耗时13时50分，划线做笔记158处，终于读完了基辛格博士这本600余页的中国问题专著，读后总的感受是脉络清晰如拨云见日，视野开阔如百川归海，让我对国家发展历程及国际风云变幻的认识上了一个台阶。接下来，我想具体谈一谈对基辛格其人及《论中国》这本书的评价。

       我们从《新闻联播》里认识了很多中国的“老朋友”，基辛格就是其中一位。我的感觉是，基辛格不愧是中国人民的“老朋友”！朋友者，并非一定是至交，但起码不应是敌人。基辛格是20世纪70年代中美建交的推动者和亲历者，在这本书里他对中美关系的未来同样充满了希望和期待，在书的最后他还专门否定了那种认为中美之间关系是零和博弈游戏的论调。此外，书中的字里行间也可见他对中国的善意，他总体上是采取叙述的方式记录历史事件的，叙述时很少评价，但如果是涉及到中国的正面事件及人物，他一般不吝于表达赞美之词。在遇到敏感的事件及人物时，或许为了避免落下干涉内政的嫌疑及照顾中国读者的感受，他采取了含蓄的方式让读者轻易地明白了他的意思。所以可以说，他是中国人民的“朋友”而不是“敌人”。再说“老”。在“朋友”上加一“老字”，又说明他与中国人的交情非浅，对中国、中国人的了解不一般。他的“老”一方面体现在上面说的他懂得含蓄、懂得照顾中国人的感受、懂得中国政府的核心关切上，另一方面更体现在他对中国文化、中国历史的熟知，对中国人思维模式、中国领导层决策特点的深刻把握上。作为一名中国人，看到他的一些论述，不得不有一种被看穿的感觉，也深深意识到凭此人对中国的了解，若要成为中国的敌人，一定是个不得了的对手。

      至于此书的内容，我不多赘述，读者翻看目录可一目了然：第一章综述了中国人的历史基因及文化思维，此后的所有章节叙述了从鸦片战争前夕至奥巴马担任美国总统时期中国发生的一系列重大历史事件及与国际社会尤其是美国、前苏联的关系发展历程。书中对历史的叙述夹带分析、评价，总体侧重于分析中国政策走向、决策特点，必要时与美国做一对比。作为一名中国人，回顾这些历史事件时一定不会觉得陌生，但基辛格的这本书给我们提供了一个看中国的美国视角、全球视野。不同的视角可能让中国读者看到同一历史事件及人物的不通侧面，更大的视野则可能让我们更加清晰我们这个国家的过去、现在和未来，这些对于我们了解自己和国际社会都很有益处。

      或许有的读者会说，这本书的内

性和婚姻直接相关，而婚姻又关联着财富、劳动力、社会阶层等重要的人文因素，使得性本能也和许许多多和本能无关的因素结成了千丝万缕的联系。

性秩序，不仅是婚姻秩序，还间接影响着着社会秩序。

于是，在维持社会秩序的大前提下，唯恐性秩序的混乱，人人谈性色变。这个问题，在农业文明为主的中国表现的最为明显，因为，农产品长周期回报的特点，需要稳定的社会秩序。

于是，过于重视，形成了禁忌、绝迹和缄默的特点。不仅不敢正面谈论，很默契的，同时采取了忽视的态度。

弗洛伊德、马尔库塞、福柯三位大师提出的观点相互补充，让性学这一问题变得十分完善。随着文明的递进，我们的性态度，在表现上的确经历着从自由到压抑，在社会足够富足后，又开始解放的过程。

这个过程，在古往今在对性的讨论中体现的很明显。先秦时期，孔子可以说“饮食男女，人之所大欲”，告子可说“食色，性也”，都是很坦然的态度。至朱熹，则说“存天理，灭人欲”，变成了忽视。

而福柯的观点指出了其中的原因: 性压抑，看似是自上而下，来自于上层建筑，事实却是自下而上的、弥漫的，来自于各阶层的自我禁制，“一种普遍存在的 惩戒凝视，其目的是制造 驯服的身体。”

这种直接原因，其实也是因为生产资料的限制，来自于各个个体对自身生存的担忧，而采取的一种防患于未然的态度。

李银河教授从上世纪九十年代开始就能公开的研究这个禁忌了两千多年的问题，不得不说，十分让人钦佩。书中大量引用访谈，使人觉得阅读的是第一手资料，更增加的内容的真实性。读的时候，能看到其他人如何谈论这个平时不可谈论的隐私问题，让人眼界大开，读后，可大为降低性这个问题的神秘感。因此，具有极强的可读性。

由于对性禁忌态度，一开始，对李银河教授是带有某种偏见的，这本书改变了我对性的印象，也改变了我对李银河教授的印象。毕竟，不管什么问题问题，敢于说出来，才能更好的面对，更好的处理。

最近李银河在微博上很火呀，好多网友自名银河护卫队捍卫李银河对社会的发声[偷笑]其实公众人物站出来真的需要勇气，尤其现在敏感得啥都要屏蔽的时代。

这本书出版于09年，调查时期应该更早些，书中很多采访对象的生活环境的确和现在有点年代感，但我很惊讶，很多观点都是我这种年轻人认同的能接受的。看罢此书，我的想法主要有两点，关于两个方面的矛盾。

一个

《中国，少了一味药》读后感1000字

首先，感谢作者给我们带来可恶的传销者的洗脑黑幕[爱心] 中国，少了一味药。少的是坏人的良知，还是我们的常识？ 在看完之后，真的有一种恨铁不成钢的感觉，活该被骗←_← 同时，此书又反映出当下社会许许多多的问题。普通人不想着踏踏实实做事情，一天净想着天上掉馅饼（殊不知由于重力加速度会被砸死），倘若那么好，以你的智商还会轮到你←_← 法律的不健全，过度的仁慈，其实是助纣为虐。不要站在道德的角度来期待一个坏人从良，倘若他不受到惩罚，那么给再多的机会自行醒悟都是瞎扯淡←_← 尸位素餐，某些人的不作为，推卸责任（引用原文： 二〇一〇年一月二十二日，周五。我把十七个传销窝点的地址全部抄在纸上，然后打电话报案。那时快到下班时间了，一切都不太顺利。我先向工商局报案，对方说没有执法能力，让我找公安厅。我不死心，继续追问：“请问哪个部门负责打击传销？”对方极不情愿，支吾了半天才告诉我是公平交易处，又拨到公平交易处，一个男人接的，声音十分粗鲁：“什么事？找谁？” 我说我要报案。 “报什么案？” 我说是传销。 对方极不耐烦：“我们没有执法能力，找公安厅！”我刚想解释，对方“砰”的一声把电话挂了。 没办法，只能找公安厅，对方说离得太远，建议我找上饶市局。说实话，我对此真有点害怕，此前我们天天都在上饶市局门口转悠，可从来没人干涉我们的行动。传销团伙中还有许多传言，说当地政府多么支持我们的行业，各位老总跟当地领导的关系多么密切……这些当然都是假话，可身处其中，根本没有能力仔细分析，听得多了，心里自然就有阴影，犹豫半天，还是硬着头皮打过去，没想到白担心了，我从114查到两个号码，一个无人应答，另一个接的是自动传真机，我听着那长长的刺耳的嘀嘀声，心里一阵沮丧，脑袋也迷糊起来，想难道传销者说的都是真的？ ）←_← 不禁让我想在中学时在距警察局不过百米处发生的一起杀人案件，警察叔叔们用了半个多小时才赶到[闭嘴]，人被杀了，坏人逃了……至于有没有破案就不知道了[闭嘴] 综上一切都可以归纳为，私心太重！“坏人”想着获利，“好人”规避风险。←_← 如果人生命中的每一项罪孽都随同招致迅速的必然惩罚，犯罪就会大大减少。惩罚能够净化，人向最公平的上帝所祈祷的，应当是“惩罚我们的恶行吧”，而非“宽恕我们的罪孽吧”。

《中国在梁庄》读后感1000字

我们终将成为没有故乡的人

梁鸿的《中国在梁庄》感动我的不是一个学者深入乡村的观察，而是作者对故乡的深情与悲悯。

她说：“拥有大地、树木、河流的童年，那是一种无以伦比的幸运，生命因此更宽广、敏锐，也更丰富、深远。”

我很庆幸自己拥有这样的童年，儿童时期是人最初认识世界的窗口，与自然的亲近会让人保有灵性，更接近人类生存的本质。

家乡一条穿过小镇的河，我对它的记忆尤其深。

一年四季，都有人在河里洗菜洗衣服，没通自来水的时候，在河滩最干净的地方挖上水井，家家户户在河里挑水喝。

到了夏天，河里比街道热闹，大人孩子都喜欢下河玩。一座大桥挡住毒辣的太阳，孩子们在大桥底下洗澡、捉鱼、或是什么都不做，静静坐在桥下的大石头上，脚浸在冰凉的河水里……夏天就这样变得美好。

我最喜欢在涨过大水后，河滩刚漏出来时，一个人跑到河里去，此时的河在大水冲刷过后最为干净。沙里有好看的石头和被河水冲洗光滑的玻璃，绿绿的像翡翠，我将它们一一捡起，视为珍宝。

有一阵子，我们几个女孩总喜欢在夏天的夜晚偷偷跑到河里洗澡（大人们担心夏天夜里河里会涨水，晚上是不让我们去河里的），我们围在河里叽叽喳喳说过的悄悄话早已忘记，但至今仍记得当时头顶的星空，满天星河梦似的挂起。

也是在这条河上面的大桥上，我看过最好最圆的月亮。

梁鸿在书里写到：“乡村之所以总是能让人产生某种古老、深远的乡愁似的情感，是因为它与原野、山川、河流的天然联系。它把人类的目光拉向广阔、丰富的自然界，拉向无限延伸的天空，让人情不自禁地思考自己灵魂的来源与归宿。”

可是这样的乡村正在一步步走向衰败和溃散。

要不是亲眼所见，我从来没有想过给我们带来这么多快乐的小河有一天会死去，每一次回去，我看到的河都要更脏更小一些，河边黑色的藻类植物上爬满苍蝇，河水早已不在清澈。

小镇也变得越来越静，像一座空城。成年人都出去打工了，留下老人和孩子在家里，空荡荡的街道，吹过的风都是寂寞的。

没落的乡村是这个时代快速发展留下的伤口，代价也许是无数乡村人失去精神的指引和归宿地。

上一辈的人渐渐都迁移到县城去住，卖掉小镇上的房子，我们这一辈人的往往会走向更远的城市，故乡也就成了回不去的地方。

城市让人变得匆忙，也没有星空可以仰望。在一座城市的异乡人总被成为“x漂”，漂着是因为没有了根。过去，故乡总是在那里的，可再过几十年，故乡只剩一个名字和一些回忆，

《中国超越》读后感3000字

王恩春

很早以前就被推荐过张维为教授的“中国三部曲”（《中国触动》、《中国震撼》、《中国超越》），这次党校培训期间，党校老师播放了张教授的《中国人，你要自信！》的视频，又被他的演讲和个人经历勾起了读一读这几本书的兴趣。张维为教授毕业于上海复旦大学外文系，曾经做过邓小平的翻译，现在是中国发展模式研究中心主任，瑞士日内瓦外交与国际关系学院访问教授，春秋研究院高级研究员，上海社科院世界中国学研究所所长，日内瓦大学亚洲研究中心高级研究员。他长期生活在外国，游历了100多个国家，接触到过形形色色的外国人。我期盼通过他的著作来解疑答惑：外国人怎么评价中国？中国的问题外国有没有？怎么样看待中国的现在和未来？于是在党校学习期间，我首先读了“中国三部曲”的总结篇《中国超越》，对自己的疑问有了部分解答。

一、在自我发展的基础上实现“中国超越”

作者首创了“文明型国家”的概念。所谓“文明型国家”，就是摆脱了西方学者把“民族国家”与“文明国家”对立起来的思维方法，能够把这两类国家的长处结合在一起的国家，这是他的创见。今日中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是代表了一种不同性质国家的崛起，是一个五千年文明与现代国家重叠的“文明型国家”的崛起，是一种新的发展模式的崛起。与此相对应的，作者通过大量的事实说明陈述了一个道理：“没有一个非西方国家取得过模仿西方模式的成功”。苏联和南斯拉夫的解体有多种原因，但有一点可以肯定，它们的政治精英、知识精英完全为西方话语捕获，最终导致国家解体、经济崩溃的世纪浩劫。这不仅仅是一种振奋人心的说法，更是一种充分认识自我、是一种建立在在中国这个具有5000年文明历史和960万平方公里广阔疆域的与众不同的华夏大国的国情分析和当前历史阶段分析的基础上的必然结论。“文明型国家”的最大的智慧就是“求同”，因此我们有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，未来也会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展，并对世界文明作出原创性的贡献。

在此基础上，张维为教授在书中提出，中国崛起的背后是自己独特的发展模式。“中国模式”即不照搬西方，不照搬其他社会主义国家，也不放弃自己的优势，在这“三不”的基础上大胆探索体制创新，大胆学习和借鉴别人的长处，同时也发挥自己的优势，逐步形成自己的发展模式。“中国模式”包含了“实践理性、强势政府、稳定优先、民生为大、渐进改革、

中国超越读后感

熊锐 中建三局成都公司争先大西南

近日阅读《中国超越》一书，感悟颇深。本书作者张维为，中国政治学者、作家、复旦大学特聘教授、中国发展模式研究中心主任，长期致力于国际关系、中国模式和西方发展模式的对比研究。

书中作者从经济总量、百姓资产、社会保障、科技创新、制度安排等方面，探讨了中国对西方模式，特别是对美国和美国模式的超越。全书通过数据、实例和故事进行分析，阐述了中国追赶并超越西方的过程，横向分析了中国模式相对西方模式的独特性和合理性，纵向也厘清了中国崛起的历史逻辑。并最终得出结论：中国的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定会深刻影响世界未来格局和秩序的。读完此书，我对中国的未来更加充满信心，能有幸成为中国崛起中坚力量的一员，我感到无比的骄傲和自豪。

改革开放后，中国在以邓小平为首的党中央的正确领导下"立足国情、实事求是",坚持走具有中国特色的社会主义道路。并且在短短几十年间取得了令世界震撼的成就，在政治、经济、社会、文化各方面取得了史无前例的进步。这令许多西方国家感到迷惑和惊恐，同时也使发展中国家深感敬佩和鼓舞。但是在发展的背后也存在着贫富差距大、腐败严重、环境恶化、产业发展不协调等诸多令人困惑的问题。如何实现伟大的中国梦？如何实现对西方国家真正意义上超越？才是作为当代中国人应该深思的问题，更是我们义不容辞的责任。

首先，在不失去自我的基础上才能实现中国超越。中国的崛起并非一个普通国家的崛起，中国崛起的主要原因是坚持了自己的发展道路，学习别人的长处，也发挥了自己的优势。我们是张教授在书中所述的"文明型国家",是文明古国与现代国家相交叠的国家，中国数千年的文化基因决定了中国社会未来演变的大趋势，它不会是西方所希望的"社会与国家"高度对峙的模式，而更可能是"社会与国家"互动互补的模式。我们这种包含中华文明基因、社会主义基因和西方文化元素的制度模式将使中国社会比西方社会更具有凝聚力和竞争力，也必将带领我们实现对西方的超越。中国目前在一些方面还不如别人做得好，但别的国家很难达到中国未来可能达到的高度，这就是一个"文明型国家"崛起的底气所在。只要我们学习别人之长，发挥自己的优势，"中国梦"的前景必将比"美国梦"更广阔。

其次，我们作为民族复兴的主力军必须做到 "立足现实、放眼未来".要从制度上不断各处体制机制弊端，增强道路自信，建立以科学发展观为中心的话语体系

《中国超越》读后感

张维为教授的新著《中国超越》，以一个文明型国家的光荣与梦想，启迪我们对置身其中的国家与世界勇敢地再认识。《中国超越》是作者百国之行三部曲中的封顶之作。正如之前的《中国触动》触动人们真正观察现实世界的环球凉热，《中国震撼》震撼了人们对自己日用不知、习焉不察的中国奇迹的深切体认一样，在《中国超越》里，作者没有寻章摘句，也没有闪烁其词，而是理性而坚定、温婉而敏锐，以数据、体验、实例和故事娓娓道来，自然而然地呈现出中国发展为什么能触动世界、中国奇迹为什么能够震撼全球、中国超越为什么能够贡献人类背后的深层道理。

读罢此书，让我们自然而然的想到一个问题，中国超越欧美还有多远？

我们看到中国已经成为世界第二大经济实体，同时也是一个当今世界上经济增长速度最快的国家，根据预计，2020年中国人均gdp将达到或超过世界人均水平，约占世界经济总量的1/6左右，将建成世界最大的经济实体。

可是我们也应该看到即使中国的gdp在2030年左右超过美国，这两个经济实体也只是在规模上相当，在构成上并不平等。中国仍然拥有广大欠发达的农村，并将开始面临计划生育延迟效应带来的新的人口问题。我们的蛋糕是在不断地迅速地增大着，但与等待吃蛋糕的人相比，我们的蛋糕还是太小，而且做蛋糕消耗的原材料比较浪费；做蛋糕的工艺比较落后；蛋糕的品味有待提高；分蛋糕的方式有待完善总之，未来很长一段时间，我们还是要为做出一个更大更好的蛋糕而努力！

我们看到近年来我国的高铁、计算机、太阳能，甚至是航天领域的发展都是突飞猛进的，我们拥有很多最，最快的铁路、计算速度最快的超级计算机、最大的太阳能研究基地等，近80%的跨国公司计划在中国建立新的研发基地。

但是我们同样也要看到，中国不仅在经济上仍然远远落后于美国，我们所谓的中国话语权也主要集中于亚太地区，还远远不具有全球意义。我们要看到在软实力资源方面，中国仍然缺乏能与好莱坞抗衡的文化产业，大学教育水平远远落后于美国，非政府组织的发展还很不够。我们还要看到中国经济还面临着转型过程中的严峻挑战，包括国企效率低下、社会不平等扩大、人口大规模迁徙、社会保障系统缺失、腐败以及机制不健全等等，这些都可能导致政治上的不稳定。

网上有一个关于《中国和美国的十大差距》的文章，里面从十个方面比较了中国与美国的不同，在中美税率比较中提到：买房：中国买房交契税，0.75到2，美国买房退税

自我超越读后感（一）

假期中我兴致盎然地读完了【超越自我】这本书，书中对责任一词进行了阐述，让我对责任一词有了更深一步的理解。责任就是对自己所负使命的忠诚和信守，责任就是对自己工作出色的完成，责任就是忘我的坚守，责任就是人一性一的升华。

是的，责任是无处不在的。责任心对教师而言，是师德的一项重要内容，也是师德的外在表现。教师的教育责任心，体现在对待教育事业、对待学校、对待学生的工作态度与教育实践中，体现在自身的教育业绩中。没有教育责任心，也就没有真正的教育。

教师应该具有怎样的责任心呢？作为父母，把自己的孩子交给学校、教师，都希望孩子能有较好的发展，这就要求教师有高度的责任心。教师应热一爱一、尊重、关心、平等地对待每一位学生。教师的职责，除了授惑、解疑，放在首位的是传道，教学生做一个坦坦荡荡、光明磊落的人不是教思品课教师的责任，而是每个教师所必须担负的责任。

缺乏责任心的教师不可能有严谨治学的积极一性一。我认为从某些方面可以把责任心理解为一爱一岗、敬业和一精一业。一爱一岗与敬业，一爱一岗就是一爱一教育，一爱一学生，一爱一自己的本职工作。敬业就是恪尽职守，教书育人。教师的责任心是职业情感的基础。一个教师只有把教书这个职业确认为自己的道德原则，确认为自己的人生最高理想时，他对自己的本职工作才会产生自豪感，只有有了这种重要的情感，才会使教师对教书这一工作表现出热忱和全力以赴的态度。敬业，就是要不断的掌握广泛适合于现代教育的的文化科学知识，不断的更新知识结构；不断的学习适应当代教育技术，不断的反思总结。教师还必须使自己的专业更一精一，在理论的指导下大胆实践、勇于探索，只有这样子才能用更为适合的方式去指导自己的学生，使他们成为对社会有用的人。

驹我们教师来说，一届学生未教好，还会有下一届，还可以重头再来；而对于家长，只有一个孩子，根本不可能重头再来。也就是说一个学生对于我们来说可能是百分之一，可对于家庭来说他就是百分之百。家长把孩子交给我们，就对我们报有希望。我们要想赢得家长的信任，赢得社会的赞誉，实现学校的发展和老师的自身价值提升，就必须把我们的责任心分解在在平凡、普通、细微甚至琐碎的日常教学每一个细节之中去，让每一个孩子在我们的手中都得到发展，让每一个孩子都能健康成长，让每一个孩子都享受成功。

自我超越读后感（二）

超越自我，是每个有理想的人所要追求的因为超越自我能让自己

索罗斯先生的超越金融相对比较晦涩难读，还是一口气囫囵读完，回头又大致看了一下，他主要论述三个理念：人的不确定性；反射性（也有翻译成反身性）理念；开放社会理念。

首先他提到自然科学和社会科学是二元性，这个很有突破性，也就是自然科学和物理科学类似，都是按照相对的规律偱行，而社会科学中的表象不一定会反映内在的实质，也不以人们的完美期望来表述，有很多的不确定性，也是说现实有些是假象，必然会含有泡沫和危机！所以说这个论调很大胆，也让我想起曾国藩说过的：因偱二字误一生！

反射性的概念认为金融市场不会单纯消极的反映内在的事实，我们生活的世界一种是认知功能，一种是操纵功能，认知功能存在一定的谬误性，也是说明人们看到的市场表象是假象，完全顺应市场规律的发展必然会失去平衡，直至崩溃。一般是按照接近均衡和远非均衡两个原则来发展，泡沫形成大体为繁荣到衰败，细分为：发端期；加速期；检验强化期；黄昏期；逆转点；加速下跌；形成泡沫。这里面提到了发端期时间会很长，黄昏期拉平，下跌很陡。如果出现远非均衡的市场表象，就要操纵来控制，所以索罗期认为政治操纵应该以人民的利益为导向，要实行金融监管，适当的进行干预。个人逐利不会破坏市场整体的金融体制。这也是他的开放社会理念，其实开放社会也能隐射出是社会主义的发展模式。他又提出国家资本主义好于国际资本主义，至少目前看是这样的，这主要是得利于操纵功能起到了很好的效用。

对未来社会索罗斯先生有了自己的担忧，认为美国政府操纵不当，缘由是过分相信市场规律的自我修正，这样如果操控不当纵而会导致经济的进一步衰退，因此下届政党容易制造事非，给世界带来不确定的因素！

总结起来索罗斯先生的理念是现实主义，也是围绕马克思的辩证观来延续展开的！

超越全书读后感

今天我来向大家推荐一本书，书的名字2020叫做《超越全书》。本书是刘墉先生给儿子的116封信与儿子的回信，这116封信每封信都包含着刘墉先生的真情实感，让你读起来就像是父母在给予你谆谆教诲似的。

书中那语重心长的叮咛给我的感觉，使我浮想联翩的构思出了这样一个画面：日夜中，灯影间，刘墉在一盏灯下，握着笔，斟字2020酌句的一封一封的为儿子写着信件。以免担忧儿子的心情，以免又唯恐自己的教诲少了些

书中我最喜欢读的便是《时间与金钱》这篇文章了，这篇文章主要告诉了我们：时间就像金钱一样，只会给会使用它的人带来惊讶、好处，相反，不会使用它的人，只会是失败、无聊、追悔。文章开头，刘轩问过一个问题后，刘墉先生便开始了他娓娓道来的教诲与见解。

同样，会用时间的人。懂得安排时间，按照事情的缓急来支取，到头来，不但完成了他要做的，而且能够留下多余的时间。至于不会用的人，则东摸摸、西磨磨，时间一分一秒的过去，浪费的比利用得多，犹豫的比决断的多，时间永远不够用，事情永远做不成。这是《时间与金钱》中的一段话。

《时间与金钱》这篇文章就是在告诉我们怎样使用时间，应该按照事情的缓急来支取，我们应该分清什么事情是重要的，应该放在什么样的时间段来解决，同样也应该能辨认什么样的事情应该是放在以后来解决的。

刘墉先生在文章结尾总结、告诉了我们四点掌握时间的原则，一是决定事情缓急、轻重，以优先顺序来安排时间，我们应该在做事前细致的考虑一下每件事情的优先性；二是大时间做大事情，不能把它拆开使用，这样就会保证我们在做事情时会有充足的时间；三是争取将小时间化成大时间，化零为整，使我们的时间更为集中；四是将时间多元化。

我们应该在适宜的时候一心二用，从而节省每一天不多的时间。

我觉得在读《超越全书》时，每一个读者都会根据文中所说的来思考自己是否正确的完成了某些事情，并思考是否超越了自己。