《监视者们》观后感

文/围城玉木

零七零九年，有2部港片，低调但过目难忘。一部是郑保瑞的《意外》，一部就是游乃海的《跟踪》。都极尽边缘味道。有意思的是，同来自《黑社会》的古天乐与任达华，分别在这2部戏中，带来了寡见的人物形象。尤其是后者，邋遢、臃肿、不修边幅，俨然一副大龄办公室主任的样子。然后，耳听八方，眼观六路，风吹草动之间，触发各种严谨行为。不带半点鲁莽。甚至，连他的老对手梁家辉亦都是这一路数，多疑、谨小慎微。要不是最后银河式的宿命结局，差点就能忘记任达华在《黑社会》中是怎么敲死梁家辉的。独特、细腻、锱铢必较，有种洞若观火但按兵不动，瓮中捉鳖但顾盼左右，黄果树瀑布用一根吸管饮，血只流一两个点面的高级味道。有别于一般的警匪片，讲究的是一种暗藏杀机的盘旋。

奥斯卡获奖片《窃听风暴》就是这种高级味道的典范。全片只有一处暴力场面，但却分分钟都能捏牢你的神经。透过对话以及氛围下的暗示，来制造潜意识下的恐慌。非常真实的紧张信息灌输，确实要比不节制的针锋相对，更慎人。

而《监视者们》显然没有《跟踪》那样纯粹。稀释掉了港版低调、灰色、市井、真实的浓度，转而勾兑了很多眼球经济的元素。并把聚焦点，更多的放在了跟踪者们身上，养眼美女、花样美男、极品大叔，甚至与《窃贼们》如出一辙。而反派人物的群谱刻画，则显得过于单薄。不像港版，林雪、吴廷烨、情妇们，个个都灼眼的昏天黑地。直接的感觉就是，韩版是一部精美的商业电影，只不过题材正好是跟踪。非常工整，非常全面。而港版则就是一部跟踪电影，只不过它看起来像商业电影而已。独特、鲜艳，不世出。

韩版的故事完全照搬港版，除少数细节。郑雨盛领导的犯罪团队，亦如梁家辉的团伙，通过严密的计划，分工明确的实战策略，屡试不爽地抄底金融机构。甚至精准到一分一秒的进入与撤退节点，如出《亡命驾驶》中的5分钟一辙。与此同时，薛景求率领的警方监视小组，则在他们的远处，紧锣密鼓的跟踪着。一如既往的是涤荡起伏的线索，以及蛛丝马迹之中的底牌。

毋庸置疑，梁家辉对于反主的诠释，显然更到位。有种骨子里的如假包换。而郑雨盛（影子）的演绎，则完全是另一种硬兀的感觉。亦如韩国电影惯常树立的反派角色一样，符号化。冷峻、残酷、凶狠、果决，然后把气急败坏的心思按于瓮中，煮沸。就好像，《追击者》中的河正宇，《我要复仇》中的申河均，基本没有太多表情，脑袋里就放几根神经，一根用来发怒，一根用来行凶

《监视者们》观后感 文/围城玉木 零七零九年，有2部港片，低调但过目难忘。一部是郑保瑞的《意外》，一部就是游乃海的《跟踪》。都极尽边缘味道。有意思的是，同来自《黑社会》的古天乐与任达华，分别在这2部戏中，带来了寡见的人物形象。尤其是后者，邋遢、臃肿、不修边幅，俨然一副大龄办公室主任的样子。然后，耳听八方，眼观六路，风吹草动之间，触发各种严谨行为。不带半点鲁莽。甚至，连他的老对手梁家辉亦都是这一路数，多疑、谨小慎微。要不是最后银河式的宿命结局，差点就能忘记任达华在《黑社会》中是怎么敲死梁家辉的。独特、细腻、锱铢必较，有种洞若观火但按兵不动，瓮中捉鳖但顾盼左右，黄果树瀑布用一根吸管饮，血只流一两个点面的高级味道。有别于一般的警匪片，讲究的是一种暗藏杀机的盘旋。 奥斯卡获奖片《窃听风暴》就是这种高级味道的典范。全片只有一处暴力场面，但却分分钟都能捏牢你的神经。透过对话以及氛围下的暗示，来制造潜意识下的恐慌。非常真实的紧张信息灌输，确实要比不节制的针锋相对，更慎人。 而《监视者们》显然没有《跟踪》那样纯粹。稀释掉了港版低调、灰色、市井、真实的浓度，转而勾兑了很多眼球经济的元素。并把聚焦点，更多的放在了跟踪者们身上，养眼美女、花样美男、极品大叔，甚至与《窃贼们》如出一辙。而反派人物的群谱刻画，则显得过于单薄。不像港版，林雪、吴廷烨、情妇们，个个都灼眼的昏天黑地。直接的感觉就是，韩版是一部精美的商业电影，只不过题材正好是跟踪。非常工整，非常全面。而港版则就是一部跟踪电影，只不过它看起来像商业电影而已。独特、鲜艳，不世出。 韩版的故事完全照搬港版，除少数细节。郑雨盛领导的犯罪团队，亦如梁家辉的团伙，通过严密的计划，分工明确的实战策略，屡试不爽地抄底金融机构。甚至精准到一分一秒的进入与撤退节点，如出《亡命驾驶》中的5分钟一辙。与此同时，薛景求率领的警方监视小组，则在他们的远处，紧锣密鼓的跟踪着。一如既往的是涤荡起伏的线索，以及蛛丝马迹之中的底牌。 毋庸置疑，梁家辉对于反主

【篇一：漂泊者们读后感2000字】

记忆是春：你好！

你问我读过余秋雨的《漂泊者们》没有，我当时没有印象，依知之为知之，不知为不知的圣训，回答说：没有。余秋雨的文章前几年读过不少，他的文集我就有《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《霜冷长河》几本。《文化苦旅》、《山居笔记》看得细一些，后两本只是粗略地浏览了一下。时间一长，印象模糊了，能记得的只有《道士塔》、《夜航船》、《风雨天一阁》、《抱愧山西》、《信客》等篇什，《漂泊者们》确实没有印象。

余秋雨是一位才华横溢的学者，他的散文意境空灵，充满思辨色彩，蕴涵着浓郁的书卷气，作品畅销，似在情理之中。正可谓成也萧何败也萧何，丰厚的版税，不绝于耳的阿谀声，接连不断的约稿信，使余先生寂寞难耐，先是厚积薄发，再是搜肠刮肚，最后是江郎才尽。一个著名的、堪比大师的学者，靠在电视台当评委，故作高深，糊弄一群没有多少文化的青年歌手维持知名度，实在让人感到悲哀。因此他的作品只有早期的《文化苦旅》、《山居笔记》可读，后边的作品则充满卖弄、故作高深和王妈臭裹脚似的喋喋不休，使人不忍卒读，完全是市场和出版商催生的、不成熟的作品。就像是施了催熟剂的西红柿，好看是好看，只是没有了原有的品味和营养价值。好了，不说也罢，搞文学评论非我才学所能胜任，再说下去便近于人身攻击、泼妇骂街了。

就说《漂泊者们》吧。与你交流的第二天，我翻看了余秋雨的《文化苦旅漂泊者们》。比及看到一个华人攻读了8个博士学位一节时，才发觉过去读过这篇文章，只是对题目和其他内容已经淡忘了。就像余先生自己在《莫高窟》里说的人世间最有吸引力的，莫过于活得很自在的人发出的生命信号。余先生作品里最能打动我的，就是那些具体写人的篇什。是那一个个不同常人的人的不平凡的经历打动了我，而不是余先生空泛的议论和华丽的词藻。重读《漂泊者们》，在一个个漂泊者身上，我影影绰绰地看到了自己失魂落魄的灵魂的影子。

我16岁离开胞衣之地，到如今已值壮年，肢体颐养得肩不能扛、手不能提，与旧时的玩伴除了客气，已没了共同的言语，故园除了年迈的父母和亲情，已没有了能够安葬我灵魂的锥地片瓦，精神颓废、浮躁、势利、敏感、娇气、冷漠，生活奢靡、浪费，在农民眼里，我就像前些年样板戏里唱的，是一个沾染了资产阶级坏思想的异己分子。但30年的城市生活，工业的烟尘酸雨，甚至是自来水里的漂白粉，都没能淘洗尽我骨子里的农民意识：木呐、守

监视影评（一）

在看电影的时候我并不知道这部电影是根据游乃海的《跟踪》改编的，只是电影开始大概15分钟之后，隐隐的觉得这个节奏和镜头感怎么看怎么有点银河印象的感觉，默默在想这个导演还真是喜欢香港电影啊。之后我又把《跟踪》翻出来看了一遍，剧情基本没变，但韩版添加的一些细节很令人称道，拍出来的效果也十分精彩。

要说这几年亚洲电影学习好莱坞最成功的国家是哪个？那肯定非韩国电影莫属，从这部电影的制作中就能看出个一二来。先来夸夸摄影吧，这部电影比《跟踪》晚出品6年，这六年中摄影手法的多样和技术的发展已经不是一点点了，所以翻拍比原版摄影技术上好是天经地义的，可有时候不一定有好技术就有适合剧情的画面。这一点上《监视着》做的恰恰很出色，摄影给片子本身增色不少，比如用电脑特技还原在地铁里的情节，很好的表现了当时的各种小细节；再比如警车撞向货车时将摄影机放在警车上，制造第一视角，增加紧张感和冲击感；还有主角追击影子到河边观察所有打电话人的时候，用遥控飞行设备拍摄了一个大的俯拍镜头也很带感；以及使用大量的特写细节镜头用以描写被拍摄者的心理。在摄影方面，《监视者》完胜《跟踪》。

再说说情节和人物，港版的只有90分钟，韩版的增加到了120分钟，主要是对情节和人物进行了修改和丰富。

港版游乃海强调的是因果轮回的佛家观点，在梁家辉和师傅说佛怎么会保佑我们这样的人的时候，就预示着梁家辉不会有什么好下场，果然最后是被钩子意外勾到死掉了。而任达华在之前被刺后在倒在血泊里讲笑话是《跟踪》最为煽情的点，韩版里修改了这点，将结尾改成了警长强忍着剧痛在地铁出口很牛逼的击毙了影子，充满了个人英雄主义，说实话我不喜欢这个改编，但是我也觉得港版的结尾太过牵强，像是为了印证轮回一说而应加上去的。要说怎么样才是好结尾，我说不出，只能说这两个结尾都完整的表达了两个导演各自需要表达的，对于各自来说都是最好的结尾。

另外就是港版里猪女看到有人被打并没有下车制止，后来那个人就住在胖子林雪家旁边，并且到最后还是他们想要抓的罪犯，这里又出现了游乃海强调的轮回观点。而韩版里的猪女却干涉了犯罪过程，虽然这两个情节都是为了塑造猪女成长经历，但是韩版的作用也尽限于此，这么看这个改编其实不算成功。

在第一次打劫出了点岔子的之后，影子和小弟们的对话也有改变，港版里梁家辉表演一静一动，一张一弛，十分出色，最后停止争吵竟然是因为对面大楼里有女人换

关于远方，很多时候因为缺乏某种潜意识的冲动，所以我们常常会因为生活琐事而将一次又一次游走的时机残忍停搁，然后傻气的编造着类似于来日方长的自我安慰的话语。也正是因为自己的怯弱，从而由衷对余秋雨先生文化苦旅、游走废墟的精神钦佩之至，更是在先辈游走四方的旅程经验中从那些已然淡漠出都市的文化中品读出另一番人文风韵与质朴的华丽。

每一个游走在文化世界的人注定背负着漂泊的命运，但每一个漂泊者不一定都是游走在文化世界的人。前者必定因为心存中国历史文化命运未知的责任而身心疲惫，而灵魂的世界却是饱足和慰藉的;后者也许只是因为天灾人祸而身无定所的不断行走，以致于肉体的苦痛与灵魂的空虚并行而难以产生良性的碰撞。正是因为两者之间的大相径庭，所以我们在以同情的心态看待后者的同时，对前者更多的是一种来自内心深处的敬畏与崇拜。毕竟这样的漂泊者少之又少，亦值得后人瞻仰。

余秋雨在自己的著作《文化苦旅》的序言写道：既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都不会否定新的出发。也许正是作者对自己漂泊苦行的理智审视，才能在平静自己起伏的心境后，在洞彻历史的冷漠与沉重后，将犀利而又慎重的感知诉诸笔端，写下那些不轻易被世人揣摩透的真知灼见，把自古以来中国文化的历史命运和中国文人的人格构成剖析的分外清晰。从字字句句慷慨愤懑的《道士塔》到充满人文关怀的《柳候祠》，从反思世人的《都江堰》到笔墨透彻的《上海人》，从温情脉脉的《江南小镇》再到直面战争叩问历史的《这里真安静》，无不体现着作者渊博的学识、特有的文化感悟力以及敢于直击世事的真性情。这不同于身处在城市森林的现代人天马行空的臆想，更不是走马观花式的随意踱步，而是长久以来依存于信念立足于史实的深刻体味，流泻于纸张上更是字字珠玑句句真情的宏伟史诗。

当然，自古以来行走在人文古迹、漂泊苦行的绝不仅此一人。曾有霞仙居北坨，依然虹影卧南旸的千古奇人徐霞客，游走他乡深入西藏的安妮宝贝，长居撒哈拉沙漠的三毛，以及每一个以虔诚的心奔赴远方的游客们，他们是否真的具有余秋雨先生的人文情怀我们不得而知，单单他们那份游走漂泊的勇气就足以让人无限喟叹。这些游离于世俗的漂泊者们，在他们的旅途中走得庄重，走得超然与洒脱，走得羡煞旁人。

也许，终有一日，我也会毫不顾忌的摒弃尘世的琐碎事务，用一个不是理由的理由来成全自己内心早已按耐不住的冲动，背上背包向远方的方向出发，带上前人的勇气与豁达，我想我的步伐

记忆是春：你好!

你问我读过余秋雨的《漂泊者们》没有，我当时没有印象，依知之为知之，不知为不知的圣训，回答说：没有。余秋雨的文章前几年读过不少，他的文集我就有《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《霜冷长河》几本。《文化苦旅》、《山居笔记》看得细一些，后两本只是粗略地浏览了一下。时间一长，印象模糊了，能记得的只有《道士塔》、《夜航船》、《风雨天一阁》、《抱愧山西》、《信客》等篇什，《漂泊者们》确实没有印象。

余秋雨是一位才华横溢的学者，他的散文意境空灵，充满思辨色彩，蕴涵着浓郁的书卷气，作品畅销，似在情理之中。正可谓成也萧何败也萧何，丰厚的版税，不绝于耳的阿谀声，接连不断的约稿信，使余先生寂寞难耐，先是厚积薄发，再是搜肠刮肚，最后是江郎才尽。一个著名的、堪比大师的学者，靠在电视台当评委，故作高深，糊弄一群没有多少文化的青年歌手维持知名度，实在让人感到悲哀。因此他的作品只有早期的《文化苦旅》、《山居笔记》可读，后边的作品则充满卖弄、故作高深和王妈臭裹脚似的喋喋不休，使人不忍卒读，完全是市场和出版商催生的、不成熟的作品。就像是施了催熟剂的西红柿，好看是好看，只是没有了原有的品味和营养价值。好了，不说也罢，搞文学评论非我才学所能胜任，再说下去便近于人身攻击、泼妇骂街了。

就说《漂泊者们》吧。与你交流的第二天，我翻看了余秋雨的《文化苦旅漂泊者们》。比及看到一个华人攻读了8个博士学位一节时，才发觉过去读过这篇文章，只是对题目和其他内容已经淡忘了。就像余先生自己在《莫高窟》里说的人世间最有吸引力的，莫过于活得很自在的人发出的生命信号。余先生作品里最能打动我的，就是那些具体写人的篇什。是那一个个不同常人的人的不平凡的经历打动了我，而不是余先生空泛的议论和华丽的词藻。重读《漂泊者们》，在一个个漂泊者身上，我影影绰绰地看到了自己失魂落魄的灵魂的影子。

我16岁离开胞衣之地，到如今已值壮年，肢体颐养得肩不能扛、手不能提，与旧时的玩伴除了客气，已没了共同的言语，故园除了年迈的父母和亲情，已没有了能够安葬我灵魂的锥地片瓦，精神颓废、浮躁、势利、敏感、娇气、冷漠，生活奢靡、浪费，在农民眼里，我就像前些年样板戏里唱的，是一个沾染了资产阶级坏思想的异己分子。但30年的城市生活，工业的烟尘酸雨，甚至是自来水里的漂白粉，都没能淘洗尽我骨子里的农民意识：木呐、守旧、功利主义，不经常洗澡、对付着过日

继承者们观后感 电视剧《继承者们》是韩国于2013年末新近完成的一部有关爱情、青春的唯美剧，描述了韩国江南区的一群富二代们的爱情、亲情和友情，出生在富豪世家，让他们拥有了一般孩子不可企及的优裕的物质生活，但情感生活也远比普通家庭的简单幸福复杂得多。男主人公金叹是个私生子，按剧中交待的那样：“小三生的一个区区庶子”，从出生那天起，他的身份就晦暗不明，表面上他是帝国建设集团的二公子，学校理事长是他名义上的母亲，在学校里霸道、恃强凌弱、不可一世，背后，他的亲生母亲在理事长正夫人的压制打击下做着不名誉的小三，他则一直受到来自同父异母的兄长金元的敌视，为此，他被迫流放美国三年。 故事在一所贵族高中“帝国高”校园里展开，这里的学生根据财力的不同被自动划分为四个等级：财阀后代、大额股价继承者、公司老总的子女以及社会关爱者。女主人公车恩尚是金叹家佣人的女儿，以社会关爱者的身份进入“帝国高”，金叹虽然出身不那么名誉，但公开身份一直是一个财阀继承者，两人中间跨越的等级差异构成这部剧的最大亮点。灰姑娘的故事经过了两百多年，依然是世间最打动人心的爱情模式，开始和结果都大同小异，关键在于过程，离奇也好，离谱也罢，能激起观者的共鸣，才是关键。 男女主人公相遇在美国街头，以他们的身份差异，这种概率少之又少，但它迎合了观众期待浪漫的心理，其中的不合理因素自然不那么重要了；其次，作为生活穷困、生活低微的女主人公车恩尚自然会有一个不得不留在金叹身边的理由：钱被亲姐姐抢了，亲姐姐因此在人间蒸发，她无家可归；护照因为金叹的朋友被没收了，她一时没法回韩国，金叹因内心不安，考虑到她的安全，只得将她带回自己的豪宅。因此有了两个人第一次单独相处的一个长夜，当然，夜色如此美好，又是在它乡异地，一对俊男美女，不可能一夜无事倒床就睡。先是车恩尚肚子饿，去厨房里找过期食品吃，被金叹发现；然后是车恩尚打电话向母亲报平安，触动偷听的金叹。金叹对车恩尚的好奇有增无减，他带着她去学校、见哥哥，在回来的路上车又坏了（这是一个老套情节），他俩不得不在一家旅馆里过夜（这是两人共度的第二夜），而且是两人同居一室哦，有点新意的是，男人并不绅士，女人睡了沙发，不过也无所谓，男主人公坐在茶几上深情款款地看着车恩尚的睡相，这种浪漫又岂是床和沙发所能言表的。 有了这种坚实的根基，以后的情节发展就更加引人入胜

漂泊者们读书笔记

漂泊者们(余秋雨写的)的问题:

1.你如何看待老中医这份根叶相脉的“血脉情”

2.试对本文的写法做一些简要的评价

3.为什么说.没有比站在中药店更能自觉到自己是一个中国人的了?

1、老中医的情感，融会了对祖国的思念，而中药是祖国的一个象征，老中医是把中药与祖国紧密联系在一起。

2、本文是记叙文，又运用情景交融的手法，使的对祖国的爱得到了深化。

3、因为中药是我国的国粹，是祖国的重要象征。

漂泊——《文化苦旅》读后感

漂泊——《文化苦旅》读后感

对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但一直没有接触过。我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她一直在看青歌赛的节目，因此我也一起看了好几期的比赛节目，比赛中有文化知识的考试，评委正是余秋雨先生，其中的考题都是一些常识、专业性的知识，考题本身并不复杂，而与考题有关的相关知识的连接，余秋雨先生解读的非常到位，可见他渊博的知识，他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。

我正好手头有他的《文化苦旅》一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体味的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦，...，这是一条色彩的河流，也是文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而终于有一天显现了藏书的社会意义。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。

中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋。文化是内化于心的一种精神财富，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。

960万及其海域的神州大地，孕育出灿烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包容和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化......我无法用语言表达作者对中国文化的深刻解读，我只能用心去细细体味。

漂泊者们读后感

《漂泊者们》这篇散文讲述了作者到一个住在很多华侨却人迹罕见的小岛上，得到“岛主”的热情款待，并且还去了

漂泊者是否都如垂死者拼命抓牢救命稻草一般顾念着早已离去远逝的精神故乡?漂泊者又如何确信自己的旅程不再是新生的行脚而重返故乡会不让自己陷入更深刻的失望乃至绝望?漂泊，是出于无奈的选择还是意志坚强凭着信心开始的?

希望不是因为有可料定和可见得着的目标才出现的，希望是在前程一片虚无中才迸射出的心地之光，于无所希望的希望中行路，才真得救。中国的老人大都沉浸在用旧袋装新酒的双重麻醉和快慰中不愿睁眼，结果酒与袋都得不着，他们老了，死了，就是一堆供人凭吊、抒情的朽骨，他们永远也无法体验《老人与海》中那个生命如基督般始终竖起、坚忍、炽烈、无法击败的老人的魂灵，他的信念带着他伸开双臂拥抱一切困境，慢慢走向新的精神彼岸，他死时，是一种救赎式的涅盘。

关于远方，很多时候因为缺乏某种潜意识的冲动，所以我们常常会因为生活琐事而将一次又一次游走的时机残忍停搁，然后傻气的编造着类似于来日方长的自我安慰的话语。也正是因为自己的怯弱，从而由衷对余秋雨先生文化苦旅、游走废墟的精神钦佩之至，更是在先辈游走四方的旅程经验中从那些已然淡漠出都市的文化中品读出另一番人文风韵与质朴的华丽。

每一个游走在文化世界的人注定背负着漂泊的命运，但每一个漂泊者不一定都是游走在文化世界的人。前者必定因为心存中国历史文化命运未知的责任而身心疲惫，而灵魂的世界却是饱足和慰藉的;后者也许只是因为天灾人祸而身无定所的不断行走，以致于肉体的苦痛与灵魂的空虚并行而难以产生良性的碰撞。正是因为两者之间的大相径庭，所以我们在以同情的心态看待后者的同时，对前者更多的是一种来自内心深处的敬畏与崇拜。毕竟这样的漂泊者少之又少，亦值得后人瞻仰。

余秋雨在自己的著作《文化苦旅》的序言写道：既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都不会否定新的出发。也许正是作者对自己漂泊苦行的理智审视，才能在平静自己起伏的心境后，在洞彻历史的冷漠与沉重后，将犀利而又慎重的感知诉诸笔端，写下那些不轻易被世人揣摩透的真知灼见，把自古以来中国文化的历史命运和中国文人的人格构成剖析的分外清晰。从字字句句慷慨愤懑的《道士塔》到充满人文关怀的《柳候祠》，从反思世人的《都江堰》到笔墨透彻的《上海人》，从温情脉脉的《江南小镇》再到直面战争叩问历史的《这里真安静》，无不体现着作者渊博的学识、特有的文化感悟力以及敢于直击世事的真性情。这不同于身处在城市森林的现代人天马行空的臆想，更不是走马观花式的随意踱步，而是长久以来依存于信念立足于史实的深刻体味，流泻于纸张上更是字字珠玑句句真情的宏伟史诗。

当然，自古以来行走在人文古迹、漂泊苦行的绝不仅此一人。曾有霞仙居北坨，依然虹影卧南旸的千古奇人徐霞客，游走他乡深入西藏的安妮宝贝，长居撒哈拉沙漠的三毛，以及每一个以虔诚的心奔赴远方的游客们，他们是否真的具有余秋雨先生的人文情怀我们不得而知，单单他们那份游走漂泊的勇气就足以让人无限喟叹。这些游离于世俗的漂泊者们，在他们的旅途中走得庄重，走得超然与洒脱，走得羡煞旁人。

也许，终有一日，我也会毫不顾忌的摒弃尘世的琐碎事务，用一个不是理由的理由来成全自己内心早已按耐不住的冲动，背上背包向远方的方向出发，带上前人的勇气与豁达，我想我的步伐