塘约的文化公民权

——《塘约道路》读后感

云霆

《塘约道路》是福建作家王宏甲2016年出版的报告文学作品。此书记录了三年来福建省安顺市塘约村从2014年到2016年发生的剧烈变革。变革的核心是巩固农村集体所有制和加强党支部在农村中的领导作用。这场变革是当今中国农村翻天覆地变化的一个缩影。

在塘约的改革中，文化公民权是一个不可回避的内容，也是笔者今天讨论的核心。

一、公民权与文化公民权

关于公民权的定义，目前学界还没有形成一个清晰准确的共识，但是大体来讲，人们一般认为公民权涉及的一个一个社会共同体中，成员的身份和归属问题，以及与此相关联的权利与义务。

至于对现代公民权所包含的具体权利的讨论，可以追溯到英国社会学家马歇尔。马歇尔认为现代公民权分为三个不同层面：民事、政治和社会（marshall，1998）。

毫无疑问，以上三者是公民权的重要组成部分，但是今天笔者要讨论的是被马歇尔所忽视的第四种公民权利——文化公民权。

从某种角度说，文化公民权的存在，意味着公民不是被动的权利接收者，而是积极的参与者和能动者。在一个文化日益多元的全球化世界中，文化公民权可以被理解为一个文化赋权（em-powerment）的过程。（黄典林，2017）在这一过程中，社会共同体的成员不仅获得参与建构民族文化的能力，更重要的是，能够自由地、民主地、有效地创造流动的、可转化、可颠覆的不同文化和成员身份形式（turner，2001）。

二、塘约的文化赋权

塘约的文化赋权，首先体现在“吃喝风”的扭转。2015年之前，塘约村的“吃喝风”严重到骇人听闻的程度：

名目上：“乡村办酒五花八门，满月酒、周岁酒、剃毛头酒、生日酒、升学酒、订婚酒、结婚酒、上寿酒、出殡酒、迁坟立碑酒、甚至母猪下崽酒，赌博输了还要办一个‘落难消灾酒’……”

规格上：“一办几十上百桌，鸡鸭鱼肉，烟酒饮料俱全。”“最少二百，内亲礼金要一千。”“死一个人，整个寨子的人都去吃，最少百余人，中等三百多人，多得五六百人；最少吃五天，最长吃九天。”

这样令人瞠目结舌的吃喝风，给当地百姓带来的负面影响是非常严重的：“贷款吃酒。”“卖猪卖牛借钱甚至贷款办酒”“县内打工的，不管你干什么都要请假回来。一请一周，要请人去代班，你150元一天的工资，请人去替要花250到3000元，不然你回去就没那个岗位了。能不来赴宴吗？不能。最不能不来的就是丧宴。不来，你会被看

塘约道路读后感（一）

说说左二牛

手捧《塘约道路》，心底莫名油然而生一种淡淡的情愫，洁白素雅的装帧风格，不落俗，不耀眼，像一朵静默在池塘里的莲花，正如周墩颐《爱莲说》中所说，“不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。

一杯清茶，凭栏而坐，细细品读，从伊始对塘约的陌生到渐渐清晰，甚至最后，你会被书中塘约这个充满洪荒之力茁壮崛起的农村深深吸引。塘约道路，充分展现了一条破茧成蝶的蝶变之路，一条破斧沉舟的改革发展之路，一条依靠内生动力的崛起之路。

2014年，塘约村遭遇百年未见的大洪水，洪水淹没了村庄，冲毁了田地，让本已不富裕的塘约村民变得一贫如洗。”一个好社会，不是有多少富豪，而是没有穷人。”经济基础决定上层建筑，塘约只有扬起气吞山河之力斧，才能走出困境，脱离贫穷，走向康庄之路。而人是第一生产力，是生产力最活跃最根本的因素，塘约村民在村党支部、村委会的领导和上级党委的支持下，成立合作社，建立生产队，通过不断巩固农村集体所有制，促进产业结构调整转型，让塘约这个拥有三千多人口，劳动力却不足的“空壳村”逐步走向依靠“内生动力”的致富之路。

通篇文字没有诘屈聱牙生涩之感，如同缓缓溪流，将塘约的各色人物展现其中。质朴的语言，平白的直叙，正如塘约发展道路史中涌现出勤劳朴素的广大农民的形象。最吸引我的莫过于村党支部书记左文学，人称左二牛。他的奋斗史不仅是个人历经磨难的成长史，更折射出党员带领群众致力发展的奋斗史。他的精神不仅是塘约道路上最核心力量的集合体，更体现了塘约村民的社会主义核心价值观。

他果断，不做井底之蛙，拥有走出去海阔天空的闯荡精神。“二牛有种干什么非干成不可的劲儿”，正因如此，打工回村的那段日子，他种过药材、养过猪、养过牛，在一次又一次摸爬滚打中不断总结经验，在失败的熔炉里一次又一次的煅烧历练，明白了做事光有闯劲还不行，得有资金，有新技术，懂市场供求关系。正因他走得出去，回村后打开了塘约村发展的新思路，新举措，在步步摸索与探索中打开创业局面。

他有魄力，不拖泥带水，有着响当当一粒铜豌豆的精神。二牛算得上是“村选干部”最公认的优质人选，“村干部就像一栋房子要有几根柱子，没几根靠得住的柱子，一个村庄撑不起来。你有机会给大家做点事，是福气啊”，父亲左俊榆作为老一代村支书，将梦想和期待传递给儿子，字字珠玑的肺腑之言彻底激发起二牛深藏在血液骨髓里的实干精神，左二牛把养的牛全卖了，怀揣着为民

约书亚影评

故事切入点很平常，不过是当年麦考利？卡尔金的《危险小天使》的炒冷饭之作而已。一开始就缺少了悬疑色彩，约书亚阴暗的眼神，落寞的神色，明显是个邪恶终极boss的最佳人选，完全没有达科塔？范宁在《捉迷藏》中那种剧情辗转，结局大反转的情况。我们需要做的，仅仅是跟随着镜头看约书亚这个邪恶正太如何一步步实施他的计划而已。

不过即使如此，但是在乔治？拉提夫的镜头下，有意识的留白，台词间的暗示，维拉？法梅加的极度崩溃与疯狂，还有雅各布？科冈精湛到位的眼神，确实为该片加分不少。

每个孩子都是天真并邪恶着的，他们天真，是因为他们的世界永远都是一张白纸，需要旁人指点自己加以涂抹；他们邪恶，也正是因为他们的世界永远都是一张白纸，如果他们做错任何事，在他们看来，有的时候往往是理所当然，没有什么世俗逻辑偏见的。

有人说，约书亚的所作所为，不过是为了唤起父母对他的重视，念得他的存在，可以给他一份让他倍感温暖的爱。

一开始，我也是这样认为的。在音乐会上捣乱，把小动物做成木乃伊，假意对妹妹亲热，接受基督教。

然而看到后来，才发觉并非如此。如若只是想唤起父母对自己的爱，何须在母亲的药物中做手脚，让精神衰弱的母亲疾病加重；何须残忍到眼睁睁制造灾难让祖母掉下台阶意外身亡；何须骗过心理医生让其误以为父亲对自己有虐待嫌疑？

一查约书亚这个名字，乃是《圣经》中的人物。他是摩西的助手，摩西死后，他成为以色列人的首领，将百姓带入迦南圣地。

他是解构者，是重建者，是打破原有秩序，重新建造维护新秩序的人。

因此，对照片中约书亚的行为，才有了可以说得通的解释。

焦虑不安精神紧张的母亲，土鳖可笑的父亲，宗教信仰偏执症的祖母，这些人，在约书亚的眼中，都不是好家长。他学习爱他们，他们却辜负了他。

有着家族精神病史却极力在外人面前隐瞒的母亲，对他的关爱未见得有多深，故而自然不是约书亚所期待的家长形象；对宗教有着狂热追求的祖母，在约书亚看来，也不过是个不称职的家长。剩下一个父亲，约书亚本来还对他抱有幻想，如伪装柔弱卖萌同父亲同眠。然而，到后来却发现，不过是一场错误的期望而已。

有人说约书亚只是为了同妹妹争宠罢了，然而随着剧情的进行，看来他对自己这个尚是一张白纸的妹妹并无多少怨恨之意，相反，他对她，更多的，是一种无容置疑的爱。

正因为爱，所以他愿意打破家中现有的秩序，重建他心中的理想家庭。他做出危害摇篮里妹妹的假象，只是

爱情，是祝福，也是诅咒_《艾约堡秘史》读后感：

用了一个晚上的时间，我读完了张炜的新作《艾约堡秘史》。作为一个女性读者，我的感受是，深深的难过_难过极了。为什么，对美好的爱情的向往，到后来，会成为那个样子。

这是一个巨富的故事。他的成长，他的内心，他的迷失，他的渴望。

男主人公_狸金集团董事长淳于宝册的幼年和青年成长经历极为艰难坎坷，苦难磨练了他坚强倔强的生命奋斗意识，也给他的个性带来了太多的孤独和黑暗。

在下属和外人看来，拥有巨大财富集团的董事长先生，高深莫测，神秘莫测，无比强大，无所不能。

只有他自己知道，除了爱。

只可惜，他还偏偏是个“情种”。

淳于宝册的幼年在孤独和黑暗中度过，死亡和仇恨是他童年时光的底色。只有一束光照亮过、温暖过他的内心，那就是小学校长李音。

李音校长以独有的敏锐眼光，发现了小宝册身上文字和音乐才华，他用一份份油印小报，用一本本书，用一把美妙的小提琴，鼓励他发展这份独有的才华。这对于孤独、被欺负的宝册来说，是人生第一次品尝真正的被懂得、被怜惜、被贴着心灵温暖的感觉。

李音决定赴死前告诉他：“你长大了，你是我教过的最好的学生，我相信你走多么远都不会迷路！”_这份认可、鼓励和期待，是小宝册当时生命中唯一的光明和温暖，信任和支撑，这是他第一次真正见识深层的人性美好。李音给他的感受，在心中宛若刀凿斧刻，之后的任何遭遇都不会将之抹去。

这份刻骨铭心的感觉，被在逃命的岁月中，被深深地埋在心底。“是的，今生都无法远离他，他一直在注视自己，目光交织了期待和鼓励，还有绝望。”_绝望，宝册在以后无数个午夜里，就是这样绝望地一遍遍回味当年李音给他的感觉的，就像一个可怜的小孩，小心翼翼地用舌尖一点一点舔吃梦寐以求的那颗糖。

温和的李音，在黑暗的年代里，选择了用决绝的方式结束自己年轻的生命。可是在宝册心中，李音校长这份懂得和怜惜的温暖，这份期待和鼓励的支撑，已经深深埋下了必将发芽长大的种子，留下的一朵无论如何都扑不灭的火焰_对于宝册漫长的人生路途来说，这是遥遥的祝福，也是重重的诅咒。

李音在宝册心中种下的，是两颗种子_“情”和“梦”。但他没有想到的是，这两颗怀着发自肺腑的欣赏和珍爱种下的种子，在宝册的生命中发芽长大_却在岁月中被完全改变了面貌_祝福的初心，诅咒的后来。

这两粒本质为“懂得和怜惜”的情的种子，让宝册对酷爱读书、聪慧内秀的女人蛹儿产生了内心的依赖_只有

读后感约400字2020（一）

前几天，我读了一本书，书名叫《鲁宾逊漂流记》。这本书描写了鲁宾逊的坚强毅力和他流落荒岛的过程。

鲁宾逊是一个乐观、勤劳、坚强的人。如果我们流落荒岛，我们可能会想：我真是太不幸了，可是鲁宾逊想：我真是太幸运了，现在我拥有了一整个岛。我可以让它变成我的王国。

在船上的食物有限的情况下，也许我们会想：这些食物最终会吃完的，我将会而死的，还是不用浪费时间内去寻找食物了。可是鲁宾逊却想到：我可以用这些食物当种子，种地、打猎，那样我就会拥有更多的食物，我真是太幸运了

在他孤单一人的时候，也许我们可能会想：又没有人来救我，我将会在这个广岛上死去。可是鲁宾逊却从不悲观：他坚信一定会有过往的商船，那时候他就能获救了。

正是凭着这些积极的心态，鲁宾逊在荒岛上开垦田地、种植庄稼、打猎、饲养牲畜、养宠物，在荒岛上渡过了28年，终于，他得到了一位船长的帮助。回到了英国。

看完这本书，我反思自己：有时候一遇到困难我就想退缩，就会找各种理由逃避困难，今后我一定要学习鲁宾逊的乐观、坚强的心态，让自己成为一个勇于面对困难的自信的男孩。

读后感约400字2020（二）

今天一口气读完了《愚公移山》这则成语故事，心中受益匪浅。

这则成语故事主要讲了：一位名叫愚公的人，在他的家门口前有一座大山，大山挡位了他们一家的路，早出晚归总要在那座山上爬来爬去。于是愚公决定把山移走，这个想法经过全家人的一致赞同，后来，他们开始挖山，世世代代的挖，终于有一天，山被他们移走了，从此他们过上了幸福美好的生活。

这则故事告诉我们，人只要有恒心、毅力和决心，无论多困难的事都可以解决。所以我们应该做每一件事时都要有恒心、毅力和决心。要有勇气去面对每一件事情。不可以逃避，用决心去推倒那座使你困惑的大山吧！

记的《三国演义》这本书中的第二十九回写的是：刘备三顾茅庐使诸葛亮深受感动，成为辅佐他的军事，取得许多战役的胜利。刘备若没有坚持就不会感动诸葛先生。

还有运动员们，他们每一次比赛不一定都会取得好的成绩，但他们没有因一次次的失败而放弃，他们虽然很难过，但他们坚持，坚持终于会有成功的一天。

恒心、毅力和决心对我们每个人来说是特别重要的，我们只要有恒心、毅力和决心就战胜不了的困难。

读后感约400字2020（三）

学了《孔乙己》这篇文章后，不难看出孔乙己是个深受封建科举教育毒害的人。从中我总结了一个感

约400字2020的读后感（一）

妈妈买了一本《窗边的小豆豆》给我，我对这本书十分好奇，所以认认真真地看了一遍。

《窗边的小豆豆》这本书讲述了在二战期间，有一个叫小豆豆的小女孩在一个叫巴学园的学校里快乐上学的故事小豆豆因为调皮而在一年级就被退学，但就因为这个，小豆豆辛运地来到了改变她一生的巴学园。在巴学园里，他结实了许多新朋友：泰明、小林先生、阿泰；在巴学园里，他学会了乐于助人，关爱他人；在巴学园里，她由一个怪怪的小女孩变成了一个能让人接受的乖小孩。

读完这本书后，我合上书，仔细回想一下书中的故事，我有感而发：

既然在二战期间的小豆豆都能这么快乐、开心地过好每一天，那么，我们为什么不能像小豆豆一样，开心地过好每一天呢？原因只有一个：我们不够自信。

如果我问你：你会把自己当成一只白天鹅吗？你可能会说：我觉得我现在好像还不够优秀。

如果是这样，那我告诉你，从现在起，你就把自己当成一只白天鹅。因为，你只有将自己当成一只白天鹅，才能以此作为奋斗目标，一步一个脚印地朝着这个目标前进。这样，你就会像小豆豆一样快乐。在这个过程中，你会慢慢的找到自信，你也会高昂的抬起头。

生活中充满了烦恼，但也有很多快乐。人总要学会快乐地面对生活的，不管生活给予你什么，你都要接受，而且要学会用乐观的心态去对待。生活中的很多事虽然不像你想象的那样好，但也不会像你想象的那样坏。

约400字2020的读后感（二）

在读过《鲁宾逊漂流记》之后我对此深有感受，与大家交流交流。

《鲁宾逊漂流记》主要讲了英国青年鲁宾逊不安于中产阶级的安定平庸生活，三次出海经商的故事。因遇海盗被摩尔人掳住，做了几年奴隶后逃往巴西，成了种植园主。为解决劳动力缺乏问题，在去非洲贩卖黑奴途中遇风暴只身漂流到一座无人荒岛。小说主要写他在岛上28年的生活。他战胜悲观情绪，建住所、制器皿、驯野兽、耕土地，用各种方法寻找食物。终于战胜自然，改善了生活环境。在第十七年救了一个土着，经训练成为自己忠实的奴仆。后又获得新的居民，成为该岛的统治者。最后乘英国商船回国的故事。

读鲁宾逊漂流记有感作文400字2020表现了鲁宾逊的坚强，不怕困难。在面临生存危机时他没有放弃生的希望，种植粮食，养殖动物。还驯服了野人星期五。他面对困难是何等的无畏。

我们在生活，学习中遇到的困难是何等的渺小，而鲁宾逊面对生存的考验都勇敢的战胜了它，我们还怕什么吗？

让我们在

导语：《塘约道路》指引中国农村前进方向，塘约道路是有远见的当地领导干部率民众放下包袱、轻装上阵、集思广益、群策群力，走农村集体所有制发展道路并迸发勃勃生机的当代新农村建设富有成效，下面是小编收集整理的关于《塘约道路》的读后感，欢迎大家阅读参考!

塘约道路读后感范文【1】

《塘约道路》指引中国农村前进方向，塘约道路是有远见的当地领导干部率民众放下包袱、轻装上阵、集思广益、群策群力，走农村集体所有制发展道路并迸发勃勃生机的当代新农村建设富有成效，传承实践的模范示范村。 塘约实践的深远意义，不仅可复制带动广大农村地区和世代居住的村民富了米袋子，也暖了心窝子，生活有了盼头，发自内心的欢乐重新荡漾在偏远乡村男女老少或爽朗或银铃般的笑声里。 这是久违的感动，这是中国百姓的福音。塘约道路是中国共产党人心系人民群众，实事求是、想尽千方百计为人民服务的新农村建设崭新实践。 祝贺宏甲老师又一黄钟大吕之作问世。

本人主要从四个方面谈谈学习《塘约道路》的感受。首先是塘约道路的独特性。2014年，塘约村遭到了特大洪水灾难，面临绝境的塘约村，穷则思变，灾后仅仅两年的时间，从一个村集体经济空壳村，变成了拥有200万资产，90%的村民返乡创业的集体化村庄。塘约道路特在以村为单位抓精准扶贫。其次是人在塘约脱贫中的积极作用。村支书左文学艰苦奋斗、敢闯敢干、无私奉献的精神是诞生《塘约道路》的关键，返乡农民工是塘约巨变的生力军。再次是中央政策在塘约脱贫中的活用。用好政策不简单，用活政策更不简单!我们在农村抓扶贫工程，最关键的问题是解决中央政策的落实、执行的问题。目前我们的干部在抓精准扶贫工作时，对政策的理解力、落实力、执行力三个方面存在着一些问题。塘约在这三个方面堪称对中央政策理解、落实和执行的典范，我们各级干部应该好好学习。最后是启示与思考。《塘约道路》与毕节实践在很大程度上是历史发展的必然结果。就毕节而言，激活创新因，才能决胜精准脱贫;着力解决思想贫困问题，是推进毕节精准扶贫进程的前提;提高政策的理解力、执行力是决胜精准脱贫的础;找准问题，因地施策是决胜精准脱贫的重点;科学编制严谨的产业规划，是决胜精准脱贫的根本;正确引领舆论是决胜精准脱贫的关键。当然，毕节的几千个村都不同于塘约，在毕节精准扶贫工程中发生的种种奇迹和创新，除了毕节人的智慧和勇气外，更多的可能还是要回到试验区建立以来的历史中去寻找答案

读作品一直以来都有这么一句话，一千个人眼中有一千个哈姆雷特.所以，在最开始我得先说说我眼中的《塘约道路》是本什么样的书。

如果说，有人对《清明上河图》中呈现出的北宋时期都城汴梁的市井民情有兴趣，那么我推荐你也可以去看看《东京梦华录》，也是重点描绘了北宋都城的市民起居、生活日常。如果对清代的贵族生活日常感兴趣，那就去读《红楼梦》。如果对近现代社会巨变下普通农民生活感兴趣，那就去读《活着》。不油然想到，几百年，甚至更久远以后，如果有人想要了解我们这个时代农村的变革，《塘约道路》会不会也榜上有名。那么，后人应该会和我们一样，通过这本书感受到塘约人的走投无路、王学英的心酸、陈学珍的艰难、世情的阻力、左文学的坚决、村干部的利落、老年人的感动、王宏甲的澎湃吧？

幸运的是，我们和书中的塘约处于同一个时间节点。我们近到一天之内可以坐车到达塘约，可以去亲眼看看书中的塘约村和塘约人，亲眼见证一下他们创造出的我们这个时代属于农村的新篇章。如果有这个机会，我们触摸到的不再仅仅是塘约村，而是我们这个时代的脉搏，亦是后人的历史，而我们正在历史的当下。

塘约为什么能成功

阅读一般有两种作用，一种是鉴于实践，一种是慰藉内心。《塘约道路》显然是一本能够鉴于实践的书。那么塘约为什么能够成功对于当下的我们来说，就是这本书的精华。是精华，我们就来浓缩一下。思来想去，我把塘约的成功归纳成四点：不破不立、信任权威、头羊远见和内生动力。

一是不破不立。一切都源自一场洪灾，这场洪灾几乎让塘约村大部分人一无所有，也正式因为一无所有，才能破釜沉舟。幸运的是没有人死于这场洪灾，只要人在，希望就在，希望在就有一往无前的勇气。古人说福兮祸所依,如果不是洪灾，塘约想走上合作社的道路可能会晚很多、难很多。如果不是真的走头无路，又会有多少人愿意拿出自己的土地入股合作社呢？

二是信任权威。这里不仅仅指的是党和政府的公信力，更重要的是长期以来村干部在村民中所树立的形象。这种形象得是村干部平时一口唾沫一个钉子的言出必行,得是村干部从自身做起的不谋私利,得是村干部平时处理问题时的客观公正.对于村民来说，与他们利益有直接关系的往往不是乡镇党委和政府，而是村干部。只要村两委的正气发挥出来，村民必然会聚拢靠紧，自然会信任村干部，公信力自然就树立起来了。

三是头羊远见。靖西有很多养羊的人家，每次去乡镇的路上羊群少则十几头，多则几十头，而放羊的

“乡约”何处

——《白鹿原》读后感

姬广勇

（一）

《白鹿原》中，长时间里，苍茫的白鹿原上，肃穆的祠堂内，都会传出“乡约”朗朗的诵读声。由此也可见，历史上，传统中，乡规民约作为一种内生的规则，在乡民心中的神圣地位，在社会治理中的重要作用。相比国家法，“乡约”好像用不着大张旗鼓的宣传，人们自然会遵守。

白嘉轩族长和他的“乡约”，有着强大的力量，基于内生的权威而熠熠生辉。乡民之间一律平等适用着，治理效果宛如书中所描述：“从此偷鸡摸狗摘桃拍瓜之类的事顿然绝迹，摸牌九搓麻将抹花花掷骰子等等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件不再发生，白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了……从此，女人给孩子喂奶全都自觉囚在屋里。”

不仅如此，在伦理的层面，还涌现出了一批自觉遵守和践行“乡约”的典范。白嘉轩接济李寡妇帮她渡过难关，并因买地之争与鹿子霖握手言和，创办学堂以利族中的孩子们知书达礼，视长工鹿三如自己兄弟，完全没有“阶级剥削”，不计前嫌营救黑娃和鹿子霖等；更有大儒朱先生如圣人一般，禁烟犁毁罂粟，只身劝退清兵总督的反扑，挽救黎民百姓于战灾之中，深情发表抗日宣言，率书院文人老先生们奔赴抗日战场……白鹿原因此被称为“仁义之村”。

“乡约”除了仁义的一面，还呈现残酷的一面。“乡约”与族规同时出现，可以作为惩处违约者的法律来适用，惩罚措施鲜血淋淋，泯灭人性，如鞭打、板抽、开水烫手、口中灌粪、枣刺毒打等等，不一而足。其中，狗蛋在遭受毒刑和羞辱后，悲惨地死去；孝文在遭受肉体的毒打后，彻底走向堕落和叛逆；田小娥，不仅生前遭人唾弃，死后灵魂也不得安生，骨灰被镇压在了六棱塔下。“乡约”的权威也伴随着冷酷无情，其对人性的压抑由此可见。

（二）

随着轰轰烈烈的革命，跌宕起伏的社会变迁，人性本能的强烈反弹，鲜活思想的意识冲击，扎根于乡土社会的“乡约”，如白鹿原上的一抹斜阳，渐渐黯淡了颜色，最终崩塌。但需要思考的是，“乡约”为什么会失范？在提倡法治的环境下，“乡约”真的一无是处了吗？“乡约”还有哪些继续存在的价值呢？

灿烂一时的“乡约”缘何会失范？“乡约”作为民间法，其侵入整个人类生活的领域，犹如夜色布满整个画景一样，氏族社会共同行为习惯，几乎构成了氏族社会生活的全部内容。

然而，习惯规则仍然是人们在社会实践中通过选择的方式逐步形成的，体现出人类的理性。因此，当旧的“乡约”跟

教海漫谈读后感范文一

寒假里，打算读《教海漫谈》的一部分，可读了第一篇就有点放不下，由于时间的关系，只是囫囵吞枣似的读了整本书，尽管不是详读，可是却能感受到整本书的字里行间里都充满了一位教育家，一位教师对他的学生们，对所有孩子们的爱。这是一种无私的爱，充满智慧的爱，生动活泼的爱。记得沙阿阿莫纳什维利在《孩子们，你们好》一书里说过：要全心全意地爱儿童，为了这样地爱儿童，就需要向儿童学习如何表示这样的爱。教师应把每个学日，每一堂课都看作是献给儿童的礼物。教师与儿童的每一次交往都应该使双方感到喜悦和快乐。

如果我力图显示出自己对儿童的真正的爱，我就必须以最完美的形式去显示它。

只有学生们满意的那种教学方式，才是正确的。

看来，两位老师都是这样做的。

我想：什么时候我们的学生也会那样呢﹖也许不会太久的。正如新课标实施中所提倡的情感、态度、价值观评价，它将关注孩子们自由的自我认识和自我评价，教师和学生的注意力和情感都集中在学习的内容和过程中，而不是分数。到那时，不，就从现在开始，我们每一个老师都应积极乐观地深入了解每个孩子内心世界和个性特点，去创造温暖关爱的环境，探索最优办法，让每个孩子从心里真正感到学习的快乐，对学校有一种由衷的向往，那时才可以说，我们的教育是愉快教育，我们的孩子才是快乐的学习。

我们有什么理由不这么做呢？

《教海漫谈》读后感范文二

从教多年来，对知识的渴望始终是如饥似渴，课堂上自己经常感觉力不从心，每每借助于所读之书将课堂控制的游刃有余之时，那份喜悦是无以言表、笔墨难尽的。所以我更爱读书。我校启动了书香校园行动后，学校多方创造条件，除了全面开放图书室阅览室以外，还多方求购了朱永新、李镇西、窦桂梅等名家的教育专着，这些名着如期地走进了教师的生活。书的香气弥散在校园的每个角落。我读书的激情也被点燃，身不由己地跟随大家到教育名着中驰骋思维，感受那份幽远的精神芳香。在与教育名家近距离的对接中，被震撼着、感染着，犹如进入一个豁然开朗的境界。不知不觉中，驾驭课堂的能力也逐渐增强，执教优质课的成功，让读书的热情更高涨起来，我想，从此我更加与书结缘，今生今世，与书相伴，与幸福相随。利用暑假，我拜读了于永正老师的《教海漫记》，开卷一读，竟不忍释手。这本书是于老师几十年教育的经验集粹，是于老师教学生涯的记录，也是于老师内心情感的真实袒露。书中的每篇文章篇幅虽然不长，但都有一个