读《河东狮吼》有感 最近我看了《河东狮吼》这篇文章，你一定很好奇为什么这篇文章要取“河东狮吼”这个名字吧，那么我就带着大家一起到书中逛逛吧！

“快快快！自己的事一点都不操心，关心！这样怎么能行！”“噢——” 瞧，这段对话在他们家要是一天不重复几十遍，那么太阳就会从西边升起来！ 那三个感叹号，是小作者妈妈用“超级女高音”“疯狂”演绎出来的；而那拉长了声音的“噢”，则是用小作者“特级男低音”哭出来的。我想：那男女两 位“超级”与“特级”的声音搭配在一起，肯定会很“好听”吧！

大家都说“一日之计在于晨”，早晨不仅是一天之中的“黄金时光”，你猜还会是什么？聪明的小朋友肯定知道，这还是妈妈们“吼”的“最佳时期”。比如从“快点起床！不然太阳把你的屁股晒焦啦！”到“快点快点！不然老师要批评你啦！”…… 当然，我们也只能和小作者一样“母命不可违”哪！

中午很快来了，门刚打开，“精明能干”的妈妈又吼道：“快快快！快点洗手，开饭啦！你还有什么东西没带的？快点整理好！”小作者暗自叹息：真是没有一刻不被老妈催的！

晚上，吃晚饭，做完作业，以为可以睡觉了呢，妈妈又吼了：“不行！赶紧给我去做练习题！”“不做!我就不做!

你看，都9点了，人家早就打呼噜了！”这次，小作者也吼了起来了。“好吧！”妈妈终于答应了。

看完以后，我觉得我妈妈也是这样“河东狮吼”的。早上，吼我快点起床、吃饭、上学；回家了，催我快点做作业；晚上，又吼我快点睡觉……

有一次，我写字写得不好，妈妈就开始吼道：“每次都这样，你不害羞吗？次次都剩你和另外一个小男孩，下次你自己下来吧，我都不好意思上去了！”我听得心惊肉跳，一句话也没敢说。

还有一次，我没有听妈妈的话去弹琴，妈妈就又开始了：“一天到晚不听话，每次都seleiselei的，给我站墙角，今天别想玩了出去，给我好好站半个小时，过后给我弹3小时琴！”我只好哭丧着脸去罚站了。

我猜：世界上的妈妈都是这样的吧！但我也和小作者的想法一样：妈妈们都是为了我们好呀！所以，我们可不能这样吼妈妈哟！

最近我看了《河东狮吼》这篇文章，你一定很好奇为什么这篇文章要取“河东狮吼”这个名字吧，那么我就带着大家一起到书中逛逛吧！

“快快快！自己的事一点都不操心，关心！这样怎么能行！”“噢——” 瞧，这段对话在他们家要是一天不重复几十遍，那么太阳就会从西边升起来！

大家都说“一日之计在于晨”，早晨不仅是一天之中的“黄金时光”，你猜还会是什么？聪明的小朋友肯定知道，这还是妈妈们“吼”的“最佳时期”。比如从“快点起床！不然太阳把你的屁股晒焦啦！”到“快点快点！不然老师要批评你啦！”…… 当然，我们也只能和小作者一样“母命不可违”哪！

中午很快来了，门刚打开，“精明能干”的妈妈又吼道：“快快快！快点洗手，开饭啦！你还有什么东西没带的？快点整理好！”小作者暗自叹息：真是没有一刻不被老妈催的！

晚上，吃晚饭，做完作业，以为可以睡觉了呢，妈妈又吼了：“不行！赶紧给我去做练习题！”“不做!我就不做!

你看，都9点了，人家早就打呼噜了！”这次，小作者也吼了起来了。“好吧！”妈妈终于答应了。

看完以后，我觉得我妈妈也是这样“河东狮吼”的。早上，吼我快点起床、吃饭、上学；回家了，催我快点做作业；晚上，又吼我快点睡觉……

有一次，我写字写得不好，妈妈就开始吼道：“每次都这样，你不害羞吗？次次都剩你和另外一个小男孩，下次你自己下来吧，我都不好意思上去了！”我听得心惊肉跳，一句话也没敢说。

还有一次，我没有听妈妈的话去弹琴，妈妈就又开始了：“一天到晚不听话，每次都seleiselei的，给我站墙角，今天别想玩了出去，给我好好站半个小时，过后给我弹3小时琴！”我只好哭丧着脸去罚站了。

我猜：世界上的妈妈都是这样的吧！但我也和小作者的想法一样：妈妈们都是为了我们好呀！所以，我们可不能这样吼妈妈哟！

最近我看了《河东狮吼》这篇文章，你一定很好奇为什么这篇文章要取“河东狮吼”这个名字吧，那么我就带着大家一起到书中逛逛吧！

“快快快！自己的事一点都不操心，关心！这样怎么能行！”“噢——” 瞧，这段对话在他们家要是一天不重复几十遍，那么太阳就会从西边升起来！

那三个感叹号，是小作者妈妈用“超级女高音”“疯狂”演绎出来的；而那拉长了声音的“噢”，则是用小作者“特级男低音”哭出来的。我想：那男女两

位“超级”与“特级”的声音搭配在一起，肯定会很“好听”吧！

大家都说“一日之计在于晨”，早晨不仅是一天之中的“黄金时光”，你猜还会是什么？聪明的小朋友肯定知道，这还是妈妈们“吼”的“最佳时期”。比如从“快点起床！不然太阳把你的屁股晒焦啦！”到“快点快点！不然老师要批评你啦！”…… 当然，我们也只能和小作者一样“母命不可违”哪！

中午很快来了，门刚打开，“精明能干”的妈妈又吼道：“快快快！快点洗手，开饭啦！你还有什么东西没带的？快点整理好！”小作者暗自叹息：真是没有一刻不被老妈催的！

晚上，吃晚饭，做完作业，以为可以睡觉了呢，妈妈又吼了：“不行！赶紧给我去做练习题！”“不做!我就不做!

你看，都9点了，人家早就打呼噜了！”这次，小作者也吼了起来了。“好吧！”妈妈终于答应了。

看完以后，我觉得我妈妈也是这样“河东狮吼”的。早上，吼我快点起床、吃饭、上学；回家了，催我快点做作业；晚上，又吼我快点睡觉……

有一次，我写字写得不好，妈妈就开始吼道：“每次都这样，你不害羞吗？次次都剩你和另外一个小男孩，下次你自己下来吧，我都不好意思上去了！”我听得心惊肉跳，一句话也没敢说。

还有一次，我没有听妈妈的话去弹琴，妈妈就又开始了：“一天到晚不听话，每次都seleiselei的，给我站墙角，今天别想玩了出去，给我好好站半个小时，过后给我弹3小时琴！”我只好哭丧着脸去罚站了。

我猜：世界上的妈妈都是这样的吧！但我也和小作者的想法一样：妈妈们都是为了我们好呀！所以，我们可不能这样吼妈妈哟！

昆剧《狮吼记》观后感 兰花图、蝴蝶幕，开场不同于我以往所见的华美大场景，而是寥寥写意。陈造一出场，巾生自有的潇洒飘逸便来了。 他柔，但并非旦角的柔媚，而是书生的文静，还不失阳刚之美。不过，虽然从年龄上来说，巾生是血气方刚的男子汉形象，但一个惧内的男子，恐怕儒雅的、温文尔雅的书卷气应该更多一些吧。 梅兰芳说：崑曲的身段，都是配合著唱的，边唱边做，彷彿在替唱词加注释。于是，我注意到了陈季常整衣而待的动作，是何等的配合我只得甘心忍耐一语。 然后，朦胧春梦莺啼醒，绿窗外日移花影。细腻婉转的唱腔甫一响起，颇通诗书、美貌与智慧并存的佳人柳氏出场。虽然是隔著电子显示幕，但是那种委婉、细腻、流利悠远的吐字，还是将人带入了一个节奏舒缓、意境曼妙的缠绵梦境和空灵境界。 虽然是翘袖旦，不过如果从六个大类里区分，柳氏应该是属于五旦中的一分子，从头面装潢上看，崑曲闺门旦採用贴片子的管道，将柳氏的脸型修饰成具备东方古典美女特点的鹅蛋脸，再配上顶花、边花，粉面桃花。背后长髮过膝，将闺门旦的高贵之美烘托到极致。柳氏身穿绣著颜色秀丽典雅的花型的褶子和帔，再配上飘逸灵动、精心绣制的百褶裙，唱腔刚柔相济，隽永悠久。 而且我注意到柳氏拿扇子很是别緻。和我们粗糙的夏季扇风不同，虽然是从陈季常手中抢来的丹青扇面，（算是情敌之物），但她打开扇子时，最中间的扇骨与手腕成直角，展开甚是好看。有时似乎另一隻手也扶著扇面，倒是很娇媚了。 似乎在昆剧表演中，闺门旦会用用打开的扇面翻花，只看了一次确实不太记得有没有出现了，这样中间的扇骨和手腕还有中指成直线，不管是抖扇子还是手腕翻花，扇子和手都是联动顺著的，不会显得笨拙。而合上扇子的手还是有戏可做，类似拿毛笔的，或是捏中间的，平端合著的扇子或者合著扇子转腕花的时候用，看起来很是平衡。手裡拿扇子又要做指的动作时候的用法，食指和扇骨一条线。 如果说到崑曲身段，在戏曲的故事情节中，其作用之一为表现虚拟的舞台时空，《梳妆》、《跪池》里均有体现。艺人的坐相、站相、看法、指法 虽然只是一块包头，虽然只是看著镜子，但指责陈季常怎麽在最后做我的鬼脸时的娇嗔，倒也叫人能感觉到那戏必有技。戏之难，非仅做工。尤必有技而后能胜其任。的精湛演技。 如载歌载舞的水袖功、扇子功，我确实是看不懂了，只能囫囵的说个感触。传统舞蹈里，讲究腰肢贵柔，身首贵直，是为身段；举足平胸，到场合节，是为台步；惧时骤青

《黄河东流去》是李凖所写的一本关于看抗日战争时期的一本小说，故事描写的是抗日战争时期黄河边上的农民故事，它以抗日战争时期国民党反动派扒开黄河，淹没四十四个县造成空前浩劫为题材，这是中国历史上规模最大、人数最多、历史最长的一次大迁徙。这本书写出了当时大灾难之后，在迁徙的过程中，那些农户家的悲欢离合与斗争历程。 作者在黄泛区做过农民，感受过那里的生活，也为广大的灾民感到同情，为他们的奋斗精神而感动，他将那里看到的，听到的的动人的故事，和那些人物悲壮斗争的场景以文章形式写出来。通过黄河岸七户农户家庭的坎坷命运与不同遭遇，反映出旧中国劳动人民的深重苦难，也反映了他们参加斗争的必由之路。这部作品的生活气息十分浓郁，语言朴实无华，人物塑造真实可信，栩栩如生。塑造了较为典型的农民形象如：徐秋斋、王跑、海长松、老清、李麦等。 在这本书中，我们可以感受到黄河边上人们在大灾难之前，在面临死亡线上，他们不是放弃，气馁，而是坚定对生的希望、对活的欲望的，还有他们艰苦卓绝的吃苦精神、团结互助的精神、以及在爱情、亲情、友情方面所表现出来的那些坚守。同时他们也在用他们的故事告诉了我们——最基层的广大劳动人民，他们身上的道德品质、伦理爱情、智慧与创造力，是如此的光辉灿烂。这是我们五千年文化的结晶，也是我们这个古老中国的生命力，更是我们民族的精神支柱。 在滚滚的黄河水冲击之下，农民的家没了，他们被迫离开自己出生长大的故土，踏上艰苦的迁徙之途。而在途中不断发生的事又给我们展示了在那个时代背景之下不同阶层的不同面貌。以海骡子为代表的地主和权贵阶层不惜以出卖国家来换取利益与权利，他们忘记了自己本是中国人的事实，去结交侵略自己国土的日本人，甚至海骡子还结合陆胡理去骗以李麦为首的逃亡农民去帮日本人挖矿。明知那是一个害人之事却将这说成天大的好事。他们压榨百姓，贪赃枉法，丑陋的嘴脸被刻画淋漓尽致，他们是历史的罪人，永远是被钉在历史的耻辱柱上受人们唾弃的。而以爱爱妈妈为代表的一些小农民阶级在城市的生活中慢慢失去了原来的淳朴，慢慢变得嫌贫爱富，巴结权贵。但是以李麦为代表的淳朴农民却一直保持着质朴的本性，坚持自己的道德底线，在生存或堕落之间，给出自己的人生答案，让我们敬佩。 小说的人物刻画性格鲜明，形象丰满。我最喜欢的人物之一是一个叫徐秋斋的老人，他会算卦，

中国十四年抗战，军民死亡1800多万。其中士兵死亡人数约为148万，其余则为平民。这样的死亡比例，说明国民政府组织性太差、军队纪律性太差，把灾难留给了平民百姓。《黄河东流去》主要写了河南省七户农民的命运，在大流浪中，农民身上闪发出来的黄金一样的品质和淳朴的感情。黄河之水天上来，东流到海不复回。1938年6月，国民政府决定以水代兵，下令在花园口扒开黄河大堤。无数的黄泛区的难民为了活命，陆续西进至洛阳、西安、宝鸡，甚至甘肃、新疆。回首乡关归路难，尽管恋恋不舍，黄泛区的人们还是出发了，边走边回望渐远的家乡。有的人逃难再也回不了家乡。

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海长松买地。海长松家孩子多，为了男孩将来好找媳妇，下狠心买了海四维的七亩薄地后，家里已经不能生火做饭了。当他从海天亮那里得知黄河花园口决堤的消息之后，双眼通红，怨海四维心狠手辣。说句实在话，国民政府为了迟滞日军从北面进攻武汉决定在花园口决堤，海四维因为抽鸦片卖地，二者不可能有任何联系。只不过，黄河决口让海长松买地的倾家投入真正变成了荡产。

黄河洪水到了赤杨岗村之后，村民都往村北沙岗上跑，而海长松一家迟迟没有行动。怎么逃难呢，身无分文。一家被劝到了沙岗之后，别人回家打捞东西，他家没有什么东西可找，海长松去麦地割了三大捆麦子。之后，把镰刀埋进了自己的麦地之中。

黄河决口时，海老清的牛车被征用了，他赶着牛车到漯河。路上，牛被累死了，海老清“哗”地一下眼泪流出来了，他使劲捂着眼睛，泪水从指头缝里向外边留着。崔副官让他把尽快把牛找个杀坊卖了，他无论如何也没有这么做。一头牛，在农民家庭的地位太重要了。我小的时候，天天在家喂牛，对小牛的感情很深，小牛不用栓，天天在院子里跑，每年卖小牛的时候，我都特别伤心，大部分小牛一般在被卖的第二天就会被杀掉。

梁晴是海天亮未过门的媳妇，嫦娥是天亮的妹妹。梁晴和嫦娥跟着徐大爷千辛万苦逃到了西安，仍然难以糊口。嫦娥自己报名去宝鸡的工厂，梁晴和嫦娥在火车站送别，火车开动以后，嫦娥突然大喊，梁晴听不到说的什么。徐大爷说：“嫦娥忘带昨夜写的地址了。”梁晴感到今后难以相见了，车内的嫦娥内心肯定万分着急，才会大喊啊。两年前，我在东阿影视城碰见一个老人，他说自己从北京来。自己离开家时尚小，村中已无相近的门中族人。他就只回村庄看了看，在县城转了转，没有打扰任何人，也无人可打扰。但是，他

薄薄的三十年

——读《一样的河西河东》有感

高 璨

（这是爸爸的第三本诗集，写作时间比前两本早三十年。）

刚下过雨，还是阴天，想了数种开篇，无从落笔。窗外的树特别地绿。

我大概是一个从诗中诞生的孩子。

这些诗本身被淡忘了，若不是蓝黑色墨水，写在终会泛黄的纸上，1987年下半年到1988年上半年，将又会是被遗忘的一年。遗忘的力量鬼使神差，即，想不起时，就好像从未发生过；想起时，三十年隔着一张薄薄的扉页。

这本诗集的神奇之处在于，我读它，像一条小溪赤着脚逆流着走回她的源头，看石头和青草如何在更接近天空的地方生长，看我的细胞、肌肉、骨骼，如何在诗里一点点地长成，虽然我的出生距离这本诗集的形成还有七八年的路。

这是一本爱情诗集，爱是每个人开始的地方。

如果真的读诗，就没有"读"了，"读"这个动作无法发生，因为字里行间不会有旁观者。我从不懂作者，也不会擅以为我懂了作者，我只懂自己。而我特别喜欢的诗，往往是因为，我用我的舌，也可以尝出诗里的味道，用我的皮肤，可以感受到诗里的炽热、冰凉，或者，仅仅是一阵风。在《借》一诗中"我也说不清/心使然/也许，借的是/暖水袋 或者/晾衣架/等你晒衣服"空气是静止的，窗外雨也停了，我所能看见的就是风和白色阳台，女孩的二十岁，在清透的日光下，心事如同衬衣皱褶，一遍遍抚平，却是越暖越热。

凡正在写诗的，都爱着。

诗和爱一样，不必教，也学不会。就像无法斟酌面对所爱时，颦蹙或微笑的表情。诗歌也是一样，诗句无法建造，这世上诗人多，诗匠也多，无妨，各有所爱者。大众的流行是平庸的另一种，好听的叫法。

诗歌是一种隐秘的情感，诗句是暗号，却不必解谜，青苹果、红苹果挂在树上，就是这样。至于这棵树之前怎样长成，这些苹果之后何去何从，都不必问，也不必说，苹果树为什么要结苹果，诗人为什么要写诗呢。

——总不会是为了写诗而写诗，是为了一些别的事情，比如，我年轻的爸爸，遇见我年轻的妈妈——

"我证实世上有你/便相信自己的存在"

三十年后，在看到这本诗集之前，二十岁的我也兀自写道"你栖在我的肩头我便可以说/存在着/你站在每朵花儿里/这世界从未如此真实".

像一个童话，从一本三十年前的手写诗集中，我觅到了一位知己，细腻、敏感，温柔而热烈"仿佛我破碎的心/因为还没有盼到结果/支离破碎里/仍是一个个完整的你/因此 买一瓶万能胶/自己把她粘好/碎了再胶"

少年呵！

"啊，为什么要把你

一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。

又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。

人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？

作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！

《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。

君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。

举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。

这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。

说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。

那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那

作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。

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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。

所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。

《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。

人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。

我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。