驱动力：在奖励与惩罚已全然失效的当下，如何焕发人的热情 读后感(3)篇。
“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，为了充分回味作品这个作品，就可以好好写一篇读后感。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？下面由小编帮大家编辑的《驱动力：在奖励与惩罚已全然失效的当下，如何焕发人的热情 读后感(3)篇》，请阅读后分享你的朋友！
驱动力：在奖励与惩罚已全然失效的当下，如何焕发人的热情 读后感 第(1)篇为什么奖励并没有让孩子爱上劳动？
在《重塑大脑重塑人生》一书中，“限制-诱导”运动疗法的创使人陶伯医生在研究猴子神经系统实验中，发现一个非常有趣的现象。在给猴子东西吃时，切断猴子一只手的神经，绑住另外一只可以灵活使用的手，每当猴子动它切断神经的手，就给它奖励，这个猴子就不会进步。他必须用“塑造”的方式，一点一点去引诱猴子作出他要的动作才行。
在《驱动力》一书中，作者讲述了一个恒河猴实验。威斯康星大学的心理学教授哈利·哈洛，在1949年的一天，和两位同事找了8只猴子进行了两周有关学习行为的实验。他们设计了一个简单装置，解开装置需要三个步骤：拔出插销，解开挂钩，掀开有铰链的盖子。实验员把猴子关到笼子里观察猴子的反应。让他们诧异的是，猴子在没有任何提示，没有任何鼓励，竟然专心致志地研究起来，而且也掀开了盖子。我们已经熟知的两种行为驱动力，一种是生物性驱动力：人类以及其他动物饮食以止饿，饮水以解渴，交配以满足性欲。第二种驱动力则是来自外在动机：主体做出特定行为时会得到来自环境的奖励或者惩罚。
但是在上述的第一个案例中，奖励并没有带来预期的效果。在第二个案例中，科学家没有给任何奖励，猴子却能自主地去研究插销。我们应该如何理解奖励和行为之间的关系呢？
在日常生活中，很多父母为了培养孩子的动手能力，常常用金钱来诱惑孩子做家务。比如说，刷一次碗就给五毛钱；拖一次地给一块钱等等。短期内好像效果很好，但是从此以后想要不给钱让孩子干活，就比登天还难。为什么呢？
在《驱动力》一书中，作者给了我们详细的讲解。本书作者丹尼尔·平克，他还著有一本《全新思维》，曾获得全球50位最具影响力的商业思想家之一的称号。他在本书中提出：这个时代不需要更好的管理，而需要自我管理的复兴。作者将上文提到的两个驱动力称为驱动力1.0和驱动力2.0，那在21世纪的现在是驱动力3.0时代的来临。
驱动力3.0时代来临
随着社会的发展，不同于工业社会的流水线工作，社会对创造性工作的需求越来越多。而创造性越强的工作，奖励就会抹杀工作中的创意。作者在书中介绍了一个火材盒的实验。对于明确被告知会有奖励的实验对象，想出办法的时间比对照组多花费了3分钟。作者在书中讲到，这个实验的结果告诉我们：奖励会使人们的关注面变窄，遮蔽他们宽广的视野，让他们没法看到常见事物的新用法。
孩子对各种事物的好奇心，本是存在的。他会蠢蠢欲动地想要去尝试。比如很多女孩子，在小时候，会尝试去洗衣服；男孩子看到妈妈在拖地，也会拿着拖把捣鼓。而我们需要做的是保持住他们的好奇心。犹记得自己小时候，看外婆揉面做包子。自己在一旁观看，非常想试一下，看着揉面的样子感觉非常有趣。幸运地是，后面也尝试了。而驱动力3.0就正是这种把活动的过程本身当做奖励的一种内在驱动力。由这种驱动力激发出来的行为，是自发的，不需要任何奖励。正如前文中恒河猴子实验中的猴子。通过认真琢磨，打开插销的一系列行为本身就是奖励。而一旦给了金钱，就把这种行为的内在驱动力置换为奖励。
那么我们应该如何正确使用奖励方法呢？作者也给我们做了一个非常清晰的图片。
根据需要完成的任务不同性质，采用不同的激励方法。那么在需要调用内在驱动力时就需要“既然—那么”的奖励方法。
驱动力3.0三大要素
那么怎样才算是拥有了内在驱动力呢？作者在书中提到了驱动力3.0的三大要素：自主，专精，目的。
一、自主：我做什么，我决定
自主顾名思义，就是自己的事情自己做主。作者在书中提到了工作上自主的四个方面，也给出了如何帮助孩子自主的八个方法。我们这里特别讲到两点。一个是给孩子零花钱，让孩子做家务，但不能把两者混淆。也是说给孩子零花钱，同时告诉孩子零花钱的好处，以及如何让他们自己决定如何花，并教会他们对金钱负责。对于家务活，让孩子知道家庭是建立在彼此的义务之上的。我的孩子三岁多，特别喜欢干家务活。每次我拖地时，他就跑过来帮忙。虽然有时会帮倒忙，但是我仍然鼓励他，并适时地夸奖他的行为。有时，他会很开心地说，妈妈，我又帮你拖地了。我会很认真地告诉他，拖地是为我们整个家庭服务，而不是为了妈妈。他会若有所思地说：拖好地，我的小汽车也可以开车了。
另外一点是表扬。对于孩子来说，家长的表扬非常重要。因此正确的表扬方式非常重要。作者列举了以下的方法：
表扬孩子的努力和采用的方法，而不是天分。
把表扬具体化。
表扬要在私下进行。
只在有原因的时候才给予表扬。
二、专精：把想做的事情做得越来越好
希斯赞特米哈伊，心流的发现者。在70年代初期做了一个实验。让参与实验者，每天做必须做的事情，而不做任何游戏性或者非工具性的事情。比如说你很喜欢读书，那你就不能读书；如果你喜欢洗衣服，那么就不能洗。实验结果在第二天就显现了，参加者开始头疼，行为变得迟钝，情绪不好。米哈伊在实验最后发现，剥夺心流仅仅两天以后，参与者情绪就恶化到了严重的程度。
作者在书中提到，驱动力3.0需要的深层次投入感，是一种必需品，我们需要它才能存活。它是我们灵魂的氧气。因此发现那些让你处于心流状态中的时刻，会让你更多的投入到专精活动中去，而忘记任何奖励，因为这些活动本身就是奖励。书中作者也给我们介绍了改良组织的9个方法，让我们学会如何激发企业内员工的内在驱动力。
三、目的：超越自身的渴望
马斯洛的五个层次的需求，最高层是自我实现的需要。在拥有了自主和专精的能力之后，目标成为指引我们前进的方向。拥有美好生活的基本条件不仅仅是赚到更多的钱，而是在满足基本条件后，自我实现的过程中，利润是取得成就后的副产品。
科学家通过对刚从大学毕业的学生跟踪采访发现，那些拥有实现自我的目标，并觉得自己正在实现目标的人，他们的自我满意度和主观幸福感要高于他们在大学的时候，他们的焦虑和抑郁水平也相当低。但是那些持有利益目标的人，表现出来的结果要复杂的多。单纯为了积累财富，获得赞誉的人，他们的自我满意度并不比学生时代高。我们发现拥有了金钱并不会让你更幸福。这应该也是马云辞去阿里巴巴职务，准备致力于教育和公益事业的原因。
小结
通过阅读本书，我们能够系统的了解驱动力的三种类型，以及在未来的生活里，如何激发自己的内在驱动力，不是为了活着而活着。在每一个篇章结尾，作者都列出了详细的方法。教会我们如何自我激发，如何激发孩子的内驱力，以及企业如何激发员工的内驱力。在物质极大丰富的现代社会，我们需要更丰富的精神生活。因此我们需要使用正确的方法来激励每个人发挥出更大的创造力。在拥有自主，专精和正确的目标后，完成自我实现，不辜负此生。
驱动力：在奖励与惩罚已全然失效的当下，如何焕发人的热情 读后感 第(2)篇作者指出了自主，专精和目标的全新驱动力三要素(在我这里我更愿意理解为自主，精进和使命)，用实验和实例验证了这三要素的根本作用，阐明了以这三要素为驱动带来的更好现实效果，也指出了基于我们眼下这个时代需要转变的迫切性，以及具体如何来转变，特别是在工作和教育两方面，让我们达到一个更好的自己和更好的团队，对我的启示意义着实深刻！
但我同时也在想，到底为什么是这三要素，为什么我们想要自主，想要精进，想要达成使命？我想从底层来讲或许是我们自然系统的运行机制使然，稳定是系统运行的趋向，而多元化有利于这一趋向，而我们人类是系统的一部分，也是目前我们已知的能动性最高的一部分，自然系统会给我们一个天然的属性“差异化”，以利于让我们共同构成它稳定所需要的多元化，而为了让我们坚守差异化，“自然”给了我们自主这个属性，以驱使我们保卫自己的主张，个性和不一样，而为了让这个过程更加强化，它又给了我们精进的属性，让我们在自主的道路上更加深化，最后它再给我们一个使命感，进一步让我们坚定和强化我们的差异化选择，更好地塑造系统的多样性以达到更好地系统稳定性。 ---这是我闲来自行臆测的一个解释，解释一下为什么是这三要素为我们的底层驱动力要素，写完自己都觉得有点搞笑，有种哲学意味的搞笑，又有种幕后黑手在冥冥中运作着我们的搞笑。
驱动力：在奖励与惩罚已全然失效的当下，如何焕发人的热情 读后感 第(3)篇这是一本重新讨论管理哲学的书，它建立在对人性的基本假设是自主人的基础之上。在世界经济发生改变的大背景下，重新思考组织管理的导向，具有很大的启发意义。文中提到的驱动力3.0有几点，很重要。1. 外在激励模式，已经无法满足当下组织的需求，内在激励应进入视野。2.外在激励模式仅适用于重复性劳动。内在激励模式更适用于有创造力 右脑思维的探索性人才激励。3. 内在激励模式有效性取决于两个方面，第一基本的外在报酬是内外公平且高于平均水平的。第二 应建设起鼓励自主 专精 追求目的的环境。4.自主的内涵是我做什么我决定，包括工作内容 工作时间 工作方法 工作团队 有自主。5.专精的内涵是把想做的事情做的越来越好，包括目标明确 能力匹配的挑战 有技巧的激发汤姆索亚积极面。6.目的是超越自身的渴望，包括目的是正确的 誓言是追求目的而非逐利的 政策是致力于把目的注入公司而非逐利n
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规训与惩罚读后感
规训与惩罚读后感（一）
把这千百种死刑简化为一种严格意义上的死刑，这就确定了一种关于惩罚行为的全新道德。
断头机也是在几乎不触及人的肉体的情况下夺走人的生命。其目的就是对一个拥有各种权利，包括生存权的司法对象行使法律，而不是对一个有疼痛感觉的肉体行使法律。
我们必须指出，那么多的防范措施表明，时至今日死刑依然是一种景观，因而必须切实地禁止围观。
因此，在现代刑事司法体系中存留着酷刑的痕迹。这种痕迹从未完全抹掉，而是逐渐被非肉体刑法体系包裹起来。
这是一个重要的历史时刻。惩罚景观的旧伙伴肉体和鲜血隐退了。一个新角色带着面具登上舞台。一种悲剧结束了，一种喜剧开演了。这是一种影子表演，只有声音，没有面孔，各种。实体都是无形的因此，惩罚司法的机制必须刺透这种无形的现实。
这种机制是长期以来围绕着判决的实施及其因人而异的调整而发展起来的，造成了司法决策权威的大量衍生，并把决策权扩展到判决以外的领域。
《规训与惩罚》是福柯重要的着作之一，它讨论关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系历史，通过分析惩罚方式，将刑法史与人文科学史联系起来。作者用客观的态度，将惩罚制度单纯的当做一种社会现象来研究，并没有带有任何道德观念。那些声称以掌握罪犯的灵魂秘密为目标的惩罚制度，实质上还是通过肉体对犯人施加影响，
作者米歇尔福柯，法国哲学家、社会思想家[和思想系统的历史学家。他在人文科学各方面很大的影响。他被认为是一个后现代主义者和后结构主义者，虽然他本人对这个分类并不欣赏，但他的好多理论都带有惊世骇俗的颠覆性。
福柯的《疯癫与文明》以及《性经验史》，还有这部《规训与惩罚》，都称得上脍炙人口。也许《规训与惩罚》并不是福柯着作里最艰深的一本，但是它已经足够让我绞尽脑汁。《规训与惩罚》更像是一本刑罚史，但如果我真的这么给它下了定义，又未免忽视福柯的历史观：如果这意味着我从现在的角度来写一部关于过去的历史，那不是我的兴趣所在。如果这意味着写一部关于现在的历史，那才是我的兴趣所在。
理性的历史批判观点，抛弃主观意识的探究态度，是这部解释权力的书的精髓。
全书共有四个部分：酷刑、惩罚、规训、监狱。即刑罚历史的三个阶段：旧制度时期作为王权武器的酷刑；古典时期即法国大革命时期人道主义的展示再现式惩罚；19世纪开始的使用现代规训技术的监狱和普遍化的监视。
按照时间顺序依次进入的这四个时期，惩罚的文明程度不断加强，刑罚也似乎越来越人性化，然而从更深入的层面分析，权力对人肉体的控制是否真的减轻，还需要读者思考。
一，酷刑。
酷刑肆虐的时期，西方大概还没有完全进入文明社会。
《规训与惩罚》开头，弑君者被处死的场面给读者带来很大刺激，几匹马拉扯着犯人的身体并且在伤口灌入松香，犯人在痛苦中四肢却没有断裂，刽子手只好硬着头皮帮忙。作者对这一场景进行了细致的描写，读来脊背发凉。
看到这里我不禁想起莫言的《檀香刑》，那同样是一篇读来不寒而栗的文字2020，用一根削尖的大木棍沿着人的脊柱从下往上钉，刽子手甚至还煮了补汤来给犯人续命，为了延长犯人的痛苦，就是俗话说的求生不得求死不能。
似乎在权力集中的年代，或者说是王权鼎盛的年代，政治上层为了维护统治，巩固权力，总能想到一些极其残忍的方式，用来约束自己的同类。
《水浒传》里的王婆被凌迟处死，她会遭受很缓慢的死亡过程，忍受一刀刀的痛苦，直到整个人变成一滩血肉。鳌拜弄死政敌时也用了这招，据说有位大臣足足挨了一千多刀，受刑三天才死去。
传说中的满清十大酷刑，也是让人闻风丧胆。这时，这种刑罚已经不仅是一种折磨，更代表着权力对人格尊严的践踏和侮辱。古代中国的贵族大臣们犯了罪，统治者往往会网开一面，毒酒或三尺白绫代表着留个全尸和免于公开处死的仁慈。
公开处决犯人，甚至犯人死后还要暴尸示众，无非是带着一种以儆效尤的目的。这就是作者提到的肉体的意义。在特意公开的死刑，精确的计算肉体承受的痛苦甚至划分等级的情况下，犯人的肉体被当做一种工具，用来体现王权的强大不可侵犯。忤逆王权必然要承受非人的待遇，是王权通过仪式化的公开处死，想要传递给观众即被统治的民众的信息。而刽子手是一个特殊的角色，他展示王权但自己只是王权的服从者，或者说只是权力的提线木偶。
处死并不是目的，让观者胆战心惊，受刑者痛不欲生，权力在极端的方式中得到展示，才是酷刑的主要目的。然而这种灭绝人性的方法，容易让民众忽略罪犯的罪行，看到自己的同类承受如此强烈的肉体痛苦，被统治者会产生对王权的失望和逆反情绪。十九世纪初，这些酷刑逐渐淡出。
福柯的《规训与惩罚》追溯自16世纪以来法国刑罚方式的转变，司法观念及心理学、精神病学、法医学、建筑学等学科的发展如何影响到刑罚的执行：先是示众的宣示专制君主威权的残忍灭亡生命的处罚方式，随着资产阶级对人力资源的需求变为较为人道的对人身体监禁与苦役，对人灵魂的改造；接着转化为对人身的监禁与对精神的规训。在此书中福柯旨在通过剖解刑罚，以此做为角度来分析权力的存在方式及实现，从消灭生命到规训方式的转变及实现反映的是社会的经济、知识发展带来的转变，与此同时增长的是控制社会的微观权力的无所不在，是控制个体的层级管理、规训与检查的密网无一人能逃脱，这沿袭了他自《疯癫与文明》以来的对理性的反思：即启蒙时代以来，专制王权被打-倒，人是否获得更多的自由？理性的知识是否赋予人类以自由，或者是更多地为权力所用？现代的权力是以怎样的方式存在？
每个人谈到福柯此书，多会谈及他主要应用的是尼采的谱系学分析方法，望文生义，我对此最初的理解是认为福柯在追溯自16世纪以来的刑罚史的源流及发展，确实，福柯运用了这样一种历史分析的方法。然而谱系学另有含义，只是尼采和福柯的谱系学有不同，（引文）尼采所谓的谱系学研究的涵义在其《权力意志》一书中有所涉及，其意义盖是从道德史、词源学、心理学乃至生理学、病理学的角度剖析道德偏见的起源，据福柯的所谓谱系学理论，这种分析方式对真理进行了解构，认为真理的被发明往往具有偶然性，而其背后往往是权力在运作，甚至是一种利益计算。（引文结束）这足以谱系学并非是要找出事物的起源，而是要找出事物的本源，即事物以何种形式呈现，在福柯的眼中，权力是社会运作的基石。因此我们能理解福柯在此书的开头即先举对达米安的肉体残暴处罚，再列举福歇少年犯监管所规章，在对肉体的残暴消灭到规训，再敞景式中心监狱这大型规训机构的产生之间，起引导作用的是政治与经济代价的计算如何以最少的代价实现权力控制，而权力是社会存在的基石。在第三章规训中福柯分析权力的产生、权力实施的技术、策略，有令人不寒而战栗的论述。一种新的权力微观物理学，自17世纪起它们就不断地向更广的领域扩展，似乎要涵盖整个社会。那些有很大扩散力的狡猾伎俩，那些表面上光明正大而实际上以居心叵测的微妙安排，那些羞于承认屈从于经济要求的机会或使用卑劣诉强制方式的机制正是它们在现代历史的开端造成了惩罚体系的替嬗；没有必要发展军备、增加暴-力和进行有形的控制。只要有注视的目光就行了。一种监视的目光，每一个人在这种目光的压力之下，都会逐渐自觉地变成自己的监视者，这样就可以实现自我监禁。第四部分以大量篇幅叙述累犯如何产生，监狱对消除犯罪无功，反而造就更多累犯（书中翻译为过失犯），但为何社会还容忍监狱呢？是为了分割，是为了适应工业社会的要求对人群进行有用无用有害无害的分割。无须引用及谈论更多，我们已经可以知道此书在描述人如何被忽视、如何随着经济的发展、在日益增长的知识的帮助下被权力通过无所不在的纪律在学校、军队、工厂及所有社会组织控制，甚至于知识本身也是因应权力的需求进被创造，再被应用去强化规训。这权力远胜带有契约性质的法理上的政治权力，法理上的权力我们只需不去触犯即可，而将人进行位置的分割、行为的规训、检查的微观权力，却将主体消灭，变成社会控制网中的一点，在这类权力关系中，即无行使权力的主体，也无权力控制的主体，因整个社会即是权力运行的体制人身空间的切割、固定，教育对思想的塑造、对行为甚至身体姿势进行规定的纪律，权力无所不在，整个社会通过规训成为监狱，主体在规定的空间、规定的时间、以规训的动作进行自我的驯服，无路可逃。然而权力的目的并不只是压制，而是产生微观权力对主体驯服，是致力于以更少的经济及政治代价为现代社会的生产方式提供合适的工具，产生更高的效率、更多的效益。因此在福柯的眼中，现代社会与17世纪的社会并无本质的不同，只是统治方式不同，只是统治技术、权力机制的进步。
在福柯分析微观权力的背后，反映了他对理性的不信任，因为以理性为基础的知识的发展被用来分割、规则、检查人，从而抹去人，他概叹人之死，主体不于有精神的自由，精神因规划而与肉体合一成为驯服的工具。这也是福柯的小写的历史的历史观的体现，他对历史的目的、规律这类宏大命题表现得不信任，注重人类的历史现在性，注重表现人的实际经验与实践，尤为注重于表现人与物，与他人，与自已的权力关系，并在这样的辐射中找到人。在这样的密网中，人何以获得自由？何以自我救赎？这谜底或许永远不能解开，或许可以，因为福柯已经为我们指出人的处境，接下来，群众所需要做的就是如何从这被分割的、充满监视、检查的权力网中获得解放。
福柯的这一分析方法，我们或可用以来分析当代社会弱势群体如何被多数、被强势的经济权力、被主流的价值观而监禁，如女性，如同性恋等，这或是福柯的用意之所在。然而谱系学强调无目的性，这样的实用主义的理解，或者误解了这位天才。
当下的启蒙读后感(3)篇
一本关于人类现状过去未来的优秀的书,也是作者对于过去他对于“人本主义”在当下发展的思考；本文从回答了这样一个问题开始：“我们活在这个世界上有什么意义”；其实，反过来想一想，能问出这个问题就佐证我们的意义来自于我们有能力提出这样的思考，而在这一个对我们不友好的宇宙中，我们能够利用我们的理性、逻辑去理解分析这个世界，本身就是一件很有意义的事。利用非常翔实的数据论证了现代社会我们是在向人类的繁荣进步。为什么我们现在有着不安全的错觉，来自于人们心智的缺陷，对于“坏”的事情我们大脑要记得比“好的事情更牢固一些，这也是有利于我们进化的，因为一个“好的”事情并不会妨碍我们将遗传信息传递给下一代，而一个“坏”的事情极有可能让我们把命送掉；我们的心智与20万年前我们从非洲大草原上走出来没什么两样。熵、进化、信息是人类进化的三个要素，为什么要对热力学第二定律保持敬畏？因为从形而上的角度来看，第二定律决定了宇宙的命运，也决定了生命、思想和人类奋斗的终极目标：运用能量和知识来对抗熵的狂澜，并为有价值的秩序创造庇护世间的不幸并非都是源于某人的过错。科学革命的一个重大，或者说最大的突破，就是祛除了“宇宙充满目的”的直觉思维。文人本主义起源于我们不可能接受如下对等交易，“我可以抢劫、殴打、奴役、杀死你和你的亲人，你也可以抢劫、殴打、奴役、杀死我和我的亲人”。我们自己遭受的伤害会大大抵消从伤害他人中获得的利益，其实这也是熵定律的另一个潜在含义：伤害比获益更容易发生，所造成的影响也更大。因此，我们会明智地选择缔结一份社会契约，让彼此处于正和博弈的关系之中：防止相互伤害，鼓励相互帮助。知识可以让我们生活得更美好”，就如同天启一般，因为他们完全屈从于可怜的卫生状况，从来没有想过可以通过改变制度与规范去改善这种状况。最后得出结论：而属于全人类——属于任何具有理性的力量和坚持存在的欲望的有情众生。因为它只要求我们坚信，活着好过死亡，健康好过疾病，富足好过匮乏，自由好过胁迫，幸福好过苦难，知识好过迷信和无知。非常推荐作者的另外四本书《语言本能》《思想本质》《心智探奇》《白板》，n凡受理性指导的人，亦即以理性作指针而寻求自己的利益的人，他们所追求的东西，也即是他们为别人而追求的东西。——巴鲁赫·斯宾诺莎n
世界正在变得更好吗？平克用了非常多的数据从不同的方面向我们说明了他自己的答案——是的，世界正在变得越来越好。引起我关注的并不是结论本身，而是作者得出结论的方式。
作者使用了充足的数据来展示过去到现在，人类不同问题上取得的进步，关于作者使用的如此充足的数据，我准备说两点我的想法。
1.过去到现在的进步能否预测未来的趋势？从平克的图表中我们只能看到从过去到现在一些数据的客观反映，很多指标都在变好，隐隐约约能看到一种趋势——啊，未来可能还会这么进行下去。但是，有些东西，可能无法通过历史数据进行说明。如果正在减肥的我连续一星期体重都在下降，数据非常漂亮，但是这能否表示以后我的体重还会继续下降或者保持不增长？可能遇上佳节大吃大喝或者自己有几天自己没能坚持下来，体重还是会反弹的。
平克的数据容易让人产生一种错觉，过去到现在都很好，以后也会很好。应该弄清楚为什么会有这种效果，人们做出了哪些努力，是否还愿意继续努力下去。（为了减少二氧化碳排放，有了巴黎气候协议，而现在美国退出不干了……未来碳排放相关的数据还会按照原来的趋势走下去吗？）
2.作者选择的数据是否客观？所有被列出来的项目都是处在可观的状态或趋势下，对比过去，都有一定的进步。读完书后读者很容易认为，一切都在变好，但是持续恶化的生态环境，物种多样性问题和人口问题作者并没有提及。《今日简史》的作者反而聚焦当下，提出了更值得人们关注的重大问题。我认为，人无远虑，必有近忧，世界不是一朝一夕能建立的，但是却可以因为某些事情而改变于一瞬，以后的发展中，还是应该保持一定的忧虑意识（面对美国的制裁，中兴倒下了，华为却能坚挺）。
不过在最后，作者也说，「我们永远不会拥有一个完美的世界，要继续用知识来促进人类的繁荣。」可能作者列出的所有数据只是为了让人们知道，通过共同努力，可以做出让这个世界变得更好的改变，人类应该更有信心地去面对自己的未来和命运。
平克也确实让我们认识到了，人们对于很多问题都存在误解，因为媒体的选择性报道和人类思维的缺陷，很容易产生非理性的情绪反应。
到最后，我还是选择相信理性，相信科学，相信进步。
本书很值得一读，平克教授不愧是当代最伟大的思想家，开拓了我视野，启发了我很多思考。作者史蒂芬·平克通过深入剖析启蒙运动四大理念，也就是理性、科学、人文主义和进步，旗帜鲜明的告诉我们“对世界状况的悲观看法是错误的”，人类会一直推动世界进步，世界正变得越来越好，每个人可以通过自身努力来让世界变得更好。平克教授在全书的结尾如是说：n- 我们出生在一个无情的宇宙中，以极低的概率对抗着令生命成为可能的秩序，还持续面临着一切土崩瓦解的危险。我们被一种残酷竞争的力量所塑造。我们这根曲木造出来的东西，容易受到幻觉和自我中心意识的伤害，有时甚至愚蠢到令人吃惊的地步。- 我们永远不会拥有一个完美的世界，而寻找一个完美的世界也是危险的举动。但是，如果继续运用知识来促进人类的繁荣，即将取得的进步则是无限的。正如译者后记中所述：本书讨论了“理性”、“科学”、“人文主义”和“进步”等宏大命题，并通过详实的数据统计和分析、图书馆式的旁征博引回顾了启蒙运动以来，在“理性”与“科学”的指引下，人类取得的巨大进步——更多的人摆脱了贫困，过上了丰衣足食的生活，更多的人变得寿命更长、更健康、更自由、也更幸福。
《全然接受》读后感
最近，一个很好的师兄向我推荐了美国塔拉·布莱克写的一本关于禅修方面的书。花了几个晚上终于在网上把它匆匆看完了，或许错过了很多精彩的辟解，但总的来说，受益还是颇多的。
“有好多年，我重复做着同样的梦，梦中我奋力挣扎想要去某个地方，却总感到困顿不已。有时我奔跑上山，有时岩石攀爬，有时逆流而游。梦中常常出现我所爱的人陷入困境，或是不详的事情即将发生的情节。我的心狂乱纷扰，身体却感到沉重无比且精疲力竭，仿佛在黏腻的蜂蜜行进一样”
这是书中的第一章开始的梦境的描述，之前记得师兄说自己是它所吸引而看下去的，同样地，我也深深被这段透切心灵的梦境所吸引。回想自己，已经很多年了，也不知从几时开始，也已经在清醒的生活里一而再地重复这个迷惘的梦。感觉我要寻找一个遥远的地方，可是这究竟是个什么样的地方，自己却说不清楚。感觉这一路的走来，很累很累，可是又往往找不到可以休憩的地方。我真的害怕过，哪天我的停下，不仅会造成自己的迷失，还会弄得所爱的人离开安全的港湾。所以在很多时候，我常常试图伪装自己，用表面的平静如水来掩饰内心的挣扎与恐惧。然而不知什么时候，内心深处早已变得脆弱无比，成了易碎的玻璃。别人一碰就碎，但伤痕却总是只有我自己知道它的清晰度。
家人也会不明白为什么我会随着年龄的增长而越来越安静了，因为他们也想不明本是涉世未深的孩子应该都不会有什么烦恼。我偶尔的烦恼透露，他们都是以成人教导小孩的方式，说什么如果连这点小伤都无法承受，将来如何为人！就要我学会坚强去面对。可是我的眼泪往往在我说完会坚强转身的那一刻涮涮而下。我的心情似乎从未好过，可能是因为内心的雨下得太多太多吧。
似乎以前都努力建立父母理想的模样，习惯了乖巧，没有任性的童年，还是会因为诸多的不小心而受到过很多责骂。如今若叫我如何努力去回味童年的话，我想，回忆应该是一闪而过的时间海罢了。在这片旁人看起来貌似风平浪静的海面，只有海底在呻吟.或许这就是我20年苦苦的“所执”，我过于执着我的悲伤，在乎由我所引起的所有否定。就像塔拉·布莱克说生命中最大的悲哀就在于把自己困在就有的模式中，让时间从指间中流逝。这样听从内在声音，把生命给窄化了。而我这一份察觉却是如此的迟，虚掷得有点多了。
若能做到拥有塔拉·布莱克说的这对温柔的无形双翼即正念与慈悲来彻底接纳自己的一切该会是一个怎样的境界？而这份清明仁慈的宽容又是何等的觉性！或许是早已应该放下这份创伤的的痛楚，温暖的对待自己，这才是最好的爱护自己吧。一直都喜欢简爱，是因为在她身上，我看到女性的自我尊重和思想的呵护。但我曾每次都只是固执地束缚自己所有的思想。生命每一穿过我心的波浪，起伏了，却找不到归属。隐约中，好像有什么放不开，可是又不知放开什么，该往哪里放才是最佳。今夕真的很渴望找到这对双翼能陪伴我飞过暴风雨肆虐的海面。
读《规训与惩罚》有感
读《规训与惩罚》有感
1972年至1974年间，米歇尔.福柯完成了《规训与惩罚》的写作。当时正值法国极左翼运动的衰退阶段，而此前的几年，福柯一直积极地参与到法国毛派运动中，他甚至组织了"监狱信息小组",尝试推行他的政治理想：摧毁一种简单的、基本的意义形态，即关于善与恶的意识形态 .· 《规训与惩罚》被称为是关于"现代道德谱系"的论著，在很大程度上，借鉴并发展了尼采的《论道德的谱系》中的观点与论辩方法。如果说尼采在《论道德的谱系》中通过重审古希腊至中世纪道德传统的变迁，恶狠狠地批判了基督教将人"奴隶化"的伪道德；那么福柯则是通过回顾古典时期至现代以来惩罚方式的演化，揭露了现代道德的标杆——人道主义的伪善。尼采尚且呼唤人类回归酒神信仰以摆脱成为"病人"的困境，而福柯却拒绝建立任何单一的意义形态，他指引我们看见的是一张无可遁逃的权力罗网。
《规训与惩罚》采取的是谱系学研究方法，通过援引史料，追溯17世纪以来欧洲尤其是法国刑罚方式的演变，打破线性的刑罚史，从细枝末节中呈现出历史的多义性和复杂性；同时，又借助分析具体的规训机制（学校、工厂）与惩罚机制（如断头台、监狱），使权力运作方式具象化，从而检视现代社会中权力的运作机制。
书的开头分别引用了一次公开处决的报道和一份少管所的作息表，并置了两种截然不同的处罚方式。这两份史料相隔八十年，在这不到一个世纪的时间段内，西方的"惩罚体制在重新配置",其中最明显的变化之一是"作为一种公共景观的酷刑消失了".相较于古代直接施加于肉体的惩罚，现代刑法体系的惩罚对象发生了变化：肉体—灵魂。伴随着科学话语对司法体系的渗入，犯罪行为被解释、定义、区分，导致"新的事实真理体系"的建立。福柯质疑的正是将刑罚方式的变化归功为"人道主义胜利"的这一看似无可非议的解释。在书中第一部分，福柯提出了"肉体的政治技术学",他通过将肉体视为一种受权力（惩罚权）干预的物质因素和技术，从微观物理学的角度去揭示微观权力的运作。而各种具体惩罚方式如断头台、监狱等则为之提供物质性的研究基础。
福柯认为早期作为酷刑的公共处决，是一种司法—政治仪式。一方面，从司法拷问到处决执行，肉体受多次折磨以重建真相和伸张正义；另一方面，公开处决成为君主对冒犯君权者的报复，具有震慑百姓的作用。但这种惩罚并不一定必然造成以儆效尤的效果。因为"民众的角色是多义的",恐怖的处罚可能会成为喜庆的狂欢。在公开处决场上，罪犯的肉体被赋予能与君权对抗的力量，"权威受嘲弄，荣辱颠倒，罪犯变英雄",君权受到挑战。
18世纪后半期，人们意识到了公开处决的暴虐：公开处决的残忍被暴露了，这意味着支撑其运作的权力失效了。刑罚改革者们转为关注罪犯的人性，"这标志着君主报复的终结".然而，福柯认为这种声称主张"尺度"和"人道"的仁慈的刑法制度有着更为复杂的起源。首先是社会生产机制发生变化。犯罪案件从主要针对人身伤害转为财物损失，资产阶级的兴起，也使非法活动的传统结构发生了剧变。其次，与其说改革者们批判的是惩罚的过分残暴，不如说他们实际不满的是惩罚权的无序与司法的混乱。因此，面对如此种种转变，需要建立惩罚权力的新结构和技术以相适应。关于"人道"的说法，福柯则提出，在声称"尊重犯罪者的人性"这一解释的背后，隐匿的是对那些有权实施惩罚的人的服从。按照改革者所设想变革，罪犯将从被置于君权（显示君威）的对立面，变为置于集体权力（保卫社会）的对立面，惩罚不再是让罪犯偿还罪过，而是为了防范未来潜在的犯罪。
这也是福柯在第二部分提到的惩罚的符号技术。这种技术追求更为精细的刑罚，通过制造犯罪（能指）与惩罚（所指）间一一对应的关系，造成意图犯罪这一心理的障碍。障碍—符号体系一旦建立，实施惩罚的权力则隐蔽起来。吊诡的是，刑罚改革最终非但没有走向使刑罚更精确的发展方向，反而采纳单一的监禁为最一般的惩罚方式。惩罚的符号技术有两个主要的特点：一一对应的罪与罚；符号得到广泛传播，具象征意义，以启教化之防范作用。而监禁的强制技术，将刑罚一律化约为拘禁形式（死刑除外）；另外，也不会大张旗鼓地宣传，反而是对惩罚讳莫如深。在第二部分的末尾，福柯描绘了这样一个三岔口——三种惩罚机制：君主制的、符号技术的、强制制度的。而历史最终走向了第三个。
在书中的第三部分，福柯转而讨论更广义上的惩罚——规训。规训是"一种把个人既视为操练对象又视为操练工具的权力的特殊技术……是一种精心计算的、持久的运作机制" .此部分第一章，福柯首先呈现的是受纪律规训的肉体形象，也就是驯顺的肉体。福柯倾向于将肉体视为含有能量的经济实体。而纪律作用于肉体，使肉体变得有用且顺从。他考察了一些机构如军队、收容所、医院、学校，勾画出一些对人体进行具体的政治干预的模式，从而描述纪律如何铭刻于肉体，并使肉体变得具有单元性、有机性、创生性这四种特点。其后，他总结了三种使那些技术得以如此有效且广泛运作的规训手段：层级监视、规范化裁决以及检查。检查恰恰是结合了前两者，是维系权力—知识关系的核心。
在第三章中，福柯提出了全景敞视主义的权力观。他借用边沁的全景敞视监狱设计图象征现代社会权力的运作方式。边沁的监狱设计由两部分组成：外围是环形的建筑，中心是一座监视塔。福柯认为这一设计结合了历史上对麻风病人与瘟疫病人的治理方式：在封闭的空间进行分类、排除、隔离，进而达到一个隔离的个性集合。除此之外，这一设计还打破了二元的观看模式："在环形边缘，人彻底被观看，但不能观看；在中心瞭望塔，人能观看一切，但不会被看到" .由此，权力得以实现"自动化".这样的规训机构，将产生最省力的权力效应，这种权力是具有生产性/增益作用的，它也导致了自我技术的形成：不需要一个外在的监视者，我已形成对自我的监视。福柯提醒我们，随着规训社会的形成，全面的规训正值普及趋势。从学校到监狱，表面上纪律塑造了文明的人，实际上纪律作为一种反法律维护的是不平等的权力强制关系，权力生产了知识话语以扩大自身效应，并为自己正名。而肉体则在其中无时无刻不受到规范与约束，且被最大限度地榨取时间和力量。
全书的最后一部分，福柯展开对监狱的细致分析，对监狱被认为是"文明社会的刑罚方式"进行反诘。福柯指出，监狱体制的建立并没有使犯罪减少，反而诱发更多的犯罪。它的失败却丝毫无损人们对这一刑罚方式的期待。事实上，监狱不仅仅是执行刑罚的场所，更重要的是它将刑事司法引入知识关系中，实现罪犯的个人化。看守人员对犯人进行持续地观察并记录其行为。犯人成为需要被认识的对象。监狱中生产出的知识成为科学的话语，维持着监狱的有效运作。监狱式惩罚并不在于消灭违法行为，而是在于更好地区分、利用这些行为。然而，这一征服策略并不仅仅在监狱中才出现，从救济院、收容所到工人集体宿舍，在这相似的征服策略下，"禁闭、司法惩罚与各种规训机构……趋向于构成一个宏大的‘监狱连续统一体’" .福柯称之为"监狱体系",在这个体系里面，有一种连续的、不易察觉的等级，并且使惩罚权力变得自然与正当，它确保"肉体得到实际捕获与持续观察" ,从而制造出受规训的个人。
当下的力量读后感900字2024 当下的力量读后感
本月我看了这本《当下的力量》，书中用最清晰易懂的语言，告诉我们活在当下的真理，虽然我没有完全读完这本书，但我能感悟到这是一个真正能帮忙我们移除障碍的心灵导师。它会提醒你：你是谁，为你指明前方的路。人需要用当下的力量，回归到爱的世界里，它利用古老印度记载灵性教诲经文的再现，透过阅读以下两条给我的印象最深：
1。活在当下。我们平时在生活和工作中常常被自我的思维所控制，于是忘记了当下，在我们很小的时候，尽管什么都不懂，但是拥有完整的自我，想哭就哭、想笑就笑、想睡就睡，我们的注意力每时每刻都集中在当下，所以笑时笑的那么开心，哭时哭的那么悲哀，小时候的喜怒哀乐会感染每个人，儿童时代的我们就像完美无缺的艺术品，没有瑕疵，我们身体和内心不会积累负面的能量。随着年龄思维渐渐长大，我们的内心慢慢丰富起来，思维和经验慢慢左右了我们的行为方式，我们渐渐地被思想奴役了，失去了自我的意识，所有负面的能量随之而来。从表面看，当下仅是生命中的片刻，生命中似乎有无数个片刻组成，然而当下，是唯一永远无法逃离的现实，无论生活发生多少改变，有一件事情是不变的：你总是处于当下。
2。真实的你。生命中重要的事情很多，但绝对重要的只有一件----你究竟是谁。在世俗的眼光中，成功与否很重要，健康与否很重要，富裕与否很重要，这些都会给我们的生活带来很大的影响，这些事项确实重要，但不是绝对重要，生活中有一件比上述更重要的事情，就是弄清楚你究竟是谁，寻找内心的平和，靠梳理你的生活是做不到的，唯一可行方法就是深刻的理解你是谁，地球上所有的苦难，皆源于我或我们这样的人意识，不明白自我是谁，就像水一样，时常有固态、液态、气态。
总之，我们要将生活和工作中的负面消极减到最少，事实就是用当下的心态去看待问题和处理问题，减少过去和未来非现实的东西，对我们生命中的影响，懂得了当下的力量，或多或少能帮忙我们体会到心灵的宁静，减少不必要的情绪和压力，使我们集中精力活在当下，做最好的自我。不活在当下，就无法体会生活的乐趣，当下有我们想要的东西，当下也是我们唯一拥有的东西，与当下成了朋友，无论身处何方，都会感觉到自在，念头、情绪、生活、工作以及我们所经历的一切，构成了生命的全部，活在当下、顺其自然，就像孩子一样，透明、喜悦、宁静，不管外在的世界如何无常，我们内心都要完整，真正的幸福就是内心的完整，幸福使我们共同的目的，学会随时随地感受到爱，学会活在当下!
《情感驱动》读后感
《情感驱动》读后感
今天是国庆长假最后一天，相信很多人已经开始进入工作的准备状态。自己也把读后感写完，好集中精力应对2018接下去的日子。
第三章叫让人们爱上你的品牌，里面作者提到了几个战略：纳新战略、增频战略、留客战略。同时作者也提到了之前我们分享过的拜伦.夏普的《非传统营销》，对拜伦对差异化和个性化的看法有不同的看法。各位如果感兴趣，也可以去读下拜伦.夏普的书。作者举了一个球鞋的例子，证明新的消费者对品牌的重要性。作者特别强调了降价的诱惑以及它的危害：价格是会驱动价值认知的，且后续涨价就变得极其困难。当然降价策略并不是一定不能用，但是当我们习惯遇到事情就降价的时候，其实就已经很难了。最后作者举了他母亲听说他在可口可乐工作的时候的反应：太棒了，你不用再工作得那么辛苦了，可口可乐自己就能卖的很好。是啊，有很多人会认为为什么每年要投入大量的金钱和物力去跟消费者沟通呢。他们不知道的是，在一个动态的社会，要确保消费者不会改变主意，或者让新的消费者喜欢你的品牌，营销人需要的是不停的辛勤工作。选择了这个职业，其实就选择了一种生活。
作者也提到了跟品牌对话的9个原则：1、明确你是谁 2、建立品牌理念的时候要避免废话和营销术语。3、成功的品牌不会与所有人对话 4、对着他们的心轻声细语 5、保持一致性 6、要不惜一切代价避免一成不变或是让人生厌 7、对待呢你的品牌不要太过严肃 8、如果你没什么要说的，那就把嘴闭上 9、提前规划好你要说什么。其中第6条是品牌传播内容方面，所以作者讲到了如何避免这些问题， 其中一个方式就是讲故事。其中有句话希望大家可以记住：卓越的营销不是给人们他们想要的东西，而是让人们感觉到你想让他们感觉到的东西。作者介绍了一些讲故事的技巧，大家可以对照自己看过的TVC，对比看一下，对创意思维会有不错的帮助。另外面对日新月异的营销变化，作者也分享了自己的几个小窍门：
1、投入一些优质时间，了解世事变化
2、广告创意因媒体而异
3、技术不会解决你的问题
4、便宜并不意味着更好
5、建立同盟关系
6、关注赢得媒体(earned media)
7、留出一笔预算(小小一笔就好)作为实验经费
作者也提到了创新的方法，其中的门径管理(stage-gate)策略，一开始就给创新算笔账等也是会给我们一些启发。
最后一章，布局未来营销。写在这里，大家一起看下：内容为王，侵扰模式退出历史舞台。营销必须有意思，人们才会搜。营销资金将偏离媒体，偏向制作。优秀营销人员将投入大量资源去创作符合品牌目的的给力内容。传统的赞助式广告将发生改变，广告主要么成为赞助式广告的所有者，要么会要求从节目中获益更多。例如食品制造商会制作出品质非凡的烹饪系列节目，运动服装企业收购顶级运动赛事和俱乐部等等。优质营销必须有强大的调研工具提供支持，还必须能够引发即时以及重复的购买行为，形象驱动式营销将力不从心。创收型营销：从花钱到赚钱。战略联盟将取代广告赞助，付费体验营销将取代样品，公司自己的频道和场地将压倒付费媒体，营销部门经理要么变成商务经理，要么被淘汰。
读《迟到的奖励》有感
读《迟到的奖励》有感
在我们的语文书里面，有一篇课文叫《迟到的奖励》。
这课文主要讲述的是蒂姆发明了万维网，而且并没有申请专利，这样让大家都可以方便使用。但就在这件事情的十几年后，蒂姆就获得了“千年技术奖”。蒂姆获奖是当之无愧的，假如蒂姆当初申请了专利，恐怕我们还不能随便用万维网干事情呢！
我读了之后深有体会，我被蒂姆的无私奉献的精神感动了，正因为他的无私奉献的精神，不求回报的精神才有了我们今天方便的信息世界。蒂姆是那么的无私，伟大可我……
记得以前，发杂志时，我发现我订的杂志上有两个配套送的公仔，分别是——“高飞”公仔、“布鲁托”公仔。我很高兴，这时，杨铖见了，就求我给他一个，我给了他一个“高飞”的公仔，他很高兴地说了声：“谢谢！”。本来说好的我送给他了，可是，一倒了放学的时候，我立刻就翻脸了。我让杨铖还给我，杨铖听了之后很气愤地把那个“高飞”公仔放在了我的手里。
至今，我不断地想起这件事就后悔，因为我失信了。
现在，我在逐渐长大，我早已不像以前那样了，我已经成为了一名品德优良的五年级小学生了，我已经学会了善待他人帮助他人了。就例如那一次。
我坐在公交车上，这时，一个留着白胡子的驼背老爷爷上了车来，他面容憔悴，衣服，鞋子和裤子看上去都很旧。看着这样一位老爷爷站在拥挤的公交车上怎么叫人不痛心呢？我二话不说，从位子上站了起来，把座位让给了这位老爷爷。就这样，周围传来了一阵阵表扬的声音，我听了之后心里甜滋滋的，比吃了蜜还甜，一直给我甜到了心眼儿里。从此我就知道了帮助别人自己也会收获一份快乐。
最后，送大家一句话：是社会在保护你，长大了一定要回报社会，回报帮助你的那些人。
《行动力》读后感2篇
干一行爱一行，专一行精一行
——《行动力》读后感
征管科佟佳
各位领导与同事大家好，很荣幸有这次机会能让大家倾听我这半年来的工作与感受，负责金三运维及日常征管工作，主要负责运维平台，提交运维单139个、规范金三系统操作、解答各类咨询问题；开展征管数据核实修正数据512条，按月认定非正常户、发布各类公告。回顾来到征管科的这半年，有许多的感恩，也有收获和不足……
在感恩中传承，在行动中收获
回顾半年来，让我成长了许多，收获了许多，从不敢与市局请示问题，害怕描述不清楚到现在请示问题可以提出自己的解决建议；从流程走不下去找不到问题源头到现在可以分辨出是前台操作还是系统原因；自己的底气越来越足了。这里要感恩于科室负责人周科长对我的指引，还记得第一次写园区局征管数据质量半年分析报告，周科长每一句话每一个措辞耐心的告诉我怎么写，还记得自己的第一次直播彩排，自己特别紧张，周科长在看了我彩排后为了提出建议，并在中午午休时间为我修改直播稿件，我也按下决心不让科长失望，就这样自己的第一次直播顺利的完成了。还记得领导第一次对我安排涉税时限培训工作，自己周天来单位做准备工作，周科长先是询问进展，到驱车来到单位和我一起整理分析数据，到晚上才回家；谢谢周科长对我工作规划与人生态度的教诲。
回顾半年来，刚刚来到征管科，开始学习李科长所负责的金三运维工作，成为了职能科室的一名小专干，每次的每次李科长都会把我叫到她的身边，告诉我这个流程怎么走，怎么去查数据清册，怎么看申报表的逻辑关系，怎么判定这个前台操作是有问题的，告诉我金三的工作是个累积的过程，遇到的问题行行种种，时间久了就好了……小小本子上记录了她对我长长的教诲，遇到问题要多和其他局专干交流学习，有问题请示市局该做好哪些充分的准备，如何提出自己的建议以便于更好的解决问题。慢慢的从业务小白到自己独立解决系统中的问题，再到为他人解答疑惑了，除了满满的自豪感之外，就是要谢谢李科长，感恩于她对我业务上的指导与帮助。
回顾半年来，科室资历最老、经验最多的刘姐，是我们科室的中流抵住，每每遇到一些特殊情况总要回头问一句："刘姐，这个怎么办啊"之后才安心，刘姐总会给出最稳妥的办法，科室年轻力量洪萌、宫婷、芦露在工作中，我们互相帮助、互相扶持，不忙的人会看看忙的人有没有什么工作是可以帮忙的，私下里我们是玩闹的伙伴，整个科室的氛围一直都是积极阳光向上的，自己也很享受在这样的科室氛围中工作。
让强大的行动力成为习惯
回顾半年来，自己有不足，在组织能力与统筹协调能力的欠缺，在业务能力水平上的欠缺，在大家提给我的运维单数量多的时候，去与市局沟通加快处理效率，也要与提交人去协调运维单处理进展；日常征管咨询类的问题自己弄清楚业务的来龙去脉职才能为他人做解答工作；作为职能科室专干，这样的工作更加激发自己干好的拼劲，问明白一个业务，弄清楚一个流程是积累的干货，干一行爱一行，专一行精一行，树立"数据质量无小事"的观念，园区局超期数据就是对自己半年工作的警醒，我作为征管数据质量的最后一道关口，做好数据的监控把关，研究透每一个业务在金三系统单环节流程，分析风险点在哪，对发现的疑点数据，定期通报。还要再加强与市局对口处室的请示交流，不懂就要问，哪怕把对方问烦了也不怕，每次遇到问题的时候也是学习业务的时候，明白了一个再去问下一个。在区局网站建立"金三交流园地"模块，将市局通报、日常搜集整理的金三操作问题整合到这个模块，让每个操作人员遇到问题时，都能在园地里找到答案，互通有无，形成知识库共享，共同维护园区局的征管数据质量。
就像书中说的："行动力的确非常重要，相信自己行，才会我能行，能正视不行，也是我能行，别人说我行，努力才能行。"
携手共进砥砺前行
——《行动力》读后感
征管科周伟业
一年一度的读书座谈转眼即至，从去年的《如何提升个人执行力》到今年的《行动力》，这之间是怎么的变化和升华呢？执行力，是指有效利用资源、保质保量达成目标的能力，指的是贯彻战略意图，完成预定目标的操作能力，包含了完成任务的意愿、能力和程度。对个人而言执行力就是办事能力；对团队而言执行力就是战斗力。行动力，是自觉自发做事的能力，是指策划战略意图，具备超强的自制力，同时能够去突破自己，实现自己想做而不敢去做，或者是自己认为自己能力不足的事，计划就下定决心一定要去实现。对个人而言，它就是自制；对团队而言，就是领导力。简言之，从执行到行动，是从简单的贯彻执行到自发的策划实施。
2017年的征管科一如既往的忙碌而繁杂。税收征管转方式提效能迫在眉睫。为贯彻落实《深化国税、地税征管体制改革方案》，根据总局及市局指导意见，结合区局2016年度管户调整方案，本年着手出台完善区局转方式提效能实施方案，切实将分行业管理成果落到实处。上半年度，商贸行业、供暖行业、软件及服务外包行业管理模型已初步建立，并投入到日常管理工作中进行检验。国地税合作争创全国县级示范区。按照《合作规范（3.0）》的要求，统一认识，提升站位，牢固树立"一盘棋"思想，有步骤、有计划地全面推进合作事宜；积极落实"一窗一人一机"联合办税、协同实施房地产税收一体化管理、协同开展"以票控税"等重点合作事项，推进国地税合作再进一步；结合园区工作实际，合作创新项目成特色，发挥地税管理优势个体工商户委托地税代管，退税担保增信用 银税互动助发展，打造"科技型"企业孵化平台，助力地方特色产业发展，减轻企业负担 离岸服务外实现"零"税率。全面实施税收风险管理发挥导向作用。2017年度园区稽查任务共计68户，目前区局选案24户，结案户数19户，其中自查户13户（总局布置10户，区局完成3户），补征入库税款及滞纳金208.46万元。立案稽查案件6户，补征入库税款及滞纳金合计 551.91万元。共计补征入库税款及滞纳金760.37万元。2017年上半年区局共接到举报案件22起，涉案企业7户，区局严格按照举报案件处理流程及规定时限处理，其中2户已转稽查处理，其余已按要求及时将结果反馈市稽查局。2017年上半年度区局共接到虚开案件线索3户，立案处理截止目前查补税款及滞纳金合计38万。截止2017年6月23日，区局评估73户，有问题户73户。合计补缴税款 3340.45万元，滞纳金54.05万元，其中增值税及滞纳金3360.88万元，企业所得税及滞纳金33.62万元。调整留抵404万元，弥补亏损834.05万元。加强纳税信用登记评定及监管。结合区局工作实际将总局、市局信用等级评价管理进行梳理，制定区局纳税信用等级评价方案，明确各部门分工和任务。截止2017年在6月15日，区局国地税联合评价3943户，其中A级423户，B级3407户，C级67户，D级46户；认真落实好守信联合激励和失信惩戒与协同监管工作，确保A级纳税人激励措施及D级纳税人惩戒措施全部落实到位。做好日常动态管理，对区局企业信用等级情况实施动态调整，做好联合激励名单和失信惩戒名单的推送和更新，及时更新纳税信用补评、复评和动态调整等内容。创新税收宣传形式，园区直播间开播。乘借全国第26个税收宣传月的东风，大连市国税局园区直播间于4月28日正式开通，以"固定主持人+嘉宾"双主播的新颖形式与纳税人互动，当天便邀请到园区局党组书记、局长孔庆国走进直播间，为大连国税园区直播间带来了一场精彩的开播首秀。园区直播间每周持续与纳税人开展直播互动，陆续邀请园区国地税业务科、所长参与，目前已直播18期。投诉工作制度化程序化保障纳税人权益。建立区局纳税服务投诉事项处理流程，与地税及税源管理部门以转办单形式规范投诉处理及反馈，确保件件有落实，事事有回音，切实加强投诉管理，提高处理投诉的水平，认真做好对内对外投诉工作。国税处理78件，其中12366转办50件，办公室民心网转办28件。地税处理16件，其中12366转办5件，办公室民心网转办11件。
从上一年度的改革之年，面临几大战役接踵而至的慌乱，到今年各项工作有条不紊按部就班的推进，积极进取的工作态度，对每一份收获的感恩之心以及自身履职担当能力的不断提升都在帮助我们提高效率、更富有创造性的完成工作。对于我而言，对于征管科这个年轻的团队而言，正在完成着从执行到行动的转变。香凝怀孕期间坚守岗位，整个孕期都把自己当成一个女战士，一直战斗到最后一刻；刘姐作为科室内唯一一个老同志，以丰富的工作经验和敬业精神为每一个年轻做出表率，成为大家的精神支柱；宫婷调入区局后，迅速融入团队，肩负起考核重担，从完成窗口工作的年轻同志，转变为统筹各项考核指标的业务全能；洪萌担负风险管理各项工作，在一众兄弟局专干中成为大家争相咨询的对象；佟佳仅用半年时间，就全面承担起金三运维和数据管理的职能，面对各种突发状况也能从容应对；芦露也展现超出其年龄的成熟稳妥，纳税服务工作有条不紊，各类宣传H5、ppT、微信图文的制作，都将科室及全局性工作的成果予以展示。征管科这种积极的工作氛围，互相激励促进，让我们团队执行力的提升成为可能。
成为园区局的一员、成为征管科的一员，我是极其幸运的，在一个年轻的团队里，与大家携手共进、共同成长是每个人职业生涯中难得而宝贵的财富。在这一年的工作中，一如既往的，局党组给予征管科高度的信任，每一个兄弟科室对我们工作给予最大的支持、包容和理解，我们会将这种信任与支持转化为行动力，携手共进、砥砺前行。
当下的力量读后感900字:当下的力量读后感
本月我看了这本《当下的力量》，书中用最清晰易懂的语言，告诉我们活在当下的真理，虽然我没有完全读完这本书，但我能感悟到这是一个真正能帮忙我们移除障碍的心灵导师。它会提醒你：你是谁，为你指明前方的路。人需要用当下的力量，回归到爱的世界里，它利用古老印度记载灵性教诲经文的再现，透过阅读以下两条给我的印象最深：
1。活在当下。我们平时在生活和工作中常常被自我的思维所控制，于是忘记了当下，在我们很小的时候，尽管什么都不懂，但是拥有完整的自我，想哭就哭、想笑就笑、想睡就睡，我们的注意力每时每刻都集中在当下，所以笑时笑的那么开心，哭时哭的那么悲哀，小时候的喜怒哀乐会感染每个人，儿童时代的我们就像完美无缺的艺术品，没有瑕疵，我们身体和内心不会积累负面的能量。随着年龄思维渐渐长大，我们的内心慢慢丰富起来，思维和经验慢慢左右了我们的行为方式，我们渐渐地被思想奴役了，失去了自我的意识，所有负面的能量随之而来。从表面看，当下仅是生命中的片刻，生命中似乎有无数个片刻组成，然而当下，是唯一永远无法逃离的现实，无论生活发生多少改变，有一件事情是不变的：你总是处于当下。
2。真实的你。生命中重要的事情很多，但绝对重要的只有一件----你究竟是谁。在世俗的眼光中，成功与否很重要，健康与否很重要，富裕与否很重要，这些都会给我们的生活带来很大的影响，这些事项确实重要，但不是绝对重要，生活中有一件比上述更重要的事情，就是弄清楚你究竟是谁，寻找内心的平和，靠梳理你的生活是做不到的，唯一可行方法就是深刻的理解你是谁，地球上所有的苦难，皆源于我或我们这样的人意识，不明白自我是谁，就像水一样，时常有固态、液态、气态。
总之，我们要将生活和工作中的负面消极减到最少，事实就是用当下的心态去看待问题和处理问题，减少过去和未来非现实的东西，对我们生命中的影响，懂得了当下的力量，或多或少能帮忙我们体会到心灵的宁静，减少不必要的情绪和压力，使我们集中精力活在当下，做最好的自我。不活在当下，就无法体会生活的乐趣，当下有我们想要的东西，当下也是我们唯一拥有的东西，与当下成了朋友，无论身处何方，都会感觉到自在，念头、情绪、生活、工作以及我们所经历的一切，构成了生命的全部，活在当下、顺其自然，就像孩子一样，透明、喜悦、宁静，不管外在的世界如何无常，我们内心都要完整，真正的幸福就是内心的完整，幸福使我们共同的目的，学会随时随地感受到爱，学会活在当下!
《惩罚》(精选优质读后感)
一看到《惩罚》这个名字，感觉肯定是小朋友做错事了，大人在处罚他呢，可看完故事，却给了我一个出人意料之外的结果。
故事是这样的：史密斯先生有五个孩子，都非常调皮捣蛋，遇事非要问到底不可。一天，史密斯先生刚回家，他太太就上前告状，原来一个孩子为了知道闹钟指针为什么走动把闹钟拆了后重装却不走了，一个孩子用玻璃杯试验伽利略定律把玻璃杯打破了，一个孩子用剪草机剪草地却剪成了大花脸，一个孩子为观察安眠药对狗是否有效喂狗吃了安眠药。只有一个孩子整天都没有犯错误。但出人意料之外的是，史密期先生并没有批评那四个犯错的孩子，而偏偏是要惩罚什么错误也没犯的孩子。这是为什么呢？原来史密斯先生并没有处罚错，因为那个孩子为了不犯错误而什么也没有干，但他犯了不可原谅的错误，那就是浪费了时间。
错与对取决于判断的标准。在这篇文章中，可以说四个孩子都做了“错”事，因为他们破坏了家里的东西，如闹钟坏了、玻璃杯破了、狗被喂了药、草坪剪花了，但这位明智的家长并没有就他们制造的坏的结果批评他们，反而是肯定了他们做事的动机和过程，因为他们为了探索他们不知道的东西在花费时间和精力进行研究，他们做的是有意义的事情。反而是那个没犯错的小孩一天什么事也没做，白白浪费了时间。
这个故事告诉我们，一定要珍惜时间，要做有意义的事情。如果为了避免犯错而无事可做，浪费时间，这将是犯的更严重的错误。
在我们的现实生活中，很多大人都喜欢听话的孩子，因为他们不犯错，不让人操心，大人要做什么他们就做什么，好象根本就没有犯错的机会。但实际上这样的孩子为了被别人称为“好孩子”、“好学生”，而尽量少做违背大人意愿的事以保证少犯错误，但这洽洽让这些孩子少了创造精神，少了探索和实践精神，少了把事情做得更好的机会，这将是不可原谅的错误。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，如果我们把每一天时间都用在探索和学习上，每一天都做一些有意义的事情，那我们将度过有意义的人生。正如《钢铁是怎样炼成的》中的一句名言：人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。这样，在临死的时候，他就能够说：我的整个生命和全部精力,都已经献给世界最伟大的事业。
关于在人间的读后感如何写汇总5篇
读后感大全小编现在推荐你阅读一下关于在人间的读后感如何写，通过品读作者的作品我产生了自己的思考和想法。阅读作者写的作品后,心中感触颇多,让人忍不住吐露出来，你是不是觉得你的读后感并不是很优质？建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
关于在人间的读后感如何写(篇1)
《童年、在人间、我的大学》是高尔基的自传体三部曲。她的作品的多反映了劳动人民的疾苦，揭露当时的社会现实。我第一次读他的作品，就被故事中主人公的经历深深地感动了。
《童年、在人间、我的大学》讲的是主人公阿廖沙从童年至青年时期的生活经历及其心路历程，深刻而生动地描绘了俄罗斯19世纪末期社会政治生活的历史。作品中主人公阿廖沙的原型就是高尔基本人，这一形象既是作者早年生活的写照，也是俄国人民，特别是处于社会下层的劳动人民经过磨练后走向新生活的典型。
阿廖沙幼年时期父亲就去世了，勤劳善良的母亲因无法养活他，只好把他送到外祖母家度过童年。他只上过三年学，十一岁就走向社会，开始了自食其力的生活。他当过学徒工、搬运工、守夜人、面包工等。十六岁时，他只身来到喀山，进入了“社会大学”，在与命运的斗争中他深入俄国的最底层。和各个阶段，各种人物接触，饱尝了生活的艰辛，从而不断地丰富了他的社会知识和生活经验。
在生活中也有像阿廖沙这样坚强的人。如：海伦凯勒。海伦凯勒是美国盲聋哑女作家和残障教育家。1880年6月27日出生于亚拉巴马州北部一个叫塔斯喀姆比亚的城镇。她在19个月的时候因猩红热夺去了她的视力和听力，不久，她又丧失了语言表达能力。然而就在这黑暗而又寂寞的世界里，她因为她的导师安妮沙利文的努力，使她学会读书和说话，并开始和其他人沟通。而且以优异的成绩毕业于美国拉德克利夫学院，成为一个学识渊博的人，掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的著名作家和教育家。她走遍美国和世界各地，为盲人学校募集资金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业。她赢得了世界各国人民的赞扬，并得到许多国家政府的嘉奖。主要作品有《假如给我三天光明》《我的生活》《我的老师》等。海伦凯勒一生一共写了14部著作。《我的生活》是她的处女作。作品一发表；立即在美国引起了轰动，被称为“世界文学史上无与伦比的杰作”，出版的版本超过百余种，在世界上产生了巨大的影响。本书由海伦凯勒的《我的生活》《走出黑暗》《老师》三本书以及发表在美国《大西洋月刊》上的著名散文《假如给我三天光明》编译而成，完整系统地介绍了海伦凯勒丰富、生动、真实而伟大的一生。
读了这本书，我深深地为阿廖沙这种高尚的品质所感动了。在这里，我要对大家说；我们要向故事中的主人公阿廖沙一样，做一个坚强的人。
关于在人间的读后感如何写(篇2)
我用了半个多月的时间认真地阅读了马克西姆·高尔基的自传体三部曲的第二部—《在人间》。
《在人间》描写的是主人公阿廖沙被生活所迫到大街小巷，自己寻找工作，自己赚钱某生的过程。在这个漫长的过程中，阿廖沙做过鞋店和圣像作坊的学徒；在两条不同的船上做过两次洗碗工；三次在外祖母妹妹家做仆人。其中让我感到最难忘的是他三次在外祖母妹妹家做仆人的过程。
阿廖沙第一次做仆人的时候，男东家教过他绘画。但是，年老的女东家和年轻的女东家都不同意。为此，他们三个人还大吵了一架。之后，每当阿廖沙画画的时候，老太婆就跟阿廖沙捣乱。比如：把啤酒弄翻在阿廖沙的画纸上，叫阿廖沙去擦干净的窗户……而且，老太婆和女东家都反对阿廖沙看书。一但看见阿廖沙的书，就烧掉、扔掉、撕掉，有时，甚至还把阿廖沙痛打一顿。
当阿廖沙第二次做仆人的时候，他还是受着同样的痛苦。有一次，阿廖沙因为犯了一点点小错误，就被老太婆痛打了一顿，虽然不怎么痛，但是，有很多小木刺扎进了他的背上。最终，医生帮阿廖沙一共拔出了四十二根木刺，这是常人所承受不了的。
高尔基是多么伟大呀！他身边的人都反对他看书、学习，但是，他通过对书籍的酷爱，认真读书。功夫不负有心人，高尔基终于成为一名举世闻名的优秀作家。而我们呢？有一个让我们学习的课堂，却不认认真真地学习，反而浪费了学习的宝贵时间。我想只要我们认真学习就会取得好成绩。
当我读完了这本《在人间》时，让我深深的感受到阿廖沙的童年生活是惨淡的。我们生活在一个幸福、温暖的家庭里，家长每天陪伴在我们的身边。用天壤之别这个词语来形容阿廖沙和我们的童年之间的差别也毫不夸张。
同学们，请珍惜现在的童年生活吧！
关于在人间的读后感如何写(篇3)
之前朋友推荐，一直没时间看，最近终于有了时间，认真的看了一遍，感触很深，尤其是一个孩子刚在妈妈肚子满八个月，由于一些原因而不得不选择提前生产，剖腹生产，镜头记录了刚出生的宝宝的样子，妈妈为孩子付出的一切，因为孩子是早产，肺功能发育的不是很好，不得不依靠一些仪器来维持生命，她妈妈看到自己孩子这个样子时，不断地流眼泪，印象很深刻。让我想起了我的母亲，在生我的时候所遇到的种种困难，所遇到的疼痛，我的身体没有缺了一点儿，是完整的，也没有受过大的苦难活到了现在，是父母的呵护，爱护，保护让我平安健康的成长，原来从未想过这些事情，可能在我的意识里这些都是我一出生就有，反而没什么特别的。
渐渐长大后，经常会和父母争吵，嫌他们管的太多，而我需要自由，这样的争执使得我和父母之间的距离也越来越远，不理解父母为什么老是认为我就是一个长不大的孩子，而我自己觉得我已经是一个大人的样子了，这样的日子伴我度过了大学的前三年，大三准备考研，在大四的第一学期参加完了考试后，考的不是很好，感觉没有希望，有些难过，于是在大四的下学期里便准备投简历找工作，在经历了几次失败后，我变得更加灰心沮丧，那段时间很想回家，却又有些拉不下面子，最后实在忍不住了，给我母亲打了个电话，我轻轻提了一下，我想回家一趟，母亲说想回来就回来，那一刻心里面真是难过到不知所措，父母一直包容着自己的任性，不成熟，自己却不理解他们，还伤害他们。
最后也考上了研，慢慢地和父母的关系也越来越好，不再像从前一样那么任性了，我要对他们好，有时间就多陪着父母，听他们一起唠唠家常理短，做自己力所能及的事情，让他们高兴，照顾好自己，不让他们担心，祝愿天下父母健康，平安！
关于在人间的读后感如何写(篇4)
作者用第一人称叙事，可是在对古仓小姐的描述里却是妥妥的第三视角，是我们这些“正常人”的看法。
古仓小姐是异类吗，是精神病吗？我觉得都不是，只不过是作者用这种疯狂的文字表达去反应我们这些正常人在社会既定规则的约束下，而对敢于突破这种规则的人的一种偏见看法。
古仓拼命掩盖真实得自己，就好像我们一样。没有勇气去突破，只能持续的将自己伪装成一个普通人的样子，看似正常，其实内心一直在无限的挣扎。而白羽先生就好像古仓小姐的另一个影子，他不在乎任何一切，他深知这个世界，但他也知道自己无能为力。所以把自己藏起来。一个是伪装，一个是藏匿，其实本质上是一样的，古仓和白羽都知道这个世界的法则，所以他们也知道不能曝光真实得自己！
文章最后古仓小姐说自己是为便利店而生，在做人之前，首先是个便利店店员。我觉得并不疯狂，这样几乎变态的写法反而更深刻的刻画出古仓对真实自己的一种追求。只不过写法上让人觉得可怖。但放到现实中，不过是敢于冲破一切束缚，不在乎外界因素，勇于做自己罢了！
或许作者只想通过这种黑色的描写来刺激浑浑噩噩的我们罢了！
正在择业的过程中看到这本书，启发很大。
以上，一些个人拙见。
关于在人间的读后感如何写(篇5)
《在人间》是一本不同的小说，不是描写贵族无会似的生活，而是一个贫民贴心的读物。高尔基出生于木匠家庭，4岁丧父后随母亲寄居在外祖父家，念过两年小学，11岁走向社会，独自谋生。当过学徒，饭馆跑堂，搬运工，面包师等。
《在人间》描述的是阿廖沙1871到1884年的生活。他这段时期为了生活，在人生的的`道路上，历经坎坷，与社会底层形形色色的人们打交道，他平时大量阅读书籍。生活阅历的大量的阅读拓展了阿廖沙的视野，他决心“要做一个坚强的人，不要为了环境所屈服”，他怀着这样的坚定信念，离开家乡奔赴咯山。
这本书是高尔基遗产中最优秀的部分之一。描写了作者从生活底层攀上文化高峰走向革命的道路。同时也反映了俄国一代劳动堵在黑暗中寻找真理，追求光明的艰难曲折历程。我对这本书印象比较深，因为这本书它像宣有魔力一样，我只要一打开真本书我就会一直不停地翻下去，因为它太好了。每次读完这本名著心情总是久久不能平静高尔基有着一段不堪回首的童年。
书籍始终是人类最宝贵的财富，因为它是人类文明进步的阶梯。让我们一起读书吧！
自制力：如何掌控自己的时间与生活？ 读后感(3)篇
自制力：如何掌控自己的时间与生活？ 读后感 第(1)篇
有效内容摘录：
一，集中注意力的方法：
1.关掉你的手机在需要集中精神的时间段
2.对社交活动有序安排必须有序安排自己的聚会、宴请或其他的社交活动，按照重要程度每周进行一次排序，每周参加2次以下。
3.严格以二八定律来分配自己的精力在每个月的月初，为自己拉一个清单，整理出生活、工作和学习中最重要的事
4.关好你身后的门每当我们处理完一件事情时，就当成自己从一个房间跨入了另一个房间。
5. 制定严格的时间管理制度。
每天花90分钟集中精力在你最重要的任务上。当大脑需要休息时，处理一下电子邮件、打电话、喝一杯咖啡，然后再集中精力做另外一件事情。你也可以为自己安排一些“免疫日”，比如“周一无邮件日”“周二无电脑日”“周三无短信日”等等，省下来的注意力可以提高你的工作效率，也可以改善你的人际关系。
二，自我催眠
首先，你要有一个舒适不受干扰的环境。在开始之前，让身体自觉地放松，并告诉自己几次：“当我进入恍惚状态时，我会有很深度的休息，心灵平静而专一。”这一段时间的维持，在15～20分钟。
其次，采取舒服的坐姿，在室内为自己找到一个较为明亮的，可以让自己集中精神的东西。它可以是电视机上的指示灯、墙上的黑点或者一个很小的挂钩，然后把自己的注意力放在这个你观察的点上。在整个自我催眠的时间内，都要持续地观看这一点，直到你可以不自觉地闭上眼睛——记住，必须是不自觉地闭上眼睛，而不是主动和强制性地闭眼。
最后，在你的眼睛不移开该点的原则下，用余光扫一下室内，注意自己所能看到的几种不同的东西。然后在内心对自己慢慢讲述看到的情景：“我看到了电灯开关，桌上的台灯、茶几，还有地板的颜色反光和墙上的挂图，我看到自己的手正放在膝盖上……”最后逐步消除这些东西，集中念力到开始设定好的那个点上，凝望并且完全忘掉其余的物件，直到进入睡眠状态。
在你醒来以后，你就会发现自己的注意力得到了净化，大脑神清气爽，状态比之前要强出许多。我们可以长期坚持这个方法，在自制力课程中随时拿来对自己进行自我催眠。
三，提升意志力的五个通用原则
第一个原则：反思和判断在一周内，反思自己受哪些内在冲动的影响，然后做出有效的判断。
第二个原则：记录和分析在一周内记录，什么时候意志力最强，什么时候最容易放弃，然后分析原因。
第三个原则：遵循健康的补偿机制当意志力挑战成功或失败的时候，我是怎么理解的。是否会允许自己做一些“坏”事。当你减肥的时候，早晨你多跑了2公里，下午就可以允许自己适当地多吃一些食物，来对意志力进行补偿，以在下一阶段实现更高的目标：多跑2.5或者3公里。
第四个原则：减少行为的变化性做一个决定时，要认为每天都会做这样的决定。比如，你每天会抽出一个小时打游戏，你就要想一下，自己是否愿意承担每天都打一个小时游戏的后果。
第五个原则：列出自己的偶像。把偶像一一列出来，寻找他们身上你希望学习的部分，以此为标杆激励自己。偶像的力量通常是无穷的，尤其是当你选择了一个意志力强大的偶像时，他的事迹会在潜意识中成为你模仿的对象。这是增强意志力的捷径。
四，成功的计划应该是这样的：
1.一生的目标是什么？怎样去达到目标？想告诉你的后代哪些关于你的事？把它们大概地写在纸上。
2.近几年要达到什么样的目标？在下面八个方面订出今后五年中的主要目标：生涯、体力、家庭、个人态度、经济、公共事业、教育和娱乐。
3.列出明年准备实施的计划。
4.记录下月要做些什么。达到什么样的目的，为了达到年度的目标，要同哪些人取得联系。5.记录一周的经历。并且确定下周要达到自己的目的要进行的活动。
6.确定每天的具体工作。每天工作结束后，拟出明天准备做的工作项目。每天睡觉前和第二天早上起床前要核对一下当天工作完成的情况，尽量不要把没有完成的工作转到第二天。
7.设计一个以经济上的成功刺激个人成长的计划。考虑一下自己到退休时可达到的收入水平，现在就着手努力。检查一下自己目前的收支情况，以及应付紧急情况和意外事故的存款情况。计划下一个月的收支，然后订出一个节余计划。
8.对自己的每一个目标，要考虑有关的资料。搜集有助于自己目标完成的材料。如报纸、书籍、磁带、杂志上剪下的图画、消费报告、彩色样品等，并乐于利用这些。
9.经常与成功者或有关的专家交往。这是为了取得他们的帮助，要认真区分谁是不诚实的人，谁是真心要帮助你的人。
四，找准人生的航向。
审问你自己在你的内心里审问一下自己：“到这个世界，我想要什么？我要达到什么样的目的？我树起了人生的灯塔了吗……”“我想要什么”就是你的人生目标；而你的人生灯塔，就是你远航的起跑线。没有目标，就没有前进的方向；没有起跑线，就无从规划自己的航程。
绘制你的梦想蓝图——专门留出一个特定的时间，思考规划你的理想。避开一切干扰，别让他人打断你的思路。你可以选择一个比较幽静的地方，然后独自发问，并写下这些问题的答案：
在我的一生中，我能想象自己做出的最伟大的事情是什么？我这辈子到底想要什么？欲求何在？我有什么才干和天赋？哪些事我最得心应手或者比周围的人做得更好？
我对什么事最有激情？什么东西最使我神往冲动？我羡慕的成功人士有哪一些？我应该学习他们的哪些优点？
每年都要重复上述过程至少一次，或者在你觉得有必要时就审问一次。这样便于及时修正你的目标。如果几年来你抱着同一个理想，而且你觉得在新环境中产生的这个理想更具魅力，那么，你就很可能已瞄准了你人生中的一个最理想的目标了。目标一旦确定，你就要通过各种方式把它表现出来，变成具体可行的计划和行动。把你的目标清楚地表述出来，可以帮助你集中自己的专注力和全部的精力，将潜能释放出来，让目标一步步地得以实现。
立即行动目标制定以后，就要立即开始行动了。苦思冥想，而不去实践，只能是白日做梦。面对一个“可以”与“可行”的计划，你千万不要拖延。你已经知道，你要烧的木材必须由你自己来砍，你喝的水要自己来挑，你生命中明确的主要目标要由你自己来决定，那么为什么不尽快实行你早已知道的道理与原则呢？
从现在开始，分析你的欲望，找出你真正需要的，然后下定决心去得到它。当你在选择你的“明确的主要目标”时，必须谨记，不能把目标定得太高太远。另外还要记住一个永远不变的真理：如果不在一开始就定下明确的目标，那么你将无所成就。如果你生命中的目标模糊不清，你的成就也将难以确定。要先弄清楚你自己需要什么，什么时候需要，你为什么需要，以及你打算如何得到。
五，克服自卑
当众发言是克服羞怯心理、增强人的自信心、提升热忱的有效突破口。这种办法是克服自卑最有效的办法。
六，时间管理
第一步：对自己计划的管理关于计划，时间管理的重点是待办单、日计划、周计划、月计划。将你每日要做的一些工作事先列出一份清单，排出优先次序，确认完成时间，以突出工作重点，避免遗忘未完事项留待明日。主要包括的内容：非日常工作、特殊事项、行动计划中的工作、昨日未完成的事项等。
每天在固定时间制定计划（一起床就做）。
每次只制定一个计划。
每完成一项工作划掉一项。
必须为应付紧急情况留出时间，这是最关键的一项。
必须每天坚持。
第二步：对自己的时间进行“四象限”管理
将自己的工作按照重要和紧急两个不同的程度进行了划分，基本上可以分为四个“象限”：
既紧急又重要（如学习任务、四六级考试等）。
重要但不紧急（如建立人际关系、新的机会等）。
紧急但不重要（如电话铃声、不速之客进入等）。
既不紧急也不重要（如客套的闲谈、无聊的信件、个人的爱好等）。在进行该项课程的强化时，要为自己树立一个重要观念，即“我应该有重点地把主要的精力和时间集中地放在处理那些重要但不紧急的事情上，这样才可以做到未雨绸缪，防患于未然，防止一些重要的事情被拖延，最后全都变成了紧急的事务，让自己疲于奔命。”
第三步：考虑到不确定性
你还需要应付意外的不确定性事件，留出足够的时间。
为每件计划都留有多余的预备时间。
努力使自己在不留余地，又饱受干扰的情况下，完成预计的工作。这并非不可能，事实上，工作快的人通常比慢吞吞的人做事精确些。
另外准备一套应变计划，以便在出现意外时可以从容应对。但是，最根本的是我们要迫使自己在规定时间内完成工作，这需要我们对自己的能力有充分的信心，并且以最强的意志力投入到行动之中。
自制力：如何掌控自己的时间与生活？ 读后感 第(2)篇《自制力：如何掌控自己的时间与生活》读书之前，我列了我想了解的几个问题：n1、自制的障碍有哪些？n虚假希望综综合症、进步的错觉、及时享乐、情绪突击、自我补偿、意志力薄弱带来的恐怖感。[1]n2、如何走出失控的怪圈？n扬善抑魔[2]、避开危险节点、预留时间稳定情绪、适当宣泄、不逃避现实、降低要求放弃全天候的幸福、音乐疗法、反现实思维。3、如何管理好你的情绪？n少做点事、不要休息太长时间、记住原因、情绪传染、沉默几秒、学会等待、不要过度控制自己。4、集中注意力的方法？n切断诱惑源、时间管理形成习惯、有序安排社交活动、用二八定律分配精力[3]、及时忘记 过过过、冥想。5、自责和自我设障的界点。积极圈子、增加成功体验、客观评价自己、接纳自我、正视过去和本能、沟通倾述。[4]n6、如何管理好自己的欲望？n[5]端正认识、分清虚假的渴望、清晰小脑袋、装上杀毒工具从枝状中稳定一种看法想法。7、如何解决拖延症？n立刻行动、体验不拖拉的成就感、压抑不良情绪 。8、如何驱除心中的无力感。大脑更新大量新东西、实现不敢做的愿望、放下一些东西、放低要求体验成功。[6]n9、如何掌握时间？n划分事情重要性、二八原则分配时间、安排外界干扰、灵活变化日程表。10、压力解决n正确认识必然必要性、减少 控制欲望、提升工作能力、传递压力。11、欺骗自己的界点。不要迷失自我、逃避生活。[7]n看清现实并且爱上它，做好自我定位。12、批评自己的界点。事情已经发生无法改变，不能扭转。改变后面的走向，通过分析原因让其尽善尽美。13、如何做出重要的选择？n培养正确方向感：位置--方向--目标、权衡利弊、设计简单粗暴的行动、执行变习惯。14、如何控制你的潜能？n把优秀变成习惯、突破瓶颈、心里的两面性扬善抑魔。[8]n15、如何训练你的意志力n积极心态、自律与决断力、不动摇、马上行动、回放。16、如何专注目标。明确的目标、心无旁骛、忽略不想要的、立即行动。17、自己人生使命的界点。发现未来的自己。在路上不仅要跑得快还要跑的稳，不要想太多，不要犹豫。坚定的态度 全身心去做 享受过程，体会最后的喜悦感和成就感。18、成就感的界点与认识。从小事做起，事情就这么简单，一个渐进的过程。n附：n[1]解决：谨慎及时满足后不行动、量化你的进步、失控诱因、购物狂、重度纵欲n[2]冲动的人动机:自我中心主义、强迫症、内心自私、自以为有道理、失控失落感.n[3]二八定律：在每个月的月初，为自己拉一个清单，整理出生活、工作和学习中最重要的事。这些事情是需要付出80%的精力做好的——它们一般不会超过10件。另外，你也会整理出几十件并不重要的事情，即使它们有时很紧迫，也一定把它们放到你的不超过20%的精力范围中。[4]有意识的自我批评、自我分析和反省是必要的，但是一种不断的、每日每时都进行的自我猜测或者对过去行为无休止的分析，最终只能导致行动的失败。[5]禅经的观点，人类的本质是精神属性的，不管你拥有多少物质，实现多少欲望，都不可能真正地填补内心的空虚。[6]实现理想中的自我，靠的是当下的行动，而不是对过去的质疑和对未来就在不远处的恐惧。[7]优柔寡断的人对环境和人为因素总是很挑剔，他们从一个地方挪到另一个地方，结果什么成绩都没有取得，反而把所有事情搞得一团糟。犹豫不决只会浪费时间，这种人每天总慨叹自己浑浑噩噩流逝的岁月。[8]只有积极投入，心绪才会变得热忱，你要马上开始，工作才能完成。
自制力：如何掌控自己的时间与生活？ 读后感 第(3)篇本书主题：一个成功者和失败者之间的区别，往往不在于他们的能力大小或想法的好坏，而在于他是否有勇气鼓励自己，做到成功地自制，然后把正确的想法勇敢地坚持到底。简单主线:思维导线：
自制的障碍
1.自我认知错误
2.情绪突袭
3.意志力薄弱
掌握自制力
1.情绪类
2.方法类
3.提升类
人生价值驱动
1.找到人生使命
2.成就感
可能是对我来说自制力太难了，总体觉得本书讲了很多道理，给了很多方法，但是我真的做不到啊！
当然这本书很不错的，看书的时候经常有感觉作者言语真挚，说解到位。
本书讲的很全面了，一般人可能不是每个问题都具有，如果能挑其中一两个试着实行，说不定意想不到的好。
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“驱动力：在奖励与惩罚已全然失效的当下，如何焕发人的热情 读后感(3)篇”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注拼搏在当下读后感栏目，我们时时为您更新！