《高山流水》读书笔记300字

今日喜逢此曲，与古筝拂于耳听之，其优游感慨，不胜再数。

古云：嵇康之广陵散尤万古之奇曲，惜三千太学无一会此，世之大痛矣。吾言：夫子之琴意意在厌而无知亦没存其琴其行之理，何顾于此苍苍？乃不同与高山流水，浑然一体，无西月秋之气凉山河，悲悯欲绝，无广陵散之绝恨，厌世咄咄，惟次临南楼，别有情意番在心头。

激浪之中，石台滑阶，参参其青，玉水澹澹，斯斯逝流，余化青石，顺之而下，翻转腾离，两岸群山，峭壁逢生，凌绝万里，芳草萋萋，竹影摇曳，空谷无云，故思，何以不为之奏筝一曲，垂鬓长箫。

昭昭乾坤，吾欲言曰，不见亭台，若有其音，不见小流，若有其声。此虽有百川长江，却无雅颂闲情，固使赏之，乐此不疲。

今日喜逢此曲，与古筝拂于耳听之，其优游感慨，不胜再数。 古云：嵇康之广陵散尤万古之奇曲，惜三千太学无一会此，世之大痛矣。吾言：夫子之琴意意在厌而无知亦没存其琴其行之理，何顾于此苍苍？乃不同与高山流水，浑然一体，无西月秋之气凉山河，悲悯欲绝，无广陵散之绝恨，厌世咄咄，惟次临南楼，别有情意番在心头。 激浪之中，石台滑阶，参参其青，玉水澹澹，斯斯逝流，余化青石，顺之而下，翻转腾离，两岸群山，峭壁逢生，凌绝万里，芳草萋萋，竹影摇曳，空谷无云，故思，何以不为之奏筝一曲，垂鬓长箫。 昭昭乾坤，吾欲言曰，不见亭台，若有其音，不见小流，若有其声。此虽有百川长江，却无雅颂闲情，固使赏之，乐此不疲。

谁说我们的作家不屑于表现自我感情以外的丰功伟绩.谁说我们的作家都在回避去写那些我们习惯了的人物的经历、英勇的斗争和忘我劳动的场景?既然是社会主义文艺，就不可能脱离社会主义的生活现实，脱离人民的过去和现在。李存葆同志的《高山下的花环》，是一个响亮的回答。革命的传统美学观念，不仅存在着，而且发展着:一切为祖国、为人民、为社会主义事业奋斗不息，以至流血牺牲的志士仁人、革命战士和他们的丰功伟绩，当然会在社会主义文艺创作中占据首要的地位。

《高山下的花环》发表在一九八二年《十月》的第六期上，十二月又在中央人民广播电台连续广播，受到了广大读者和听众的热烈欢迎，不少报刊也发表了热情的评论，为了满足阅读的需要，这篇小说即将由北京出版社印单行本。这说明了《高山下的花环》不仅在读者群中引起了强烈的反响，而且也给我们当前的文艺创作带来了强力的冲击。我以为，这反响和冲击，首先来自小说中所塑造的那些进行英勇斗争、建立丰功伟绩的英雄人物。它们的形象既融贯着革命的传统，也闪灼着时代的亮采，血肉丰满，真实可信，但又不是过去有些革命故事中的那种完美无缺的英雄。他们都显示了鲜明的个性风貌，都有着各自不同的心灵发展的历程。

《高山下的花环》，是围绕着对越自卫反击战的一个边防连队的战前战后生活，围绕着这支连队的基层干部和战士的思想感情的变化、性格心理的表现而展开的。人们都知道，三年前发生的这场严酷的斗争，并不是我们所希望的。但是，伟大的祖国不可侮!社会主义建设与边境人民的和平生活，决不能容忍忘恩负义的越南侵略者任意破坏和蹂。当我们的年青的战士，或者就如黎笋所攻击的所谓和平兵们，目睹了侵略者在我边境的累累罪行，激发起怎样的同仇敌汽的怒潮呵!又创造了多少可歌可泣的英雄业绩，在全军、在全国迅速传颂着。而这些后来被评为英雄、功臣的年青战士们，或则来自穷乡僻壤的农村，或则来自热闹繁华的城市，甚至还可能有不少娇生惯养的调皮鬼，他们的确都是在和平生活里长大的。硝烟弥漫的战场，这是他们第一次见到;刺刀见红的拚杀，更是他们第一次经历。但是，正义战争

的烈火，却一瞬间打开了他们灵魂的闸门，把蕴落在他们青年生命中的瑰丽而崇高的思想、品格和情操，熔化在无畏、忘我与果敢的战争行动里，百炼成钢，表现了我们的社会主子一代新人在怎样迅速地茁壮成长，《高山下的花环所描写的这支英雄连队和它的英雄指战员们，正是从一个侧面对这烈火中洗礼的一代新

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听高山流水随想

今日喜逢此曲，与古筝拂于耳听之，其优游感慨，不胜再数。

古云:嵇康之广陵散尤万古之奇曲，惜三千太学无一会此，世之大痛矣。吾言:夫子之琴意意在厌而无知亦没存其琴其行之理，何顾于此苍苍?乃不同与高山流水，浑然一体，无西月秋之气凉山河，悲悯欲绝，无广陵散之绝恨，厌世咄咄，惟次临南楼，别有情意番在心头。

激浪之中，石台滑阶，参参其青，玉水澹澹，斯斯逝流，余化青石，顺之而下，翻转腾离，两岸群山，峭壁逢生，凌绝万里，芳草萋萋，竹影摇曳，空谷无云，故思，何以不为之奏筝一曲，垂鬓长箫。

昭昭乾坤，吾欲言曰，不见亭台，若有其音，不见小流，若有其声。此虽有百川长江，却无雅颂闲情，固使赏之，乐此不疲。

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厚土劲松

——《慈善的高山厚土》有感

王家斌

记不清这是玉林的第几本书了。而且，坦率说开始也没太看重。但一展卷，就不能不刮目相看了。

首先，其架构就不仅承载着中国慈善史的厚重，还囊括了从创始到成熟的重大历史之事件。这当中，我更感兴趣的自然又是发生在历届16位老会长身上那些感人的故事。

如中华慈善总会首任会长崔乃夫，早在童年就因老家昌平大灾见有人搭棚舍粥和1937年战乱中又有人设难民救济所使水深火热的灾民得生存，对慈善事业就有深刻的体验与感悟。后来成为共和国的民政部部长，对中国的慈善事业才有了大胆探索与开创。到20世纪80年代，他已认识到老百姓的贫困疾苦若无全社会的支援，仅靠政府是很难解决的。如发放救济款，仅靠政府定标准，有的用不了有的还不够；如灾民急需大量的防寒衣物，若不靠城市居民的爱心损赠就更难筹措了。于是，就呼吁并实施了动员全国民众向贫困地区损赠衣被的活动。结果，不仅得到社会各阶层广泛的响应，还引起中央和国家领导人的重视与肯定。

再后来，随着经济的发展和人民生活水平的提高，财政每年的扶贫款也增加了20亿元。但尽管如此，对众多的贫困地区来说仍杯水车薪，只能应对一些突发的灾难。而若想从根本上缓解这一难题则必需担巨大的风险，从传统的财政拨款转向发行福利彩票的这条路。当然，为使这一设想的得以实现，他亦在国内外作了审慎的调研与考察。并于1986年8月18日以民政部的名义，向国务院正式报送了《关于开展社会福利有奖募捐活动的请示》。就这样，又经过长达两年的研究与论证，经国务院和中国共产党中央书记处批准后，1987年7月27日中华人民共和国的第一批800万张面值一元彩票终于面世了。1993年10月和1994年5月，中国社会福利有奖募捐劵发行中心又被国际彩票组织接纳为正式会员。

恰如书中所说的，彩票，既是一种经济现象，也是一种政治和文化现象。在当时的情况下，能在中国发行福利彩票不能不说是个历史的创举。而对中国慈善事业的创建与发展就更功不可没了。

另外，关于崔乃夫那奔走于边远贫困山区的那些小故事也是令人过目难忘的。

除了崔乃夫，关于继任会长阎明复的记述也是颇为感人的。如，且不说他那传奇的家史和与慈善事业的历史渊源，仅对创建中华慈善总会时作的贡献就该载入史册了。至于对历次重大灾难的救援，如1991年的华东水灾、1998年1月10日张家口以北地区的强烈地震，1998年的抗洪救灾，都无不

观歌剧《高山流水》有感

作者：

八（1）班王梦泽

正值学校发歌剧《高山流水》的票，我便有幸去目睹这壮阔的历史名篇。

全剧讲述了俞伯牙在事业与音乐理论上连连受挫。经楚国皇宫，楚王不识音乐内涵而后迷茫悲伤。后在归晋途中遇到能品乐的钟子期，两人共结知己。但钟子期因有老母，不得与俞伯牙浪迹天涯，于是相约在来年八月十五见面。俞伯牙便回晋复命，晋王也不懂俞伯牙的琴声真谛，也不关心国事，真是一位昏君。俞伯牙心灰意冷，在第二年中秋来与钟子期相会，钟子期却已然受伤寒逝去。伯牙因失去知己而叹腕，从此断琴。

这个情节谱写了伯牙知音难觅凄凉的人生。因理念的不同而相继与楚王、晋王发生思想上的碰撞与纠纷，也塑造了一位有思想、有灵魂不畏与强权斗争的英雄形象。楚王的杀戮占领天地，便民不聊生。晋王的贪图享乐，便国政动荡，这都不是一个正确的人生道路。俞伯牙细品人生，认为应该淡泊名利，追求百姓安康，天下太平，这才是真正的人生，而自然之音才是真正美好的声音。

这也给予今人以警醒。那些贪污的政府官员不正如同楚王晋王一般吗？我们的那些爱国爱民的国家领导们不正如同俞伯牙一样吗？世间总会有好人和坏人，作为我们这样正在成长的学生，应当学习俞伯牙这种思想，忧国忧民，淡泊名利。

俞伯牙追求着自然之音，可现在真正爱自然、细细倾听自然之音的人已经不多了，我们应主动尝试亲近大自然，走进大自然，去体会大自然的生机，去品位大自然的美好，这会使我们的心灵得到纯洁和升华。

这个故事还体现了俞伯牙和钟子期的那种知己之交。俗话说"人生得一知己足矣",这说明倾力相交、真心认可的朋友是十分难得与值得珍惜的。我们应当学会善待朋友，与朋友坦诚相交，学会有福同享有难同当是朋友交往的准则。真正的朋友是祸福与共，永不离弃。有一个知心朋友是幸福的，就像暖暖细流流进心田，温暖彼此。在看到俞伯牙为钟子期的死而伤心落泪的那一幕时，我的泪水也不禁漫出眼眶，我为这世间最纯朴的真情所感动，也触动到我心灵最柔软的深处。

看到如此精彩的歌剧表演我感到无比庆幸，也为自己的感悟颇多而高兴。虽然我认识还较浅显，但美好音乐的魅力和高尚人格的力量以无穷的感染力和震撼力充斥这我整个心怀，这是我们中华民族的艺术之美，也是民族之魂，对文化的传承和弘扬是时代的呼唤，也是我们的使命。

小桥流水人家读后感（一）

这篇课文《小桥流水人家》好优美啊！潺潺流淌的小溪，随风飘动的杨柳，横跨溪上的木桥，香飘四野的茶树，低矮温馨的老屋，还有守望相助的乡亲们，把本来就如诗如画的田园又装点上了一层浓浓的色彩，修饰成了一处真正的、饱含风情韵味的小桥流水人家。

细读全文，我发觉作者印象最深、最喜欢的两处景点就属小溪与自家房屋了。她在写这两处时，笔风让人明显感到比其他地方加入了更多真情实感和唯美的词句。

我想，那几段话，也是像我现在一样一气呵成吧！

《小桥流水人家》描述的是作者故乡那小桥，流水的美丽景致，和村里人家和睦，恬淡的生活情景，展现出一幅闲适，温情的村庄声活写照，而在这幅写照的背后，却体现出了一个身在他乡的游子对故乡浓浓的爱与思念。

古往今来，许许多多漂泊他乡，甚至身在异国的游子，他们心中最思念的地方始终都是故乡，无论他们是腰缠万贯的富商巨贾，还是普普通通的平民百姓；无论他们是事业有成的成功者，还是忙忙碌碌为生活奔波的打工仔。故乡永远是他们心中一块魂牵梦萦，不能忘怀的圣地。为此，古今中外那些文人墨客，留下了多少哙炙人口的名言诗句：春草明年绿，王孙归不归。，独在异乡为异客，每逢佳节倍思，明月有情应识我，年年相见在他乡。这些家喻户晓，妇孺皆知的名句的背后，表达的就是作者对故乡那种深深的怀念之情。

我们的家乡潮州被人称为侨乡，因为这里有许许多多的人们出国或异乡去谋生。但是，无论他们在异乡取得的成就如何地辉煌，他们始终忘不了自己的家乡，自己的老家。在我们潮州，李嘉诚，陈伟南，谢惠如这一个个响当当的名字2020，他门为自己的家乡的建设发展做出了多少贡献！而是什么东西促使他们为家乡做出这些无私奉献呢？是他门对故乡的情与爱！在他门心里，永远都忘不了故乡门前那些景物，永远都忘不了故乡小河边戏耍的情景。就犹如问章中说的：那段日子，深深地印在我的脑海中，那些美好的印象，我一辈子也不会忘记！

故乡，一幅温情洋溢的画卷；故乡，一个刻骨铭心的词语。六淌的小溪，窄短的木桥，和睦的人家，这些海外游子口中时常描述的景物，只是在表达着一句话，那就是：故乡，我爱你！

我读了《小桥流水人家》这篇文章后，非常喜爱。不禁对这个普通的小山村的美丽景色赞叹不已，更是崇敬作者对故乡绵绵不绝的怀念和思恋之情。

村中有一条清澈见底的小溪，终年潺潺地环绕着村庄，溪边杨柳依依垂水面，水鸟、流水相和唱。村民们靠它来灌

《流水线生产作业精要》是何舢、陈建华编著的面相企业基层管理者的一本实用性教程。全书分为十个章节，仔细讲述了流水线生产作业管理的方法。流水线生产作业是现在产品生产采用的最为普片的一种作业方式，目的是为了提高生产效率，降低生产成本，提高企业的利润。 本书着重介绍了什么是流水作业、如何组建流水线、流水线生产工序、生产组织和管理等方面的内容。看罢本书，我对流水线生产作业有了一定的了解。现代企业制度下，无论是产品专业化还是工作地专业化，都离不开流水线生产作业。而要实现有效的流水线生产管理，必首先了解企业性质，本书所陶坤的流水线主要是针对工业企业中的只要学企业。众所周知，一件产品从原材料到加工成为商品，这其中必然有或简单或复杂的工序，流水线生产作业管理就是如何有效安排这些工序，从而提高生产效率。 作为一个生产组织或者管理者，在流水线生产管理过程中既要做好人员组织工作，又要抓好产品质量，同时还得注意生产安全等许多方面的工作。本书对这些都做了详细的介绍，作为一个非专业学生，对企业管理更是一窍不通 ，通过对本书学习，我对这些知识也颇有收获。本书还介绍了流水线生产作业管理中的一些创新型知识，客观分析了其创新趋势，为企业管理者提供了借鉴。 把企业流水线生产管理作为一门学问来研究，充分体现了流水作业在现代制造企业中的地位，值得学习和研究。

一口气看完了剩下的《葡萄牙的高山》，可能一方面觉得能够跨过那个不敢触碰的部分，一方面冲冲提到的黑猩猩勾起了我的好奇心。

虽然已经了解到这本书的作者是《少年派的奇幻漂流》，还是被书中奇幻的情节所激荡。说实话，大部分关于宗教的细节我并没有完全看懂，但就好像你理解一个人一样，不一定懂他说的每一个字，你还是知道：你懂他。

从三个故事中人物关系的暗线，到似懂非懂的动物背后，很像少年派故事里的暗喻，再闭上眼睛去回想，记忆深刻的却好像是不太紧要的片段。

1.关于死亡

第一次卡住没办法读下去，是看到托马斯同时失去孩子，妻子，父亲。第二次停在了他在驾车驶往葡萄牙高山区的时候，意外地装死了一个孩子。我好像隐隐预感到，这本书会更深地触及死亡。

不论有没有宗教信仰，死亡都会被我们看作一个不可预期、无法控制，甚至与我无关的事件。仔细回想，当我们谈论死亡的时候，大多时候，并不是在谈论死亡本身，而是逝者，是我们自己。关于过去记忆与不舍，关于未来的悲伤与思念，而「死亡」是被回避或者飞快地略过的。

书中有一段话很触动我：

「令人悲伤的现实是：无论医生怎么说，都不存在自然的死亡。每一起死亡对于某个人来说都是一次谋杀，它不公正地夺走了一个被深爱的生命。即使我们中最幸运的人在生命中也至少会遭遇一次谋杀，那就是我们自身的死亡。那是我们的宿命。我们全都活在自己扮演死者的谋杀案里。」

我试图去理解这段话。即便是医学上的自然死亡，没有任何现实中人为的因素，对于深爱那个生命的人来说，那也是一场「谋杀」。凶手或者是疾病，或者是死神还是老天，或者是宇宙万物反应的结果，或者甚至是他自己，因为他走在生命本来的道路上。我们每一个人都注定走向死亡，这是全人类唯一共识的预感。所以，如果真的有观众能看到整个世界所有时间轴上的变化，每天都会有「被谋杀」戏码，总有一天，我们自己也会上场表演。

2.关于悲伤

书中最离奇的一段，是解剖医生从一具尸体中拿出了各种难以想象到的物品：笛子，硬币，榔头，鸡蛋，羽绒，镜子，甚至泥土，等等而在他的胸腔腹腔里，蜷缩着一直黑猩猩怀抱着一只小熊仔。最后，医生把死者的妻子缝进了这具难以置信的躯体中。直到我读到医生在解剖后终于意识到自己失去了妻子这件事，我好像突然懂了这段故事。所有的人物都在经历同样的痛苦与悲伤，失去儿子的夫妇，失去妻子的医生。

我可能无法从宗教的角度去理解黑猩猩的寓意，也不太想像侦探一样去破

朋友说，读一本书，如看一棵大树，有人看到了枝繁叶茂，有人看到了强大的根系，有人看到了风霜的痕迹，有人看到了无为的力量，有人看到了封死的绝望，书与树同。同一事物，不同心态，不同视角，所见不同。

《高山上的小邮局》，是平凡人物平常生活背后每个人内心最敏感、最脆弱、最隐秘、最真实部分的告白。人是有多面性的，坚强献给别人，脆弱留给自己，美好笑给生活，伤悲泪流心底。很多人都喜欢心灵鸡汤式琐事故事，因为距生活最近而不疏远，触心灵隐秘而又真实。从别人的故事中汲取营养，在自己的生命里开的灿烂，无关隐私，又从容前行。

每一本书，就是一次人生，无数次的人生，丰满我们的生活。书中的生活里，没有一个坏人，每个人心底的纯善，却演绎的多样的生活。罗莎的爱情伤害了最好的闺蜜离家出走，谁对谁错?毛里西奥的病牵绊了儿子旅行梦想，谁好谁坏?阿尔玛的文学梦造成了与父亲的争执隔阂，谁善谁恶?二分法在生活中看世界，往往争执矛盾，但却人人奉为金律，放之四海而皆准。影视等艺术形式喜欢激化矛盾、推演高潮，吸引眼球，博取关注，但生活不是。陷在对错的泥潭里，对错便充斥生活，这变成了人们烦恼的因。放在更高的层面，一切矛盾一一化解，家庭内的争执，对外矛盾时消解了;同班内的口角，外班介入时一致对外了;一地内的疏远，出了国门成亲人了。

萨拉说，就像那天，我起床时丈夫还在身边，晚上睡觉时却剩下我一个人;亚力克斯说，给父亲准备的盛大生日会，由于母亲的事错过后，就永远再没机会了。每一次的相见，都有可能是生命的最后一次。正如现实中的我们，可能一直都算着还有几十年的时间可以跟父母聊天、旅游，也许一个电话，一切就变成了永不可能。

波韦尼尔是一个再小不过的山村，但邮局的故事却能在世界传播、阅读，走进人们的心里。一花一世界，一叶一菩提，一草一浮生，一木一世间。每一个点的故事，都含藏了世间的全部内容，都折射了生活的所有细节。费尔南多回到了山村，因为他发现真爱在这里;阿尔玛留在了山村，因为她确认幸福在那里，包括梦想、传承和爱情。生活里很多人都离开了家很久、很远，有时回去却又感觉好像从未离开过。那么，我们内心真正在找的山村，究竟在哪呢?有时我们需要的是水，却追着太阳拼命去要，如炽热欲望。厘清生活或幸福的终极目的，走在正确的道路上，也许比日行千里更有意义。

书中说，独自哭泣并非难事，但一个人笑却几乎不可能，其实，好的书籍提供了这样一种可能性。感谢读