这本书并不是很早就加入书架准备看的，是在看吴晓波《大败局》的时候，看到王石与孙宏斌在04年海南博鳌举办的一年一度的全国房地产论坛上两个人杠上了，王石作为第一位演讲嘉宾，在谈及宏观调控的影响时，他说“像媒体炒作的那家黑马，在宏观调控下会很难受，这次他也到会了，还要发言的，到时候大家问他，他要说不难受，那是吹牛”，这种直接指名的做法，瞬间就激发了我想要了解这个人的欲望。于是从书城找来这本书读了起来。

以下文字仅就阅读完本书的感受，即1983―1999的王石及万科，不涉及其他。

“品格如玉，硬气如石”，我认为这是对王石较为客观的评价，王石给我的感觉就是善于观察，很会思考，对市场变化极其敏感，眼光毒辣，敢于舍弃。他能够从小的市场教训里悟出通向成功的道理，总是可以在跟别的优秀的企业接触的过程中检视自己发展的道路，检讨自身的不足和问题，能跟过去的成功说再见，在那个疯狂的年代大家都在迅速扩张的时候，他能禁得起诱惑，从多元化向专业化转变，甚至可以舍弃正在盈利的企业。

他绝不是一个把个人利益看得很重的人，他是真真正正想为这个国家，这个时代做点什么，有很强的社会责任感，而这正是很多企业家不具备的。

他是一个凡事都很拎得清的人。因为以前做饲料科科长，在没了生意上的利害和交易关系后，乙方要给他之前的佣金，他却坚持不收，他说“因为以前所在的企业是国有属性，如果接受了，以后会很难说清，既然说不清，那就不要去做”

曾经房地产是一个暴利行业，（可能现在也是），在所有同行都在都在说低于40％的利润不做的时候，他却坚持超过25％的利润不做的原则，因为他从以前的贸易经历中发现“市场是很公平的，先前你怎么暴利赚的钱，之后你都得吐出来，而且要还要多吐”。

万科是一个尊重人，尊重个性的企业，同时它也强调团队意识与集体协作，由此形成的强大凝聚力，是企业发展的强大动力。

“质量是万科地产的生命线”，包含三个方面，一是选项质量，二是建造质量，三是发展商和客户的关系质量。谁掌握了客户，谁就有广阔的发展前景。只有善待客户，把握市场，有全面质量管理的能力，才能成为中国内地市场有分量的房地产开发公司之一。

在这个政商关系很微妙的时代，王石能够拒绝行贿，逆着潮流而行，我是真的佩服。王石的成功或者说万科的成功，不是“利用各种政治机会和非理性的投机活动”而牟取一时之利，而是“依赖和平的交换机会来获利，依赖持续的、理性的、自由劳

接手一个新的班级，犹如预建一所家园，它的整体框架、外在风貌、内在精神，需要班主任心中有一个蓝图，然后通过各种方法一砖一瓦构建，工期或一年，或三年，或更久。无论时间长短，班主任的角色首先是一名设计师，你要创建一个什么样的班集体，这要站在学生发展的角度宏观谋划;其次，班主任还要作为一名有着匠人之心的建筑工人，保证在有限的工期内，最大程度地使每一块砖瓦发挥其潜能，遇到问题，能够及时有效地解决，保证蓝图的实现。微班会对班级建设恰如现代科技之于港珠澳大桥的作用，它所体现的智慧让班级管理更加充满人情味，更能有效地解决问题。

几年前关于微班会的概念和作用的认识是完全模糊的，读完秦望和侯志强老师编著的《微班会创意设计与实施》，豁然开朗。在班级管理中，每个班主任每天都在进行微班会，例如某个学生近期学习退步，找他谈话;老师一再强调的某项纪律依然有人当耳旁风;迟到现象;考试结束进行总结，都是在进行微班会，只有当我们更加用心，更加智慧的处理班级问题的时候，才是具有创造性的，更具价值的微班会课。这本书不仅为我们提供了班级管理中常见的各种各样的问题是如何有效解决的，而且每一节微班会设计都体现了科学精细的教育理念，即如何让微班会富有创意：

1.运用恰当素材。素材的恰当运用能够有效地提高微班会的吸引力和感染力必要的时候对素材进行加工。一句名言、一副对联、一首诗、一个桥段、一个故事、一篇美文、一张图片、一段小视频、一个幻灯片，以及班级、家庭、社会中发生的热点问题，都可以成为微班会的素材。所以平时有意识的对素材进行分类收集，是非常有必要的。

2.捕捉教育契机。教育契机是指在教育过程中事物发展或事物转化为他事物的关键环节。教育契机可以分为可预见性教育契机和偶发性教育契机。可预见性教育契机是指在固定的时间固定发生的一些事件，这些事件学生事先并不知晓，但教师却能凭借多年的经验做出预案，比如新班级组建、文理分班、重大考试、节日庆典、外出活动等。偶发性教育契机的出现是无规律的，往往是稍纵即逝的，这就要求班主任要善于敏锐地去识别，及时捕捉学生的兴趣点、兴奋点、情感点、求异点、变化点、荣辱点、利益点、低潮点、矛盾点、敏感点、闪光点、共鸣点并加以利用。这就要求我们时刻怀揣善意，尽可能对班级中每一件小冲突进行化解。

3.创设德育情境，是指教师创设或利用一种与德育要求相一致的、自然真实的情境，并随风潜入夜，引导学生入情

在了解这部作品之前，我想了解这个作家之后会对这部作品就有提前的了解。西格蒙德弗洛伊德（sigmundfreud，1856。5。6－1939。9。23），犹太人，奥地利精神病医生及精神分析学家。精神分析学派的创始人。他认为被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性的扰乱是精神病的根本原因。著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。我所期待的是看完这本书我希望我不要被他书里所说的症状之一砸中，因为我不可不想有精神病症状。可是说不一定心里不健康也是很正常的事。如果真有其状，我会告诉大家的，以免伤害大家。

我想我是受伤了，因为这本书的第一句就是行话：将心理区分为意识与无意识，这是精神分析学的基本前提；而且只有这个前提才使精神分析学有可能解释心理生活中的病理过程这些病理过程的普遍性象它们的重要性那样值得重视并把它们安置在科学的结构之中。换句话说，精神分析学不能把心理的主体置于意识中，但是必须把意识看作心理的一种性质。这种性质可能和其他性质一起出现，也可能不出现。

一种精神要素（例如：一种观念）通常并不是在时间上延续了一定长度的意识。相反，一个意识状态在特性上是特别短暂的；此刻作为意识的观念不一会儿就变了样，虽然在某些容易出现的条件具备以后它还会恢复原样。在这问隔当中，我们并不知道这种观念是什么。我们可以说它是潜伏的（1atent），这样说是意味着它在任何时候都能变成意识。或者，如果我们说它是无意识（unconscious），我们也应当对它作出正确的描述。这里，无意识与潜伏的并且能够变成意识的是一致的。这也就说明了为什么人们间歇性地会忘记一些事物，然而又会在突然某一瞬间记起来什么，意识中断后，还有潜伏的概念指引你记起来，或者是你不想记起来那是什么。

无意识与前意识观念（思想thought）之间的真正区别在于：前者靠一些未知的材料进行，而后者（前意识）另外还与词表象（wordpresentations）有关。

自我源自知觉系统，这个知觉系统是它的核心（nucleus），自我由领悟到前意识开始，这个前意识与记忆的残余相毗邻。但是，正如我们已经知道的，自我也是无意识的。现在，我们将把一个个体看作未知的和无意识的心理的本我，自我依托在它的表层，知觉系统从它的内核中发展出来。如果我们努力对它进行形象化的描述，我们可以补充说

这本书，和以往看过的那些专业书籍不大一样。内容不是纯理论的阐明作者的观点以及研究的成果，也不是那种就像一直在说服读者接受作者的观点并用很多专业的艰涩难懂的句子的书，像我这样还达不到那种境界的人看不懂，也不爱读。

此书以对话采访的形式展开，整本书的语言比较简单，也有很多的时事例子，一边可以看作是记者戴维?巴萨米安与诺姆?乔姆斯基的访谈，充满问答；一边又可以看作是巴萨米安和乔姆斯基这两个老友之间的交谈。深刻贴心。

通过刘老师画出来的重点，看到一些很有趣的东西。不过也是因为层次关系，有些勾画出来的东西我也不怎么看得懂，就像读这本书可以开拓很大的眼界，但有些东西仍然不大清楚一样，所以也就不怎么感兴趣。不过，有些勾画出来的却也让我感到震撼。因此，尽管读了快半年了，时而看看，时而又丢丢，懵懂之间，也有一些自己的感触。

戴维?巴萨米安

我不知道戴维?巴萨米安在美国媒体界的地位和知名度有多高，也不清楚他的作品怎样，但通过这本书，有一点我是可以肯定的：他是一名给我们这些将要涉足媒体界的初学者提供好的例子的老师。

在与乔姆斯基的采访中，他能够随时指出乔姆斯基的话出自于哪里甚至于哪篇文章，还能根据乔姆斯基的回答引出一些相关联的事件进行更深的讨论，并且还会引用很多与该主题或回答相关的经典语句和例子做很好的总结与开启下一主题，而不是像国内很多采访稿那样只是干瘪的提出问题而已。可以看出，巴萨米安不仅准备工作做得充足，平时的积累也是很多记者比不了的。他的采访能力让我敬佩。

另外，巴萨米安在与乔姆斯基对话的过程中所表现出来的自然和游刃有余，用一段很短的话语就能挖出乔姆斯基的很多思想，让采访不断深入，也让内容深刻的能力也让人佩服。

同时，导言中，巴萨米安对乔姆斯基的介绍不仅让读者知道乔姆斯基高尚的品格，也透出他对采访者的尊重，我可以想象这样的记者并不是对乔姆斯基的奉承，而是他能够给他的采访者十分的尊重。

诺姆?乔姆斯基

从巴萨米安的笔下知道，乔姆斯基在关心普通公众的方面是很让人敬佩的。即使是刚做完手术，身体疲乏，只要有这样的邀请，依然慨然应允，并且不收取任何费用；知道他一直践行知识分子的职责就是说出真理，戳穿谎言；知道如果你需要一个代言人，如果你需要一个签名，如果你需要帮助，乔姆斯基都将与你同在。这样的乔姆斯基，怎能不叫人敬佩？

这是一本能让人内心宁静的书。日本人总喜欢在自己引以为傲的艺术后面加个道字，剑道、茶道，以及本书所说的弓道。什么是道?《老子》有云，道可道，非常道。表示道是不可以用言语来描述的。

为什么不可描述，说白了就是量化不够清楚。所以在我看来，道是一种无法用量化语言描述的，或者说量化非常困难的东西。学车的时候，我在倒车入库、侧方位停车两个项目学得更快一点，曲线行驶则学得很慢，归根究底是因为前两个项目有点可以看，量化程度更高，因此更容易上手，而后一个项目更侧重个人的感觉。

当然，感觉也不是不能量化的，哪怕就是射箭，如果有足够高精的仪器，测量最佳时候出各个距离点、弓的弯曲程度、弦的制作工艺与使用次数、手臂肌肉的拉力、脑电波的状态等等，一样可以分析得出来。但是这样的难度是非常大的，而且容易受到物理学四大神兽之一--芝诺的乌龟影响，量化是一个无限量化到底的过程，我们还需要去去探究弦的制作、空气的湿度、人当天吃的食物等等，你说这些没有关系吗，肯定不可能。

量化困难，才会讲求感觉。忘了是不是在《智能时代》还是哪本书上看到过，人工智能的出现，导致码农要比浇花匠更容易失业，毕竟码农的工作更容易量化一些。

有头发边个想做癞痢呀。

扯远了。回到这本书，为了更好的理解这本书，我特意去买了把弓箭。也算是为自己的贪玩找到一个非常合理的借口吧。昨天到的货，也在家里射了几箭，距离比较短，所以命中率还是蛮高的。不过我的练习并没有遵从书上的各项教程，毕竟真正根据书上所说，射箭是一系列很多天训练后面开始的事情，我可按捺不住。

这又关系到另外一个理论，或者说道理吧。《学习之道》(乔希维茨金著作)里面也曾经讲过这个方法：

在过去十年，比赛之前我都会用一套固定修炼。参加国际象棋锦标赛时，我会一边听听能使我情绪平复的音乐，一边冥想一小时，然后走向战场(《学习之道第17章》)。

我觉得一开始就着眼呼吸跟放松这些开始练习，一方面固然是为射箭打下基础，就好像古代武术先练下盘一样，另外一方面也是为了增长整一个感觉链条，让射箭的时候更容易专注、更容易找到感觉。所以我在看这本书的时候，第一个反应是想到一种武术，俄罗斯的西斯特玛。西斯特玛的四个原则：呼吸、移动、放松、平衡，有个两个原则(呼吸、放松)都在本书里面反复强调。

放松放在了第一课。

放松肌肉、放松心灵。

人在遇到危险的时候，肌肉是很容易紧绷着的，但是这样的紧绷反而容易造成动

【第1篇】

《理智与情感》塑造了一系列的人物形象，各有各独特的个性，然而就读者接触最多和作者想要着重表现的，那就要数达什伍德家的两姐妹了。

埃丽诺，达什伍德家的大女儿，一个感情丰富而又富于理智的姑娘。从故事一开始就显示出了她比她的母亲和妹妹更加有头脑与理智。埃丽诺办事缜密，考虑周全，谈吐智慧。不论是对他所爱慕的爱德华还是厌恶的露西，在众人面前，她都能以礼相待。而且，不论是埃丽诺好奇，喜爱或是厌恶的话题，大家共同讨论时，她总能保持一定的冷静与思考的头脑，既不显示出异常的过分的关注，也不让大家感到自己是个扫兴的角色。任何事，埃丽诺总是拿捏得那么有分寸，那么合适。此外，埃丽诺还是个善良的姑娘，善于从他人身上发现优点，善于替他人着想。对于詹宁斯太太，虽然她的行为充分说明了她缺乏大脑，但埃丽诺却总在自己的朋友与妹妹面前谈起她的热心，慷慨与正义。并且为了詹宁斯太太在伦敦自己家中的时光能舒适的度过，而不受玛丽安的嘲讽与冷漠，也为了玛丽安不做出过火的事儿而使自身受到伤害，即使自己并不心甘情愿，还是同意接受邀请，陪妹妹一道前往。以上的一切都显示了埃丽诺理智的头脑，但并非说明她是一个缺乏感性的人。相反，埃丽诺同她妹妹一样，拥有一颗富于情感的心，只不过她更善于控制这种情感。她对爱德华的倾心，无论在他身上发生了什么情况都从未改变过。她没有因爱德华的不善言谈，行为呆板忧郁以及众人对他的指责而遗弃他，她看中他的正直，诚实，稳重，宽容的人品，为他在家中所受到的不公平待遇而表示不平，为他不幸的第一次订婚表示同情。并且无时无刻不在为爱德华着想，为能使他的境况有所好转而努力。甚至在听说了爱德华早已订婚的消息后，埃丽诺依然钟情于他。得知这消息后即使她极力掩饰，还是不难看出这个消息对她的巨大打击。可见，她对爱德华的感情是强烈的，忠实的，实际的以及是一成不变的。这证明了埃丽诺不仅理智，同样有颗富于情感的心。并有一个清晰而理智的头脑来时刻提醒她去制约一些无谓的感情冲动。理智，善良，机智是她特有的魅力。

同理智思维发达的埃丽诺相比，她的妹妹玛丽安则要显得感性许多。拿中国名着《红楼梦》中的两个女主角与之相比，若把埃丽诺比作八面玲珑的薛宝钗，那么玛丽安当之无愧的要数林黛玉型了。聪明伶俐，却又过于多情善感。看到秋日的落叶与萧瑟，玛丽安会觉得有种悲伤萦绕心头，正如当初葬花的黛玉一般。玛丽安对待爱情总抱着富有浪漫色彩的幻

读作品一直以来都有这么一句话，一千个人眼中有一千个哈姆雷特.所以，在最开始我得先说说我眼中的《塘约道路》是本什么样的书。

如果说，有人对《清明上河图》中呈现出的北宋时期都城汴梁的市井民情有兴趣，那么我推荐你也可以去看看《东京梦华录》，也是重点描绘了北宋都城的市民起居、生活日常。如果对清代的贵族生活日常感兴趣，那就去读《红楼梦》。如果对近现代社会巨变下普通农民生活感兴趣，那就去读《活着》。不油然想到，几百年，甚至更久远以后，如果有人想要了解我们这个时代农村的变革，《塘约道路》会不会也榜上有名。那么，后人应该会和我们一样，通过这本书感受到塘约人的走投无路、王学英的心酸、陈学珍的艰难、世情的阻力、左文学的坚决、村干部的利落、老年人的感动、王宏甲的澎湃吧？

幸运的是，我们和书中的塘约处于同一个时间节点。我们近到一天之内可以坐车到达塘约，可以去亲眼看看书中的塘约村和塘约人，亲眼见证一下他们创造出的我们这个时代属于农村的新篇章。如果有这个机会，我们触摸到的不再仅仅是塘约村，而是我们这个时代的脉搏，亦是后人的历史，而我们正在历史的当下。

塘约为什么能成功

阅读一般有两种作用，一种是鉴于实践，一种是慰藉内心。《塘约道路》显然是一本能够鉴于实践的书。那么塘约为什么能够成功对于当下的我们来说，就是这本书的精华。是精华，我们就来浓缩一下。思来想去，我把塘约的成功归纳成四点：不破不立、信任权威、头羊远见和内生动力。

一是不破不立。一切都源自一场洪灾，这场洪灾几乎让塘约村大部分人一无所有，也正式因为一无所有，才能破釜沉舟。幸运的是没有人死于这场洪灾，只要人在，希望就在，希望在就有一往无前的勇气。古人说福兮祸所依,如果不是洪灾，塘约想走上合作社的道路可能会晚很多、难很多。如果不是真的走头无路，又会有多少人愿意拿出自己的土地入股合作社呢？

二是信任权威。这里不仅仅指的是党和政府的公信力，更重要的是长期以来村干部在村民中所树立的形象。这种形象得是村干部平时一口唾沫一个钉子的言出必行,得是村干部从自身做起的不谋私利,得是村干部平时处理问题时的客观公正.对于村民来说，与他们利益有直接关系的往往不是乡镇党委和政府，而是村干部。只要村两委的正气发挥出来，村民必然会聚拢靠紧，自然会信任村干部，公信力自然就树立起来了。

三是头羊远见。靖西有很多养羊的人家，每次去乡镇的路上羊群少则十几头，多则几十头，而放羊的

今天读p210页《好与不好》，提到作文质量好坏的标准问题，好与不好是我们读一篇文章的总体印象，至于究竟怎样的文章算好，怎样算不好，总得得一个标准出来才算客观有依据。作者认为是“诚实”和“精密”两点。诚实就是写出来的话是和作者内心的思想情感恰相一致。这原该不是问题。可是有时候受一些套话作文格式的影响，好做夸张之语；或是受社会流行观点的影响，对于自己的观点想法表示怀疑不自信，所以就人云亦云，言不由衷；或是怕人家以为自己的见解不够高明，为面子计，说些故作高深的话，玄虚奥拗，故意的让人不理解。这都不是诚实。叶圣陶等人的理论文章明白如话，浅显易懂，是我非常喜爱的，有些人的理论就不是这样，使人怀疑他就是故意地要让人家看不懂，好显示自己学问的精深，这只能说他不诚实，不老实。

至于精密，是就语言表达说的，所谓的精密，就是词用得恰当，句子写得明白晓畅，意思表达真切完整，整篇文章的层次安排非常合理之类。一句话，表达了他想表达的思想感情，恰切周密。这方面例子太多，俯拾皆是。如鲁迅描写祥林嫂临死前的相貌：只有那眼珠间或一轮，还可以表示她算是个活物。这句里的“一轮”用得可是妙极了。把祥林嫂内心的绝望，表面的呆滞刻画得入木三分。试换做“转‘”眨“试试就知道这个词用得多妙了。

当然，这样说并不是对教师的责任无限上纲上线，就像前些年流传颇广的一句话：“没有教不会的孩子，只有不会教的老师”。这简直就是悬在老师头上的一把尚方宝剑，只要你没有教会某个孩子，这把尚方宝剑就会落下，宣判了你在教育上的无能；就像孙悟空被戴在头上的紧箍咒，时不时地要念一念，搞得老师都头痛不已，胆战心惊，身心俱疲。老师不是神仙，每一个孩子也不是神仙手里拿的那块石头，用手一点，即可成金。我们所能做的，就是把尊重的阳光普照在每个学生的头上，把和暖的春风吹拂到每个学生的身上，把智慧的雨露洒在每个学生的心田，然后，静待花开……

这段文字议论一句话的不当，采用了比喻、排比等修辞，表达得生动形象，这也是精密。求文字的精密当然还有很多的方法和技巧，但是归根结底还是“诚实”为先，只有想着往求诚实的路上走，必然要仔细揣摩词句的表达当不当，精密不精密。而文字的表达精密了，更能表现出作者求诚实的态度。

读了《怎样教语文》的最后部分，对写下水文一篇有所同感。教语文之初就得到这个方法，并有实行，得到实实在在的效果，写作的能力有确实的提高。那个时候亲自和学生

中华魂(张子寒) 五千年的文明史，源远流长的故事造就如今辉煌的中国。读完《辉煌与梦想》这本书之后我感触颇深，中国是一个文明古国，从夏商西周到现在的21世纪，从野蛮的原始部落到现在的礼仪之邦；从封建社会到现在的社会主义社会。一切的成果都是中国人民共同努力所得来的！在飞速发展的今天我们拥有了更好的领导人：中国共产 党，在党的带领下我们高举民主旗帜坚定不移的踏上了发展之路！ 伟大精神举托伟大梦想。就像歌曲所唱的那样“没有共产党就没有新中国”，现如今和平稳定的生活都是先辈们用他们的鲜血换来的，他们拼尽全力捍卫国土他们甘于吃苦不屈不挠。在书中给我影响最深的是董存瑞：1947年在解放隆化的战斗中，我军攻占了县城大部，但在隆化中学遇顽敌强阻。就在这个时候，董存瑞冲到敌人碉堡前，毅然手托炸药包炸毁敌碉，轰的一声，敌人的暗堡飞上天，董存瑞却献出了年仅19 岁的生命。每每读到这我都有很大的感想，和平年代的战争都是经济与科技的较量，先辈的牺牲换来了幸福美满的生活所以我们更应该努力更应该将董存瑞精神弘扬下去。古人说：“灭人之国，必先去其史。”我们要警醒，要传承要不忘英雄对祖国的满腔热爱与忠诚。我们更要学习他们的精神，做一个对社会有贡献的有志青年！ 巨大成就，伟大道路。我国始终坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革为创新的时代精神，坚持以经济建设为中心坚持富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治的社会主义核心价值观。中国的发展世界是与有目共睹的，从1949年10月新中国成立之后我们经历过经济崩溃、发生过体制改革，但我们没有轻易放弃终于在1992年我们迎来了新中国的春天。现今发展的脚步一刻也没有停止过，2003年10月15日，杨利伟作为执行我国首次载人航天飞行任务的航天员，不畏艰辛，乘着神舟五号飞船在太空飞行21个小时，实现了中华民族的千年飞行梦想，为祖国，为人民，为民族赢得了巨大荣誉。航天英雄杨利伟牢记党和人民的重托不畏艰难险阻勇往直前这正是以爱国主义为核心的民族精神和以改革为创新的时代精神的生动体现，值得全国人民特别是广大青年认真学习！ 永远跟党走。党的宗旨是为人民服务党的原则是为人民负责，习近平总书记所说的中国梦就是要在中国共产党的领导下，实现中华民族伟大复兴，实现国家富强，民族振兴，人民幸福。国家民族的奋斗目标于我们每一个人

读《塘约道路》有感2000字

小人物之言

写在前面：

之前的领导给单位每人送了一本《塘约》，让看完交一篇读后感给他。当天吃完晚饭开始，看完才十点半，这要感谢这些年来网络小说培养出的阅读速度。看完之后的确心潮澎湃，也趁着感觉没有消退写了一篇读后感。虽然初始目的是写给领导看的，但还没来得及上交，领导就调走了。写了一场，也的确是内心所想，发到这里大家凑合看看。

3月25日

=======以下为正文=======

这是一本什么样的书

读作品一直以来都有这么一句话，"一千个人眼中有一千个哈姆雷特".所以，在最开始我得先说说我眼中的《塘约道路》是本什么样的书。

如果说，有人对《清明上河图》中呈现出的北宋时期都城汴梁的市井民情有兴趣，那么我推荐你也可以去看看《东京梦华录》，也是重点描绘了北宋都城的市民起居、生活日常。如果对清代的贵族生活日常感兴趣，那就去读《红楼梦》。如果对近现代社会巨变下普通农民生活感兴趣，那就去读《活着》。不油然想到，几百年，甚至更久远以后，如果有人想要了解我们这个时代农村的变革，《塘约道路》会不会也榜上有名。那么，后人应该会和我们一样，通过这本书感受到塘约人的走投无路、王学英的心酸、陈学珍的艰难、世情的阻力、左文学的坚决、村干部的利落、老年人的感动、王宏甲的澎湃吧？

幸运的是，我们和书中的塘约处于同一个时间节点。我们近到一天之内可以坐车到达塘约，可以去亲眼看看书中的塘约村和塘约人，亲眼见证一下他们创造出的我们这个时代属于农村的新篇章。如果有这个机会，我们触摸到的不再仅仅是塘约村，而是我们这个时代的脉搏，亦是后人的历史，而我们正在历史的当下。

塘约为什么能成功

阅读一般有两种作用，一种是鉴于实践，一种是慰藉内心。《塘约道路》显然是一本能够"鉴于实践"的书。那么"塘约为什么能够成功"对于当下的我们来说，就是这本书的精华。是精华，我们就来浓缩一下。思来想去，我把塘约的成功归纳成四点：不破不立、信任权威、头羊远见和内生动力。

一是不破不立。一切都源自一场洪灾，这场洪灾几乎让塘约村大部分人一无所有，也正式因为一无所有，才能破釜沉舟。幸运的是没有人死于这场洪灾，只要人在，希望就在，希望在就有一往无前的勇气。古人说"福兮祸所依",如果不是洪灾，塘约想走上合作社的道路可能会晚很多、难很多。如果不是真的走头无路，又会有多少人愿意拿出自己的土地入股合作社呢？

二是信任权威。这里