题记：如果你只在乎自己的成功而忽略他人的成功，这样大家根本不会仰望你，反而会忽视你，讨厌你，最后你除了孤独与寒冷，什么也没有。

不知道什么时候开始，我爱上了成功，厌倦了失败，但是我再次读了这个故事之后，我才发现有时候成功只会让你失去很多，反而失败会让你得到更多。

故事讲的是一个爱抬头的女生姚清在第一次月考中遇到了对手 这个对手是一个性格张扬的女生莫飞。姚清这个想要攀登上珠穆朗玛峰的女生，在别的女生叽叽喳喳、海阔天空地聊八卦明星时，她总是默默地做阅读题或代数题。在姚清的同桌第三次打扰她时，她毫不犹豫地请求班主任让她一个人坐，于是她坐到了最前面。事实证明，她的决定是对的，她在市里高一的七科全能竞赛拿了第一。她在学习上进步了、努力了，但她在人际关系中远远不如别人。后来，，班主任告诉大家电视台要采访姚清需要有同学配和做节目，但很多人都不屑一顾。当她打算推掉采访是，却峰回路转，她的对手莫飞找了一些人做她的后援团。在采访时她被深深的打动了，她哭了。在莫非的帮助下，同学们重新接纳了她。

就是这么一个普通的故事，我却认认真真、仔仔细细地反复读了好几遍。每读一次，我就会被故事里流淌的那份浓浓的友谊、浓浓的爱感动一次。故事中的女主角在人际与佳绩中选了佳绩，她把同学甩在了后面，实际上是同学们把把她甩在了后面。

四年级下册时，我不再生活在躲避中，我开始步入成功，我也开始忽略了那些真正让我感动的知心朋友，我的朋友已慢慢地消失在我的作文中，我的作文里只有从我的想象中虚构出来的“朋友”但是读了这篇故事后我重新审视了自己，我发现了我是一个把别人的善意祝福当成恶意语言。

原来，即使要攀登高峰，也需要团体的力量团结合作，而且只有整个团体去分享你的成功，你的努力才更有意义。

重读《雷雨》时，吸引我的就不只是它那跌宕起伏扣人心弦的情节了，而是曹禺用细腻的手法塑造出来的一个又一个丰满生动的人物形象。他对于这些形象的描述可谓增一分则长，减一分则短，多一分则胖，少一分则瘦，真是恰到好处。

周冲永远都是个孩，他有着一切孩的空想，是五四运动后成长起来的一批年轻人的代表。他勇于反抗封建，希望接受新的思想，并且单纯地幻想着世界对于他来说永远都是美好的。天真的他甚至认为连也是无私的，他甚至幻想能和他所的人四凤永远在一起，当这一要求被拒绝之后，他又幻想和四凤一起逃离这个没有的家。

我觉得周冲从头到脚都是无辜的，他是一个没有长大的孩，最后连死也是无端端的，但是，周冲的出现，毕竟给灰暗的故事色调增添了一抹亮色。

繁漪不是个平凡的人，她有着多重身份，因此，封建礼教下的她生活得好不艰难。

繁漪是忧郁的，郁积的火燃烧着她，她的眼光时常充满了一个年轻妇人失望后的痛苦与绝望，她时常抑制着自己。她是一个受过一点儿新式教育的人，她文弱，明慧，对诗文有一定的好，但也有一贯的热情和力量在她心里翻腾着。她的性格中有一股不可抑制的蛮劲，这使她能够忽然做出不顾一切的决定，她起人来像火一样热烈，恨起人来又像火一样把人烧毁，然而她的外表是沉静的，就像秋天的落叶轻轻落在你身旁。

繁漪也许是《雷雨》中塑造的最为成功的人物之一，我喜欢繁漪。她是个接受过新式教育的女人，她接受了封建礼教，也勇于反抗封建礼教，但是由于封建礼教的思想在当时的中国还根深蒂固，她又不可能凭借自己的力量做出彻底的反抗，所以她就在接受和反抗的痛苦中苦苦挣扎，特别在吃药和处理与周萍的恨关系上。

我觉得用水来形容繁漪最合适不过了，繁漪，柔弱又坚强，像水一样，水至柔，柔肠百结，但也可水滴石穿；繁漪又是孤独的，虽然水滴石穿，可水穿后就无所谓水，因为水已没有了依靠；繁漪是可悲的，水执着得用一生来敲打石，可力尽了终生，也只能穿出一线小洞，最终也无力改变石；繁漪是可怜的，因为冰冷的水永远不会给繁漪带来的温暖；繁漪还是悲壮的，水滴石后即粉身碎骨，又如繁漪终究要凤凰涅磐。

这是两个相似的人物，周朴园专横、自是、倔强，和一切起家立业的人物一样，在家里和下属面前都格外威严，不惜一切地剥削工人。周萍和他的相似之处在于两人的自私和自以为是，他们毫不迟疑地接受封建礼教，只不过周萍总有着昏暗的眼神，闪烁着迟疑和矛盾。他总是悔恨自己的错误，当一个新的冲动

最近，我们班分到了一箱子的《水浒传》来看。我一打开书，就被那写着古文的文字给吸引住了。

其中我最欣赏的人是武松。他在《景阳冈武松打虎》中，表现得十分勇敢。当他在过山时，遇上了老虎，但是，他并没有逃跑，而是勇敢地去和老虎打斗。正当棍子被打断时，他依然没有退缩，反而是跳到老虎的背上，不停地用拳头去打老虎。最终，把老虎打死了。

读完这章后，我深受感悟，心里想道：武松可真是勇敢，遇见了凶猛的老虎也没有退缩，如果我是武松的话，早就跑得没影儿了。

想着想着，我便不由地想到我晚上一个人睡觉的事。

我是一个特别怕黑的人，特别害怕一个人睡觉。晚上，我几乎都是闭上眼睛，捂住耳朵，当是什么也不存在，什么也听不见。可是，我一听见外面吹来如同鬼叫的风时，浑身就立刻起了许多的鸡皮疙瘩，直到外面的风停了，我才会安心地闭上眼睛，进入梦乡。

自从我看了《武松打虎》后，便不再怕黑了。每次我躺在床上，不再是闭着眼睛了，而是睁着眼睛，看着黑黑的夜晚，此时，我觉得这不再是黑夜，而是一个安静又舒适的地方。渐渐地，我闭上了双眼，呼呼大睡起来

我以后一定要向武松学习，做个勇敢的人。

同学们是不是经常为作文模板的写作而烦恼呢?只有不断的练习和阅读才能提高自己的写作水平哦!小编为大家提供了读后感作文模板:《水浒传》有感，希望同学们认真阅读，有所收获。

《水壶传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事。?读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义。

忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个忠字,但是,却很少有人能够做到一个义字。

一个义字,包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个义字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个义字.由此可见,一个义字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.

义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但义字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉.

一个人,可以不相信神,却不可以不相信神圣.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣

再读《诗经》有感1000字

心堂 宇宙圣心堂林荷杰

我们读《诗经》的时候经常要面对众说纷纭的解读，比如毛诗、三家诗、朱子诗集传等等，很多人会执着于某个解读的对错。

孔子说：“诗无达诂”。我想《诗经》诗篇的意义，首先取决于读者，乃至于读者身处的这个时代。所以无论毛公、三家诗传人、朱子，作为儒者，他们在解读《诗经》时首先要为他们身处的时代负责，他们立足于他们的时代，基于诗篇做出有利于时代进步的呼声，那么这种解读就是“中庸”的。而每个人眼中的世界固然有所差异，所以“诗无达诂”。比如，我们这个时代的人群，往往重“爱情”，于是便在许多诗篇之中看到了男欢女爱；而在上古时代，“贤贤易色”的君子们，却往往以类似苏格拉底的男男之爱，表达着对贤君子的渴慕；而在中古时代，或者面临着传统礼法的崩溃，于是诗篇之中便充满了对淫邪的斥责。

这种解诗的态度，就是属《诗》的，或者说“属灵”的。《诗经》诗篇经常以天地之间平凡的万物起兴，而娓娓述说诗人真挚的情感，我们在阅读之中可以感受到诗人的情感被投射于万物之中，令“无情”的宇宙，瞬间变得“有情”了起来。万物之美，与人情之美，浑然一体，这是天地之大美——通过诚挚的倾述，诗人们在诗意中天人合一，这不就是我说的“宇宙圣心”之义吗？

所以，孔子说“诗无邪”，诗的确是无邪的，因为祂是赞美人情的，人情之初，都是无邪的，因为祂至真至深。《三字经》不是说“人之初性本善”吗？阳明先生不是说“无善无恶心之体”吗？无善无恶便是至高的纯洁。人间的丑恶，本不应该怪罪于情，只应怪罪人的愚昧——情之初，固然美，而情之滥，则可以流于痛苦、悲伤、甚至罪恶，这不是有情人的错，正是有情人“不识情趣”——用刀自残，难道是刀的错吗？

《诗经》揭示了男欢女爱的真谛，在“爱情”中我们得到，我们失去，我们欢欣，我们痛楚，这是“爱的宿命”，我想圣人是想用这些“郑声”来度脱我们于情波爱海之中的。所谓“发乎情，止乎礼”，正是在“得”与“不可得”的“中间道”中寻求一种长久的诗性的审美愉悦，我们可以像怀揣世间的珍宝般怀揣着彼此之间的情感，小溪缓缓流淌，我们静静观望。而干柴烈火之后，我们除了失落还剩下什么呢？反而此情绵绵无绝期的淡淡忧伤之中，有一种美，妙不可言。我不是在谈道德或礼法，我在讲如何保有持久的“愉悦”和“美感”，关于男女之情，我想《诗经》想告诉我们的是，我们的愚昧和无知往往留不住当初的美好。

人间

头顶的星空

--再读《三体》有感

谢健

这是我第二次读《三体》。第一次读的时候，死神永生一部还没有出版。在第一读结束后很久，才终于通读了一遍。

我感谢这套书。

在两个孩子还小，家里充满了烦躁琐碎的小事时，在家里老人看电视的片片雪花般的噪音中，是这套书带着我飘向了宇宙。我原本想用浩瀚来形容宇宙二字，但显然这不适合。

第一次阅读时，让我印象最深刻的不是智子的出现，也不是“整个宇宙将为你闪烁”的震撼，而是作者对文革油画般的刻画，画面色彩沉重，深色的红，深色的黑，仿佛在带着我仔细的浏览历史中凝固的一页。而对叶文洁父亲的批斗则是画面透视线的最后集合点。在那一个点上，油画变成了影片，就像在二维的画面上增加了一条时间轴。作者没有解释“彬字不好，不要文质彬彬，文化大革命要武斗，不要文斗”，也没有具体描写民众是如何抢夺军队的武器库，这些历史事件都化作油画中隐含的透视线，如同铺在地面的铁轨，没有人告诉你是谁架设的，却把你的视线引到了远方蒸汽火车的团团白雾中。

这不仅是悲哀，简直是恐怖。

然而，这种恐怖，它发生过，在我所在的国家，就在50年前。

能让人产生这样的反思，使得这部小说有了更深沉的意义。

我感谢这套书。

当然，作为一部小说，其故事的发展也常常使得我感到惊讶，同时又不得不佩服。用肉眼不可见的纳米丝切割eto的船舶，在基本不损坏硬盘设备的情况下，又能同时消灭船内所有有生力量，不得不说是一个精妙的计划。我放佛也在大坝顶端看到巨轮“像一叠扑克牌般向前倒下，分散为一片片”，面壁计划的产生发展，以及破壁人的出现与成功，阶梯计划中一步步的缩减荷载，直到最后“只送大脑”，无论哪一个计划都让观者惊叹。但与作者对危机发生后人类社会的精彩描写相比，这些反而显得不那么重要。如果人类，或者说，地球真的遭遇外星入侵，那人类社会会做出怎样的反映？在这之中的人又会是怎样？罗辑一次次的被质疑，一次次的又取得了人们的信仰，一时间是让万人匍匐的神，一时间又是连一首山楂树都听不完的被遗弃者。人类一会儿陷入集体大消沉，社会的精英阶层选择自杀，底层民众选择荒淫行乐，一会儿又陷入盲目的自大，却眼睁睁的看着自以为无敌的宇宙舰队在一滴水滴的撞击下灰飞烟灭。我们跟随着作者的指引，从一个人的身上，瞬间被抽到三万米的高空，如上帝般俯视着这个世界。这种对人类整体的思考，使得阅读者在第一部的基础上，进一步被拉升。对人类整体反应的描写，其难度比单纯描写一个人要

再读毛泽东《湖南农民运动考察报告》有感

老卢庸观

毛泽东出生于1893年12月26日。

这篇文章是90年前他34岁时写的一篇调研报告。多年前读这篇文章时，我的初步感受是——这篇文章不仅仅是文章，更是毛泽东确立“农村包围城市”中国革命路线的奠基之作。

在湖南农民运动的观察中，毛泽东发现了中国社会的终极力量——农民。

在农会组织下，“农民的主要攻击目标是土豪劣绅，不法地主，旁及各种宗法的思想和制度，城里的贪官污吏，乡村的恶劣习惯。……其结果，把几千年封建地主的特权，打得个落花流水。”

不仅如此。

毛泽东在这次为期一个月的跟踪调研中还发现了农民革命对几千年封建王朝制度根基士绅阶层的强烈冲击和颠覆。实现国民革命的真正目标——打翻宗法封建性的土豪劣绅，“孙中山先生致力国民革命凡四十年，所要做而没有做到的事，农民在几个月内做到了。这是四十年乃至几千年未曾成就过的奇勋。”

为什么要强调这一点呢？

如罗振宇所言，士绅无比重要。曹操“挟天子以令不臣”的长期存在、其后司马家把子弟分封到地方制衡士绅大族等等做法，都是为了协调中央与地方关系所作出的制度安排。

伴随农业生产力的提高，士绅大族作为地方势力依托血缘宗法制度成为封建社会是否稳定的基石与关键所在。

士绅阶层稳定，则国家稳定。士绅阶层一旦被颠覆，封建制度则会走上土崩瓦解的道路，步入历史重构期。

可以这么讲，农民在农会组织下短短几个月就彻底颠覆士绅阶层的鲜活案例，把已经接触到马克思主义的毛泽东带上了马克思中国化的大道。

处于列强瓜分半殖民地境地的中国，士绅阶层的问题不解决，国家是无法整合多方力量通过革命来驱除外敌、振兴中华的。辛亥革命后，张勋复辟等事件的出现，军阀混战不休，等问题背后，莫不与士绅阶层的存在相关。

没有了士绅阶层这个实质上统治地方的集团，冀望复辟者将失去幻想的土壤，不会螳臂当车与民主共和的历史大势对着干；没有了士绅阶层，军阀混战的财税根基将无以为继。

士绅基层一旦被打倒，相当于阉割了封建制度的生殖能力，让其无法繁衍生息，也就彻底解放了绑在中国人身上几千年的封建制度枷锁。以往的政权、神权、族权、夫权也会随之土崩瓦解，被松绑后活灵活现的男男女女踩在脚下。

原本被囚禁的人一旦被解放，享受到自由的快乐，势必会与把自己绑起来的一切制度、人和事彻底决裂，并把它踢翻在地、踩在脚下，让其永世不得超生的。

毋庸置疑，这群人——农民，是最具有

再读《跃迁》有感3000字

大白兔jojo

管理类畅销书作家古典今年新作，他之前的有名畅销书，销售量可观，叫《拆掉思维里的墙》。这本书是读书会推荐的，大约听了两到三次，觉得还不错，就在kindle上下载了一本细读了一遍。最近看自我管理和规划类书略多，发现一个问题，近代这类书籍，经典之作，反而都是以老外为主，近几十年来出了很多管理学方面大师。反而中国这些年在这些方面倒是少有建树，是因为中国文化历来比较含蓄内敛？欢迎大家一起探讨下。

本书特点：作者引用很多国外经典的籍及理论，但按自己脉络做了二次创造。在书末列举相关理论出处及书单。心态开放，不装x，这点了不起。对比《精进》在于个人修炼提升，本书侧重探讨在和世界连接中如何借助规律实现个人跃迁。

好了，言归正传吧。这本书分为高手的暗箱、高手战略、联机学习、破局思维、内在修炼几个章节。每个章节会讲一些相关观点及方法，按照这个脉络，我梳理下自己感受和心得。

一、高手的暗箱

利用规律，放大努力。

1、调用知识而不是记住知识。大脑是用来思考、创造的，不是用来记忆的。外包大脑，把不重要的技能外包。聚焦核心能技能的跃迁。未来社会的认知能力是找到信息的搜索能力、运用信息的思考能力和大量信息中抓取趋势的洞察能力。我们需要做的是通过反复练习，提升自己的认知能力。

2、思考方式的转变。独立思考变为联机的独立思考。

3、人机合一。未来行业通用的竞争力：一个人能用机器学习和处理信息，用大脑整合合创新思想，用系统思维考虑问题。

二、高手战略

1、专注于高价值区，更少但是更好的事情。比如：只击打甜蜜区的球，不求全垒打，但求结果最优。

2、对内二八法则：与其用100%的精力学习一个领域的100%不如用80%的精力学习每个领域的20%的精华。先来一轮快速提升。持续放大自我效能。

3、对外头部效应：快速占领赛道头部、吸引最好资源（例如学而思的培优不是补差）。头部就是你所在的赛道里，高价值并有高优势的领域。通过移动到系统头部，获得系统巨大推动力。

4、专注让你无敌，迭代让你精进。

两个误区：

1、大家都喜欢找自己优势，从优势出发。有两个问题往往容易被忽略。

场外选手很难判断真正的优势，过去的优势不等于未来的优势。原则应该是从价值并非优势出发。但是因为反人性，所以难操作。给自己的告诫是：不要因为容易去做一件事情，要因为有价值才去做。

2、着急入场，不想优势：思考

再读《孔乙己》有感

泽宇

对于鲁迅，我想大多数人可能和我一样，对于这位伟大的战士的印象仅仅停留于中学时期的课堂。那个时候，从百草堂到三味书屋，少年闰土，狂人日记，孔乙己，伤逝等等都是耳熟能详的篇目。然而，对于其文章的深刻内涵我的认识并不深刻。只是在人云亦云的说着什么“吃人的社会”，“愚昧的人民”等等。或许是因为我成长的这个应试年代，亦或许是严重不符合阅读年龄的我，呵，懵懂的少年哪里能读的懂鲁迅。

近日，离开校园初入社会的我刚刚稳定下来。也逐渐想起了从小母上大人对于我的国学教导，间断的读了一些“孔子”，对中国古代儒家思想这一影响了“知识分子”——士数千年的学说有了些许认识，忽然想起了鲁迅笔下这位穿长衫的丑角，恰逢图书促销，便买回了《呐喊》来看。

再读孔乙己，“唯一穿长衫而站着吃酒”，“读书人的事，怎么能叫偷呢”，“茴字有四种写法”这些熟悉的语句仍然是那么的讽刺，然而我心中确逐渐的产生了巨大的悲凉。毫无疑问，长衫最为知识分子的象征，也表明着孔乙己的身份。这位穷酸的书生，能说得出之乎者也，能讲得出茴字的四种写法，能信口拈来“君子固穷”、“多乎哉，不多也”等儒家经典名句，确沦为了整个社会的笑柄。

孔乙己，你真的识得字吗？那怎么没考个秀才？孔乙己本来欲做辩驳，确瞬间无话可说，如瘪了的气球一般。然，只有中了秀才才能说明识得字吗？自古以来，士总是少数，其理想抱负多不被人所理解，但大多仍受人尊重。什么时候开始，知识分子需要用世俗的虚名来证明自己的学识了呢？孔乙己是悲哀的，悲在他自己忘却了士的志气。他说得出“君子固穷”，确并没有真正的理解。知识分子的富足是其他阶层无可像想的，无论何时，外在的官职、财富等等从来没有也永远不会影响知识分子的志气，因为他们，或者说我们，有着我们自己引以为傲的支撑，有着富足的精神追求。

我们再来说说，孔乙己的窃。从始至终，他的偷窃行为只是道听途说，并配以他自身的伤残，让人更加的信以为真。如果他真的没有偷呢？这些无聊的看客所见未必是真，而丁举人在当时的社会如何成为了举人，又对同为穿长衫的孔乙己大打出手更是有违“士”的精神。这些人，又作如何评判呢？孔乙己是肮脏的，是有污点的，又何尝不是被这样一个扭曲的社会所逼迫。我们再来想想，是什么样的一个社会，让本本分分的读书人连最基本的温饱都无法保证，去为了生计而抛弃了君子的气节，这与其说是个人的失足，更不如说事社会的悲哀

红尘滚滚——再读《智慧心语》有感

唐丽荣

人世就像是浪一般，不断地有滚滚而来的浪花，那样才能不断地前行，此消彼长之势。以终为始的力量不是人人都有，但在红尘中修炼能不能人人都有呢?相识万麻麻在春意的三月，相遇便是在美丽的四月，一场演讲打开的视角。那时候万麻麻是带着半马的精神来的，那个顶受住暴雨一位50岁的长辈来了，还依旧穿着高跟鞋，笑着有激情的为我们带来的“礼仪”。

近来，我也坚持每天早上早起跑步，我仅仅只跑5圈400米的操场，一天就2000米，我觉得都会让我累得喘息，但是万麻麻呢？她可是每天都会跑上10公里，我无法想象，因为听听只觉得好厉害好厉害，就没有别的任何感言。一般人常常只会丢下说:我是做不到。很随意的就远开了，但真的去实践的时候，就真的能够知道是多么的不容易。我正青春，而万麻麻却依然青春热情。

在观音成道日那天晚上，万麻麻说的话，让我听到又在成长，更加热爱的万麻麻，想想我们身边的有多少人已经忘记成长，不愿改变，ta们接受不了现实，只能猥琐在自己臆想的保温盒里。万麻麻谦逊的用“汇报”二字，为我们上课，这个人生课堂，需要用一生去经营，万麻麻现在在用爱去践行。

《智慧心语》这本书也是在四月份余锋老师赠予我的，很是珍惜。让我感动的是，万麻麻对人（你、我、他、所有人）的关爱、发展、培育，对社会自然的责任感。发现自我的可能性，探索生命的意义，尊重万物的谦逊，热爱世界的勇气，感恩尘世的相遇。

我们想要去爱人，想要爱更多的人，那么就先自己要成为一个“人”，万麻麻的人生礼仪课，不仅是教导我们在什么情况做到更好，而是在人生路途中你的每一步都要展示你的人品，你想要变得优秀那么请学会管理自己，从养成一个好习惯开始，培养更多的习惯。从早起开始“当你在起身之前就已经知道起来之后的目标，你就会很顺利地把自己从床上拉起来去做事”这是万麻麻给所有听到闹钟后还赖床的人的一个很好的起床钟。

然后培养自己的“心”，“心，要向内看，才会充实，有安全感。学会以内在的平静应对外在的纷扰，外在的一切都只是形式，只有内在的和谐才是我们真正要努力的方向。”我们要与“和”之人交往，也要变为“和、善”之人。我们普通的内心要懂得“钝感”，外界的所有人事物都是我们要朝夕为伴的，那么我们与其事事敏感，最后让自己疲惫于应付，倒不如让自己多一些顿感——用平常心去面对去赞美与批评，优雅地与他人相处，摒除浮躁与不安，这样生活岂