十九世纪末二十世纪初法国批判现实主义作家罗曼·罗兰写了《贝多芬传》《泰戈尔传》《米开朗基罗传》三传,并写了一篇序言,名为《〈名人传〉序》,这三位名人国籍不同,艺术领域不同,序言会写些什么呢?急翻阅之,心灵受到了强烈的震撼。 三位名人的伟大品格犹如一股清泉流过我的心田,洗涤着我的心灵,催我自省,给我自励,也给了我面对现实的痛心与无奈。

“没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术 家,伟大的行动者;所有的只是些空虚的偶像,匹配下贱的群众的:时间会把他们一齐摧毁。”说得多好,这睿智的语言穿越了时空敲击着二十一世纪的人们心灵,拷问着一些人的良心。

做人最重要的是拥有一颗善良而仁慈的心,拥有高尚的品德。拥有这些,他们才能看到他人的眼泪和苦难,体会到他人的痛苦与伤悲,进而产生对民族国家的责任感。三位巨人就是这样的英雄,他们不仅用他们的艺术更是用他们的精神即伟大的品格来教化世人、感染世人。他们是名人,是名人中的巨人,是伟大而光芒永存的人物。正如罗兰给他们戴上的桂冠——英雄,他们不是以智慧或武力战胜他人的英雄,他们是靠伟大的品格而成为万世敬仰的雕像的。

罗兰说当时的欧洲是“老大的欧罗巴在重浊与fu败的气氛中,昏迷不醒。”空气沉重,物质主义占据着统治地位。换句话说就是:当时的欧洲是物欲横流,人与人之间是赤裸裸的金钱关系,因为物质主义阻碍着zheng府与个人的行动。所以人类呼吸艰难,需要打开窗户,呼吸一下英雄们的气息。读后感%这句话就好像今天的中国的“物质主义使zheng府官员贪污腐化,成为国仓的硕鼠;物质主义使商人利欲熏心,心黑手辣,假冒伪劣,寒风凛凛;物质主义使一些艺人人性泯灭,道德沦丧;物质主义使一些国民是非不分,好坏不辨,盲目崇拜,竟然以道德低下者为其偶像。”提起“军旗装的赵薇,对南京大屠杀人数回答‘哇,才40万’的杨丞琳,还有跑去美国去当日本艺妓的章子怡”,不由人黑血冲顶,拍案而起。不知他们的良知何在?

艺术没有国界,但艺人有生养他的祖国啊,连基本的民族感、道德感都没有,何如有皮的相鼠?罗兰说得好,“没有伟大的品格,在众人眼里,所有的只是些空虚的偶像,匹配下贱的群众的:时间会把他们一齐摧毁。”是啊,时间是公正的,民心是公正的。没有道德品质这个脊梁,所谓的人只不过是行尸走肉,是稻田里扎绑的草人。

不以成败论英雄,拥有伟大品格,只要尽心尽力作了,你就是英雄。西楚霸

《梵高传》读后感1200字

这本书对梵高一生全景式的描摹让人震撼，还原了一个不那么可爱但有血有肉的人，特别是对梵高性格的描画，其实从某种程度上解释了他坎坷的一生。顶着早夭哥哥的名字降生，这似乎注定他已“输在起跑线”，因为他永远赢不了父母心中那个不曾真正活过的完美的文森特。梵高一生都在寻找“文森特”这个名字下的真正自我，他不是完美的哥哥，不是成功的伯伯，那这个文森特应该是谁?他一生还在寻找属于自己的爱，无条件的爱，这种爱只有提奥给予了他。

敏感的少年梵高让人心疼，但青年时期狂妄任性易怒脆弱的他着实让人喜欢不起来，读到他无数次半途而废，真心理解为什么他的亲生父母最后都对他绝望了，但这种半途而废的秉性专注在绘画领域时确让他不断地重启炉灶，尝试无数画法，最终造就他兼收并蓄找到艺术中的自我。命运真的很玄妙。我原以为他在有生之年没有获得过世人的认可，但看了这本书才发现，其实有很多人在他生前就认可了他独一无二的价值，甚至有仅仅是喜欢他画作的陌生人愿意为了捍卫他的名誉与人决斗。可这没有成为他人生的happy ending。因为比世人否定更可怕的是自我否定，多年的失败潦倒贫病交加已让梵高不敢相信自己配得上任何赞美，这反倒比梵高在身后成名更让人觉得悲哀。

提奥在梵高一生中扮演无人可比的地位，在看这本书前四十二章时我深深地同情提奥，也觉得没有这个哥哥他会活的更好，但看到提奥最终的结局时，我真的震惊又痛心，特别是看到他俩墓碑的照片，兄弟俩终于如梵高所愿永远相伴了，因为意外因为疾病，同样死因成迷，弟弟居然仅隔一年就随哥哥而去。兄弟俩有一种神秘地共生关系，一生彼此纠结牵绊，但无论谁先离开剩下的一定无法独活。梵高一生仅有37年，他用这短短的时光看了那么多书、写了那么多信、画了那么多画、闯了那么多祸，提奥一生更短，仅有34年，他实际上把他的一生都奉献给了自己的哥哥。

梵高好像太阳，他的光芒过于耀眼，他的能量过于巨大，离得太近，他会烤得你一起发狂，唯有隔着他的画作、隔着时光的迷雾，人们才能冷静地体味他所表达的自我与世界。书中我最喜欢的梵高的两幅画，一是翠鸟一是星空，前者我觉得他看到了凡人常会忽视的世界的丰富性，后者我觉得他看到了凡人所不能领略的世界的本质。他爱画肖像，吃土豆的人我无力欣赏，我觉得书中展现的他画得最好的人物肖像是他的母亲，他描画的母亲的神态是那样的慈爱，但我知道那不是他真实的母亲，而是

《仓央嘉措诗传全集》读后感1200字

他们说，我是仁慈爱世的观世音化身，是“不是狮虎却能让狮虎俯首帖耳”的达赖活佛，是百万教民心中最宽厚坚实的臂膀，必将像五世那样，成为庇佑万千雪域高原子民的最伟大的王。这是我的使命，也是我终身奋斗的目标。

直到那一天，我正要从经殿穿过，蓦然看见你诵经朝拜的身影。虔诚，恍然一位陪伴古佛青灯百年的圣女；高洁，犹如雪域之巅傲然挺立的雪莲；美丽，好像藏地河谷漫山盛开的格桑；回眸，活脱脱从仙境走下来吉祥天母。

我躲藏在烟雾缭绕幡幕后面，闭目静听你诵读经中真言，仙音绕梁，缓缓不绝，好似在耳边轻语呢喃。你轻摇经桶，木竹碰撞，好似在演奏天上独有人间未闻的仙曲。这一刻，我分不清现实，自己是身坐莲台舌齿生花祈福万民的教宗六世达赖，还是混迹街头放歌纵酒千金买醉的浪子仓央嘉措。

我不敢出现。我怕眼底的欣喜为你察觉，炙热的目光灼烧你美丽的脸颊，怕我的唐突惊扰了你这九天玄女。我只能用眼神跟随你的脚步，亦步亦趋，追寻你的影子，呼吸你的空气，看着你渐远渐行。

我想以转世活佛之尊，千秋教宗之位，以百万教众万里佛国为押，向佛留住这一日，留住这一日的美好。然而时间静止又如何，面对你，我没有侃侃而谈的勇气，没有虽千万人吾亦往矣的决心，也许在你眼里我只是一个浪迹酒馆不务正业的佛爷，扶不起的阿斗。

入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

我开始日复一日诵经礼佛，不为卜吉问凶，只为触碰你昔日留下的温暖；月复一月磕长头朝拜，不为求取长生，只是希望其中一次再与你相见；我翻遍十万大山，走过万里疆域，也不为体察民情，只为寻你得半点踪迹。

天涯海角有穷时，只是相思无觅处。我转山转水转佛塔，我为伊消得人憔悴，蓦然回首，你却依然只是在梦里，巧笑倩兮，美目盼兮。离不开，靠不近，听到你的低语，嗅到你的呼吸，却触不到你的身体，摸不到你的温度。

乱山深处水荥回，可怜一枝如画为谁开？我问老师，何为缘？

千山万水能遇到，千言万语能听到。

既然缘起，为何缘灭？既然相见，何不再见？

佛爱人，故相见；亦爱人，故不再见。

佛爱人，又不仅爱一人。

……

佛爱世人。我是观世音转世，六世达赖，万里雪域江山的主人，却没法爱一人。浪荡公子仓央嘉措游历红尘，却不敢爱一人。

我没日没夜的礼佛，世人只当我爱佛敬佛，却不知我只是在祈祷，祈祷有一天的重逢。重逢，我宁愿抛弃这浮世的荣华，忘却对佛的虔诚，舍弃千秋万世的

《悟空传（典藏纪念版）》读后感1200字

如果失去是苦，你还怕不怕付出；

如果坠落是苦，你还要不要幸福；

如果迷乱是苦，该开始还是结束；

如果追求是苦，这是坚强还是执迷不悟。

《悟空传》开篇，用另类的角度讲述西游，颠覆了我对师徒四人的印象。迷茫找不到自我的孙悟空，用哈哈大笑来掩埋内心的猪八戒，小心翼翼拼补琉璃盏的沙悟净，还有那个画风奇特的唐三藏，还有那些不再高高在上而是露出丑陋本性的诛天神佛。

作者插叙的写作方式，让人有些难以读懂，混乱的情节却吸引我想要读懂，直到最后泪流满面，心里像压了很多东西一样难过，突然就觉得似乎不再需要去完全弄清楚情节发展，只需要感受那让人难过，让人心碎的情感就好。

“我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要这众生，都明白我意；要那诸佛，都烟消云散!” 本来认为只有孙悟空那天不怕地不怕的性子才能说出这样的话，却不想作者让那个我印象中软弱的唐三藏说出来，在作者笔下，他是敢于质疑如来的金蝉子，是敢于反抗神佛的金蝉子。

而悟空呢，从那个满身豪情壮志的小猴子，到带领妖魔反抗神佛的美猴王，花果山也从人间仙境变成了人间地狱，再也长不出一颗花果，悟空倦了，去天上看起了蟠桃园，也因此遇到了紫霞，他以为可以就这样融入仙界，可他错了，在众仙眼里，他仍是个妖猴，所以才会有后来的大闹天宫，被擒后，他仍睥睨天下，顽强的等着紫霞，而紫霞被玉帝胁迫说出的话让悟空失去了生的希望，闭上了双眼，手中却紧紧握着紫色的轻纱。炼丹炉里，悟空重生，一分为二。其中一个戴了金箍失去记忆，被如来压在山下，后被唐僧救出。玉帝许诺这个悟空完成三件事便可消前罪，其中一件事便是杀死另一个没带金箍的悟空。金箍在这里意味着顺从，意味着不能违抗天意。两个悟空大战至最后关头，如来出现，用五行山压制住没戴金箍的悟空，但并没有成功，悟空以牺牲性命为代价跳出了五行山。而戴着金箍的那个悟空，因为“战胜”了自己，所以按照剧情就要成佛。然而在最后一刻这个悟空觉醒了，发现这一切都是一场骗局，它决意与如来大战一场，但终究太晚了，自己的身体和力量不可避免的消逝了。正像如来最后所说“他宁可死，也不认输。”

猪八戒，明明知道所有的事情，也不相信玉帝所说前往西天取经就可以补偿以前的罪孽，却还是装着糊涂走在去西天的路上。最终与所爱的阿月一起葬身火海。

沙悟净，可怜又可悲，唯唯诺诺五百年，就是为了修好琉璃盏回到天庭。当修好的琉璃

名人传读后感1200字2020（一）

文/周岳

当我读完《名人传》这本书之后，我被其中三个名人的故事所吸引，也对他们的故事有所感触。

这本书是罗曼？罗兰著作的，他是法国著名的作家，这部《名人传》是由三个部分组成的：第一部分是《贝多芬传》；第二部分是《米开朗琪罗传》；第三部分是《托尔斯泰传》。贝多芬是一位著名的音乐家，但是他的人生却是坎坷不平的，迷茫、无助、绝望充斥着他的心。在他双耳失聪后，贝多芬用自己坚强的性格决定了他不会屈服于挫折。他在病魔缠身的情况下，创作出了许多比以往更加有秀的作品。终于，他的意志力占了上风，一种无法抗拒的力量把他那阴沉的思想悉数涤荡。生命的沸腾掀起了音乐的终曲。这时，贝多芬渴望幸福，他不愿相信自己的不幸是无法医治的：他渴望治愈，渴求爱情，又开始追求新的生活。后来，贝多芬在演出时受到的礼遇竟然超过了皇族驾临。在最后，贝多芬患了胸膜炎，在一场暴风雪中，伟大的贝多芬从容、宁静地走了。贝多芬恰好给我们提供了一面镜子，他照出了我们内心的那份卑微与渺小，给我们的心灵以良好的启迪，贝多芬是一位不朽的英雄，他让我们呼吸到了强烈的英雄气息！

米开朗琪罗出生高贵却有着强烈的个性，家里人想让他出人头地，但他却要坚持自己的追求，这让他经历了很多苦难。米开朗琪罗对自己的每一项工作都十分地投入，然而命运给予天才的恩赐太过吝啬，他总是用幻灭的苦涩、希望的破灭、意志的摧毁作为对天才努力的酬谢。米开朗琪罗也因此变得沉默和日日忧郁，未能完成的作品正是此时他心理崩溃的外在表现。因为身为充满偏激、狂热和激情的佛楼伦萨的一分子，米开朗琪罗始终坚守着民主与共和的信念，而佛罗伦萨的失陷，米开朗琪罗同当时的大多数人一样，迅速跌落到了崩溃的深渊，这是一种比任何东西都更致命的打击。当卡瓦列里和维多莉亚的出现使米开朗琪罗有幸感受这对他来说非常可贵的幸福。无论是真挚的友情还是甜蜜的爱情，都让米开朗琪罗重新盎然生机。优美的十四行诗，还有雕像相继完成，让人不能不叹服于爱的力量。伟大的艺术家都认为工作是他们最好的酬劳，米开朗琪罗也是这样的人。在他七十岁时，担任了圣彼得大教堂的建筑总监，为了完成这一宏伟大业，米开朗琪罗倾尽了一切心力。而对饱受磨难的艺术家而言，死是最好的解脱。守候在他身边的人则等待着遗嘱和财产。当平和的天国的第一日，他安息了。

托尔斯泰是一位大家再熟悉不过的俄罗斯作家。可他的童年却是残缺亲

“读一本书，就像对生活打开了一扇窗户。”不错的，于我而言，读书，便像是体验他人的人生，这本罗曼罗兰的“巨人三传”同样使我深有感触。

1

“我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。”贝多芬，一个妇孺皆知的音乐家，一个敢于扼住命运的咽喉的不朽者，打开《贝多芬传》，生命的烈火扑面而来。

良好的听力，对于一个音乐家来说是至关重要的，正如傅雷所言“耳聋，对平常人是一部分世界的死灰，对音乐家是整个世界的死灰”。然而贝多芬不仅未死，反而蓬勃而生，重塑那个灰暗的世界，为了人类，重奏华美乐章。他不屈，他反抗，他将自己的全身心献给了创造的艺术，获得永生。

贝多芬的一生除了病痛，还经历了法国大革命前后欧洲社会的激烈变革，他的作品是时代和个性结合的产物。他敢于突破，敢于创造，和他那个时代的人们一样，贝多芬也对周围的世界产生了浓厚的兴趣，他摆脱了灰心丧气的深渊，重新又达到了希望的顶点——为经典升华，同时奏响黎明。他像雅努斯神一样有两张脸，一张脸面朝后，向古典主义做最后的顶礼膜拜；一张脸面朝前，向未来召唤，是19世纪的领路人和导师。

你知道贝多芬的力所推动的是什么吗？锻炼这股力的烘炉又是什么？——受苦，奋斗，为善。

2

“愈使我受苦的我愈欢喜。”米开朗基罗，“文艺复兴三杰”之一，追求完美，一个影响了三个世纪的艺术家的传奇，一个最接近神的巨匠。翻阅《米开朗基罗传》，仿佛被神圣之光洗礼。

罗曼·罗兰在此传结末处提及，他曾经纠结于是否要掩藏这些大人物悲苦的深渊。他最终没有，所以我看到一个活生生的，有喜有悲的米开朗基罗，伸出手触碰那令人窒息的，神圣的痛苦。他幼年丧母，青年时流亡，经历过革命，感受过惨绝人寰。他双肩宽阔，躯体瘦削，头大，眉高，鼻子低扁，眼睛锐利却小，在文艺复兴这么一个讲究容貌漂亮和仪容的时代，他十分的不讨喜。他的才华虽使他受人敬重，但也使他常被嫉妒，同时沦为权利的玩物——他的一生都在被一任又一任的教皇差遣。

到生命的末端，他只能把自身寄托于虚无的宗教。浮生苦厄，他生无可恋，日复一日地期待着死的解脱。

他是痛苦的，被世界逼得痛苦，被自己逼得痛苦。他的一生和艺术相连，到死的前一刻，他仍在完成他的雕塑。这种痛苦，很神圣。

对于他，一切都成为痛苦的题目，甚至爱，甚至善——“我的欢乐是悲哀。”这些种种，堆积成巅峰。

3

“大地上千百万的生灵在受苦，为何大家都在这里只照顾一个列夫·托

莫洛亚所写传记的最大特点，是真实地再现伟人的本来面目，丝毫不回避伟人的渺小之处。他乐于显示伟人的力量和弱点，写出他之所以能完成伟大的事业，是因为他的力量克服了自身的弱点。这种想法本身就是一种创新。人们习惯于把死去的英雄或伟人奉为圣贤，讳言他们的弱点或过失，惟恐有损他们的光辉形象。也许是出于同样的心理，优秀人物活着的时候很少能得到承认，人们往往指责他们的缺点而无视他们的功绩。在莫洛亚看来，伟人也是人，他们在凡人世界中出生、成长，和凡人一样有这样那样的错误，他们并不总那么 伟大，更谈不上完美，他们也于蠢事，有时还显得可笑和渺小，然而他们却成就了凡人连想都不敢想的业绩。莫洛亚认为传记家的乐趣，恰恰在于显示从貌似平庸的人生里，怎样迸发出超凡人圣的业绩来。 巴尔扎克无疑是莫洛亚由衷敬佩的作家，他将《巴尔扎克传》题为《普罗米修斯或巴尔扎克的一生》，以希腊神话中的巨人普罗米修斯的传说，来譬喻巴尔扎克创作《人间喜剧》的伟绩，可见对巴尔扎克评价之高。但这并不妨碍他以批评的口吻谈论巴尔扎克的某些行为。描写伟人平庸的一面而不损及其伟大，揭露他的弱点、过失，反倒令人倍感亲切，这正是莫洛亚技高一筹的地方。显然，仅靠史学家的精确和小说家的生花妙笔是做不到这一点的。那么莫洛亚的奥秘是什么？用他自己的词汇表达，就是参与，通过参与达到理解和学习。 这种参与的态度，对正确理解和真实再现伟人的面貌至关重要。十大事业的人有些为世人所不容的短处，有时这短处恰与他们的伟大相辅相成。《绝对之探索》中的克拉埃为了探求 绝对，不惜倾家荡产，使妻子儿女陷入贫困。按世俗的观念，他自然是个坏丈夫、坏父亲，然而在科学领域他却是个伟人，如果他的试验成功，必将造福于人类。巴尔扎克通过克拉埃夫人之口说道：你们的美德，不同于凡夫俗子的美德；你们属于世界，不能属于一个女人或一个家庭，你们像大树一样吸于了你们周围土地的水分……这句话是否也有作家为自己譬解的成分呢？巴尔扎克的一家，他的亲友和恋人几乎都为他做过大大小小的奉献，而谁也没有从他的文学成就中获得任何好处，他的成就是属于全世界的。这位大作家在生活中确有令人难以容忍的地方，他轻率、荒唐、异想天开，所有的实际事务都被他搅得一团糟……但是，他若是个精明强一十的实业家或规行矩步的谦谦君子，也许就写不出《人间喜剧》了。没有他那种如火如炽的欲望，没有那些失败的痛苦经历，他怎能对这

《房龙传》描绘了一个让我们感到非常陌生的房龙！我们之所以感到陌生是因为我们都是在房龙的作品里结识房龙的，并自以为相当了解他，房龙的作品常常给读者这样的错觉，可一翻开《房龙传》我们便遭遇了异类的房龙，一个让读者琢磨不定是该爱还是该恨的房龙！很难想像写自己父亲的传记竟会怀着如此多的怨恨！不要以为你是在读奥地利小说家卡夫卡的作品这不是那种心理学意义上的父子怨恨，《房龙传》没有那种幻想成分，一切都是实实在在的，杰勒德只是要写出他作为儿子所接触、感受和了解的房龙！他尚未成年就经历了父母的分居、离异，习惯没有父亲的单亲家庭环境，还有父亲一不顺心便威胁要停付他的上学费用，等他长大以后，又得忍受父亲对自己所选职业的冷潮热讽、父亲复杂的婚恋生活所造成的尴尬处境，而当他在经济方面陷人困境时往往得不到平日热衷于挥霍的父亲的援助，待他稍一出头，父亲就赶紧去抢镜头惟恐在儿子受到关注的地方没有自己的位置！当然作为一部真正意义上的传记肯定不会局限于仅描述这些内容，但读完《房龙传》你仍然会对他们父子间持久的怪异关系印象深刻！（本文选自） 《房龙传》对老房龙做了较全面的介绍，但是，书中内容无疑更多地偏重于饮食男女方面。自然，这样的结构也不无好处，可以让读者对著作家凡俗的一面有所了解。 既为传记，究竟离不开事实本身。因此，即便小房龙站在老房跟前不时地指指戳戳、挖苦、笑话、扮鬼脸，仍然无法遮蔽老房龙作为一个人文主义者、充满睿见的历史学家、富于正义感的公共知识分子的形象。 老房龙本人似乎是很不愿意暴露隐私的！他曾打算写自传结果是写写停停，直到他去世才写下了他一生前12年的零零碎碎的记忆和思想轨迹。上帝没有给他足够的时间，而他自己似乎也对完成这样的作品缺乏信心！他在这部未完成的自传 《致天堂守门人》中写道： 只有在精神方面有裸露癖的人，才能写出出色的自传。我一旦要暴露有关我的过去的隐私细节，我就该自愿在梅西百货公司一家分店的橱窗里脱光衣服了。他甚至还给前妻写信说：我会极其谨慎，为了使书中没有任何可能以某种方式冒犯你的东西，我会把我所写的一切都送一个副本给你，要是有什么你不喜欢的东西，那是无须争论地删掉算了。如此畏首畏尾，这在他异常繁忙的写作生涯中并不多见。 假如杰勒德真的把《房龙传》的一个副本送给已经上了天堂的老房龙过目，情况又会如何呢？毫无疑问，当父亲的会真真切切感到自己赤身裸体站

《朱元璋传》读后感1200字：

近期利用零散时间拜读张宏杰先生的《朱元璋传》。张先生通过大量史料，结合中国文化，为读者呈现出一个多元化的朱元璋。每个人对读过的书都会有自己的感触，张先生笔下的朱元璋也许更真实客观吧。但是不知为什么，透过全书却还是隐隐的凸显出作者对待历史人物的某些切入视角是我不曾认可的。可能这是我的局限。

读完本书累计时间大概十几个小时，我觉得正真了解一本书的内容，这点时间远远不够，我只是粗略的通读，而后发表一点我的拙见。读过本书，不得不承认朱元璋是人中之龙，是一位难得的军事家、政治家。他睿智、奇异、残忍、亲民、轻商、勤政。

穷困潦倒的朱重八（朱元璋最初的名字）从沦为乞丐到汪大娘的接济去了皇觉寺出家当和尚，再到投奔郭子仪参军，他只是因为生活所迫，此阶段的朱元璋也仅仅是元末动荡年代里一个贫苦农民的代表。从参军进入郭子仪的队伍里，朱元璋忍辱负重，这期间他超群的个人能力得以发挥，也是在这个期间他萌发了夺取天下的想法。而平民出身的汉高祖刘邦成了他的膜拜的榜样。

是呀，“王侯将相，宁有种乎”？朱元璋表现出的能屈能伸、忍辱负重、结交英豪、招贤纳士、尤其是采取朱升的意见“高筑墙，广积粮，缓称王”的政策，都为他的成功做了最好的铺垫。朱元璋天性懂得人不可墨守成规，又谨慎狠准，与敌人周旋时只要知道对方的目的，手段从来都不是问题。所以夺取天下非他莫属。

称帝后的朱元璋为了惩贪和消灭政治上的异己，制造冤案、兴文字狱、屠杀功臣等。据说仅四大冤案加在一起，杀人便有十几万。他的残忍到了瘆人的地步。就拿胡惟庸来说吧，胡惟庸被杀后朱元璋将其丢进千丈深坑。第二天觉得不解气，便又派人将其尸体脱出，当众肢解，而后引来诸狗食之。不仅如此，甚至同胡惟庸关系密切的两个县城的人，不论男女老少全部屠杀。

不过平民出身的朱元璋，痛恨官僚、地主，他是有史以来最亲民的帝王。朱元璋骨子里的平均主义是中国精神文化的折射，倘若生在近代或许他会早早的领悟到只有社会主义才能救中国。朱元璋力求为百姓建立“农民乌托邦”，也确实初有成效。在他执政期间，全国地主阶级明显减少，百姓大多有田可种，老百姓的日子是相对富足的。远古农民要求不高，税少有田，有饭吃，中国百姓便感天谢地了。

对于森严的黄册制度，朱元璋可谓用心良苦，建制初期动用太多的人力、物力。黄册制度是朱元璋保障人口不随意流动，稳定社会以及稳定农民收入的利器法宝，在他执政

名人传读后感1200字（一）

文/周岳

当我读完【名人传】这本书之后，我被其中三个名人的故事所吸引，也对他们的故事有所感触。

这本书是罗曼？罗兰著作的，他是法国著名的作家，这部【名人传】是由三个部分组成的：第一部分是【贝多芬传】；第二部分是【米开朗琪罗传】；第三部分是【托尔斯泰传】。贝多芬是一位著名的音乐家，但是他的人生却是坎坷不平的，迷茫、无助、绝望充斥着他的心。在他双耳失聪后，贝多芬用自己坚强的一性一格决定了他不会屈服于挫折。他在病魔缠身的情况下，创作出了许多比以往更加有秀的作品。终于，他的意志力占了上风，一种无法抗拒的力量把他那一陰一沉的思想悉数涤荡。生命的沸腾掀起了音乐的终曲。这时，贝多芬渴望幸福，他不愿相信自己的不幸是无法医治的：他渴望治愈，渴求一爱一情，又开始追求新的生活。后来，贝多芬在演出时受到的礼遇竟然超过了皇族驾临。在最后，贝多芬患了胸膜炎，在一场暴风雪中，伟大的贝多芬从容、宁静地走了。贝多芬恰好给我们提一供了一面镜子，他照出了我们内心的那份卑微与渺小，给我们的心灵以良好的启迪，贝多芬是一位不朽的英雄，他让我们呼吸到了强烈的英雄气息！

米开朗琪罗出生高贵却有着强烈的个一性一，家里人想让他出人头地，但他却要坚持自己的追求，这让他经历了很多苦难。米开朗琪罗对自己的每一项工作都十分地投入，然而命运给予天才的恩赐太过吝啬，他总是用幻灭的苦涩、希望的破灭、意志的摧毁作为对天才努力的酬谢。米开朗琪罗也因此变得沉默和日日忧郁，未能完成的作品正是此时他心理崩溃的外在表现。因为身为充满偏激、狂一热和激一情的佛楼伦萨的一分子，而佛罗伦萨的失陷，米开朗琪罗同当时的大多数人一样，迅速跌落到了崩溃的深渊，这是一种比任何东西都更致命的打击。当卡瓦列里和维多莉亚的出现使米开朗琪罗有幸感受这对他来说非常可贵的幸福。无论是真挚的友情还是甜蜜的一爱一情，都让米开朗琪罗重新盎然生机。优美的十四行诗，还有雕像相继完成，让人不能不叹服于一爱一的力量。伟大的艺术家都认为工作是他们最好的酬劳，米开朗琪罗也是这样的人。在他七十岁时，担任了圣彼得大教堂的建筑总监，为了完成这一宏伟大业，米开朗琪罗倾尽了一切心力。而对饱受磨难的艺术家而言，死是最好的解脱。守候在他身边的人则等待着遗嘱和财产。当平和的天国的第一日，他安息了。