《刻意练习：如何从新手到大师》读书笔记3000字。
苏轼曾说过：“好书不厌读百回,熟读课思子自知。”书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些中外经典名著。读过经典名著的人都知道，每个人在读完中外经典名著后都会产生不同的心得体会，那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读后感。认真读完一本名著后，你心中有什么感想呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“《刻意练习：如何从新手到大师》读书笔记3000字”，仅供参考，大家一起来看看吧。
《刻意练习：如何从新手到大师》读书笔记3000字：
文前碎碎念。我为什么会想写读书笔记？阅读和产品运营是我这两三年的主要时间开销，我在产品运营方面和阅读存在一样的迷惑，参与其中的时候，常常陷入场景内思考，按产品设计专业术语来说，就是产品思维。阅读也是，经常陷入作者的情景假设，这种现象就像是看泡沫剧，你只是有一种过程的快感，看完了，也就忘得差不多了；写读书笔记，你会迫使自己清晰整个叙事逻辑，你需要对整本书做一个全方位的思考，大部分有深度的书籍，都不会给你清晰的论点，读者需要在作者不同的场景矩阵里去揣摩，逻辑推演；这种内化的过程才能收获阅读的质感。这种思维方式让我获益良多，从产品思维跳到用户思维也是如此，限于今天的主题，这个留到以后再分享。
你知道莫札特四岁就会弹奏小提琴，识别出完美音高吗？
你见过有些记忆大师，瞬间就能记住几百个数字吗？
你想过为什么有些著名的运动员在其他运动领域也能出类拔萃？
还有一些象棋大师，下棋已经很厉害了，居然还能下盲棋，这也就算了，还能一个人和二十几个人下；难道说这个世界真的是有些人天生就是天赋异禀吗？
“人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力，只要经过一万小时的锤炼，任何人都能从平凡变成超凡。”这句话就是畅销书《异类》作者格拉德威尔的著名的““一万小时定律”。在今天这个知识焦虑的社会里“一万小时定律”简直被奉为学习者的金科玉律，但作者对于究竟有多少人能坚持1万小时，1万小时是否真的能引向成功，坚持1万小时的关键节点，以及1万小时练习的本质是什么却略过不提，而这些细节，才是决定“卓越”的关键因素。这就是今天这本《刻意练习》所能带给你的收获。
《刻意训练》的作者安德斯·艾利克森（K. Anders Ericsson），是佛罗里达州立大学(Florida State University)的心理学家。在过去二三十年的时间里，艾利克森一直致力于有效训练方面的心理研究，在本文开头提及的记忆大师史蒂夫，就是艾利克森证实“刻意训练”的有效性的一个实验成果；史蒂夫的记忆实验很有趣，每周三次，每次一个小时，在训练之前艾利克森和史蒂夫都不知道什么才是瞬间记忆的好方法，艾利克森仅仅是给予了史蒂夫一个很好的“训练动机”（支付薪酬，上名人堂电视节目等），史蒂夫在不断的自我训练中总结出一些窍门，而如果让一个新人使用这些窍门，那么新人取得同样成绩的时间会大大的缩短；这个实验有效的证实了“一万小时”并不是成为专家的“付出标准”，这也解释了”有些二十年的外科医生和刚参加工作五年的外科医生是一个水准”（书中引用的一个研究论据），畅销书作者们只是喜欢用这些清晰的行动规则来吸引读者们的注意，这就像今天我们在书店会经常看到一堆的“21天成才系列秘籍”一样；想要在某一方面追求卓越，必须知道“正确的练习”是什么？
事实上自从2006年《The Cambridge Handbook of Expertise and Expert performance》 出版，我们对天才的研究也算是有了一本里程碑式的学术著作，大量的培训机构以及畅销书对这本书加以引申和细化，包括前面谈的一万小时定律和《刻意训练》。我们越来越明白作为人类我们是具备进化的天赋的，很多传统的技能也有大量的训练方法沉淀，利用这些训练方法，参加钢琴培训的孩子可以越来越小，技巧上也能够越来越难，这都是大量正确练习下的成果。大部分人得不到想要的结果，往往只是在持续训练的过程中无法坚持和得不到显性反馈就放弃（网络上甚至为此有个“积极废人”的人群定义）；甚至有人利用这个普遍现象闷声发财，例如健身房的生意，当然这是另外一个话题了，在这里我们不做过多引申。
《刻意训练》围绕着让人明白什么是“有效练习”，做了大量的场景铺垫和定义，即使你没有一个好的导师，你也可以依据规律自我训练，如果你已经有了很好的教练，通过这些规律你能更好的理解训练的不同阶段的不同表征，你能从内心里去理解和相信，从而自发加强你的训练动机，而这也是这本书能带给你的意义。
《刻意训练》是一本实操性很强的书，它清晰的告诉你训练背后一些普适性的原理，还有相应的实验根据，所有的正确练习都是为了训练一个有效的“心理表征”，这个词理解起来很拗口，大概可以这么理解，心理表征是外部事物在心理活动中的一种存在形式，读书笔记例如心理学家们认为人类至少有四种类型的心理表征：认知地图、心像、图式和心理语言。任何训练都是围绕着怎么建立有效的心理表征来展开的，而且心理表征是动态的，不同的年龄，不同的训练阶段，人的事物接受方式是会变化的，所以我们需要理解训练的一些普适性现象，从而加速自己的适应能力。关于刻意训练的一些普适性现象，我总结了作者不同篇章的各种观点，归纳了下面五点。
1，有目的的练习，可以归纳为“三个F”。即便没有导师也能有效地练习某种技能，这三个F，其实是以字母F开头三个单词，即：专注（focus）、反馈（feedback）以及纠正（fix it）。将技能分解成一些组成部分，以便反复地练习，并且有效地分析、确定你的不足之处，然后想出各种办法来解决它们。
2，有目的的练习一定要走出舒适区。可以形象的理解，人的大脑对训练结果存储在两个区里，对于已经熟悉掌握了的是舒适区，对于从未了解过的技能是”恐惧区“，大脑和身体一样，对于处在舒适区之外却离得并不太远的“甜蜜点”上的挑战，改变最为迅速，学生需要持续不断地尝试那些刚好超出他当前能力范围的事物，不断扩展舒适区的边界。我们可以看到顶级的运动员总喜欢练习那些做不好的动作，真正的练习不是为了完成练习量，而是持续地训练做不好的事。
3，有目的的练习，一定要分解训练过程。出色的教练总是会分解出很多小目标，积跬步以至千里，并根据练习反馈实时去纠正和调整训练进度，而被训练者也会因为目标已经明确，而变得非常专注，并且从能得到及时的反馈，从而看到自己的提升。
4，刻意练习最大的敌人，是保持动机。有目的的练习是一项艰巨的任务。它难以坚持下去，即使你仍然在坚持练习，比如，你还是经常去健身房，或者你每个星期依然花很多时间练习弹吉他，但你难以保持专注和努力，因此，到最后你不再能推动自己前进，而且不再进步。因此你需要找到你的”学习共同体“，将对同一件事情感兴趣的所有人聚集起来，或者吸引他们加入一个现有的团体，并且将团体的同志情谊和共同的目标作为达到你自己目标的额外动机。 不过，要注意的一件事情是：确保团体中的其他成员也制订了和你相类似的进步目标。如果你想成为一位吉他手，你想取得足够的进步，以达到将来可以依靠音乐表演来谋生，那你在选择参加哪支乐队的时候要观察他们的动机是否和你一致，还是只是为了每个周六的晚上能聚集在车库里大声嘶吼而已。
5，每个人的刻意训练，都会遇到停滞期。记忆大师史蒂夫的经历对每个学习的人都感同身受，总有一段时间觉得我们的努力没有一点点进步，这就是学习效应上的停滞期，要越过这种停滞阶段，最好的办法是以新的方式挑战你的大脑或身体，尝试不同的做法而不是更难的做法。例如，健美运动员会改变他们训练的类型，增加或减少他们举重的力量或反复练习的次数，并且每周变换一下训练日程。实际上，他们大多数人会主动地变换训练模式，使自己不至于一开始就陷入停滞。各种类型的交叉训练，也是基于这一相同的原则——在不同类型的训练之间切换，以便可以持续不断地以不同方式挑战自己。
最后，最为本书最好的实践，就是我用一个月自学练习出一首吉他曲目的和弦弹奏，希望刻意练习能让你相信，你也有“天赋”。
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遵循规律_《刻意练习》读后感心得体会
遵循规律_《刻意练习》读后感心得体会
延续着《跃迁》这本书带给我的思考，进入到《刻意练习》这本书的研读，再次帮我打开了另一扇门，今天这篇文章就来聊一聊这本书带给我的启示与思考。
首先，真本书帮我澄清了许多之前的“疑惑”，比如：一万小时理论、世界上真的有天才。
在《跃迁》的读后感中（《跃迁》读后感），从一二三四手知识的角度说明了一万小时定律的由来，接下来我再从刻意练习的角度来解释一万小时定律。
一万小时是一个时间维度，说的是要想成为某一个领域的专家，需要经历大量的练习，但是为什么有的人的确也经历了大量的练习，但却没有成功。这背后最核心的原因是练习是不是刻意的。记得上小学的时候，寒暑假总会被布置这样一个作业，复写田字格，尤其是那些常用的字，一个字写一行，最后要交一本这样的写字作业。这是对写字规范性的练习，但是为什么，我的字写规范与漂亮水平经历了小学六年的寒暑假历练几乎没有进步呢？
答案在上小学前的学前班阶段，那个时候老师对我的写字的评价是“浪的嗖”，但写的慢，的确我的字在整个学生生涯中不算出类拔萃，但也算超越了大部分人。学前班老师有一种独特的教给我们练习写字的方法。在快放学临近1小时，老师会布置写字作业，要求很简单，达不到她的要求就不准放学，每个同学都特别认真地写字，并且在拿给老师看的时候，老师还会特别认真地给我们反馈，字的对称性、空间布局需要调整等等。就这样“逼着”我们把字写好。
认真回忆一下，我并没有练习一万小时，但在同龄人中却小有成绩。书中还提及一个概念，的确世界上有很多有天赋的人，但是，往往最后取得成绩的并不是那些绝顶聪明的人，因为聪明人往往会“耍小聪明”，反而那些不够聪明的人，能够一遍又一遍的练习，最后终成大师。
回顾成就我一手好字的那段经历，有几个关键要素，是非常符合刻意练习的关键要素的。
第一个是方法，那时老师会给我们一个字帖，让我们模仿字帖去写，而不是凭空让我们自己写，有标杆，有方法是刻意练习的第一个关键因素。回想上小学时候寒暑假的字帖练习，老师要的是一本写满的田字格本，反到没有明确说，要按照什么标准去写，比如当时较为出名的是庞中华的字帖，没有标杆和方法，就造成了为了完成作业而完成作业。
第二个是专注，“达不到标准不让走”的指令能够让我们全身心投入去写字，并且时间上的把控也非常得当，书中提到实施刻意练习的时间是一个小时，那时老师选的就是临近放学一个小时让我们练字。因为她知道，孩子能够专注下来写字的最大时间限度就是一小时，超过这个时间，孩子的思绪就“飞走了”。反观小学寒暑假的田字格作业，往往是临近开会时要作业，我们会非常“专注”，完不成作业就糟糕了！于是乎，各种奋笔疾书，全然不顾写的好坏，更别说会去关注字的空间布局了。
第三个是反馈，当自己把写好的字拿给老师时，老师会耐心地给我们反馈，这一横歪了，那一撇长了，这字的空间布局这样是不是更漂亮等等，都是一对一的反馈，知道了哪里出了问题，接下来就是调整与修改，再提交，再得到反馈，循环往复。而田字格作业，根本没有人反馈，最后把作业交到讲台上，就万事大吉了，老师根本不会给到任何反馈。
最后一个就是“不舒适”，用古典老师的话，学习与成长的过程是反人性的，一定是一种不舒服的状态。同理，刻意练习一定是不舒服的，根据老师反馈去练字，百家笔记网m.simayi.net肯定是要触及自己之前不舒服的动作。但是需要说明的是，这种练习一定是努努力就能达到的，而不是使出浑身力气，也无望企及的。不舒适不代表绝望，“写不好就不让回家”某种意义是一种压力，帮助我们专注，同时也让我们不舒适，但实际上当时孩子们都正常回家了。反倒写田字格作业却没有这种不舒适，想写的时候写，不想写的时候就不写，拖到最后突击一下就好喽！
“模仿、借鉴、创新”是企业学习与进步的路径与规律，“守、离、破”是学习功夫的路径与规律，书中提出成为某一个领域专家的路径和规律是“启发兴趣、积极投入、全心投入、创新超越”，细想一下，其实上面三个路径与规律是一直的，都时启于最开始方法的习得，到掌握，到创新应用的过程。
再细致剖析每个阶段，启发兴趣更多是构建起自己的动机系统，真正帮助自己能够在一条“艰苦”的路上走下去；积极投入的关键是找到一位好老师，不仅能够教授给你正确的方法，还能够利用有趣的方式让你持续对这个领域感兴趣；全心投入的关键是你是不是能够找到你所在领域的顶级教练，记得哦！是顶级教练，教练的价值就是在于提供给你最适合你的方法，并给到你及时的反馈；最后是超越创新，人类的历史就是一个不断超越的过程，每一个细分领域都是这样，长江后浪推前浪，持续推动人类的进步。
结语：
遵循规律只会更快达成目标。JDer，如果你想成为某一个领域专家，推荐你读一读《刻意练习》这本书。作者：双哥
《回归》读书笔记3000字
《回归》读书笔记3000字
这几天花了一个上午时间，努力把《回归》的前奏看完，关于这本书的重读，仍然觉得前奏太长有点琐碎。
索尼娅与詹姆斯的婚姻，如果不是因为舞蹈，以及在西班牙遇到了米格尔为之讲述过去的故事，或许也可以这样沉闷乏味的予以维持，但是索尼娅因为和闺蜜学习舞蹈的原因，来到了西班牙，在米格尔的追述中，逐渐看到了一个完整的母亲少女时代的形象，并爱上了这个有生命力的国家，于是，索尼娅从婚姻中出走，开始在西班牙的崭新生活。而这个生活，被作者定义为“回归”。当翻看完100多页的前奏部分，来到拉米雷斯一家的故事中，我才开始从沉闷的氛围中走出来，走进一个充满战乱、生死离别的时代。
西班牙于1936年陷入战乱。弗朗哥政变之后，拉米雷斯的一家，也卷入了这个时代漩涡中。梅赛德丝是拉米雷斯家最小的女儿，她从小显示出惊人的舞蹈天赋。她有三个哥哥：大哥安东尼奥，二哥伊格纳西奥，三哥埃米利奥。她的父母孔查和巴勃罗是一家咖啡馆的主人。
战前的几个月，是梅赛德丝最美好的时光，她遇见了一生中深爱的吉普赛吉他手贾维尔，然而，在战争中，谁也不能躲避动乱带来的灾难和命运。
战争爆发后，拉米雷斯家里充满政治分歧，由于伊格纳西奥透露了埃米利奥同性恋倾向，导致了埃米利奥被捕最后死在狱中。而伊格纳西奥，这个骄傲勇敢的斗牛士，也由于支持弗朗哥政权，被共和派人士暗杀在街头。
而梅赛德丝与贾维尔也失散了。短短几个月时间，拉米雷斯一家经历了失去伊格纳西奥和埃米利奥的悲痛。梅德塞丝在巨大的悲痛和无望中，踏上了寻找贾维尔的道路。
这是一个战争主题的悲伤故事，战争是如此阴郁、恐惧。在故事中，格拉纳达的阿尔罕布拉宫、迷宫一般的格拉纳达街道、激荡节奏感极强的弗拉明戈舞蹈、热爱歌舞的吉普赛人都荡漾着异国情调。但更让人思考的是战争中人民的苦难和不幸。
动乱中是怎样的？在梅德赛丝去寻找贾维尔的路途中，她遇到了帮助她的老人，然而却不敢跟他透露丝毫，动乱中，人与人之间充满猜忌，每一个人都可能成为告发者。
整座城市遭到飞机炮弹袭击，孩子、妇女都被屠杀。拉米雷斯家的女主人孔查，因为偷听共和派的电台，被国民军搜索房间时搜到了证据，最后巴勃罗替妻子入狱。
安东尼奥参加了民兵，最后被捕，参加新统治者重建城市的劳动中，可也在孔查即将来探望他之前，因病逝世。
书的第三部开头，梅德赛丝问米格尔：“可这么多不幸怎么会降临到同一个家庭？”
米格尔答道：“并不是只有拉米雷斯一家有这种遭遇。这不是罕见。一点也不。每一个共和派家庭都遭受了这样的痛苦。”
这就是战争。充满着绝望、恐慌。不止共和派家庭，无数无辜的家庭，男人、女人、老人、孩子，都遭受到战争的残害。梅德赛丝与贾维尔的爱情如此绝望。
最后，梅德赛丝离开了她的出生地来到了英格兰，遇见了索尼娅的父亲，从此再也没有回到西班牙。
米格尔讲述完后，索尼娅在最终终于意识到，故事中的梅德赛丝就是自己的母亲，而她成为拉米雷斯经营生意的继承人，米格尔邀请她来西班牙继承家产，这成为了她摆脱沉闷婚姻的一个契机。索尼娅回到家中，詹姆斯对她下了最后通牒，舞蹈与家庭，只能m.i1766.com选择其一。索尼娅几乎没有犹豫的选择了舞蹈。她的父亲将母亲的舞鞋传给了她。她热爱舞蹈，在更深入的了解到舞蹈的内涵之后，她更是如同生命一般热爱它。
全书对人物描写都比较节制，比如引言中1937年，格拉纳达，语言对白都极为简洁。
“对不起，安东尼奥。”她轻轻地说，坚定地凝视着他的眼睛，“我不能停止。我根本无法停止。”
“但那很不安全。亲爱的，那很不安全。”
然而，读完后却禁不住涌起深沉的情感，联想到毕加索的《格尔尼卡》。在这个阴郁的天气中，让我陷入一种悲怆的思绪中。
还有几个小细节引起我的注意，一个是索尼娅在告别婚姻之时，“有一件衣服让索尼娅犹豫了一会儿，她在伦敦上流区一家香槟吧里举行订婚派对时穿过它，那是件又轻又薄的雪纺绸裙，当时詹姆斯买来令她一定穿上。它并不完全属于她，却和那段幸福的日子息息相关。”这让我感觉到，其实这段婚姻，这是因为长达7年了双方有些疲惫而显得沉闷乏味，实际上还是有幸福时光的。詹姆斯并不是一个十恶不赦的男人，如果从现实角度来看，索尼娅的出走对婚姻来说实际上有些不负责任。她并没有讲清楚她出走的意义。
还有一段，描写农民离开西班牙接受法国士兵检查时，捏着一把西班牙的泥土，让我感慨万分。
有一个女士，就是伊格纳西奥的情妇，最后暗中救了巴勃罗。总觉得这个女人也比较传奇，如果写出来也是一个不错的故事。
还有教堂在西班牙内战中对统治者的阿谀谄媚，对人民的压榨造成人们心理上和身体上的痛苦。诸如此类的细节，在看完后都历历在目。作者：小栈
学而时习之——《论语》读书笔记3000字
学而时习之——《论语》读书笔记3000字：
文：看淡秋水；“学而时习之”是《论语》的开篇第一章，也是初中古文启蒙教育的篇目。原文如下：
学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎，人不知而不愠不亦君子乎。
在读初中的时候，记得当时的翻译是这样的：
对学过的知识经常复习，不也是很愉悦的吗？有朋友从远方来，不也是很开心的吗？别人不了解我，而我却不生气，不也是有修养的君子么？
目前网上认同这种翻译的大概占了百分之九十九以上，可见这是一个通用版本。
我个人认为，作为古文的启蒙教育，这样翻译也大致上说得过去，因为毕竟不是做学术研究，同时也照顾到了初中阶段教育的需要。但是，如果稍微深入一点的去分析，就会发现，这样的翻译是不准确的。
一、要准确翻译古文，首先应了解作者的思想特征
在“学而时习之”中，“学”是学习，这个没有争议。但是，孔子在《论语》中所说的“学”的内容是有特指的。
在没有特指的情况下，学的内容包括我们希望了解的所有未知知识以及我们没有掌握但是想掌握的所有技术，它既包括学习政治理论、文化艺术修养，也包括学习工农商学兵等各行各业的技能、才艺等等。
但是，孔子所说的“学”的内容范围要小得多，主要是指西周时期的诗、书、礼、乐等传统典籍，也就是学习帮助君主或者诸侯管理国家的理论、策略和方法。
孔子思想有两个最基本的特征：有等级的仁爱观念和“入世”。有等级的仁爱思想是他整个思想体系的核心，“入世”是他对社会的态度。这两个特征贯穿于孔子的整个思想体系。
由于孔子非常强调人是有社会等级的，所以他很轻视对一般的生活技能的掌握，认为这不是“君子”该去掌握的事情。比如，在《论语·子罕》中，他说：
吾少贱也，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。
意思是说：我少年的时候非常低贱，所以掌握了许多卑贱的技艺。真正的君子会有这么多的技艺吗？不会的。
他又说：“吾不试，故艺。”（同上）我没有当官，所以才学会了这些技能。他把生活技能等称为“鄙事”，认为这不是一个君子该去掌握的事情，也不是一个“当官”的人该去做的事情。孔子从来不认为自己掌握了这些技能是多么高兴的事情，相反，他认为他是在没有办法的情况下才去学的。
所以在这里，这个“学”不能宽泛地理解成学习一般的书本知识，或者是学习生活、生产技能。
二、翻译要联系上下文的意思
在《说文解字》中，“习”的本意是鸟儿频繁试飞。所谓的频繁试飞，是指雏鸟刚刚练习飞翔的行为。这个试飞行为的本身，包含了实践的意思。小鸟站在窝里无论翅膀煽动得如何优美，如果不离开自己的鸟窝去真正地实践飞行的技巧，也是检验不了自己到底能不能飞得好、飞得高的。
前面我们说了，孔子“学”的内容主要是指帮助君主或者诸侯管理国家的理论、策略和方法。那么，在这里如果把“习”字翻译成温习或者复习，就不是很准确。
在孔子眼里，一个人如果把学到的治国理政的本领施展出来了，才是一件愉悦的事情。所以，在这里“习”字应该是实践的意思，而不是“温习”或者“复习”。
三、在翻译过程中要注意区别字义的不同
汉字经过不断的发展，其含义和用法既有继承也有区别。比如，“有朋自远方来”中的“朋”字，现在我们一般都把“朋”翻译成带有普遍意义的朋友。但是在古代，“朋”跟“友”是两个不同的概念，只是经常连用而已。《易·兑》中说：“君子以朋友讲习。”虽然这里是朋友连用，但是它的“朋”是“同学”的意思。孔颖达疏：“同门曰朋，同志曰友。”“同门为朋”，即跟从同一个老师学习的人称为“朋”；“同志为友”，即是说志同道合的人才能称为“友”。
还有一些字，虽然表达的是同一种状态，但是在程度上却不一样。比如“不亦说乎”中的“说”和“不亦乐乎”中的“乐”。“说”通“悦”，是内心愉悦的意思。“乐”的意思是开心、快乐。两个字虽然都是说愉悦、开心、高兴，但是表达快乐的程度和状态都是不一样的。
内心很愉快，但是不表现出来，被称为“悦”。
有特别让自己高兴的事情，整个人已经控制不住地喜形于色，甚至是手舞足蹈了，被称为“乐”。
（pS：“学而时习之”中的“时”字，网上有人说在周秦的时候，它是“在一定的时候”或者“在适当的时候”的意思，作副词用。但是朱熹在《论语集注》中对“时”的解释是“时常”。《说文解字》中，对“学而时习之”中的“时”的解释，也是时常、经常。另外，我在《古文观止》中也没有发现“时”字特指“在一定的时候”或者“在适当的时候”的说法。比如，《左传·子产坏晋馆垣（襄公三十一年）》中，“时”字就有“诛求无时（时间。无时，指没有确定的时间）”、“以来会时（按时）事”、“未知见时（时间）”、“其暴露，则恐燥湿之不时（定时）而朽蠹”、“司空以时（平时）平易道路，圬人以时（按时）螟馆宫室”等用法，其意义跟现在差不多，并没有特指。所以，个人觉得，在这里“时”字解释成“时常”或者“经常”是正确用法。）
四、翻译要符合常理
把“学而时习之不亦说乎”翻译成“对学过的知识经常温习不也是一件高兴的事情吗？”看似通顺，其实并不符合常理。一个人之所以要反复去复习已经学过的知识，要么是他已经把学过的知识忘记了，要么是以前就没有学透，没有理解清楚。而这个反复的过程，并没有什么让人值得开心愉悦的。因为，一次就记住或者弄懂一个知识，远比需要花时间反复复习才搞懂要开心得多。
可能有人会说，孔子的意思是说“温故而知新”，通过反复复习以前学过的知识，并经过思考，得到新的领悟，这难道不是一件令人开心的事情吗？
如果真的是这样，当然是一件令人开心的事情。但是，在“学而时习之不亦说乎”中，有关于思考的提示吗？或者说根据文意能找到关于思考被省略的依据吗？都没有。这句话讲了四个状态：学（学习）、时（经常，时常）、习（实践）、悦（愉悦），并没有说关于思考的事情。假如说有通过思考得到了新的领悟而让人愉悦的意思的话，那么这句话的翻译应该是这样的：“对学过的知识经常复习，（并通过思考得出新的领悟）不也是很愉悦的吗？”
在古文翻译中，补出原文中无需说明而故意省略的内容，这是可以的。比如，在“人不知而不愠”中，“人不知”后面是省略了宾语“我”的，翻译的时候就补出来：“别人不了解（我）……”。
但是，对“学而时习之……”这句话的翻译，大家都没有补充“通过思考得出新的领悟”，这不是大家疏忽，而是原文中本来就没有这样的意思在里面。
既然不是|“温故而知新”，那么，单纯的、反复的去复习已经学过的知识，还觉得非常愉快，无论从哪个方面来说，都是不符合常理的。
还有，把“朋”字理解成普通的“朋友”的意思以后，翻译成“有朋友从远方来，不也是很开心的吗？”也并不是普遍成立的事情。对好客的人来说，有朋友来确实开心，但是对不好客、不喜欢被打扰的人来说，是否真正开心就未必。另外，朋友的关系是有亲疏、厚薄之分的。好朋友、知己过来了，自然会发自内心的高兴，但是如果仅仅是点头之交的普通朋友来了，或许会客气的接待，但是未必会达到“喜形于色”、“手舞足蹈”的程度。
五、全文翻译
如果把孔子的这段话翻译成“对学过的知识经常复习……有朋友从远方来……别人不了解我而我却不生气……”给人的感觉是在分别讲学习的方式、对待朋友的态度和成为君子的一个标准，而这三件事情之间并没有必然的联系。要说有，就是孔子告诉了我们三个不同的生活常识而已。
所以，我觉得孔子的这段话应该这样翻译：
学到本领后能时常进行社会实践，不也是很愉悦的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是很开心的吗？别人不了解（我）而（我）却不生气，不正是君子的作风吗？
《人间草木》读书笔记3000字
《人间草木》读书笔记3000字
汪曾琪先生的《人间草木》一书，放置于床头，有时读个七八章，有时读个一两章，断断续续的竟也读完了。这种散文，读起来没压力，心情却又是愉悦的，到是适合我这种没什么计划的人。书中或花鸟、或鱼虫、或旅行、或回忆，这世间风物在汪先生笔中透着气息、透着风味、夹杂着乐观与幽默传达到我眼中心里。回想各个章节，留有深刻印象的要论以下三章：
一、四川杂忆
四川是我极喜爱的地方，除去对家乡的乡情外，这地方让我一直心心念念，十余年来去了四五次。
汪先生写乐山，写的是乐山大佛，写的是司马光的登山亦有道徐行则不踬，他看的是字，谈的是见道之言。而我心里的乐山，念的是乐山的跷脚牛肉。牛肉吃过不少，广东潮汕的牛肉丸Q弹有劲，烫火锅的牛肉又是鲜嫩爽口；台湾的牛肉面的牛肉则是软烂无比、入口则化；四川的水煮牛肉则是鲜香嫩滑。而则翘脚牛肉与别不同，它是用牛棒子骨、牛脊骨、中药材包、料包等一起吊汤熬制，将牛肉跟牛杂等同涮，吃的时候取出牛肉往本地烘干的红辣椒面上一沾，辣椒的香与辣配合牛肉的鲜与嫩填满口腔，人间美味不过如此。
据查，翘脚牛肉最早是救济穷人的食物。上世纪三十年代初，在四川乐山有位擅长中草药，精通歧典之术的罗老中医，在乐山苏稽镇河边悬锅烹药，救济过往行人。其间，他看到一些大户人家把牛杂（诸如肠子、牛骨、牛肚、草肚之类）扔到河里，觉得很可惜。于是，他把牛杂捡回洗净后，放在有中草药的汤锅。结果发现熬出来的汤味甚是鲜香。因味特汤香，又有防病治病的功效。所以，特意来饮者络绎不绝，堂堂爆满。其间没有席位者，有的站着，有的蹲着，有的就直接坐在门口的台阶上跷着二郎腿端碗即食。久而久之食客们便形象的起了一个“跷脚”牛肉的别称，且流传至今。难怪当初在巷中小店，当地人聚餐一人一盆翘脚牛肉，也无他菜就呼哧呼哧的吃了起来，期间大汗淋漓、姿态各异，原有此故。
汪先生写峨眉山，写的是清音阁到洪椿坪的美景，一边是山一边是水，水穿石而过，飞鸟驻足，风景极好。我们也去了峨眉，路上风景虽美，但因是自驾，一路匆匆，未曾驻足，不能得见这种山水间蒙蒙耳耳的形态。但好在赶车时候肚子饿了，停下车来随意寻了一家农家小店，一人来了一碗豆花。这豆花点的不硬不软刚刚好，摆在碗中一大块一大块的，筷子刚好夹得起来，闻到的是满满豆香。配上葱花、蒜泥、香油、椒油、萝卜丁或者别的咸菜，一口下去，清香爽口又绵软细腻，丝毫没有点豆腐的碱味，这家豆花便也成了我吃过的最好吃的四川豆花。
汪先生还写了巧遇五台山来拜金顶的和尚，和尚进庙，得一百八十拜，不知道是不是他们的真心诚意，一去金顶就看见普贤和尚骑象而来，前面一行天女。而我们去峨眉山才不管有没有普贤或者天女，直奔金顶看日出、云海、佛灯、佛光的奇景。提前一天入住金顶的酒店，早上五点就爬起来等在金顶的山间小路上。一条小路既有长枪长炮，又有我们这种拿手机的；既有裹大衣的人，又有穿着夏装外套的年轻人，总之人山人海。不知道是我们心意不诚还是运气太差，太阳一直被层层云雾遮挡，无论怎样也不肯跳脱出来，只露出一点影子后便没了踪迹。日出、云海、佛光、佛灯都未尝得见，空余一点遗憾。
二、跑警报
汪先生在西南联大学习期间，昆明三天两头都有飞机警报，一有警报，大家都往郊外跑，叫做跑警报。想到飞机空袭，脑海中全是炸弹掉下来，房屋倒塌、火光冲天、血肉横飞的可怕场景。但在汪先生笔中，一切都是轻松随意的。他们跑警报有两个点，联大学校附近的马尾松林就是其中的一个点。一有警报，做小买卖的就把担子挑了过来，里面常见的吃食中有我m.i1766.com小时候最爱吃的麦芽糖。在那个还是凭粮票、饭票购物的年代，出街走巷的小贩丰富了我小时候的生活。每一次我在家做作业总能发现丁丁的声音。一听到这种丁丁声，我就立马扔下纸笔，冲出家门，跑到家属区院子里的空旷地带，总能看到一群小孩围着一个带帽子的小贩。而我也总会以最快速的冲到小贩面前，拽着父母过年给的零花钱递给小贩，眼巴巴的看着小贩用小铁片震下一小块麦芽糖，然后我就开心的用舌头不停的舔着麦芽糖，直到沾满了舌头、嘴唇、牙齿后，自以为不留一点痕迹的挪回家。
横断的山沟是跑警报的第二个点，这个山沟是一个天然的防空洞，即使炸弹在沟顶爆炸，弹片也不容易蹦进来，所以有人利用空闲还修了私人专用的防空洞，洞中还有两幅对联，一副是人生几何，恋爱三角，一副是见机而作，入土为安。灾难面前做对联者豁达的心态着实让人佩服。汪先生写到跑警报有三种，听到空袭警报（飞机飞入云南境内）大家都不忙下沟，有人看书、有人闲聊甚至还有人打桥牌，一直等看到飞机影子才下沟进洞。常有同事说我是一个心宽的人，前屋着火，只要跟我还有距离，我还可以安然在后屋睡觉。我以为坏的事情已经发生了，再坏也坏不到哪里去，着急上火也无济于事，不如不慌不忙的一件件料理，消除坏事情的影响。把坏事情处理好了，好事情说不定就这么来了。八十年前的前辈们面对空袭、面对灾难，没有惊慌失措、没有魂不附体，该怎么生活就怎么生活，该洗头还是洗头、该煮糖水还是煮糖水，一切如常。汪先生说这是我们对待任何猝然而来的灾难，有一种儒道互补的精神，都有不在乎的精神。而我感受到了中国人的韧性、中国人的无所畏惧，有阳光有水份时我们是白杨，高大而直立，但面对危险面对困难时候我们又是杂草，野火吹不尽，春风吹又生。
三、西南联大
关于西南联大汪先生写了好几篇，写校舍、写大师、写自己，相互之间偶有重复之处，但西南联大的生活却是极让人向往。联大校区分散、条件艰苦，但课程可以随意旁听，系图书馆的书可以随便借阅无须登记。教授讲课，想讲什么就讲什么，想怎么讲就怎么讲。教授之间不论长短，你讲你的，我讲我的。其中着墨写了闻一多先生讲课，提及他讲课图文并茂，画出女娲、伏羲的各种画像，口讲指画，有声有色。又提闻一多先生讲晚唐诗，讲晚唐诗和后期印象派中的点画派联系起来，既是诗人又是画家，将文学和画画结合起来讲，非常人所能为，难怪联大文、理、工学院的学生要穿城而听。联大多数教授对学生呢，要求也不严格，中文系的学生读书报告都不重读书，而重有无独创性的见解。不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜欢人云亦云。因此汪先生写李贺，说别人的诗是画在白底子的画，而李贺的诗是画在黑底子上的画，故颜色特别浓烈，大为闻先生赞赏。有一个研究联大校史的美国教授以为联大八年，出的人才比北大、清华、南开三十年出的人才都多，问为什么？答曰自由。是否是联大人才更多我没有考证，但由此也可以看出一个学校，有好的设施故然是好的，但更重要的是学校的氛围，老师教得自由，学生学得自由，以此激发思考、激发创见。
上世纪的教学就如此开放，反观我们现在的教学体系，当我还是学生的时候读书写文章就先学三段式，总分或者总分总。数学就学老师教的规律，至于为什么是这个规律，怎么发现这个规律不在我们的学习范围。小伙子呢，形式上学校是灵活了许多，各种社团各种兴趣课，但从整体上、从根本上还是死记硬背的多一些。我看学而思的数学，老师就是把公式或者模型硬教给孩子，让孩子解题套公式。对于语言确实需要大量的阅读大量的写，但如果一直这样过度强调记、背、算，只会固化孩子的思维，而这些固化的东西迟早会被人工智能、机器取代。所以还是希望学校、老师、家长共同努力，学数学呢不仅教公式，还可以多去研讨一下公式背后的原理，让孩子多提出自己的想法和看法；学语文呢，不仅读课内之书，读我们国家的书，中外古今都读读，体验不同国家不同文化之美。只有让他们多接触多体验，才能让孩子们学会思考、学会提出自己的意见，学会理解自己、理解世界，也才能创造一个新的不一样的世界。作者：山风
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