卜算子咏梅读后感（一）

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。淋落成泥碾作尘，只有香如故。

刚读这首诗时只感到作者内心的寂寞与孤独。断桥边，无主、寞开放的花，花自好看，却无人欣赏，加上风和雨的无情摧残，所以花在黄昏中独自哀愁。

再读这首诗时，又读到作者品格的高尚。花无意苦争春，虽然遭到类花的嫉妒也毫不在意，花瓣儿飘离淋落到地下，被碾作尘土也毫不顾及，只要能够为这世上留下馨香之气即可，作为花，她来到这世上的唯一目的就是要留下香气给过往驿站的客人，只是她是开在风雨交加的断桥边，人们只在乎于生长在花园里有着华丽外表但茎上长却有刺的群芳，又怎能倾心于这朵孤独而又寂寞的梅花呢？

面对这样残酷的现实花并没有放弃继续开放，因为她相信总有一天会得到明哲的欣赏，总有一天会生长到花园里，总有一天会实现自己远大的理想。所以她信心十足努力的生长，努力的为路人散发幽香，努力的让路人注意自己。但究竟是雨天，又有谁会注意这开在荒野中的梅花呢？

伟大的爱国诗人陆游写的这首诗为世人所传颂，但有谁能够真正体会到当时他心里的痛苦与委屈。坚强的诗人并没有被现实和挫折压倒，他依然想要为这个千疮百孔的国家效力，但那些愚笨、近似木讷之人又怎能会让他贡献力量呢，他们还担心失去这整天风花雪月的美好生活呢。志气的诗人依然是雄心勃勃，意气奋发，他依然认为自己有能力为祖国出力，但当时腐败的朝野又怎能为他提供一个施展才华的机会呢？天才的诗人硬是在雨中的断桥边发现了这棵和他命运相似的梅花，写下了这脍炙人口的诗句，但有哪个伯乐会相中这位在雨中断桥边这位叹花的陆游呢？

悲哀之中有希望，就是这首诗最大的特点，也是陆游后期创作的特点，诗中一开始就流露出消极的、凄怆的悲凉的情怀，但很快就转入积极的、健康的、乐观的思想，使人不能不被诗人高超的写作技能和丰富的思想情感所折服。但最感染人的并不是上述那些从文字2020表面所折射出来的思想，而是诗人内心那种豁达、乐观、积极、清高的品格。

这首诗我从很小的时候就开使背了，但每次读都能读到许多不同的东西，从单纯的背文字2020到对诗人的思想感情有了更深层的了解。从了解字2020面意思到体会子内所蕴含的思想情感，无不是在学习中体会到得。所以在以后的学习中，我更应该注重知识的积累，这样才能体会到每篇文章作者所要表达出的思想情感，才能更深入的理解作者，才能真正算是读

“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独来往？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷。”这是苏东坡在黄州时所写的《卜算子》。

当时苏轼刚刚从监牢出来，他是作为一个流放犯来到黄州的。他拖着疲惫的身躯来到一个寺庙住下，抹了一把汗，喘了口气，四周很是寂静，一个朋友也没有，他摇了摇头。

据史料记载，苏轼在黄州的这段时间，没有一个朋友给他来信，他寄给他们的信也从未回过。人们都知道苏轼朋友极多，可以说苏轼有一半是为了他们而活。这样的情形，实在叫人寒心。

在这“人初静”、“ 孤鸿影”中，苏轼笔直地站在那里，站在那浩瀚宇宙中，拖着一丝模糊的影子，他在干什么？望月、流泪，痛饮还是弹琴？他在反思：树木靠瘿瘤取悦于人，石头靠晕纹取悦于人，实际上，它们都是靠自己的弱点取悦他人，我不也一样？我身居高官就以为自己对政治的熟悉，向他人炫耀，如今我才知道，我在炫耀自己的无知。苏东坡在《致李端叔书》中如此写道。

很多人认为这首《卜算子》只是单纯地想要表达诗人心中的愤慨，可《致李端叔书》的诚恳而冷静的自我剖析，才是苏轼在这沉静的内心世界中得到的真谛。

“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，这话说得真好。东坡何罪？独名太高。亲人的痛苦，朋友的拒绝让苏轼猛然一惊，他带着“有恨无人省”的苦闷，带着“寂寞沙州冷”的伤痛爆发了。他的爆发不是诉苦，不是反抗，而是成熟。

《卜算子》里的伤痛与寒冷孕育了他的成熟。《卜算子》里的愁苦与寂灭给了他一个不被打扰的思考平台，赋予了他冷静的头脑与犀利的双眸，让天真了半个世纪的苏东坡逐渐走向成熟——千古杰作的前奏已经奏响，《赤壁赋》将要诞生。

若问我为何爱《卜算子》，我会这样回答：“悲伤只是表面，人往往只有在寂静与逆境中，才能发现自己的不足，走向成熟，走向成功。”

感苏轼

——读《卜算子》有感

李娜（邵阳）

"缺月挂疏桐，漏断人初静。"月皎洁，但终为残月，必不圆满。有几人能领东坡之孤苦。我想，为数必极少。

"乌台诗案"风波乍起，他，高唱"大江东去",但仍被贬黄州。雪，自飘零，晕着他的两鬓，眉眼间荡着无尽的失意，似潮水裹挟而来。只能叹周公"雄姿英发，羽扇纶巾".我懂，我心自明了。

一个人，常散步于小雨微微润湿的林间小道。不是悠闲地赏景，只因考场失利。试卷上是条条红线，交织着我的无奈。那些胜利者们，脸上是笑靥，而我，唯有泪千行；雨，滴于他们的脸颊，是甘霖，而于我，是洪水猛兽；风自他们身旁而过，是春风，于我，是朔风。我在悲伤、无奈的苦海里挣扎，望不到尽头，走不到出口。风，尽情地舞着，但与我无关。

幸而，孤鸿自天际掠过，我望见了他，苏轼，指腹摩挲着书本，嗅着墨香，穿越千年的感觉，依旧清晰。再续《卜算子》，我突发觉，我竟没有领会他的心境。

"乌台诗案"的凄风苦雨，并未压倒他。被贬黄州，也并未让他绝望。他依旧是他，"回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴"是他，是乐观的他；"大江东去，浪淘尽"是他，是豪迈的他；"拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷"亦是他，是清高自洁的他。风雨来临之前，勇敢接受的是他！风雨中，高唱"让暴风雨来得更猛烈些吧"的是他！此时此刻，我终明了。

困难并不可畏，只需一颗勇敢的心凛然面对；挫折并不可畏，只需一颗乐观的心笑着面对；洪流并不可畏，只需一颗自信的心高唱我便是我。

细细想来，生活之例比比皆是。袁隆平不惧文化革命的可怕，终研制杂交水稻；居里夫人不惧放射物的可怕，终发现了镭……

此番细想，心中一片释然。风拂过、雨落下、孤鸿鸣，前路不再迷茫，只因那首词教会了我自信、乐观、坚强，只因他让我成长。

一路上，只轻吟：

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

（指导老师：杨初春）

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

缺月总代表着悲，总带上些许不圆满、不甘心。苏轼总碰到很多次缺月，乌台诗案是他最大的一次见到的缺月吧，众臣排挤，朋友不理，亲人无奈，在一次次残忍的打、骂中，在求助朋友而无一回复时，在皇帝案牍上参奏越来越多时，他才终于低下了高昂的头。每个人都会寂寞，但苏轼的却不同，我们的寂寞是心里空虚，心头压抑，一种情绪，一种自然而然想靠近温暖的心里，可苏轼的寂寞关乎国运，关乎仕途，承载着一种压重，所以他是孤鸿，他会绕树徘徊，会听到夜静脚伐，会青衫长衣立于天地，蹙眉展望，找不到朝阳的方向，好似，朝阳不要他，朝廷不容他，连离南昌十里都忍不下他的一声叹息，所以他来到了岭南。他想家，念亲人，思朋友，可转念又念出此心安处是吾乡，心可安?怎可安!周身瘴气，生人异语，就连春往朔方的大雁也不会停下来看一眼。有恨无人省，无人懂他，他寂寞，他孤独，可沙洲冷。他独自走来走去，想归期。

风雨遥遥迢迢路，千里江山之外。

他是大词人，是风流至今的人，是至今成千上万的人争相模仿的人，可他同时，也是被枷锁扣住了手脚，束缚了前程的人，牢房的污浊空气包围住了他，顺着动脉的方向顺流而上，撕开心口的位置，灌满四个心房，于是，他开始吐气，吐出千百年的豪情、愤懑、清冷、旷达、孤寂与哲理!

读作者写的作品之后我们会有许多想法。我们可以将读完书后所获得的收获写成一篇读后感，今天栏目小编为您提供卜算子咏梅读后感，欢迎阅读，希望对你有帮助！

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。

这是南宋诗人陆游写的《卜算子咏梅》。这首咏梅词表达了诗人孤高雅洁的志趣。

上阕描绘了风雨中独自绽放的梅花。

梅花生长在偏僻的驿外断桥边。寂寞开无主，说明它不是由人精心栽种的，它寂寞地开放着。接着已是黄昏独自愁，更着风和雨可释为：在这样的暮色黄昏中，独自挺立绽放的腊梅花有着孤苦无依的愁苦，更何况此时的环境如此恶劣，风雨交加，梅花更是倍受摧残。这实在令人深深叹息、哀婉。

下阕主要抒发了梅花的两种美德。其一，无意苦争春，一任群芳妒，它的美德是朴实无华，不慕虚荣，不与百花争春，在寒冬就孤傲挺立开放，它的与世无争使它胸怀坦荡，一任群花自去嫉妒！其二，零落成泥碾作尘，只有香如故，它的美德是志节高尚，操守如故，就算沦落到化泥作尘的地步，还香气依旧。这几句词意味深长。

这首词以清新的情调写出了傲然不屈的梅花，暗喻了自己的坚贞不屈，笔致细腻，意味深隽，是咏梅词中的绝唱。

我愿作梅花，用自己的坚贞不屈宣告世人我的美丽所在。

《卜算子咏梅》是我爱的词，它讲了：驿站边，断桥旁，一棵野梅冷清地开着。已经黄昏了，还忧愁着，又经风雨沧桑。

它不慕虚荣，不与百花争春，在严寒中孤独冷清地开放，不理群芳的嫉妒。它受风雨吹打之后，零落下树，碾作尘土，但还芳香未尽，像从前一样。

这首词的作者是陆游，南宋爱国诗人、词人。

这是一首用梅花比喻人的词。陆游是宋人，当时，金人打斗时努力作战，但宋人不思进取，陆游受了打击，离别战场，回乡后写的。

我喜欢是因为这首词非常优美、动人。我最喜欢的一句是：零落成泥碾作尘，只有香如故。因为它讲：梅花永香。陆游觉得自己和梅花在寒冷的地方也香着，陆游受了打击，但还坚持希望宋人强大，而且夺回北方被金人占领的失地的理想。

陆游的梅花诗、梅花词还有许多，如：一树梅花一放翁

在这首诗中，字里行间都充满着作者对于困难终会过去，胜利必将到来的坚定信心，而且作者最后用一个“笑“，描绘了最终的胜利者定会表现出来的喜悦之情。

在面临困境时，领导者必须要表现出坚定

“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独来往？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷。”这是苏东坡在黄州时所写的《卜算子》。

当时苏轼刚刚从监牢出来，他是作为一个流放犯来到黄州的。他拖着疲惫的身躯来到一个寺庙住下，抹了一把汗，喘了口气，四周很是寂静，一个朋友也没有，他摇了摇头。

据史料记载，苏轼在黄州的这段时间，没有一个朋友给他来信，他寄给他们的信也从未回过。人们都知道苏轼朋友极多，可以说苏轼有一半是为了他们而活。这样的情形，实在叫人寒心。

在这“人初静”、“孤鸿影”中，苏轼笔直地站在那里，站在那浩瀚宇宙中，拖着一丝模糊的影子，他在干什么？望月、流泪，痛饮还是弹琴？他在反思：树木靠瘿瘤取悦于人，石头靠晕纹取悦于人，实际上，它们都是靠自己的弱点取悦他人，我不也一样？我身居高官就以为自己对政治的熟悉，向他人炫耀，如今我才知道，我在炫耀自己的无知。苏东坡在《致李端叔书》中如此写道。

很多人认为这首《卜算子》只是单纯地想要表达诗人心中的愤慨，可《致李端叔书》的诚恳而冷静的自我剖析，才是苏轼在这沉静的内心世界中得到的真谛。

“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，这话说得真好。东坡何罪？独名太高。亲人的痛苦，朋友的拒绝让苏轼猛然一惊，他带着“有恨无人省”的苦闷，带着“寂寞沙州冷”的伤痛爆发了。他的爆发不是诉苦，不是反抗，而是成熟。

《卜算子》里的伤痛与寒冷孕育了他的成熟。《卜算子》里的愁苦与寂灭给了他一个不被打扰的思考平台，赋予了他冷静的头脑与犀利的双眸，让天真了半个世纪的苏东坡逐渐走向成熟——千古杰作的前奏已经奏响，《赤壁赋》将要诞生。

若问我为何爱《卜算子》，我会这样回答：“悲伤只是表面，人往往只有在寂静与逆境中，才能发现自己的不足，走向成熟，走向成功。”

这本书陆陆续续看完了，中间有过厌倦。作者文字结构处理方式很是老练 ，一些技术性的转折很是自然，一点不做作。这是自己钦佩之一。

狭路相逢勇者胜。无论对手如何强大敢于亮剑，同时多观察和总结对手的弱势，一个又一个破绽暴露，奇迹发生直至惊喜地有所收获。

故事的主人公初一是积极向上，不断提升自己的学习能力，处理问题的能力。从而又有了涅槃和重生。

俊辉.徐l三个好朋友走过风雨，误会过但始终如一地支持对方，哪怕以付出生命为代价。三个好基友共同学习，共同进步，有所获，有所依。真心付出总会有收获。

五鬼是初一在出案时遇到的一个又一个生死与共的助手，共同生活中没有猜忌，毫无保留地为对方，哪怕是鬼，也会得到真心，这就是所谓的真性情吧。故事告诉自己护短，自己的人就要真心对待，不耍心眼，很多的时候倾囊而出，只要不功利，就会惊喜不断哦[微笑]。

其实读这本书是奔着消耗零散时间去的，觉得这种灵异小说就是为了打发自己无聊的时间，中间过程就不说了，肯定都是男主坚持自己内心想法(不忘初心)，然后打败世界上的一切邪恶！原本没有什么深入的想法的可是在读到最后感受也越深，同时也想起习近平总书记说“不忘初心，牢记使命”可是如果在不忘初心的过程中，被人当枪使，还会坚持初心嘛？？如果坚持初心，这种心里的不平衡应该怎么去平衡呢？可能我的内力还需要修炼，小说毕竟是小说有些东西还是夸大了的，毕竟我们生活在现实世界中！这本书与其说灵异小说，不如说是心灵的洗涤，在这个纷纷扰扰的现实世界中我们该如何保持自己的“初心”？坚守自己心中的“大道”这些都是我们一生所要追寻的，同时也是我们一生需要探寻的人生底线，以及维护自己心中的“大道”！

很喜欢这本书 ，感恩作者的精彩绽放。

小小领悟：1道生一    一生二   二生三   三生万物。万物苍生存在于大道，所以我们应博爱，敬畏生命，虽说以人为本，其他生物的生存空间不容侵犯，和谐共处才是王道。

2人性  正直的人是以道德为底线，法律为边界约束自己的，而大多数人是以权   益为底线的，所以你帮助别人，当时可能对你是感恩的，过后如有利益冲突与你，踩你都是很正常的事，重权益薄情之人可能会站得很高，但笑不到最后。

3要坚守初心：仁慈  博爱 正直   敬畏生命 平等  包容一切的善心。

这一切是

一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。

又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。

人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？

作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！

《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。

君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。

举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。

这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。

说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。

那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那

作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。

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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。

所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。

《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。

人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。

我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。