着眼于悲，要着眼于观,万事万物都会过去的，人是要死的，欲望永远不能满足，太阳底下无新事这就是悲观。

24、屠格列夫《罗亭》：凡好思想、善辞令、脱离实际，缺乏毅力者，

《文学回忆录》读后感一个偶然的机会，在网上看到关于木心和《文学回忆录》的介绍，便在jd上买了一套。很快收到两本书，书的封面是精装的，两本书都很厚，封面颜色一本是浅黄，一本是深黄，不是通常的文学类书籍的封面设计，看上去有点怪异。看了陈丹青写的小引和梁文道写的类似序言的文章《文学，局外人的回忆》，大概对这本书产生的前因后果和来龙去脉有所了解，对木心的人生历程也有初步的触及。看完目录，林林总总，古今中外，主题涉猎很广泛。迫不急待进入正文阅读，一开始介绍希腊古罗马神话和史诗部分，希腊诸神的名字读起来拗口，也难以记忆，读起来有点枯燥，但越往后读就越觉得有趣味。作为一个文学爱好者，也让我自觉所读的外国文学书籍还是冰山一角，要补的课很多，要读的书也很多，但人生苦短，书海无涯，只能是有选择地去阅读一些。读木心讲述的《文学回忆录》，还是很有意思的，木心博览群书，口若悬河，再加上有那么一点目空一切、睥睨天下的感觉。但他的评价有什么是有独到见解，而且是真诚的，并不做作。他做导师应该也是有人格魅力的，如果能听他亲自讲课，一定更有意思。利用不到两周的晚上时间，认真读完木心讲述并由陈丹青笔记整理的《文学回忆录》上下两册，意犹未尽，打算有时间再读读他的几部散文集子，希望能有更多的收获和感悟。木心曾经说过，文学是我的儿子，画画是女儿。在纽约，姐姐养着弟弟，卖掉了，就等于是嫁出去了；在国内，弟弟名气盖过了姐姐。木心原来学的是绘画，但文学成为他的终身追求，直到生命的终点。不合时宜乎？另辟蹊径乎？功成名就乎？壮志未酬乎？也许只有时间会给出答案。一个挚爱文学的人，虽然一生历经磨难，然而把他的毕生献给文学和艺术，活成了一个精神上的贵族。不论是中年出走美国，还是晚年回归故土，他有他的理由，也有他的选择，他是一个自尊和让人尊敬的人，后来者应该给与理解和尊重，虽然内心强大的他未必在意这些。有尊严地活着，对普通人是一件难事，对一个有士大夫情怀的文人更是一件难事，但后者更能对自己的精神追求契而不舍，为之付出毕生而在所不惜。木铎有心，清音万里。高尚的心灵和优秀的作品不会被千山万水所阻隔，也不会被时间长河所湮没，终会发出其璀璨的光芒，照耀后世。

《木心文学回忆录》读后感 在五一前几天，在网上浏览网页时自动弹出了网购打折的讯息。打开之后在书籍里面随意的浏览便看到了这本书，当时看到了很多读者的评论这本书真心不错，便买了这本书。趁的着五一的时候好好地读了一下，感觉感触很深。 坦白说，其实在买这本书之前，我甚至不知道木心老人家是谁，再看了其中的书之后，才发现这位老人家的思想的独特与深入。下面是我读这本书中的一些话的感触，以表达自己读这本书的想法。 “屈原写诗，一定知道他已永垂不朽。每个大艺术家在生前都公正的衡量过自己，有人熬不住说出来，如但丁、普希金。有种人不说的，如陶渊明，熬住不说。”书中写道，具有这等企图，这种雄心的中国作家，是罕见的，这是木心之所以是木心的原因。 我之前没有读过木心老先生的书，所以理解的不够深，不够透彻。木心老先生是和“文坛主流”既然不同的。在谈文学史时，他是一个专业门墙的局外人，在身为作家时，他还是一个局外人。他总是这样的，写自己的书，只是表达自己的想法，把自己想说的话记录下来，把自己对文学、对历史、对希腊神话的感触书写下来，以他自己独特的思想。他就是他，平时一切文学史，平时一切人，也许就是这种心态才能写出别具一格、独具匠心的书，是只属于木心的书吧。 他说，我讲文学史，其实是我对文学史的观点。讲完后，一部文学史，重要的是我的观点。神话，是大人说小孩的话，是说给大人听的。多听，多想，使人返璞归真。并且 中国神话太过现实，好有好报，恶有恶报，神权、夫权、谁管谁，渗透神话，令人惧怕。而希腊神话无为而治，自由自在。 当今社会是很现实的社会，各种规定各种潜规则都把人区分开来，等级制度区分太过明显。现在人把地位权势看得太过重要，喜欢把人分为三六九等，这是严重的歪曲心理。我们应该倡导人人平等，不要等级制度以有色眼镜来看待区分人们，不应该官大一级压死人。我们要创建和谐社会，要向希腊神话倡导的一样要自由自在，这样人们才能幸福和谐安定。 他说，最早的文学，即记录人类的骚乱，不安，始出个人的文学。所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安和骚乱。 对于这些话，我深以为然。我一直以为人类大多数都是享受安逸的生活，很少会居安思危，具有忧患意识。在很早很早以前，我们的祖先就曾说过，生于忧患，死于安乐。鲁迅先生也曾说过：真的勇士，敢于正面淋漓

一个偶然的机会，在网上看到关于木心和《文学回忆录》的介绍，便在jd上买了一套。很快收到两本书，书的封面是精装的，两本书都很厚，封面颜色一本是浅黄，一本是深黄，不是通常的文学类书籍的封面设计，看上去有点怪异。

看了陈丹青写的小引和梁文道写的类似序言的文章《文学，局外人的回忆》，大概对这本书产生的前因后果和来龙去脉有所了解，对木心的人生历程也有初步的触及。

看完目录，林林总总，古今中外，主题涉猎很广泛。迫不急待进入正文阅读，一开始介绍希腊古罗马神话和史诗部分，希腊诸神的名字读起来拗口，也难以记忆，读起来有点枯燥，但越往后读就越觉得有趣味。作为一个文学爱好者，也让我自觉所读的外国文学书籍还是冰山一角，要补的课很多，要读的书也很多，但人生苦短，书海无涯，只能是有选择地去阅读一些。

读木心讲述的《文学回忆录》，还是很有意思的，木心博览群书，口若悬河，再加上有那么一点目空一切、睥睨天下的感觉。但他的评价有什么是有独到见解，而且是真诚的，并不做作。他做导师应该也是有人格魅力的，如果能听他亲自讲课，一定更有意思。

利用不到两周的晚上时间，认真读完木心讲述并由陈丹青笔记整理的《文学回忆录》上下两册，意犹未尽，打算有时间再读读他的几部散文集子，先购买了一本《哥伦比亚的倒影》，希望能有更多的收获和感悟。

文学可以是爱好和休闲，把文学当作职业，靠它挣钱养家糊口不容易。木心曾经说过，文学是我的儿子，画画是女儿。在纽约，姐姐养着弟弟，卖掉了，就等于是嫁出去了;在国内，弟弟名气盖过了姐姐。木心原来学的是绘画，但文学成为他的终身追求，直到生命的终点。不合时宜乎?另辟蹊径乎? 功成名就乎?壮志未酬乎?也许只有时间会给出答案。

一个挚爱文学的人，虽然一生历经磨难，然而把他的毕生献给文学和艺术，活成了一个精神上的贵族。不论是中年出走美国，还是晚年回归故土，他有他的理由，也有他的选择，他是一个自尊和让人尊敬的人，后来者应该给与理解和尊重，虽然内心强大的他未必在意这些。

有尊严地活着，对普通人是一件难事，对一个有士大夫情怀的文人更是一件难事，但后者更能对自己的精神追求契而不舍，为之付出毕生而在所不惜。

木铎有心，清音万里。高尚的心灵和优秀的作品不会被千山万水所阻隔，也不会被时间长河所湮没，终会发出其璀璨的光芒，光耀后世。

一、初见：人生若只如初见，初见钟情。

在儿子语文老师的阅读分享里，遇见了这本书。木心?《文学回忆录》我要看一下。一本浅粉色一本浅黄色，1989-1994、文学回忆录、木心讲诉，简单的三行字，配在纯色的背景，多一字多一图都是累赘，很喜欢。

文学功底差，基础知识薄，起初看得艰难。又不敢按图索骥，随着书中的脉络去寻找原著品读，这个工程量巨大，怕浇灭了自己的这点读书热情。无奈，只能硬着头皮一讲一讲读，配合着大脑库存里仅有的文学基础，中国文学还好，至少日常接触得多;外国文学就捉襟见肘了，很多都没有看过，只是在学生时代草草地了解，而记忆也早已模糊。对于木心先生的观点讲诉，只能是认字，他的理解，他的感悟，我在外围的外围。嘲笑自己为生吞活剥，开卷有益，看完便是。

二、表白：愿逐月华流照君。遇见一个人。

三月参加一个读书会，讲课者滔滔不绝，分享了阅读感悟，也分享了阅读书目，这一本是她当下的枕边书。那一刻不能不说欣喜，遇见一个同类人，她随后简单的交流仿佛就只是在对我一个人说，会场里的其他人、物都已不见。她的信手拈来，收放自如，使愁闷的我拨开云雾，仿佛心田注入一股清泉，流淌，欢快。她在前面走，我在后面跟。

她的演讲能力很强，口语表述上我是很难追及了，思想感悟上也许我还能另辟蹊径，找到属于我的点，我的方向。暗暗地，我在下面，充满了力量。我要好好看这本书。

三、衷情：之前每天看一讲，差不多瞌睡了，后面一讲已经不过瘾了，甚至于把自己关在书房，让小女儿不要进来打扰，妈妈要闭关看书了。那个时候，觉得自己也随他们一起在某人家里，在一起听课。

木心说：希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂涨。因为糊涂，因为发昏，才如此美丽。

正好儿子在看希腊神话，我也看了俄狄浦斯王。有一点点新的理解，超越恋母情结，以后有更多内容了再单独说，继续回到木心。我在这一页后面写了：人物关系混乱，故事情节美丽，剧情发展匪夷所思。以后把这本书传给儿子，希望他在我的笔记之上，继续前行。

最好的东西总是使人快乐而伤心。魏晋人夜听人吹笛，曰：奈何奈何?

狄更斯的小说结尾，失散或久别的亲人又在一起了，总是夜晚，总是壁炉柴火熊熊然，总是蜡烛、热茶，大家围着那张不大不小的圆桌，你看我，我看你，往事如烟，人生似梦，昔在，今在，永在。

《红楼梦》可以浅读，可以深读，但看到的多数是误读。

人世真没意思，因为真没意思，艺术才有意思。

到欧洲去，不要做旅游者，要做世界文化的观察者和仲裁者。思想的力量，就是仲裁权。

每个人都记得一点唐诗宋词。我临睡前背背，就睡着了，真是风雅性感。

读诗，嘴要刁。即使《唐诗三百首》，我喜欢的，恐怕不到一百首。每首读过一百遍不止吧。

中国文化的酒瓶盖到了唐朝就掉落了，酒气到明清散光。“五四”再把酒倒光，掺进西方的白水，加酒精。

第二流的美和第一流的美，相距远; 第一流的丑和第一流的美，相距较近。

儒家的重礼、厚葬、守制，目的是尽人事，以愚孝治国，是宗族主义的大传统。这些陈陈相因的传统，全民族信为天经地义。墨翟为何一下子就看出不对?我认为，根本在于“真诚”。

《诗经》明明是文学抒情作品，却被后世的传道家、辩士、政客，弄成教条，“子曰”、“诗云”。

我最心仪的是音乐、建筑、绘画所体现的宗教情操。那是一种圆融的刚执，一种崇高的温柔。

爱，原来是一场自我教育。

耶稣说：“勿行善于人前以获取赞谢。” 慈善家都是高利贷者。

实实在在说，我之所以读佛经、读《圣经》，继之考察禅宗六祖，又泛泛而论地探索了经院哲学，命意大致有二：一、真理有无可能;二、精神上的健美锻炼。

荷马生于纪元前八九百年，亚里斯多德死于公元前三百年。李聃比荷马迟一百年出生，孔丘比耶稣早五百五十年出生。释迦牟尼生于公元前五百余年，比孔丘大几岁。这时代，地球上出现那么多人物、天才，彼此不知道。

美术史，是几个艺术家的传记;文学史，就是几个文学家的作品。

现在人类是太不像人样了。

爱因斯坦书房墙上，一直挂着尼采的肖像——一个物理学家，家里挂着悲观主义者的肖像，心明眼亮。

二十世纪是个平民的恶俗的世纪，谁把神圣伟大的东西拉下去，搞臭，大家就鼓掌。

生命在宇宙中是偶然的，是反宇宙的。其倾向是毁灭自己，不是进化，是恶化。

禅宗的悟，本也是天才的事，许多人也学禅，硬参，苦死啦，苦得有人变了疯子，有人做了骗子。

福楼拜说：唯心、唯物，都出言不逊。

世界上的书可分两大类，一类宜深读，一类宜浅读。宜浅读的书

《文学回忆录（全集）》读后感700字

断断续续化了近30小时拜读完这本部宏篇巨著，挺多只能算是走马观花，个中深意也全然不是一朝一夕一遍两遍可以悟透，要补的课还有很多很多

木心先生自62岁始，引领志同的学生们开启了这场历时五年的“文化远征”，他心怀对宇宙的虔敬对世界的诚恳对人世的悲悯，以一个真正的艺术家应有的头脑心肠才能，让自己尽可能退到一个足够远的位置，去梳理修复愈演愈烈的文化断层，在每个时代中去寻找精神血统、艺术亲人：从古希腊神话、新旧约，到诗经、楚辞；从中世纪欧洲文学，到二十世纪文学世界，东方西方通讲，知识灵感并作，妙语连珠金句不断！他爱先秦典籍，只为诸子的文学才华；他以为今日所有伪君子身上，仍然活着孔丘；他想对他爱敬的尼采说：从哲学跑出来吧；他激赏拜伦、雪莱、海涅，却说他们其实不太会作诗；他说托尔斯泰可惜“头脑不行”，当讲到托翁坟头不设十字架，不设墓碑，忽又语音低弱地颤声道出两个字：“伟大！”而谈及萨特的葬礼，脸色一正，引尼采的话：唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋……

与学生的这场远征虽有终点，但在木心先生的人生旅程中却不曾有过片刻小憩，他一路绝尘而去，在一览众山小的纵横驰骋中，绝然看不出他昭华年纪时数次囹圄之囚的烙印，只感受到他对世间的温柔以待

一个人的智慧不会随着年龄的增长而自动累积，一个人的思想也不会因为书藉的堆砌、主义流派的罗列自成一体，而像木心先生这样将别人一辈子的贫寒与郁塞，过出自己几辈子的富足与快乐，更是让人难以企及的艳羡，唯愿自己在与世界告别的时侯，不再如现在这般赤贫

感谢陈丹青先生的倾情呈现，让我们读到并铭记住这颗高贵而富有的灵魂！

感谢好友友情赠阅！

《文学回忆录（全集）》读后感1900字

木心·传承者中的局外人

《文学回忆录》，这是丹青的笔记，木心的文学。

局外人，这个词是许多评论者给木心定下的一个标签。为什么说木心是局外人？因为木心与中国文坛主流太不一样。谈文学史，不在主流文学框架中；谈艺术史，又游离在主流艺术之外。与其说木心是文学的局外人，我更喜欢称他是一个文学的鲁滨逊。

孙牧心，字仰中，1927年生于浙江乌镇。为何叫木心，据《文学回忆录》里讲《诗经续谈》也提到过：“古说‘木铎有心’，我的名字就是这里来。”。阅读木心的作品有一种陌生的熟悉感。有中州正统的血肉，有吴越文化的灵魂；但是认真起来，却不能够明确归属到哪一类的写作派别。木心生于浙江乌镇，受江浙深厚的读书文化熏陶。从乌镇到上海，从上海去纽约，再从纽约回到乌镇，是木心一生的轨迹。木心青年时期求知欲是极强的，自习西方的意象主义和超现实主义，五十年代也写过荒谬剧况味的剧本，保守且开放，守旧亦前卫；木心跟阿城是一个样，根是传统的，但却没被束缚，吸收西方文化之精华，为之所用。不在传统之内，又不完全属于西方，自成一派，小众，理所应当的就成了局外人。可是，局内人也不见得是正宗局内人罢了。

二、

木心是狂妄的，狂妄到让人觉得可爱极了。达则兼济天下, 穷则独善其身，一直是读书人安生立命的原则之一，后人一直有着这样的看法：德才兼备而仕者可能为诸葛，德才兼备而隐者可能为陶潜。后面大概也可以加一句：德才兼备而狂者可能为木心。

文学艺术家是个体的。所谓个体，就是自在；所谓艺术，就是自为。团体，总是二流的。

个体优于团体，听起来实在有违我们的寻常价值观。个体是自在，艺术为自为。其实也是没问题的，毕竟陈寅恪为王观堂在墓志铭写下的“独立之精神，自由之思想”形容得是那一撮人，也仅是那一撮人。

汉赋，华丽的体裁，现在没用了。

豪放如唐诗，现在也用不上了。

凄清委婉的宋词，太伤情，

小家气的，现在也不必了。

要从中国古典文学汲取营养，借力借光，我认为尚有三个方面：

诸子经典的诡辩和雄辩，今天可用。

史家述事的笔力和气量，今天可用（包括《世说新语》）。

诗经、乐府、陶诗的遣词造句，今天可用！

陶诗的境界、意象，在现代人看来，还是简单的，但陶诗的文学本体性的高妙，我衷心喜爱。如：

平畴交远风，良苗亦怀新。（《癸卯岁始春怀古田舍二首》）

有风自南，翼彼新苗。（《时运》）

他不是中国文学的塔尖。

他

《文学回忆录（全集）》读后感1100字

两年前，还不认识木心，两年后，因为一首《从前慢》认识木心，随后是诗集《云雀叫了一整天》，接着便是小斌同学推荐的这本《文学回忆录》。

周五的图书馆几乎没有什么人，甚至连灯光都觉得昏暗了很多。

借着这份安静，结束读了三周的这本“回忆录”。

最后才知道，木心先生讲了五年的“世界文学史”讲座，才有了《文学回忆录》。

世人才开始了解木心，走近木心，也跟着木心进入了世界文学的大门。

木心如一位逸士一样，深解着中国古典文学、世界文学。

一堂讲了五年的讲座，让世人走进世界文学，走近木心的精神。

一群人团团坐拢，通宵达旦，乐此不疲地听木心聊世界文学。

从希腊神话、新旧约，中国诗经、楚辞、先秦诸子、魏晋文学，唐宋诗词，戏曲小说，到中世纪欧洲文学，英法德世界各国的文学，宗教、哲学、诗歌、小说、戏曲、音乐……

木心先生用自己的语言，东西通讲，这一讲，就是讲了整整五年。

《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。汉的赋家，魏晋高士，唐代诗人，全从庄子来。一个纯良的人，入世，便是孟德斯鸠；出世，便是陶渊明。卡夫卡苦命、肺痨、爱焚稿，该把林黛玉介绍给卡夫卡。叔本华是生命意志，尼采是权力意志。

木心先生说：“我讲世界文学史，其实是我的文学回忆。”

确实，木心先生挚爱艺术，他讲世界文学，随之带出自己的精神家谱和写作脉络。

世界各国各时期的文学，不断层，有融合有比较，有清晰脉络，有很多别具一格的、新颖的观点，更有木心的精神。

也是目前我们能看到，对世界文学最别出机杼、最精彩的讲述。

老子精炼奥妙，庄子汪洋恣肆，孟子庄严雄辩墨子质朴生动，韩非子犀利明畅，荀子严密透辟，孔子圆融周到……拜伦的诗和尼采的哲学，生的龙、活的虎，事事认真，处处不买账。

书中遍布的短句、警句、妙谈，这样的世界文学史，也只能出于木心一人。

木心先生说关于读书：

开始读书，要浅。浅到刚开始就可以居高临下。

读书，开始是有所选择。

后来，是开卷有益。

不相信，你拿一本书，我来提问，怎么样？要能读后评得中肯，评得自成一家，评得听者眉飞色舞，这才是读者。

在《文学回忆录》面前，我真的还不是一个合格的读者，但却是一个挚爱者，惟愿未来，可以再次拿起这本书细细品味，无关乎其他。

《文学回忆录》

木心笑着说：

这是一场“文学的远征”

人们说：

是木心留给世界的