杏花村访酒读后感。
书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。阅读完作者写的作品以后，相信心中有不少的心得，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！一篇优秀的作品读书笔记是怎么写的呢？下面是小编为大家整理的“杏花村访酒读后感”，仅供参考，我们来看看吧！
杏花村访酒读后感（一）
有些书或许只与你有一面之缘，有些却在一面之缘后，令你心愿让缘分继续。
读过梁衡，可能说他的有些文章题材，那种历史文化背景我并不着迷也未曾接触，但综合起来我不得不敬佩并喜欢他的思想。很难用几个形容词表现他的思想、他的笔锋究竟是怎样的，但是他打动我，似乎让灵魂有路可走，找到了一条优雅的道路去走。他写《把栏杆拍遍》的辛弃疾，《乱世中的美神》李清照，和居里夫人那《跨越百年的美丽》；写《杏花村访酒》，访到这个小山村在天地之间不可挪移的韵味；写《节的联想》《追寻那遥远的美丽》《热炕》《忽又重听走西口》，思考生活的道理，思考艺术的境界，思考事业的价值。概括来，我能够感受到他的许多观点是我感同身受的，其实也是打动我的。
听说2009届的学长们在日本社会实践期间，所发的调查问卷里职业精神一词，是所有填写问卷的日本人都不明白的。所以我们感叹，在我们认为职业精神一致高尚的国度里，竟实际上并不具有关于职业精神统一的概念。无论是否在于民族语言的差别，或许我们的关注点更应放在语言所传达的内容。同样适于《觅渡》，书里没有提过这个词语，但上述文章无不让人感受到一种精神的勃发。
做文章，要写大事，大情，大理。梁衡先生这样提倡，也是这样饯行的。喜怒哀乐并不需要掰开揉碎了几千字2020地写，因为语言并不要用来分析人的最基本的情感。能够表现作家的精神是最好的。
当我们旅行到一个优雅的法国小镇，或者任何世界上优美的地方，内心似乎常常被当地的某种东西打动，而说不清楚那究竟是什么四周的宁静？街道的干净？花店老板体贴的服务？当地人投来的热情的微笑？记忆中只存在着许许多多的细节可供筛选，可我们被打动的原因怕是在于所有细节的集合所营造的氛围。《杏花村访酒》在酒与村子的相互影响、相互浸透中摇曳出酒的醇香与村子的历史底蕴，摇曳出美，摇曳出艺术的感动。文字2020给人的感动来自作者与上帝的对话，风景给人的感动来自自然灵气与人的纯美心灵的交融，那该是世界上最感人的语言，是世界上最动人的景观。
职业精神，处处有体现。《热炕》中的乡村女教师，教书育人是她的事业，因为有她，村子里的大人孩子摆脱了不识字2020的烦恼，几十年来，全村上下已没有人不是她的学生，邻里在山里挖出了名贵的补品，常常是第一个想到送给她。她以质朴的理想，无私的付出，收获了幸福，创造了大爱。不同于现在的许多年轻人，选择职业的标准停留在待遇、地位，于是出现了对一个职位或一个领域挤破头的追逐。然而所有人的价值应是会体现在众多的不同的领域的。有人说，比起面临众多选择，最大的幸福反而是没有选择。意思是，年轻人更要学会放下浮躁的心态，扪心自问自己的人生追求该在何处，而积极地去做事，去用自己的努力温暖身边的人和事，就是人最大的价值。这也成就了人的事业的最大价值。
诸如此感，不再多言。散文即通过作家的笔，传递一个蓬勃的精神，激发另一个心灵的揣摩。我也记住了，写作是写大事、大情、大理，做人是向往精神美质，追求生命价值。
杏花村访酒读后感（二）
一般的可游之处，大约有两类。一是风景特殊的好，悦目赏心，怡人情怀；二是古迹名胜，可惊可叹，长人见识。当我去过我国着名的汾酒产地山西杏花村后，真不知道，该怎样来将它归类。
说是村，并名以杏花，其实现在这里是一个大型的国家名酒厂。历史上这里确曾杏林千亩，繁花如云的，直到现在也保持着历史古韵及风格，但凡来晋之人，无不尽力设法去游一次。这魅力实在是因为它那骄傲的产品汾酒。游人之意并不在山水之间，而在酒。
来参观的入，最少安排两个节目，一是喝酒，二是看洒。先品其味，再看它的由来。餐厅是蛮别致的。墙上挂着名人字2020画，最醒目的是郭沫若手书的那首杏花村里酒如泉诗。墙脚有一个酒柜，内有两个坛子，分别装着汾酒和竹叶青。服务员按照一般酒馆的做法，打开坛盖，将酒灌入瓶，再由瓶斟人杯。当液面停止了波动，你看杯中的汾酒，纯净透明，就像刚才并没有注入什么。竹叶青呢？则呈一点淡淡的黄色，令人想起春天里新柳的鹅黄，不觉间，一阵清香，已渐渐地，像一层看不见的薄雾漫过桌面，扑入你的胸怀，钻进你的衣袖。人们这时并不要靠眼鼻，而是全身无处不感觉到它的美了。主人举杯，我试酌一口，唇初沾而馨绵，口将咽又生甜，味柔和隽远。客人都笑了，脸上泛出甜甜的酒窝。但人们并没有大声赞美，只是微笑着颔首，仿佛怕喧声破坏厂这酒的恬静。原来我国的名酒有五个香型：浓，酱，清，米，复合。这汾酒是清香型的代表。它不求那浓那烈；只要这纯、这真。其他酒如艳丽少妇，浓妆重抹，这汾酒呢，则如窈窕淑女，淡梳轻妆。大约正是因为这纯，才使它成为名酒之祖。
据史料记载，贵州的茅台，是清康熙年间，一个山西盐商传去的。陕西的西凤，是山西客户迁入，始创西凤酒。至今我国不少地方的酒名中，仍带有汾字2020，如湘汾、溪汾、佳汾，可见其渊源。
看酒的制作，是很有趣的，先将高梁等原料粉碎，蒸熟拌上曲，压入一个个大瓮里，这瓮又要深埋入土中。这些原料及工艺看似很粗糙，甚至还有点不卫生之嫌。发酵之后，便放在一个大甑中蒸，一会儿便蒸馏出一股清澈的细泉，流入筒中，淙淙有声，这便曰酒。酒泉接着汇入酒海。那是一个三层大厦的酒库，内放着13000多只半人高的大缸。酒在这里一直要静静地待上34年才能出厂，这叫熟化。这套工艺大约在酿酒之初，就如此。每参观至此，客人们都会问，那粗瓷大瓮难道不可以换成水泥池或搪瓷罐吗？那丑陋的大甑不可以换成工业蒸馏塔吗？换是可以的，也确曾换过，但那汾酒也便不是汾酒了。这些粗则粗点儿、丑亦够丑的瓮甑，已有1500多年历史，其间有什么奥秘，人们一时还难以明晰。另外，更神秘者还有二。一是这地下的水；二是这杏花村上空的空气。这里经年制酒，空气中便生出一种特别的微生物来，于汾酒的发酵特别有利。开始人们不知此道，有的老师傅退休后，身怀绝技，受聘他乡，但使出浑身的解数，那酒终不姓汾。技艺可传，水与气难移。主人每向游人讲到此处，脸上总要漾出一种微笑，神秘、自豪、得意。这汾酒1915年获巴拿马万国博览会的金奖，一解放又被列为我国的八大名酒之一。以后其他名酒虽各有交替，它却稳坐交椅。当你走完全部生产线，在包装车间里对着透明胶管中那一股股急喷出来的、晶莹的酒泉，看着它迅速注满了一个个透明的玻璃瓶时，你又一次惊异于这酒的纯了，纯得像山泉。这山泉不知来自多么深的地层，经过了多少砂石、岩层的过滤，终于溢出地面，在杂花野树与茂林修竹的覆蔽下静静地流淌。这实在是它的魅力，它的奥秘。
喝过酒，也看过了酒，我们被让到招待所里小憩。这招待所也别致，是一所中国式的四合大院，取名曰醉仙店。院心有古井，有假山。山下有水，有草。草地上有一条汉白玉的黄牛从山脚处转来，牛背上牧童横笛，牛后山石上有碑，题着杜牧那首借问酒家何处有，牧童遥指杏花村的名诗。环院，南北为客房，东侧为碑廊，记录着南北朝以来汾酒的历史。西侧为展览馆和历代洒器陈列馆，出出进进的游人无不感受到酒文化的博大精深，馆内也有许多关于汾酒的名人题赠。这时，虽主人列已在房中泡好热茶，连声招呼客人休息，但大家却总在院中流连。不错，人们是为访酒而来，但要是这里没有这些酒外之物，那种酒何处没有？人们之所以固执地要到杏花村来，实在是要来品味、依恋与凭吊一会儿这酒中所凝聚的民族文化，就像在八达岭的长城上远眺，在故宫大殿前的柱础旁沉思。
杏花村，实在是一个特殊的去处。来游的人，其意并不在山水，但也不全在酒。
HdH765.cOm更多精选读后感阅读
读《访“虎”》有感
读《访虎》有感
一个星期的时间，我把《访虎》一书细细研读完成。掩卷沉思，感触良多，内心无比沉重。
人之初。性本善。人生来本是善良的，谁也不想被别人当作是坏人。社会就像一盘泥沙，当你在社会中混杂久了，难免会被沾染灰尘，而生活将是你的过滤器，如若你依旧与灰尘为伴，而不是出淤泥而不染，那必将会是筛出来的杂质。从书中受访者反思自己腐败原因的过程可知，他们并不是一开始就是腐败分子，曾经也是积极努力奋斗的一员，他们都有辉煌的人生经历。但是，当他们一步一步走向人生巅峰，走到位高权重的时候，反而被筛了下来，这样不得不悲哀，不得不惋惜感叹啊!
他们都是从小节开始堕落的，先是从一点一滴开始，之后慢慢地积攒，越来越多，最后一发而不可收拾。就像《圈中人》所说，开始收得少，慢慢地也就觉得心安理得，越收越多，欲望之门也从此敞开了。这是他们所拥有的共同点，从过年过节几百、几千，到之后的几十万，有的开始时还退过款，晚上还睡不着，但是在长期接受一些商人朋友兄弟式服务中，变成温水煮青蛙，越陷越深。从步步堤防沦为甘于围猎。
欲望多了是恐怖的，它会使你丧失免疫力，动摇最初的信仰，丢掉宗旨，当你还在心存侥幸之时，欲望也正在你的头上摇摇欲坠。作为一名党员干部，为人民服务是我们的宗旨，一日三省，防微杜渐着实重要。
他们给我送钱，我帮他们办事。礼尚往来当时的我错误的认为这是双赢之举，既有利益当地的经济发展，也帮助了别人，成全了自己地方父母官的美名。从书中的很多描述不难发现，他们曾经也在挣扎，在好与坏之中挣扎着，最后变成了一个双面人，表面一套，背面一套，他们内心中都知道不对，甚至知道违纪违法，但自欺欺人，掩耳盗铃，不敢面对自己的良心，不敢正视问题、改正问题，导致无法自拔。因此，我们必须不断学习，丰富我们的知识，提高我们的素养。
人一旦被欲望蒙蔽双眼，就会变得狼狈起来，权欲、物欲、性欲相交织，权钱交易、权权交易、权色交易相混合，资本围猎、权力围猎相配合，一处失守，处处失手，所以，不可纵欲，不能任性，要保持好最初的梦，树立好自己身为一名党员干部的良好形象是重中之重。
不良的家风是腐败的根源，我们在外努力奋斗的原因之一也是为了家庭，为了生活，但是作为一个文化家庭，一个党员干部家庭，我认为，树立良好的家风是十分重要的，腐败往往也会跟家风有着很深的关系，有些是为了家人，放任家属成为自己的代言人，有的就像《巅峰陨落》一文中提到，是扭曲的家庭氛围促使他走上了不归路，最终落得全家遭殃的境地。因此，和谐的家庭，良好的家风，正确的人生观是每一名党员干部廉政从政的关键。
每个人内心深处可能都会有个虎患，只有时刻保持好自己正确的心态，时刻提醒着自己：新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
第一朵杏花读后感
第一朵杏花读后感（一）
最近，我们学了一篇课文，名叫《第一朵杏花》。课文主要讲述了苎可桢爷爷研究物侯学的小故事。从这篇课文中，我懂得了我们每一个人都要具有一丝不苟的态度，养成认真细致的观察能力，才能获得成功。
看看苎可桢爷爷那一丝不苟的态度，再回头看看我自己，我不禁脸红了。我不仅没有养成一丝不苟的好习惯，而且特别粗心马虎。有一次，数学考试，老师一而再，再而三地强调：要认真审题，做完的仔细检查！可我只想快点做，只求首都，不求质量，只顾做题。终于题目做完了，我草率地检查了一下，就把试卷交给了老师。结果，成绩一下来，我就傻了眼：我考了95分。其中，一题应用题，问3辆同样的卡车运苹果，每辆每次运6吨，这些卡车每辆要运但多少次？我没有注意每辆这个词，错解为一共运多少次。试卷一到手，我马上就订正出来了。我真懊悔！还有一次做英语测试，我明明知道她是布朗女士中的她是SHES，可我偏偏写成了 HER，害得我后悔不已！
学了这篇文章，我想：我应该向苎可桢爷爷学习，做一个认真仔细，一丝不苟的好学生。今后，我一定会认真对待每一件事，对待每一次作业，考试都用心对待。长大后为祖国的繁荣昌盛贡献出一份属于自己的微薄之力！
第一朵杏花读后感（二）
今天，我们学习了《第一朵杏花》这篇课文。
课文讲述了我国着名的气象地理学家竺可桢爷爷研究物候学的一个小故事 。赞扬了竺可桢爷爷一丝不苟的科学研究态度，说明只有通过精确、细致的观察，才能掌握事物变化的规律。
我读完了这篇课文以后，觉得科学家竺可桢爷爷非常伟大，因为他能弯下腰和孩子说话，并且一起观察杏花，这说明了竺可桢爷爷是个非常平易近人、和蔼可亲的人！
通过今天学习，我还知道了竺可桢爷爷是一名治学严谨的科学家，对待科学从来没有半点马虎。竺可桢爷爷能做到仔细观察。而我为什么 不能呢？是我不留心身边的事物吗？不是，而是不想去观察和思考，我要克服自己的弱点，向可亲可敬的竺可桢爷爷学习！
第一朵杏花读后感（三）
今天，我们学完了第二课，我深有感触，其中突出了竺可桢爷爷认真严谨，不用估计和推断，实事求是，一直认为科学就是要准确，而为人类做出很大的贡献。
比如说这篇课文，就是写竺可桢爷爷观察杏花，第一次只开了四朵杏花，要换作我，我会直接估计一下大概时间 就行了，可是竺爷爷却只要准确时间，所以，我们要学竺爷爷这种对工作态度认真，一丝不苟的精神。
不光在工作上，在学习上也是一样，不可用大概，也许这类字2020眼，要认真对待。
有位伟人曾说过，世界上就怕认真二字2020，竺爷爷做到了，我也要做到！今天，我们学完了第二课，我深有感触，其中突出了竺可桢爷爷认真严谨，不用估计和推断，实事求是，一直认为科学就是要准确，而为人类做出很大的贡献。
名著读后感：做自己——读《访兰》有感
兰，乃天地自然的幽物，故有不食人间烟火之态，通灵性，纯朴之至，妙不可言。
空谷幽兰，高雅，纯洁，脱俗，不似家兰一般世俗。它虽没有牡丹的华贵，芍药的艳丽，桂花的芳香，但它与生俱来的仙姿是那么的清新而不染世俗之气。
其实，我们初生时，何尝不是如野兰一般纯洁呢？对这个世界毫无所知。成长的环境不同，人的品质自然也就不同了。家中培养之兰，媚俗，只供观赏，失了原有的气质。山谷自生之兰，脱俗，为自己而存在，至终坚守本性。
人，生来各有所长，展示着自我的风采。即使无人欣赏，我们也不能贬低自己，为他人献媚，做个外表华丽的花瓶。连兰草都自知要品行高洁，更何况是我们？人活着，是为了活得更加精彩，为自己而活，却不是如家兰一般束缚在园圃中供人欣赏。
常说气质若兰，就是说的空谷幽兰这般高雅、纯洁、脱俗的气质吧。
屈原曾说：举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。足见，我们要坚守自己的本性，即使不同世俗的脚步，学会做自己！
酒公墓读后感
酒公墓读后感（一）
余秋雨的《文化苦旅》读了大半，除了《道士塔》《庙宇》《牌坊》《风雨天一阁》等文章给我留下深刻印象，感触最深的是《酒公墓》一个平凡苍凉的人物故事。
文章写一位早年留学美国的状元之后张先生，学成归来，本想逻辑救国，怎奈却遭遇了现实的尴尬。正当他顺应现实，惶惶度日，不想落入土匪之手，几次逃跑，被打致残。十年浩劫，因写错字2020又被戴上右派的帽子，经历了不幸的短暂婚姻，本以为教书育人可以实现些许的人生价值，却发现原来是对牛弹琴。最后只能聊以替人写墓碑换取美酒度过残年。
读罢，一个寂寞文人悲凉的一生如云般掠过眼前。文章憎命达，或许杜甫的悲叹不只是李白，还有张先生。他的一生是痛苦寂寞的。逻辑学的寂寞，现实巨大落差的寂寞，陷入土匪之手的痛苦寂寞，十年浩劫的痛苦寂寞，情感婚姻的痛苦寂寞，对牛弹琴、知音难觅的痛苦寂寞，而最终又不得不潦倒卑微地活着的痛苦寂寞。
谁念西风独自凉？暂且引用作者原文：（前年深秋，我回家乡游玩，被满山漂亮的书法惊呆。了解了张先生的身世后，我又一次上山在墓碑间徘徊。我想，这位半个多世纪前的逻辑救国论者，是用一种最潦倒、最别致的方式，让生命占据了一座小山。他平生未能用自己的学问征服过任何一个人，只能用一枝毛笔，在中国传之千年的毛笔，把离开这个世界的人慰抚一番。可怜被他慰抚的人，既不懂逻辑，也不懂书法，于是，连墓碑上的书法，也无限寂寞。谁能反过来慰抚这种寂寞呢？只有那一排排灰褐色的酒坛。
在美国，在上海，张先生都日思夜想过这座故乡的山，祖先的山。没想到，他一生履历的终结，是越来越多的墓碑。人总要死，墓很难坍，长此以往，家乡的天地将会多么可怕！我相信，这位长于推理的逻辑学家曾一次次对笔惊恐，他在笔墨酣畅地描画着的，是一个何等样的世界！）
张先生为自己斟酌口述的碑文，读来令人泪下：
酒公张先生，不知籍贯，不知名号，亦不知其祖宗世谱，只知其身后无嗣，孓然一人。少习西学，长而废弃，颠沛流荡，投靠无门。一身弱骨，或踟蹰于文士雅集，或颤慑于强人恶手，或惊恐于新世问诘，或惶愧于幼者哄笑，栖栖遑遑，了无定夺。释儒道皆无深缘，真善美尽数失落，终以浊酒、败墨、残肢、墓碑、编织老境。一生无甚德守，亦无甚恶行，耄年回首，每叹枉掷如许粟麦菜蔬，徒费孜孜攻读、矻矻苦吟。呜呼！故国神州，莘莘学子，愿如此潦倒颓败者，唯张先生一人。
飘飘何所似，天地一沙鸥，人渺如沧海一粟。但就每一个个体而言，精神的寂寞，物质的匮乏，没有尊严和希望地活着，又是何等巨大的痛苦！
我不是一个宿命论者，然而命运又似乎很难抗争。张先生不是孔乙己，他也穿长衫，但他不会纠缠于回字2020的几种写法。他抗争过，他顺应过，他想教书育人，为救学生他置自己的生死于不顾。他是状元之后，西学归来，可他却不得不以一种最潦倒的状态活着。不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今。
一个文人的遭遇刺痛了另一个文人的心，想来余秋雨先生也是感触颇深遂有此文。古来圣贤皆寂寞，凡夫俗子毕竟占了芸芸众生的多数。世间知音难觅，又岂只是伯牙才有的感叹。
张先生终于走完了他的一生，他的墓正树立在状元坟。千里孤坟无处话凄凉！生时寂寞，死亦寂寞。不过此刻的寂寞于他或许更好，静静地，没有喧嚣，没有哄笑，没有悲叹，没有痛苦，只有寂寞。
余秋雨的《酒公墓》是我在《文化苦旅》中极为喜欢的一篇散文。没有故作高深的哲理，没有油腔滑调的诉说，它所讲述的，仅仅是个朴素而苍凉的故事。
故事的内容也十分简单，一位早年留学美国的才子，本抱着满怀壮志豪情，想用逻辑学拯救当时深受危难的祖国。岂料回国之后，他却遭受了不少深重的打击：从无人了解逻辑的痛苦，到深陷土匪之手的无助；从十年浩劫之时被迫带上右派帽子的辛酸，到最后聊以墓碑、美酒度过晚年的哀痛。经过人生的风风雨雨，酒公张先生只能以一种潦倒的方式完结人生与梦想。而当他拉住余先生的手，老泪纵横地说故国神州，莘莘学子，愿如此潦倒颓败者，唯张先生一人时，或许每一个心有所感的人，都会忍不住同声感叹，甚至潸然泪下。
许多将文章草草读过一遍的人，或许会认为这只是讲了一个动人的故事。的确，这并不是一篇具有教育意义的散文，但在酒公张先生身上，我们读到了一个进步书生的寂寞，而这种寂寞并非他所独有千百年来许多文人，其实都在承受着相同的寂寞。酒公在文章结尾处所流下的眼泪，也是由千万位文人的痛苦与挣扎所凝聚而成。
文章憎命达，这是我们所熟悉的、杜甫式的悲呼，而这句诗似乎也魔咒般地总结和预言了传统文人们所必经的道路。世人或许会羡慕李白舞剑吟诗的潇洒，但那句古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名让我们窥见了他的隐痛；读者也可以仰慕鲁迅我以我血荐轩辕的刚烈，但那篇悲凉的小说《药》，却抒发了当时进步青年们无法被理解的痛苦。一个民族永远都需要文人和哲学家，因为缺少了他们，这个民族必然不再拥有智慧与信仰；然而，文人与哲学家正是因为看破了太多，才无法被人们所真正地理解，而他们又宁愿众人皆醉而我独醒，不愿像一个机灵的聪明人一样蒙蔽双眼苟活于世，于是他们只剩下了孤独。在读了酒公的际遇之后，谁又会不屑于将浮名换了浅斟低唱的柳永呢？谁又会去指责在平日赞美死亡，在人生末途之时离家的托翁呢？无论是何种的寂寞，都是人生不可承受之重，伯牙痛失钟子期之后尚不再操琴，又何况那些拥有智慧却不被理解的寂寞文人。
而另一个普遍现象是，只要是小有名气的文人，都会在生前死后遭受别人的议论与指点，其中不乏误解和诽谤，正应了一抔之土未干，六尺之孤何托的古话。寂寞从生前延伸到永世，成了文人们永远挣脱不开的宿命和枷锁；若要所有文人修得佛陀般的淡定心境自然是不可能，因此千古文人们都是处乎材与不材之间。材与不材之间，似是而非也，故未免乎累。所以当那些文人面对自己的笔，只能一次又一次地感到惶恐时，或许唯一的出路只能是仰天长啸：百无一用是书生！没有人理解与赏识的文人，只是在人生路上仓皇徘徊的独行客。或许正因为如此，才会有如此多的人感叹英雄无用武之地，加速了文人诗的出现，徒劳地用笔扣问自己寂寞的心灵。
文中的酒公，是一个喜欢用酒坛抚慰自己寂寞的人。而这也让我想起了李白，诗人生性好酒，最后也在迷醉之时捞月而去。乘月归去的李白是一个美丽得令人心疼的神话，并不是所有文人都能安享这一殊荣，他们只能像酒公一般无名无姓，在山林野泉边寂寂地死去。被历史长河所吞没的文人还有多少？我不愿去深究。那萦绕心头的，只剩下文人们千古难解的愁闷与孤独。
《酒国》读后感(读后感)
在这个浪漫多情，混乱腐败的年代里，除了假是真假，其余的都是假的。
读后感大全网为您提供优质好文章，如转载请标注来源。http://www.dhb100.com
书中讲的是调查员丁钩儿去酒国调查高层领导烹食婴儿的真相，从而引发了一系列曲折而离奇的故事。小说以《肉孩》《神童》《烹饪课》等章节，分别描述了肉孩贩卖、养育、屠杀、烹制的过程。主人公丁钩儿总是提醒自己在酒精中清醒，但无济于事，最终沉迷在所谓的酒国文化中，沦为一个可悲的杀人犯。
《酒国》描述了一个荒唐的世界，也折射出现实生活的一些现状，文章用立体交叉的实验性文体，表现了作家对人类堕落的惋惜和腐败官僚的痛恨，把反腐题材的文学提升至新的境界。同时，小说中的情景让我感到仿佛是真实存在的，我认为小说的优劣之分在于它能否给读者带来真实存在的感觉。
小说多次强调了“红烧婴儿”这道菜，讽刺了现代人看似外表文明，实则内心丑陋的现象。现代人无所不吃，不仅仅满足于以前饥荒年代的野菜、野果，他们也把目光投向山洞中的蝙蝠、悬崖峭壁上的岩羊、石壁上的穿山甲，再到海洋里的鲸鱼、海沟里的琼脂，甚至是婴儿……
由此想到现实，我们所谓的进步，是真的，还是假的？我们口口声声要保护环境，结果另一头却带头吃起了种种“红烧婴儿”，甚至还有比这个更恐怖的。在这个亦真亦假的世界里，我们怎么样才能辨别真实的真和虚伪的假呢？
曾经，看过一则新闻，有个黑心商家从某种途径获得了茅台酒的酒瓶，自己却拿工业酒精和水去勾兑成假酒，就这样，他贩卖假酒整整3年，获得了巨额的财富。后来因同伙举报揭发，才结束了这种丧尽天良的行为。在这种年代，除了假是真假，其余的都是假的。
现在的我，是班级里的语文课代表。时常有一些荒唐的人，拿着一些似真实假的背书签名让我登记名单，然后招摇过市，炫耀不已。从前的我，对着这种荒唐的行为睁一只眼闭一只眼。后来，我看了这本书，想想自己曾经为了虚伪的人缘假装糊涂，羞愧难堪。以前的我和那些卖假酒的人有什么区别？
现在，我看懂了这本书，也放弃了所谓的“人缘”。虽然有些人在我背后颇有微词，但我感到了踏实，曾经一度堕落的人性终于向着正确的方向行进。
盼望着一天，和谐自然取代混乱丑恶，真假变得容易分辨。这世界，本来就有真有假。（邓安祺）
读后感大全提供很多的读后感范文，希望能够帮助到您。https://m.dhb100.com/
第一朵杏花读后感400字
下面是小编小编为大家整理的第一朵杏花读后感400字，欢迎大家阅读。更多第一朵杏花读后感400字请关注小编第一朵杏花读后感栏目。
第一朵杏花读后感400字【一】
今天，我们学习了《第一朵杏花》这篇课文。
课文讲述了我国著名的气象地理学家竺可桢爷爷研究物候学的一个小故事。赞扬了竺可桢爷爷一丝不苟的科学研究态度，说明只有通过精确、细致的观察，才能掌握事物变化的规律。
我读完了这篇课文以后，觉得科学家竺可桢爷爷非常伟大，因为他能弯下腰和孩子说话，并且一起观察杏花，这说明了竺可桢爷爷是个非常Mei.cn间，所以，我们要学竺爷爷这种对工作态度认真，一丝不苟的精神。
不光在工作上，在学习上也是一样，不可用大概，也许这类字眼，要认真对待。
有位伟人曾说过，世界上就怕认真二字，竺爷爷做到了，我也要做到!今天，我们学完了第二课，我深有感触，其中突出了竺可桢爷爷认真严谨，不用估计和推断，实事求是，一直认为科学就是要准确，而为人类做出很大的贡献。
第一朵杏花读后感400字【三】
这篇课文，就是写竺可桢爷爷观察杏花，第一次只开了四朵杏花，要换作我，我会直接估计一下大概时间就行了，可是竺爷爷却只要准确时间，所以，我们要学竺爷爷这种对工作态度认真，一丝不苟的精神。
不光在工作上，在学习上也是一样，不可用大概，也许这类字眼，要认真对待。
有位伟人曾说过，世界上就怕认真二字，竺爷爷做到了，我也要做到!今天，我们学完了第二课，我深有感触，其中突出了竺可桢爷爷认真严谨，不用Mei.cn爷爷，杏花开了.竺爷爷问：什么时候?小男孩说：刚才.这时竺爷爷顷刻间像年轻了几十岁。高兴地走到前院，又拿出本子记下了这个节日：清明节。后来，写了道理。
这篇课文我最喜欢的句子是时间像飞箭，转眼又是一年。春风吹绿了柳梢，吹青了小草，吹皱了河水，吹鼓了杏树的花苞。
我最喜欢的段落是竺可桢爷爷曾不止一次的说过：我需要的是精确的时间。搞科学研究，不能用大概也许这类字眼，也不能用估计和推断代替观察。竺爷爷正是通过常年的精确观察，才掌握了气候变化的规律。
读了这一篇课文，我懂了做什么事情都不能马虎，做事情都要认真。
访故里的城——《城门开》读后感1100字
访故里的城《城门开》读后感1100字
近几日过乏了千篇一律的生活，趁着借阅证刚办下，我同室友去图书馆夹了几本书来。其中一本就是《城门开》，这是北岛写的赵振开童年的故事。
北岛写得非常悠闲，悠着悠着用笔催生了声色光影，书的代入感也很不错。隐隐约约你能见着那座城，闻着一股地道京味儿。那座城唤做他幼时的北京，他父母年轻时的北京。那会儿，诗人不是诗人。北岛也只是北京四中的学生而已。
他用他平实的文字条分缕析地为我们窥探往事。五十米一个路灯原来是可以给下班回家的人们壮胆的。倘若某个路灯憋了，或被孩子用弹弓打碎，那一边骑车一边哼下流小调的男人就会惊慌，开骂，捎上祖宗八代：原来显灵的鬼也是一种对童年的怀恋；落日它就像两分钱的水果糖。余晖同蜜水勾兑在一起，想来既温馨又好吃吧。然后，一堆冬储大白菜，煤烟味儿，灰尘味儿，从字里行间漏出来。万没想到，北岛那时候的北京已需戴口罩防尘了。苦恼没消受过他口中大雪后的云中薄荷味是怎样的。我记不清宁波最近一次大雪是什么时候了。槐树下的吊死鬼蠕虫，亦是我童年早远的记忆了。北岛另说自己要常备几块大白兔奶糖，好不教人发笑。
北岛家是请得起保姆的，想来家境不错，但就是这样的家庭，苦难时期也常难以饱肚。以至于赵振开要舔食味精，就像吸毒那样。他带我们走进他活色生香的那座城，见他走过的地方，遇到过的人儿。喜乐间，茶半酒满。
他曾在序里这般写到：我要用文字重建一座城市，重建我的北京--在我的城市里，时间倒流，枯木逢春，消失的气味儿、声音和光线被召回，被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌，瓦顶排浪般涌向低低的天际线，鸽哨响彻深深地蓝天，孩子们熟知四季的变化，居民们胸有方向感。我打开城门，欢迎四海漂泊的游子，欢迎无家可归的孤魂，欢迎所有好奇的客人们。口气很大，但他似乎也做到了。看过老舍笔下的北京，你再去看北岛的，会觉着同样的北京，不同作家描画出来是不一样的。可他们记忆特有北京味儿是不变的。
读了一半，你不难这样想：北岛有他的城，他记忆中的城，他用笔再造了一个，给他灵魂居住，给我们参观。但继续读下去，好像北岛又没成功，他构建了半座城，接着就是一串串的往事了。就像别人讲北岛太随性，以至于塌了这座城。北岛不断重复过去的故事以至于他的北京成了一层空中楼阁。但我仍是能从中找到些共鸣点。笔者自小随父母离乡，从萍聚于宁波到定居于宁波，未免不有些戚戚然的惆怅。他乡似故乡，教我叹喟好久。怀感之余，要去北岛的城里坐坐，听他唠唠老北京的光影声色，暂却自己的乡愁。因为北岛的半座城上还有着悠悠往事砌成的砖。那砖依着下面夯实的底子往上继续拼凑遥远的城。这城并不全然是水泥钢筋，他有血肉灵魂。(读后感)
这世上，许多人的城门可能是闭着的。寻一座最适合自己的，推开它斑驳的门是很有益处的。兴许不用明儿你就可以见着藏在旮旯里的记忆了。
合上书，想来我得去造访自己城里的故人故事了。
《周村往事》读后感
《周村往事》读后感
剧作家葛思绪的《周村往事》改编的电影，我没看过。好在得到了剧本细读，作品的厚重感在于它承载了周村烧饼的血泪史。故事选取了时空在1939年穿过中国周村这样一个交点的横断面，再现了日本占领中国时，周村烧饼这样的百年老店在世界新格局中风雨飘摇的命运。周村烧饼的历史，也是中国资本主义萌芽时期的缩影。剧本里地道的本土语言，细碎的人物和环境描写，大到战争，小到烧饼上的一个芝麻粒，无一不是打碎了历史碎片，重新揉和了作家的心血，是一部真正有生命力的文学作品。这样的历史读起来让人沉重，甚至有间断的窒息感。因此更确定了我对葛思绪的印象，他不愧是一位用脉搏丈量周村的作家，一位漂泊的异乡人终于找到了精神故乡。即使在这样的作品里，我也不忘本性，到处寻找有关爱的踪迹。
葛思绪是一位幽默风趣的人，在他的作品中竟然很少有女演员的戏，这真是一个“奇迹”。真的是这样吗？如果在这样雄浑的中国历史画卷中不给中国女性留有一席之地，这是我们70后、80后作家所不能容忍的，也是不可理解的。于是，我在作品里仔细寻找这支周村爱情丝线，果然，发现它象宏大脉搏跳动时留下的一线光影，有着丝绸般的细腻与明净，与脉搏同呼吸。这就是葛思绪笔下的爱情想象。
一个男孩和两个女孩的故事。承光、乃凤和慧宁。简单的对话，简单的情节，没有情欲描写，没有复杂的人物背景。却是一个为他生，一个为他死。按说，包含生死在内的爱情，在小说里再怎么掩饰也该感天动地，让人哭泣。坦率地说，没有，起码我没有。这是作者忠于历史的结果。在那个年代，苦难弱化了女人的性别，完全谈不上女性权利的苏醒和解放。我甚至开始担心作者是一位大男子主义者。合上书本的那一刻，一股郁闷在心中升腾翻滚，掩卷不语，这又似乎不是作者的麻木，不是读者的麻木，而是时代对爱情的麻木。作者的爱情观怎么看不透？一个女孩，如果为爱碎了，爱得纯美，为什么没有哭泣？我是很害怕写爱情中的分离和死亡的，我做不到。作者做到了，说明他够“狠”，是一个能驾驭爱情的真正的男人。相反，他又是温柔善良的，因为他的爱情死亡没让人肝肠寸断，说明是该去的去了，该留的留了，这是一种温柔。
乃凤和慧宁，女性意识的觉醒与信仰，谁去谁留，作者尊重了人性原则，即使在这样不以爱情为主题的作品里，我还是看到了一位中国文学后现代时期的作家对女性的观点，隐约而闪烁，明亮而纯真。
相信《杏花村访酒读后感》一文能让您有很多收获！“好读后”是您了解读后感的必备网站，请您收藏hdh765.com。同时，编辑还为您精选准备了秋访圆明园读后感专题，希望您能喜欢！