《战国》观后感

他和她相逢，是在战场上。为救父，她亲自上战场，是一位让人闻风善胆的女将军。

他意外地闯入魏营，魏兵意外地发现他是大名鼎鼎地孙膑，于是，他被意外地引去看这位掌握胜机的女将军。隔着一片草场，他迷恋于她那双美丽的眼睛。爱，往往就决定于突如其来的那一眼！

他又象是舍不得和她作战，又象是真的不知道怎么去打胜她，他想逃，他不想帮魏兵打这场战了。可是，天意却教他突然发现了天狗即将食日的天象，他于是利用这天象，打败了女将军。

当女将军打听得她是败在这个看起来其貌不扬却又大名鼎鼎的鬼谷传人手中的时候，她把他装在口袋里痛打了一顿，俘到了齐国。在这几场里，景甜的表演帅气，果敢，既有一位女将军的威严与霸气，又有些小女儿的任性与骄傲。而她在战场上的杀敌动作尤其干净利落，巾帼丝毫不逊于须眉，别有一种清新意态。

影片的上半部讲述的就是孙膑和她的从敌意到发展为友情再到朦胧爱情的故事，充满了喜剧的效果。孙红雷演的孙膑憨厚，可爱，善良，他对田夕的爱那样透彻纯朴，喜欢就是喜欢，丝毫也不会隐瞒，还带着点小机灵。喜欢看他耍点小计，向田夕索要吻她的眼睛的请求的情节，当计谋得逞，田夕输了，他追着田夕要吻她的眼睛的样子真的好可爱。那时候，景甜演的田夕方显出女儿的娇羞柔美，这柔美中又带着刚，不让你吻就是不让你吻，就算答应了也不行，不言不语间，一把挡在脸上的刀，一个悄悄的笑脸，却显示了她心里也有被人喜欢的甜美喜悦！

心，于是渐渐地，还是向这个有鬼才之称的军事天才靠拢了。如果说孙膑的爱是直接的，她的爱却是不轻易说出来的，隐忍的。感觉到了就好，她也不去真真切切倾诉或者探询明白他对她的观感！当孙膑说：想知道我是什么时候喜欢上你的眼睛的吗？她也只淡淡地说:不想！然后就走开了。喜欢这样的淡然。说明了她的心很坚定和自信，为什么一定要知道呢？你喜欢我，不是明明白白的吗？我干嘛还要问那么多呢？

她还是不禁地坐在草坡上，露出了一脸淡淡的欣喜与柔情，那是情心已动的表现！

后来得知孙膑在魏国受到迫害，她力求齐威王派人迎回孙膑，并亲自前往设计救助。这个时候的她，大胆心细，果敢善断，显示了她的将军气魄与高超武艺。

原是可以贵为国后的，齐威王的成全让她又是欣喜又是感激，那时间，她没有任何对于荣华的留恋，她只想赶快奔到孙膑的身边去，和他双宿双飞。

只可惜影片编剧这位故事上帝却不让她的愿望如愿，当孙膑看着宠涓全军覆没，又想到了心爱

《战国》观后感二

《战国》，虽然我的历史成绩很一般，但是确实还是不太懂得具体的史实，但是如果你还是一个初中或者高中还在学习历史的学生，那还是不要看这部电影了，因为会误导。

有时候，意识的来源是物质，物质是客观存在的，意识可以正确或者错误地反映客观事实，而我只知道这部电影是很严重地扭曲了好多事实！

田夕是剧中的重要人物之一，校花景甜饰演的角色，我一看见她就觉得这笑容好熟悉好亲切，因为我曾经每天都可以看见她的照片图像，是主角，但是据说历史上并没有这么一个真实人物的，美女将军，所以肯定大家都会关注的，看她双刀突出重围的那一幕，确实蛮佩服的，要是自己又一身如此的武功就好了！

那孙膑，果真是书呆子，是穷酸文人？那第一幕刚出现的时候，就是各国请他下山的声音，本来知道他是军事家，谋略家，但是电影中展示足了他的色眯眯，还有傻愣愣的笑，还有对夕儿确实好笑有点痴情，不过最后还是终身一跳，刚好就落在了已经为他动心、已经让齐王放弃美人的田夕面前，搞不懂，之前也是傻愣愣地，魏夫人要救他逃离，他不走，田夕策划了几次也不走，死抱着树，不知道他是守着什么。难道还真是为了让庞涓回心转意？师兄弟的情真的那么真？

还有剧中那一遍又一遍的涓啊、膑啊，害我鸡皮疙瘩掉了一地，恶心死了。还多语言太现代化，好多台词我都接得下去，好多故事情节我也不理解，历史上的田忌赛马好笑不是这样的啊

算了，还是不纠结自己的思维和已经快错乱的神经了。

总之，故事的结局是悲剧。电影的最终对我还是有点杯具！

战马观后感二

痛苦、喜悦、欣慰、悲伤、安宁、征战、爱抚、悲鸣。

看完《战马》，我坐在这里静静地码字，想写下点什么，可又理不清心头交织错乱的感情。

这不是影评，也不是干巴巴的观后感。我想写下来的东西很简单，那就是回忆。

我记得当时和文杰兄去看《金陵十三钗》的时候，我也有很深的被触动了。日军的暴行、战争的残酷、深深的绝望、痛苦的屈辱和爱，曾让我为之揪心。揪心是一种刺痛，不同于一般意义上的痛苦，仿佛是更高层次上的精神摧残。正因如此，当我感受到身旁传来的微微颤动，看到文弱的男孩子戴上假发微笑着的那一瞬间，揪心的刺痛化作汹涌的泪水夺眶而出。散场的时候，我已经擦干了眼角，没心没肺的嘲笑着眼眶深红的文杰兄，却没让他知道，那夜晚归，在我右手的食指上，还留着被咬红的牙印，浅浅深深。

说起尼古拉斯凯奇演过的战争片，我只记得《风语者》。整部影片都笼罩在一首远远悠长的印第安风鸣笛曲里，婉转悠扬。无论剧情是怎样的跌宕起伏，甚至于悲惨血腥，我也总是忘不了那首纳瓦荷人深情吹出的曲子，以及他古铜色憨笑着的面庞。那是地地道道的战争片，也是我第一次认认真真看完的战争片，不否认我给他折腾哭了，只是看完了那部影片以后，留给我更多的是一种对和平的欣慰，安定且心安。

为什么我要长篇大论的描述前两部电影，因为我觉得，他们和战马有着相似，却明显的不同。

曾经有人跟我说过：你知道我喜欢穿越剧的哪里？那就是当你一觉醒来的时候，一切都和从前一样，一切又尽是桑田沧海，仅仅是那一瞬间的沧桑。就是它最让我着迷。

当我走出二号厅，我也有着同样的感觉，反复的咀嚼着同样的韵味。

《战马》正如其名，这是一个关于马的故事。马的出生，他的迥异、魄力、爆发力，他的遭遇、伤痕、千万事，他好像辗转了整个世界，作为一个无辜的，甚至于无力弱小的生命，无意识的见证了许多故事。两个小时好像经历了一场轮回。当我看完影片的时候，脑子里突然冒出这么一句话。或许没了战争这个题材，他只是一直强而有力，倔强顽固的烈马，忠诚于自己的主人，爱着那一米阳光。但他是一匹战马，他有困难要去克服，有朋友要去帮助，有希望要去追逐，有主人要去找寻。他无法言语，他没有战争的概念，不懂敌友，只会被奴役、威胁，无法反抗，无力拯救，近乎一无所有的一匹马，却拥有着突破极限的意志力、惺惺相惜的兄弟情、贯彻苍穹的长吟嘶吼，与投入主人怀抱中不停的脚步。

所以，他的身上被无数的人们寄予了希望，

战马观后感

一只信鸽，在战争时，为了传递信息，必须穿越战场，它明明知道下面是危险，却不能向下看，只知道一个劲向前飞。

题记

昨天，约上朋友去电影院看了刚刚上映的美国电影《战马》，一部奥斯卡六项提名的片子，以一匹名为乔伊的马为线索，讲述了一个男孩与一匹马之间非同寻常的友谊，他们被分离的命运因为第一次世界大战又重新交织在一起。

剧中的乔伊这匹马，头顶有一块白色的胎记，棕色的马鬃，穿着四只白色的袜子，样貌比起剧中的另一只小黑马，它真是稍逊一筹。可当电影结束我发现，我错了，这匹马是最美丽的！

它有坚强的意志。乔伊是一批适合战斗的马，而对于耕地是一窍不通。但命运是残忍的，乔伊若不耕地，它就要被卖掉，而且主人家将面临破产，但这是乔伊的主人所不能容忍的。终于，一个下雨天，在主人家的孩子的努力下，乔伊做到了，虽然有受伤，但它没有退缩，它只知道耕地才会保住自己保住主人。这种任劳任怨不畏艰难的品质是值得我们去认真学习的，因此，此刻的乔伊是最美丽的。

它美在心灵。乔伊和剧中的黑马可谓命运多舛，它们都是因为战争被军队征用走到了一起，它们在战争中相互竞赛又相互照应，建立深厚的友谊，马，在英国手上就是尊贵坐骑，而到德国人手上就只能用来作苦力。当英国人战败，两匹马被德国人俘虏，该死的德国法西斯，竟然用马来拉大炮。当马累趴下了，不能负重时，德国人就直接枪杀它，太残忍了！死去了一匹马，意味着又有一匹马要来顶替它。司令员看准了那俊美强壮，但此时已经受伤的黑马已无力去承担这艰苦的劳动，面临它的只有被枪杀。而此刻的乔伊站了出来，顶替了黑马也保全了黑马的生命。这是一种马与马之间的友情，同时也揭露了人与人之间的淡漠，此刻的乔伊是最美丽的。

英德开战了，战争本是人类的较量，马是无辜的，当乔伊的挚友黑马因战争死去，乔伊独自在战场上飞奔，此刻它只有一个愿望：回家。它不惜被铁丝网一层层的缠绕，直到最后被无情的铁丝网紧紧的裹着无法动弹，当英德两国派出战士解救它时它依然想爬起来继续前进。乔伊渴望和平，渴望家人在一起生活。结局是美好的，夕阳下乔伊和主人的剪影伴随着悠扬的音乐，回到了开始的地方，无论你走到哪里，我都要找到你。此刻的乔伊是最美丽的。

表现勇气的方式不尽相同，我喜欢这形散意不散的描述，因为回过头来在触及那些点点滴滴的勇气，却发觉其中的感情早已流入我心底因为那里充满了人性的光辉。两个字：感动！

战国影评（一）

对于这部影片，我看完之后有个总体的评论，用一个字来概括就是烂，用两个字来概括就是扯淡！

看了这么多年的电影了，烂电影也看了不少，像是《无极》、《歌舞青春》、《花木兰》、《赤壁下》等等。但我这是第一次看到一部烂到令人发指、烂到出神入化的片子！

真怀疑《战国》的编剧和导演是不是吃三鹿长大的，怎么一段好好的故事被拍成这么弱智的情节了呢？难道这部电影追求的是雷人的效果？如果是这个样的话，那么目的已经达到了。

1.5亿的投资换来这么烂的片子，其所作所为其恶行真是令人罄竹难书！

现将其罪行一一列举：

1.从总体的故事来看，这部电影的名字就起错了，不应该叫《战国》，而应该改成《孙膑的野蛮女友》。这样的话还能平息一下观众心中的怒火。战国是一个风起云涌的年代，在这个时代背景下出现了无数的英雄人物，这些英雄人物之间的斗智斗勇才是这个年代的主题曲，也是观众所期待的情节。而在《战国》中，人物之间的斗智斗勇倒成了其次了，最主要的就是雷人。明明是孙膑和庞涓之间的斗智斗勇，但是好好的为什么其中还掺和上几个女人？要知道，在战国那个年代，女人的地位是很低的，甚至可以说上不了台面，但是这部电影中却出现了一个女将军！要知道，在战国时期是没有女将的。电影的这一点设定是极其雷人的，完全扭曲了历史。

2.台词极其雷人，看电影看到蛋疼。

孙膑被田夕暴扁一顿之后爬起来，脸上带着幸福的微笑说：太残暴了！看到这里，我无奈了。我真不知道该怎么说了，这一段究竟是因为编剧的白痴还是由于演员的演技导致的呢？我觉得应该是前者。

河洛天子之会，周王说：各国同属我大周，连年战乱，黎民百姓死伤无数，今齐魏相争，血洗边城，寡人为天下苍生心痛啊！这段台词怎么看怎么觉得现代化气息十足。再加上演员郭德纲的超强发挥郭德纲板着脸一本正经的说完这段话，他没笑，全国的观众都笑了。怎一个雷字了得。

本来应该是田忌赛马，倒成了孙膑赛马。当孙膑从马车上摔下来之后，庞涓去看他：怎么了，膑，有事吗？有事有什么事啊？什么什么事啊，我从车上摔下来你都不管我，不管我。我管你啊。看到这一段，我禁不住想砸电脑了。

孙膑被庞涓实施了膑刑，庞涓问他为什么不逃跑，他居然回答说：我舍不得你。后者立马深情地回复：我也舍不得你。难道这部电影的编剧是琼瑶阿姨？

这段很暧昧又很嗲的话语给了我一个启示，这部电影的导演要塑造一对同志出来。这段台词另整部电影增光添色不少，极

战国时代《大争之世战国》读后感

文/瀚海书生

《大争之世战国》是著名史学作者孙皓晖写的史评，其曾撰写的《大秦帝国》不仅是小说更是最强大的影视剧本。《大争之世---战国》不仅阐释六国灭亡的原因，更阐释了重要人物的成败得失，如吴起、墨子、吕不韦、荀子、韩非子等思想独立，藉此阐述了士阶层的血泪崛起史。

该书认为士内涵包括士，不是贵族，不是奴隶，不是工匠，不是商旅，也不是农夫。他们不是寻常的国人，而是国人土壤中滋生游离出来的一批以研修特定艺业与追求特定价值为人生目标的形形色色的流动者。如果非要找这些人的基本共同点，那么，知识、技能与自由、独立，大约是两个最大的基本面。他们是这样一群人：无论有没有固定的谋生职业，他们都在进行着自己独有的思索，都在不同领域孜孜精进地奋争，都在特定方面达到了当时社会的最高认知水准。无论生存状态如何，他们都有着昂扬饱满的生命力，都在为实现自己的人生价值进行着最为顽强的追求。他们是一群以精神本位为生存原则的人，自由独立的人格，笃定不移的信仰，价值理念的尊严，建功立业的荣誉，社会现实的公平正义，对于他们都比生命更为重要。他们分门别类地探究真理，分成了诸多形质各异的学派与专业，相互争辩，相互征服，相互砥砺，从而达到了最高状态的和谐共生。他们代表着专业知识，代表着社会良心，代表着社会理想，代表着共同价值，代表着涵盖面最为广阔的社会正义追求。

接着作者认为，士就是他们大体都是不穷不富，读得起书，游得起学，人人学有所长，个个都有争心。他们有能力走进庙堂，但是，他们却没有先天的政治地位，不能借助这种先天地位推行自己的社会主张。他们的前途，必须靠他们自己去奋争开辟。他们的价值追求，必须靠自己的顽强实践去实现。

这些所谓的士不是大一统时代的士（更是官僚），而处于大争时代的士，更是市场经济时代中的职业高管。目前的职业高管特别是空降高管而非创业者更是不断在国营企业、私营企业以及外企之间流动，在职场中被挖或者被杀，虽然毫无生命之忧，更更面临职业之忧，如45岁的门槛。

战国时代的职业高管们，引领变革，实现价值，将效力的公司打造的更具竞争力，更在兼并过程中属于兼并者而非被兼并者，在其公司中刻下属于自己的印记。

战国时代，最著名的职业高管当属商君，其打造的大秦帝国特别是引领的制度变革，影响上千年，其引领变革中首要在于遇到大智之君秦孝公，终秦孝公一生践诺奉行，当属职业高管遇明主，

观看廉政中国有感（一）

警示片反映了大型国有企业领导干部从呼风唤雨的风云人物，走上严重违纪违法、腐败堕落的犯罪道路，邹韶禄这位曾经的"五一"劳动奖章获得者，全国人大代表从企业功臣蜕变为人民的罪人，陈双全利用职务之便在公与私中选择了私人利益，落得锒铛入狱的下场，原以为腐败和贪污只会在权力大的岗位和一些领导干部们中发生的事情，但"蚁贪之祸"警示我们贪腐隐患无处不在。他们把党和人民赋予的权力作为自己谋取私利的本钱，有了权就大肆捞钱，视党纪国法而不顾，利用手中权力之便收受他人贿赂，成了金钱的俘虏，最终沦为阶下囚。观看警示片后，如何在各种诱惑面前把守好自己的廉洁关，堂堂正正的做事，清清白白的做人？

在工作上要有不知足追求，勇于向上、努力拼搏的精神，而在个人物质待遇等方面要有知足常乐之心。片中年近花甲的落马干部，眼含泪水地忏悔说，自己对不起党多年的培养和教育，早知今日，又何必当初呢？警示片中的人物都有过灿烂的过去，但一个"贪"字却毁掉了一个家庭的幸福和安逸，毁掉了美好的前程，难道不是给我们一个很好的反面教育吗？

我们一直对"德才兼备以德为先"非常的赞同和认可，德就是党性。领导干部作风问题，说到底是党性问题。因此，要求我们每位党员干部都必须加强党性修养，树立弘扬良好作风。加强宗旨意识问题，坚持以人为本，权为民所用，利为民所谋，问政于民，问需于民，把群众安危冷暖放在第一位。

加强党性修养，树立正确的政绩观，树立正确利益观，切实把人民利益放在首位，增强拒腐防变能力，真正行使好人民赋予的权力。在市场经济的形势下，只有自觉地进行世界观、人生观和价值观的改造，坚定自己的理想信念，只有扎扎实实的为人民服务，坚持立党为公、执政为民，提高自我约束能力，提高自我警醒能力，坚决抵制市场经济条件下物欲横流的诱惑，过好权利关、金钱关、人情关，才能经受住各种考验。

要修身养性，一名合格的人民公仆，不仅要具有良好的法律修养，更要拥有良好的职业道德修养。良好的自身修养是干任何工作的基矗孔子云："古之欲明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先治其家，欲齐其家者，先修其身。"孔子把自身的修养同齐家治国平天下紧密地联系在一起，每个人都有自己的个性，都有自己的优点和不足，我们应该学会修身养性，提高自身的综合素质。作为一名中国共产党员，要做到忠于党，忠于人民，不断提高自身的党性修养，时刻不忘对世界观、人生观和价值观的改造

读《乡土中国》有感（一）

从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。

中国，一个发源于两河流域的农业大国，在漫长的岁月中逐渐形成了特有的乡土文化。这种文化在两千多年的封建社会中渗入了每个人的毛孔，融于血脉中。即便在工业化大发展的今天，这种乡土气息仍处处可见。中国人有着自己一套独特的处世之道：办事爱讲关系；讲究安土重迁与落叶归根；对陌生人和对 "自己人"有截然不同的道德标准；法律意识淡薄；男女有别……这些我们可能习以为常的东西已经在我国社会转型的过程中产生了阻碍a作用，而我国广大的农村整体上依然处于贫穷落后阶段，这些都是有原因的。而在费孝通的《乡土中国》里，我们都能找到详细的答案。

为何我们的道德水平比欧美低？我曾不止一次地思考过这个问题。其实我们的经济和制度都没有什么大的缺陷，那么我们就把问题放到文化的角度去看。我们今天的很多思考方式和文化都是传承自我们农业时代的祖先，纵使百年前的新文化运动和新中国几十年的教育发展使我们的基础知识水平得到了较好的提升，但乡土社会的那一种习俗却在农民占人口总数一半的中华民族里口耳相传，每个新一代的孩子也在耳濡目染地学习着——克己中庸，长幼有序，天人合一等。

可是，乡土文化就一定是错误的吗？当然不，只是它与现代化不能很好地兼容罢了。例如，在乡下，流动性低和交通不便使几代人不出乡，而在缺少变化的土地上，人们就更看重习惯和情面。但在当下，人口流动越来越频繁，现代社会更看重创新和法律，这就使那些乡土人在面对着转型发展时"水土不服",产生诸多矛盾。比如：我们过去的道德观念都是以自己为中心，讲究"克己",对别人的标准随亲密度变化。现在我们学到的自由平等博爱的观念，都是讲求人人平等的，要求我们能"大义灭亲",不偏不倚。这是显而易见的应当人人遵守的规矩，可直到现在我们又有多少人真正做到了呢？这种难以动摇的社会观念，大概就是我们保留下来的乡土性的体现吧。

全书仅仅六万字，被分成十四章，每章所分析与讲述的事情都极有代表性。没有晦涩难懂的理论，只是以通俗易懂的语言，穿插着鲜活的实例，对现象进行剖析。读完后，读者会有种醍醐灌顶之感，妙不可言。

费孝通虽然是在1947年出版的此书，但书中很多现象直至今天都发生着，他的观点也能依旧可以对今天的农村现状加以解读。可见其研究功底之深厚，以及我国乡土习性积累之深。

读《乡土中国》有感（二）

若论及中国，则必然无法

柏拉图(公元前427年-前347年)是古希腊哲学家，是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一。他是苏格拉底的学生，是亚里士多德的老师，他们三个被广泛认为是西方哲学的奠基者。《理想国》是柏拉图一生最具代表性和影响最为深远的著作。这是一部典型的大综合著作，其中将哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题结合在一起，错综复杂。朱光潜曾说：“《理想国》是西方思想的源泉，也是我向青年推荐的惟一的西方哲学著作。”我认真拜读了这本不朽之作，正如利奥.施特劳斯所说：“我阅读柏拉图时必定怀有一颗虔诚、恭敬之心。”

《理想国》是古代西方一部最早的系统教育著作，该书指出，儿童从七岁起，男女儿童分开居注生活，都分别入国立初等学校，初等学校约十年。初等教育是对“一切儿童”都要实施的“强迫的教育”。学生到十七、八岁的之后，进入高等军事学校。进行意志教育。二十岁到三十岁的青年继续学习，研究哲学辩证法，逻辑理论，算术，几何，天文，音乐理论，再加上文法修辞学。柏拉图第一个提出学龄前的社会教育的思想，指出游戏在学龄前教育中的作用，提出要精心选择童话材料，承认歌唱，讲故事的教育意义。一般认为，在西方教育史上第一个提出系统教育理论的是柏拉图。他的教育思想的理论基础虽然是保守的和唯心主义的，但他重视教育的作用，提倡德智体的和谐发展，强调早期教育和女子教育，这些思想是可贵的，为以后教育的发展提供了重要的基矗是西方古代大哲学家、客观唯心主义的奠基人和教育家。柏拉图哲学的本体论被称为"客观唯心主义"。他是西方客观唯心主义的奠基人。心灵和灵魂过去是在理念世界里的，后来才跟肉体结合。它有各部分：(一)理性部分，这是灵魂的基础，是从理念世界来的;(二)意志部分;(三)感情部分。这灵魂的三个部分在柏拉图的伦理学中恰恰顺应三种德行：理性部分顺应智慧，意志部分顺应勇敢，感情部分顺应节制。这灵魂的三个部分及其相顺应的三种德行在柏拉图的社会构造上恰恰顺应三个社会集团。不过在他的教育思想中，也还有些积极的因素：他第一个指出教育的伟大政治意义，提出公共的学前教育思想及其内容，确定了心理构成的基本部分，规定了在当时看来广泛的学科范围，指出每门学科对于发展抽象思维的意义，主张女子应与男子受完全平等的教育。

《理想国》展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没

自古说三国便有二书出众，一为《三国志》，一为《三国演义》。能读《三国志》者，方大之家也，而吾等白丁，空能观《三国演义》之文采。虽为白丁，悟性也不差也，能观出一二乱世生存，飞黄腾达之道也。

三国不乏英雄豪杰，我但独赏司马懿，此人精通处世之道，做事之理，最后还能一统三国，建立晋朝，靠的全是一张厚脸皮。

司马懿与刘备，为三国两大厚脸皮担当。刘备原为卖草鞋之村夫，却能奇荆州，占蜀地，与曹、刘三分天下。他曾投曹操、袁绍、孙权、吕布，可谁又能想到这曾经在自己手下的小弟能当上汉中王呢？刘备脸皮虽厚，却也成也脸皮，败也脸皮。虽关羽被杀，东吴却有和谈之意，刘备此时却不能厚下脸皮联吴抗曹，而是一心为弟报仇，与东吴为敌，蜀国从此疲于战争，不久就衰没了。

司马懿则不然，他在曹操手下效力多年，厚积薄发，最后能使司马一族夺取王位。司马懿脸皮之厚，虽孔明不能及也，他们俩同为两国丞相，同为军事奇才，在计谋上孔明略胜一筹，但司马懿在脸皮上却远胜孔明。话说孔明北伐，棋逢对手，与司马懿一站，两者互有输赢，孔明虽有绝妙空城计吓退司马懿，但司马懿稳中求胜，坚守不出，只待孔明粮草短缺无力再战。诸葛亮只得一计损招，欲使司马懿出战。殊不知孔明送了一纸求战书与一件女人衣裳，意在羞辱司马懿，万万没有想到，司马懿的脸皮千磨万击还坚劲，任东西南北风，竟穿这件女人衣裳，施红粉位于阵前。虽然脸皮丢尽，却也气得孔明直欲气血身亡。哎，孔明虽一世英雄，却败在厚脸皮之上啊。

但历史上对司马懿的评价都是贬义的，甚至有司马狗贼一词，《三国演义》便是把司马懿气孔明写为武侯辱仲达，何来辱也！中国历史上对厚脸皮的贬义太重，厚脸皮又有何坏也，唯李宗吾深悟其道，写下奇书《厚黑学》，以鉴后人。

在古代有陶渊明不为五斗米折腰，最终只能归隐田园，无缘官场也。俗话说好死不如赖活着。为了成功，脸皮厚何足道？在如今，有特朗普任美国总统，脸皮之厚，说过的话可以当没说过。君子一言驷马难追他可不吃这一套，即便世人对他褒贬不一，经济仍旧蒸蒸日上，成世界第一强国。

可见厚脸皮之妙，可为何我堂堂东方雄狮不肯接受，无奈之也。中国人骨子里的穷酸秀才味是时候为实现中国梦，为适应世界而改变了。中国人一旦改变，雄鸡将能傲然于世也。