再读《孔乙己》有感。
能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。作品中的情节，读了以后让人不断地回味！最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。那么该要如何写好作品读后感呢？下面是小编为你精心整理的“再读《孔乙己》有感”，或许你能从中找到需要的内容。
再读《孔乙己》有感
泽宇
对于鲁迅，我想大多数人可能和我一样，对于这位伟大的战士的印象仅仅停留于中学时期的课堂。那个时候，从百草堂到三味书屋，少年闰土，狂人日记，孔乙己，伤逝等等都是耳熟能详的篇目。然而，对于其文章的深刻内涵我的认识并不深刻。只是在人云亦云的说着什么“吃人的社会”，“愚昧的人民”等等。或许是因为我成长的这个应试年代，亦或许是严重不符合阅读年龄的我，呵，懵懂的少年哪里能读的懂鲁迅。
近日，离开校园初入社会的我刚刚稳定下来。也逐渐想起了从小母上大人对于我的国学教导，间断的读了一些“孔子”，对中国古代儒家思想这一影响了“知识分子”——士数千年的学说有了些许认识，忽然想起了鲁迅笔下这位穿长衫的丑角，恰逢图书促销，便买回了《呐喊》来看。
再读孔乙己，“唯一穿长衫而站着吃酒”，“读书人的事，怎么能叫偷呢”，“茴字有四种写法”这些熟悉的语句仍然是那么的讽刺，然而我心中确逐渐的产生了巨大的悲凉。毫无疑问，长衫最为知识分子的象征，也表明着孔乙己的身份。这位穷酸的书生，能说得出之乎者也，能讲得出茴字的四种写法，能信口拈来“君子固穷”、“多乎哉，不多也”等儒家经典名句，确沦为了整个社会的笑柄。
孔乙己，你真的识得字吗？那怎么没考个秀才？孔乙己本来欲做辩驳，确瞬间无话可说，如瘪了的气球一般。然，只有中了秀才才能说明识得字吗？自古以来，士总是少数，其理想抱负多不被人所理解，但大多仍受人尊重。什么时候开始，知识分子需要用世俗的虚名来证明自己的学识了呢？孔乙己是悲哀的，悲在他自己忘却了士的志气。他说得出“君子固穷”，确并没有真正的理解。知识分子的富足是其他阶层无可像想的，无论何时，外在的官职、财富等等从来没有也永远不会影响知识分子的志气，因为他们，或者说我们，有着我们自己引以为傲的支撑，有着富足的精神追求。
我们再来说说，孔乙己的窃。从始至终，他的偷窃行为只是道听途说，并配以他自身的伤残，让人更加的信以为真。如果他真的没有偷呢？这些无聊的看客所见未必是真，而丁举人在当时的社会如何成为了举人，又对同为穿长衫的孔乙己大打出手更是有违“士”的精神。这些人，又作如何评判呢？孔乙己是肮脏的，是有污点的，又何尝不是被这样一个扭曲的社会所逼迫。我们再来想想，是什么样的一个社会，让本本分分的读书人连最基本的温饱都无法保证，去为了生计而抛弃了君子的气节，这与其说是个人的失足，更不如说事社会的悲哀。
说到这里，其实也是想到了现在。改革开放四十年以来，我国在经济上取得了有目共睹的进步，然对于知识分子的地位和态度，并无显著进展。虽然尊重知识，尊重人才的口号喊了多年，虽然科技兴国的战略执行了多日。社会的导向并不是一句呼吁或者一两项行政政策能改变的。高考生报志愿以经济等专业为大热门，整个社会以经济利益为导向。博士硕士成为了工作的敲门砖，大量教授论文造假，甚至院士评选也充斥着各种各样的内幕。不禁要问，当今的社会，又比一百年前好了多少呢？当今的知识分子又何尝不是处于孔乙己的窘境？
孔乙己在那个悲哀的社会无声的死去了，现代知识分子，在现在的社会当中，又会何去何从呢？
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再读《背影》有感
翻开语文课本，又一次品读朱自清的那一篇《背影》，对于这篇《背影》，似乎每一次读都会有不同的感受与体会。
还记得第一次接触到这篇文章的时候是在小学六年级，当我们学习到朱自清的一篇《匆匆》时，老师为了扩大我们的阅读范围，就为我们大致介绍了一下《背影》，那个时候，我只是大致了解到这篇文章的主要内容，也就是体现了伟大的父爱，而并没有花很多的心思去理会其中包含的真情，然而，今天，初中的课堂上让我更深一层地学习了这篇文章。让我更加深刻地体会到父子情深。
还很熟悉地记得文章开篇的第一段，作者就写到自己最不能忘记的是父亲的背影。开始读的时候，心里便产生了一种好奇与不解，不过就是一个背影，作者为何最不能忘记的是父亲的背影。带着疑问，继续读了下去。作者写到当时自己的家中正是祸不单行的日子，加上自己的外祖母去世，父亲失业，家中光景更是惨淡，这一点不仅让人感觉到了一种淡淡的悲凉气氛。因此，作为父亲，不得不到南京某事，而我又要到北京读书，很显然，我与父亲又要分别了。
父亲始终不放心我，还是决定自己亲自到车站送我。浦口车站的送别充满了不舍，充满了依恋。父亲对儿子的爱在整个车站蔓延。为了给儿子拣车位，父亲与脚夫讨价还价；出于对儿子的关爱，在送儿子上车时还托茶房好好照应我，而我，却暗笑他的迂虽说是这样，但其中所体现出父亲对儿子的关爱是不可否认的。
车还未开，父亲便执意要为我买橘子。可见父亲对我的爱所谓是细致入微。就连吃的方面也考虑到了。最让我感动的是父亲买橘子的整个过程。文中详细地写到父亲是如何攀过栅栏，又是如何购买橘子，如何走过铁道，这一个个细节让人无不感动十分。这是作者第二次写到父亲的背影。望着父亲买橘子的背影，这时的我流泪了，这是一次感动的泪，父亲庞大的身躯战胜了买橘子的重重困难，当我拭干不禁流出的眼泪，父亲已抱着朱红的橘子往回走了。为我放下橘子，心里很轻松似的，父亲之所以感到轻松，那是因为父亲心甘情愿为儿子办事，尽到了做为父亲关怀照顾儿子的心意，作者将父亲的背影刻画地淋漓尽致，而当父亲离开时，文中写过这样一句话他走了几步，回头看看我，说：进去吧，里面没人。可见父亲心里是如何地惦记着儿子，那是一种依依不舍的情感，是一种父爱的体现。直到父亲的背影完全混入来来往往的人里
这篇《背影》让我深切地感受到文中的父亲是朴实的，父亲的爱却是伟大的。早就听到别人说过这样一句话慈母严父，而文章中的父亲却给人一个慈父的形象。
联系到自己的生活，我想到了自己的父亲，当我做错事时，父亲便会很严厉地说我一两句，我觉得很是唠叨，也很是不满；有时候与父亲顶嘴，父亲会忍不住教训我，便觉得满肚子都是委屈而有时候，父亲会笑着对我说：嘿，孩子，功课做得如何，有什么困难？要吃什么就告诉我回想起这些，如今却觉得有一种幸福的感觉，不管父亲如何教育我，是严厉地批评，还是温和地指导，这不就是父亲对我们爱的体现吗？父爱如大山，是伟大的，有时候也是深沉的，有许多人赞颂母爱，而今，父爱的伟大也不是任何东西可以替代的。
再读《雷雨》有感
重读《雷雨》时，吸引我的就不只是它那跌宕起伏扣人心弦的情节了，而是曹禺用细腻的手法塑造出来的一个又一个丰满生动的人物形象。他对于这些形象的描述可谓增一分则长，减一分则短，多一分则胖，少一分则瘦，真是恰到好处。
周冲永远都是个孩，他有着一切孩的空想，是五四运动后成长起来的一批年轻人的代表。他勇于反抗封建，希望接受新的思想，并且单纯地幻想着世界对于他来说永远都是美好的。天真的他甚至认为连也是无私的，他甚至幻想能和他所的人四凤永远在一起，当这一要求被拒绝之后，他又幻想和四凤一起逃离这个没有的家。
我觉得周冲从头到脚都是无辜的，他是一个没有长大的孩，最后连死也是无端端的，但是，周冲的出现，毕竟给灰暗的故事色调增添了一抹亮色。
繁漪不是个平凡的人，她有着多重身份，因此，封建礼教下的她生活得好不艰难。
繁漪是忧郁的，郁积的火燃烧着她，她的眼光时常充满了一个年轻妇人失望后的痛苦与绝望，她时常抑制着自己。她是一个受过一点儿新式教育的人，她文弱，明慧，对诗文有一定的好，但也有一贯的热情和力量在她心里翻腾着。她的性格中有一股不可抑制的蛮劲，这使她能够忽然做出不顾一切的决定，她起人来像火一样热烈，恨起人来又像火一样把人烧毁，然而她的外表是沉静的，就像秋天的落叶轻轻落在你身旁。
繁漪也许是《雷雨》中塑造的最为成功的人物之一，我喜欢繁漪。她是个接受过新式教育的女人，她接受了封建礼教，也勇于反抗封建礼教，但是由于封建礼教的思想在当时的中国还根深蒂固，她又不可能凭借自己的力量做出彻底的反抗，所以她就在接受和反抗的痛苦中苦苦挣扎，特别在吃药和处理与周萍的恨关系上。
我觉得用水来形容繁漪最合适不过了，繁漪，柔弱又坚强，像水一样，水至柔，柔肠百结，但也可水滴石穿；繁漪又是孤独的，虽然水滴石穿，可水穿后就无所谓水，因为水已没有了依靠；繁漪是可悲的，水执着得用一生来敲打石，可力尽了终生，也只能穿出一线小洞，最终也无力改变石；繁漪是可怜的，因为冰冷的水永远不会给繁漪带来的温暖；繁漪还是悲壮的，水滴石后即粉身碎骨，又如繁漪终究要凤凰涅磐。
这是两个相似的人物，周朴园专横、自是、倔强，和一切起家立业的人物一样，在家里和下属面前都格外威严，不惜一切地剥削工人。周萍和他的相似之处在于两人的自私和自以为是，他们毫不迟疑地接受封建礼教，只不过周萍总有着昏暗的眼神，闪烁着迟疑和矛盾。他总是悔恨自己的错误，当一个新的冲动来了，他的热情与欲望就会像水一样淹没他。他那星星的理智，不过是卷在漩涡上的一段枯枝，这样，一个大错就跟着一个大错发生。他痛苦，悔恨，他羡慕一切没有顾忌而敢做坏事的人，他又羡慕一切能干一番事业并依循着上层人的道德做模范家长、模范公民的人。他佩服他的父亲，在他眼里，父亲除了有点冷酷和倔强外，是一个无暇的男，但冷酷和倔强是他最喜欢的，因为这都是他自己没有的，他是一个软弱的人。
作者运笔的又一好处是安排了周萍父相似的境遇，虽然对周朴园着墨不多，同样可知周朴园的卑劣之处，并由周朴园的行径揭露了资本家的罪恶本质。
虽然是父，也许是没有任何血缘关系的缘故，二人性格截然不同。鲁大海是工人阶级的典型代表，而中国的工人阶级受着多重压迫，反抗得就异常激烈。他的性格更是倔强的，他满蓄着精力，年轻的激情和热情就像即将爆发的火山，他的反抗精神被彻底地展现出来。
而鲁贵，十分懂事，尤其是礼节。他又有点驮背，似乎永远都应该欠着身向主人答应着是。他恪守着下人的规矩，眼里还闪烁着贪婪的目光，但这贪婪和周朴园的贪婪绝不相同，周朴园的贪婪是张着狮般的血盆大口对工人进行残酷的剥削，而鲁贵的贪婪只能是市井小人的见钱眼开。
这就是《雷雨》中的全部人物，每个人都着实重重地涂了一笔灰暗的色调，于是在一个雷雨交加的夜晚，八个人都露出了煞白的面孔。
读孔乙己有感
读孔乙己有感（一）
大街上，一个人，用蒲包垫在身一子底下。用手挪着一点点地向前走。他的背影是那么孤独。那么悲哀，那么苍凉！每当我读起鲁迅先生的【孔乙己】时，这个场景便会在我的脑海里若隐若现。
鲁迅笔下的孔乙己心地善良，饱读诗书，却连秀才都没有考上。在当时科举制度的毒害下，变得一无所能，潦倒贫困，连仅会的之，乎，者，也都成了人们的笑一柄一。穷得一无所有的他，偶尔也会偷东西。最后偷到丁举人家里。被打断了腿，在生活的折磨下，孔乙己慢慢的死去。
也许，在刚开始读时，会觉得【孔乙己】这篇文章的语言风趣幽默。可是当你细细品味时，就会觉得【孔乙己】是喜剧中的悲剧它表达了鲁迅对当时封建制度的极度不满。写出了腐朽的科举制度对读书人心灵的残害。
窃书不能算偷！这是孔乙己的经典话语，现在人们听了甚至会感到好笑，偷书不算偷吗？当然是偷！可是，正是孔乙己的这句窃书不算偷，恰到好处地说明了封建社会的腐败，读书人的悲惨命运吗？孔乙己想看书，没钱买，偷书看，遭人骂。正相反，那些秀才，举人们却在深宅大院里读着一本又一本书籍，可是他们最后又做了什么？谁也不知道。
如今，封建社会已不复存在，在现在的社会中，只要有才华，敢于展示，哪里都是舞台。金子无论在哪儿，都会发出耀眼的光芒。而现在的一切，更让我们为孔乙己这样的人，心痛叫屈，饱读诗书的人为什么没有展示自己才华的机会？
我呐喊，为什么孔乙己会生在封建时代，遭受悲惨命运的折磨？我呐喊，为什么无才之人可以作威作福，有才之人却总是找不到属于自己的伯乐？我呐喊，为什么有那么多人能够眼睁睁地看着封建制度残害人命，却见死不救？
读孔乙己有感（二）
大家都读过鲁迅的【孔乙己】吧。鲁迅以这位受封建教育毒害很深的人物反应了他对封建社会主义的厌恶与深深的控诉。
孔乙己虽然读过书，写了一手好字，但是好吃懒做，也就做不了什么工作，最后只好去人家家里偷书，有时还会被抓住，被人打得遍体鳞伤，皮开肉绽。由此反映出封建教育对他产生的负面影响。
孔乙己去鲁迅工作的酒馆里吃饭时，他是唯一一个穿着长衫又站着吃饭的人，人家问他关于他偷书看的事时，他满口都是类似君子固穷的半懂不懂的话，他想让人通过这些特殊的语言，知道自己读书之多。这种满口的之乎者也正显示了他死读书、要面子、迂腐的一性一格，这种自以为清高的人，可怜、可鄙、可笑、可悲。
但是孔乙已也并不是一个一无是处的人，他也有慈祥的一面分给孩子吃茴香豆。从这点可以看出虽然孔乙己的思想迂腐，可是他还是有一颗善良的心。他觉得成一人社会冷酷无情，转而向儿童世界寻求安慰。
说了孔乙已，再说说嘲笑他的人们。这些人处于社会的最底层，也受到封建社会的剥削和毒害，反而去嘲笑孔乙己身上散发出的腐朽气息，可以看出他们是如何地麻木、愚昧无知。
鲁迅用这生动的文笔以一个一性一格、思想迂腐的孔乙己来隐喻可恶的封建思想。他希望这削去人们正确思想的封建教育能够消失，不再毒害人类。
读孔乙己有感（三）
人们说古希腊的悲剧是命运的悲剧；莎士比亚的悲剧是主人公的悲剧；易卜生的悲剧是社会的悲剧；鲁迅说：悲剧是把美好的东西毁灭给人看。
在人们眼里，悲剧一般是催人泪下的，可是当你读了【孔乙己】之后，眼泪不会夺眶而出，而是内心感到一阵阵的痛楚，这究竟是命运的悲剧；主人公一性一格的悲剧；还是整个社会的悲剧呢？
要我来说，这应当是社会的悲剧。孔乙己读过书却未能进学，虽然不能当上官，但是却放不下读书人的架子，一脑袋万般皆下品，惟有读书高。的落后思想，死守读书人的清高。他身材很高大却不愿脱一下作为读书人标志的长衫，不愿与短衣帮为伍，满口之乎者也这些都足以体现孔乙己既穷且酸，迂腐可笑，好吃懒做的一性一格。但是，真正导致孔乙己这种变一态一性一格的产生是来自于社会根源，来自于封建科举制度对知识分子心灵的毒害。
孔乙己命运的悲剧也体现了当时社会的冷漠。孔乙己这样一个不幸的人却成了众人取乐嘲笑的对象。掌柜嘲笑他；短衣帮嘲笑他，甚至连小孩也取笑他。孔乙己被打折腿后，众人不但不同情他，仅而愈加取笑他，掌柜惦记的不是他的生死，而是他欠的十九文钱。这些都能很好地反映当时人与人之间冷漠的关系，然而这正是统治阶级残酷压迫劳动人民，用封建思想对人民由于当时社会的腐朽与黑暗所引起的。
大约孔乙己的确死了。这句话很好得表明了孔乙己在那个社会的必然结局。当时，孔乙己被打折了腿已无力求生，可见孔乙己的命运是那样的悲惨。
然而事实上，真正悲哀的不仅仅是孔乙己个人，而是当时那个腐朽的社会，那个冷漠社会。
再读《狼图腾》有感
再读《狼图腾》有感
（14级能源与动力 陈田淇 ）
第一次接触《狼图腾》这本书的时候，是在初中的一个暑假，无意间从书堆中发现了隐藏在角落里的它。从翻开它的一刻起便深深地被其吸引，无法自拔了。最近《狼图腾》电影在各大影院上映，不觉又拿起这本书重新读过，又在字里行间收获了许多当初未曾觉得的感悟。
当时作为一名初中生的我更多的是被书中描绘的壮阔草原，原始的野性和狼与草原人之间的生存契约所吸引，尤其是为书中后部分对于草原不计后果，盲目开发导致的生态破坏而惋惜愤怒。当面对利益的时候大部分人都会被冲昏头脑做出傻事，书中最后所描述的沙尘暴就像如今我们所遭受的雾霾一样，这些都是一时鲁莽所必须付出的代价。所以那时的《狼图腾》时刻提醒着我，当有利可图时需要保持一颗清醒的头脑，三思而后行。
如今回头再看这本书时已是大学，尽管对于电影版的《狼图腾》大家褒贬不一，但我却仍坚持自己的看法，正如一千个读者眼里有一千个哈姆雷特。毕竟电影和书籍两种不同的表现形式所注重的方面不同，带给人的感受也不会全然一致。现在回过头来细细品味这本书，发现当初的想法只是管中窥豹可见一斑。书中其实从始至终都贯穿着一种狼性精神，这种狼性精神更多的隐藏在狼群与草原游牧民族的斗智斗勇中。同样作为草原上的顶级生物，草原民族与狼群始终存在着竞争，虽然人类拥有更为先进的武器和工具，但是狼群却有着更加机智的头脑，他们擅长群体作战，在战斗前进行侦查，分配任务，进攻时勇敢耐心，团结灵活。他们有着严格的等级制度，壮硕且有智慧的公狼被选为狼王带领狼群进攻，一旦当人类放松警惕，他们便抓住机会进行攻击。就像书中所写到的在白毛风的夜晚狼群为了报复人类，将上百匹军马作为报复对象，对马群进行了疯狂的屠杀。正如之前毕利格老人所说："人类断了狼群的后路，必将受到报复。"从这件事中，我们可以发现狼群与游牧民族还存在着一种特殊的互利关系，草原人可以说对狼群既爱又恨。
这本书之所以叫狼图腾，在我看来是因为作者将狼性文化认为成一种图腾文化并且坚信这种文化已存在于中华文化之中，甚至是深远的影响了中华文化，只是其一直隐藏于其中被淡忘而已。而作者就是要人们重新发现它并作为当代的一种宝贵精神来继续影响如今的人们。在我们大多数人看来，我们一直是龙的传人，我们所拥有的图腾是龙图腾，而在《狼图腾》中作者主张的是代表强悍进取的狼图腾，这不禁引起了我的深思。
在如今竞争激烈的社会我们的确更加需要这种狼性精神，尤其是作为大学生的我们更为迫切的需要这种进取激荡的情怀。多少年来我们所崇尚的儒家中庸由于缺少它们，导致正值青春年少的我们变得保守平庸。有多少大学生是在为了考试不挂科，出了门可以找到一份简单合适的工作而机械地学习。又有多少是真正的在为了自己的梦想而不断拼搏努力？诚然出于实际选择前者的人会占到大多数，但如果这样，未来的中国将会是一种怎样的局面？许多人在等待求到一份工作，而能够创造机会的人却少之又少，若是这样那还谈论什么创新！相比之下，如今我们的国家正在不断地作出改变，从习近平总书记上台以来，严惩贪官污吏，在外交方面不断进取寻求合作突破，采取积极的态度来解决问题，提出了"一带一路"的发展规划，这一件件大事都让人民看到了"中国梦"的伟大复兴的希望。
《狼图腾》作为一本当代名著，塑造了一个又一个生动的人物形象，讲述了发生在平原上的一幕幕精彩绝伦的人狼故事。它颠覆了人们对于狼贪婪，凶残的普遍看法，作者作为当事人，用另外一种目光重新审视草原狼，发现了隐藏于其中的毅力，耐心，智慧以及团结。我们只有学会像狼一样开拓进取，坚持不懈，奋发向上，才会使自己永远具有核心竞争力，而一个民族只有学习了这种狼性精神才能常立于世界民族之林！
读《孔乙己》有感
第一篇
孔乙己，一个受封建教育的影响而变得满目苍夷的读书人形象，在鲁迅先生的文笔下被深刻的演绎了出来。整篇的《孔乙己》，写的是一个可怜、迂腐的孔乙己。
《孔乙己》全文通过以孔乙己为中心人物作为描写，以鲁迅为线索的所见所闻为基础。讲述了穷书生孔乙己从穿长衫的知识分子沦为被打断腿的偷书贼最后则无声无息的死去，给世人展现出了在黑暗、腐朽、封建的教育制度模式下的产物。
从本质上看，孔乙己本应该是一位勤勉好学的知识分子。但由于特殊的社会背景注定了他的悲剧命运，孔乙己接受的是封建礼教的思想，他的真理和圣言都是从四书五经中吸取过来的，甚至连偷书也被扭曲成窃书不算偷。穿着又长又破的长衫，十年都不肯洗，是当时的读书人自命清高的形象。鲁迅先生正是通过描写孔乙己对封建教育愚昧的崇拜，来表现出封建教育下的知识分子迂腐的人格。
正是因为孔乙己在特殊的背景下的特殊身份，他也遭到了封建社会下底层人民的嘲笑和排挤。在酒店里为了展示自己读书人的形象，滔滔不绝朗读封建教育的真理、名句， 分茴香豆给孩子们的时候仍然是满口的不多不多!多乎哉?不多也。一个如此勤勉的好学的，人穷志不穷的，想读书甚至要去偷书的人，竟会遭到酒店里人们的嘲笑、排挤、讽刺，孔乙己的绰号也因此诞生。如果不是注入了错误的教育和思想，孔乙己的命运也不会如此。侧面反映了旧时代封建教育麻痹下知识分子阶层的悲哀、可怜。
假设孔乙己接受的是正确的思想和教育，是在一个较为民主的时代下成长，那么他还是那个可怜、迂腐的孔乙己吗?
第二篇
暑假里，我无意读到了鲁迅的《孔乙己》这篇文章，认识到了一个自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的社会低层，受到科举制的毒害读书人形象，也看到了它内心深处的善良，和它那悲惨的人生。
同时，拿孔乙己当取笑的把柄那些看客，体现出了他们对不幸者的冷漠无情、麻木不仁，也是导致孔乙己悲惨结局的一种原因。同是我也想到我们生活的社会里也是否存在着那种看客?
想到这，我联想到看过的一则新闻：7月17日凌晨，23岁跳某从工地收工回家，回家路上不甚摔倒在路中央，路人邓某看见了想上前扶一把，但旁边的好心人的劝诫，没有上去。突然一辆装土车险些碾压，随后一辆出租车撞到，拖行十米远，最后倒在血泊中，当场身亡。邓某听到这消息后后悔不已。
当一双眼睛在无助的四处张望，希望能够有一双友爱的手帮他一把，但希望终究还是希望，最后倒在血泊中。旁边的人就像在看一场电影，当车子把人拖到十米远，电影到达了顶峰，最后溅了看客们一身血!
如果能及时上去扶一把;如果没有那好心人的劝诫;如果能有一条道德底线。但如果，没有如果，那一条鲜活的生命已不负存在。人们看着那血泊，可能还在庆幸那人还好不是我，不是我的亲戚。那倒在血泊中的不只是一个正值花季般的生命，不只是一个没有温度的尸体，而是乘载着中国五千年的文明!
看客原来只是鲁迅笔下孔乙己、祥林嫂、阿Q身边的人，现在为何在我们生活中出现?当好心把摔倒的老人送到医院，反过来成了肇事者，大善沦为大恶。当儿子在机场用刀捅母亲，但没人敢上去扶一把，最后还只有外国人敢上去帮。猫小乐在他的作品中，当阿衰看到老人摔倒时，只能和老人一同倒在地上，阿衰固然好笑，但是什么让阿衰只能这样做。中国的道德文明开始直线下滑，造成了人们不做好事，不敢做好事的现象。
我最终还是希望那些所谓的看客始终只出现在鲁迅笔下，不要在我们生活再造成血的悲剧。
第三篇
孔乙己这个人物，是鲁迅先生于五四前夕，继《狂人日记》的又一篇短篇小说，也是《呐喊》的第二篇。以前曾经看过，可因为阅历等原因，对于这篇小说的寓意不甚了解。最近，又重新翻了一遍，读懂了一些生涩晦暗的东西。
孔乙己这个人物本身在那个动乱的年代就是个悲剧。不知是哪位前人说过：人没有错，错的是时间。清朝末年，科举制的荼毒已经深入人心，万般皆下品，唯有读书高，阶级与阶级的对立，还有贪官污吏的横行等等，当时的社会动乱不堪。人们都在忙着自己的事，纸醉金迷中舍弃了一些情感。而那时，一个小小的孔乙己，活着重要吗?死了，也重要吗?答案当然是否定的。便想起了这样一段对话，后来怎么样?怎么样?先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿谁晓得?许是死了。一个小小的举人在那时可以草菅人命，而没有一个人去阻止，都只是看戏，戏中谁死谁活，与我何干?漠视，似习惯一般存在。然后呢，嘲笑，讥讽，最后，再散开装着没事人样，然后再看戏。真是一些高明的观众!府衙里的人也纸醉金迷，对着散发着血汗抑或是别人希望的同时夹杂着铜臭的纸醉生梦死。
谁晓得?许是死了。
谁晓得?许是死了。
谁晓得?许是死了
纸醉金迷后，又剩下了些什么?
第四篇
有哲人说过，悲剧是永恒的美。我认为，悲剧之美中又以凄美最为动人。《孔乙己》就是这样一部凄美的伟大作品。
《孔乙己》的凄美又妙在它完全隐在冷峻的语句中。通篇文章找不到一个带有感情倾向的句子，甚至找不到一个带有强烈色彩的字，一切的意味靠的是读者自己去体会。故事的视角被固化在特定的场景咸亨酒店的柜台前，主人公的一生就通过这样一个场景呈现在读者面前。但通过这样一个窗口，却可以洞悉孔乙己悲惨的一生，体会种种人情世故，这需要多么高超的技巧。
作者以貌似冷淡的语句给你叙述着上世纪初随处可见的一个平凡的不能再平凡的故事一个好吃懒做，迂腐，手脚不干净，读过点书，还残存点做人的尊严的人因为偷窃被人打断腿，最后消失在这个人世间。本来，这样的故事乏善可陈。但经过先生的妙笔，孔乙己那有一点自以为是，有一点迂腐，有一点善良，同时，更有一点可怜的形象便跃然纸上，永远地扎根在读者脑海里。
孔乙己的形象如此丰满而复杂，与高度符号化的阿Q相比，孔乙己多了一点人气，多了一点性情，更令人垂怜，更贴近生活。他既不是传统意义上的好人，也不是传统意义上的坏人。他既值得同情又让人不齿，他的悲剧既有自身的原因的却是社会的责任。同时，在他悲剧的背后，我们看到的是丁举人们的残酷和掌柜们、看客们的麻木冷漠，以及对社会的绝望。
《孔乙己》行文畅白明了，读不到半个精美字句。读完后你会觉得孔乙己一定是有这么一个人，就在绍兴，就在咸亨酒店里，先生只不过把这个人原汁原味地写进了文章里。
孔乙己的人生在孔乙己还欠十九个钱呢!这冷漠的重复中一点一点地落下帷幕。没有悲怆的生离死别，没有怆天哭地的哀号，没有，没有、什么都没有。最后，这个人从人们的记忆中消失。而这种没有凄凉的凄凉，没有悲哀的悲哀却更加彻心彻骨，更令人心酸。
第五篇
一个阴霾的世纪，整个社会都沉浸在一种人人不平等的压迫剥削，豁然梭至那书店中小说书柜专台前，低调而沉默。任凭窗外小雨淅沥，我却手捧着它《狂人日记》被那悲愤的孔乙己的遭遇所打动了。窃书不算偷!一个强劲的声音在我心中呐喊。带着中国人民心底的悲哀，和着下层人民对知识的渴求，共鸣起来。在这期间，涌现出无数平民作家，鲁迅便是其中著名人物之一。他的《狂人日记》中的孔乙己使我百读不厌，常引我浮想联翩。
鲁镇的酒店格局，一个身材高大，脸色青白，皱纹与伤痕夹杂其中的清贫书生孔乙己，时常光顾于此，人们早已习惯这样了，进餐同时少不了几句捉弄与讽刺的话语，可一连好几天，他都不光顾酒店了，引得人们议论纷纷。
读到这一幕，我不禁对孔乙己心生怜悯，怎么能这样蔑视一个家贫而有志的书生呢?
我怀着对孔乙己的同情，愤愤地往下接着读，此时掌柜的发话了：昨天，孔乙己到丁举人家去偷书，被抓后死不承认，结果被打了一天一夜，出门时腿折断了。啊!真是个博取别人同情的小人，才会做出这种下流偷窃的勾当。可他偷的却单单是一本书，这我似乎误解孔乙己了。
一行醒目的字夺入眼眶，天啊!孔乙己在端午节时分，死去了，而在死前所说的最后一句话，便是窃书不算偷!啊!一股敬佩之情油然而生，夸美纽斯说：书籍是世界的营养品，中国古话讲，开卷有益，而孔乙己，单为了这益字，不惜自己的人格，四处窃书。中国社会为什么不让诸如此类有志而善读的书生饱尝营养呢?窃书虽是不光彩的事情，但这是穷人丰满知识头脑的一种方式。孔乙己的死和那强劲的话语，左右着我，不禁感慨万分，潸然泪下，真是为了读书事业而奋斗。
开卷有益，不开卷而绝无益。
窃书不算偷!这声音在我心中，久久不能平息，也鼓舞着我更加努力地读书!
再读平凡的世界有感
再读平凡的世界有感
合上《平凡的世界》，思索为何一部陈旧的作品竟微微触动了这个浮躁的年代？答案很简单，40年过去了，这本书的读者们依然平凡着。
80后生人的你我并不曾亲历那种深入骨髓的贫瘠，那为何我们仍会被少平、少安的故事打动？因为从他们身上，我们看到了同样平凡的自己！的确，那个贫瘠的时代永远地过去了，但平凡的人们渴望不平凡的挣扎却从未停止。
许多人说《平凡的世界》是一部人生的励志鸡汤，告诉我们平凡的人也可以活得不平凡。但在我看来，这并不是路遥先生所要表达的终极情愫，少平和少安的故事以平凡收场，所谓的平凡，就是终于在遗憾与无奈中放弃了挣扎，认命了，也就踏实了。
每个人的心中都有对《平凡》的解读，在我看来，路遥先生的文脉中隐藏着对平凡的尊重。他给了我们摆脱平凡的希望，又让我们在希望的尽头重归平凡。他告诉我们，这条弧线就是我们的生命，它从平凡开始，无论划出过多美的曲线，终归是要归于平凡的，所以我们要珍惜和尊重这份平凡，因为这才是我们生命的起点与归宿。
许我胡思乱想，假如90年代的路遥先生可以续写《平凡的世界》，我想，少平、少安两兄弟定是冲入了改革的浪潮，在历经了一系列刻骨的艰辛与铭志的蜕变之后，他们终于征服了命运，变得不再平凡！所谓不平凡，许是远离了那片贫瘠的土地，在北京或上海叱咤风云，甚至是站在世界的中心喊出了中国人不再贫穷的豪言！他们有了更多的会议、更多的酬酌、更大的梦想，世间天地、海阔天空！男人的雄心终于得到了释放，曾经所有的挣扎、妥协与不甘终得释怀，生养出一份俯视过往一切贫瘠和情感的好日子来……故事发展到这里才可谓一部完美的励志鸡汤！可那样还是路遥先生么？还能让我们感动落泪么？还是那个让我们又爱又恨的《平凡的世界》么？一定不是了，也一定不会这样结束的。
我想，路遥先生会这样写下去：少平衣着华丽的西式正装，但却没有了过往清澈的眼神，脸上的笑容也变得微妙起来。当一切都被飞快地推向极致之时，他病了，病得很重，历年的劳累、心机、应酬浸染了肝脏。中药、手术都止不住刻骨的钻痛，那个以为遥远的终点瞬间就来到了他的眼前。那几日，他突然想吃家乡的馍馍，怀念着黄土地的味道，竟吃不下许多，期望也已渺然。他的故乡村落已经消失，消失在开发区一望无际的厂房里。他的家人们住进了农民别墅，不再种田，不再挨饿，老人老去，小辈另有自己的活法。物是人非，物是人非，就连曾经修起的窑洞也淹没在了宽阔的马路下，再也回不去了，回不去了，即使是已经功成名就的少平。
读到这里，有些人会说，你的立意有问题啊，若是这样，那平凡的人追求不平凡的意义何在？生命的意义何在？难道混吃等死不成？当然不是，挣扎是人生是最宝贵的动力，但在我看来，对于绝大多数的你我而言，它的意义并非改变平凡，而是让我们可以在挣扎到再无一丝力气之时有资格平静的说一句我已尽力了，只是运气不好吧，然后安静的回归平凡的世界，回味着用尽全力划出的优美曲线，踏踏实实的生活下去。
当你我老去，我们一起重回平凡的世界。
孔乙己读后感400字:读《孔乙己》有感
在鲁迅笔下，有许多文章。但我买了一本叫《孔乙己》的书，让我有了许多感想。
孔乙己是唯一一个穿长袍而没钱的人。
又一次，孔乙己花了一文钱买了一碟茴香豆，有几个小孩围了过来，孔乙己给每个人发了一颗茴香豆，吃完后小孩们还想吃，于是孔乙己用手盖住了碗，说：不多了，我已经不多了，多乎哉？不多也。
就从这一段就可以看出孔乙己的穷苦。一碟茴香豆只要一文钱，可孩子们只吃到啦一颗，孔乙己就用手盖住了碗，怕小孩们多吃一颗。
之后他就开始偷书，后来被何家人吊起来打了一顿。来到酒店，有人说：哟，又去偷书了！哈哈哈哈！窃书不能算偷窃书！读书人的事，能算偷吗？于是把九文大钱一字排开，并说：温一碗酒，这回有现钱！
他说的话让他暴露了自己的穷苦，并把钱一字排开，显摆自己很有钱，这道反衬出了他的穷苦咯破。
每个人都喜欢把自己捧得很高，可有时自己的一个动作可以暴露自己的本性，有时自己可能因为自己的某些目的，而做一些背叛自己地位的事情。
《孔乙己》有感400字
封建科举制度毒害了一代代人的忠灵，受害者不计其数。周进，范举只要我们乐意，可以把这个名单拉得很长，很长。而鲁迅先生笔下的孔乙己，就是这些可怜考生的全权代表这一。
他，几乎包含了所有进学者的特征。一身破旧单薄的许久不洗的长衫。熟读 诗 书 毕生之志是考举功名，平步青云。一年一年的考，考的白了头。如果说范进还是幸运的，因为他最终还是考上了。即使没考上，他也有一个自己的家有妻子 有一个势利的岳丈，不至於饿死。而孔乙己则不同，他没有家，性格好盗，又不懂得人情世故，所以，它注定是一个悲剧人物，永远也无法翻身。
作为一个读书人，熟读 诗 书 是孔乙己唯一本领，对那些粗鲁的短衣帮说上两句之乎者也，看着他们呆滞的表情，恐怕是上大人孔乙己最大的乐趣了吧!对了还要算上他教孩子时的乐趣。一个回字四种写法，除了我还有谁知道。回，回其实无论在短衣帮还是在小孩子眼中上大人孔乙己之是个无能的读书人。是大家的笑料。虽然他认识四种回字，这种想法只是孔乙己不知道罢了。人们向他乐，他只知道人们尊敬他，心里定是高兴的。还是不要告诉他了，让他保留属于自己的唯一的点乐趣好了。
再读《史记--项羽本纪》有感
再读《史记--项羽本纪》有感
文/梁兔子
“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”很喜欢李清照的这首诗，因为它道出了对一代西楚霸王乌江自刎的无奈与惋惜。也道出了对这位血性男儿兵败乌江，不肯苟活的敬佩之情！
我一直对项羽很崇拜，记得他的破釜沉舟，使得百二秦关终属楚；进经咸阳，火烧阿房；天下之兵莫不屈膝仰视，天下之土莫不尽揽于怀。那份英勇无惧的霸气一直为我所向往，乱世出的英雄总渴慕建立霸业，欲以力征经营天下。可惜一朝兵败垓下，自谢于江东父老。使我对他的敬仰之情锐减。
记得高三时我第一次读到《史记--项羽本纪》也是想到了李清照的这首诗。那时习作上稍稍得意，所以在考评改的语文考试时，写了一篇名为《我若为王》的高分作文。全文措辞激昂，在惋惜他乌江自刎的同时，更多的是对他这种做法的一种批判，至今还清楚的记得那文我这样写着：“你肩负的乃是江东父老殷切的厚望，英勇赴死易，可拂了众多期盼的心。江东自古多才俊，卧薪尝胆，卷土重来未必不无可能。我若为你，定拿出多于自刎千倍万倍的勇气来正面失败。谋臣铁骑，良将勇士，再来寻觅，待他朝，重夺霸业！”到底那时年少气盛，总将事情想的很简单，以为一腔热血与志向一定能支起颓败的阵势，那么赢得天下何难？而今重读《史记》依旧是《项羽本纪》这里，我却驻目徘徊了，对那篇文章中偏颇的见解不肯释怀！
脱离历史而解历史，本来就如无源之水，纵使激起一两朵水花，也是空有其势。那一年或许我看到的只是他乌江自刎的懦弱，却不曾看到他无扭转乾坤之力的无奈。我只是把他生硬的用历史道路中的兴起与颓落来解读，而并没有从人性的角度去看他。
骄傲如斯的西楚霸王，不屑于一切小人小智，坦荡于怀，是不肯像刘邦那样攻略谋术，倘若当初“四面楚歌”的是刘邦，刘邦是断然不会刎颈自杀的，那么或许如今的历史越王勾践就不会是唯一一个以卧薪尝胆换回国家并传为佳话的王者。其实历史存在很多必然性，项羽垓下大败，历史使然。而他刎颈自杀，性格使然！较之刘邦，他缺的是一定得谋略和识人用人的能力，且性格暴躁，夺城屠城，早已失了民心，天不时，地不利，人不和，那么失败是注定了。这位二十四岁领兵打仗，身经几十起大小战争，声名远播的西楚霸王，怎么会接受败寇命运！你我于今天纵览历史，兴衰评定各有己见，却不肯原谅这么个血性男儿保留尊严的方式。称其为楚汉之争意料之外的笑料，对项羽来说未免有失公允。
乌江岸边，这个正气的汉子失去的何止是渴慕建立的霸业希望，还有那忠心不二的乌骓马，心爱的女人。倘若退而求其次，他可以保护心爱之人不受伤害，保护钟爱之物不受损毁，那么或许他能健全能屈能伸的王者之气。还赴江东再图霸业也不是没有可能。这个中辛酸与无奈，岂是我们说说作罢！
重读《史记》依旧是这个被历史蒙上悲情色彩的人物，一次次给我震撼。让我不忍偏颇，不忍去用理性审度那看似有些轻率与鲁莽的行为，甘愿用感性的视角如此见地一般的为他说话，为我的那篇幼稚狂妄的《我若为王》深深道歉！
读史可以明理，但有些历史不适合用理性解读。读项羽，我于这里还他一份敬意！
（稿件写于2010年5月10日）
再读《平凡的世界》有感
《平凡的世界》这部书已经读了不下十遍，每读一遍都有一点点新的认识。前几天实在是没事干，拿起此书又读了一遍，感触良多。这几天一直想为此书写一个读后感，实因对全书理解仅是皮毛，久久未曾落笔。今日鼓起勇气，将自己对全书的一点见解写下来，供漫漫人生路上回味、品尝。
首先，我得提提路遥老先生在书中描绘出的许多动人的故事情节，尽管看起来很是普通平常，但每当看到那些地方，内心深处都会达到一些共鸣，使人忍不住为其精妙的描述手法所感叹。记得文章开始写出了少平与红梅在青春年少的岁月里那种朦朦胧胧的情感，我们姑且就叫它“情感”吧。因为在他们那个年龄说是爱情还是很遥远的。他们之间虽然没有过多的语言表述，但是那种清澈的目光，绝对会让一个青春年少的少男少女内心深处产生一种没办法用语言描述的热流。
当润叶这个书中主人公之一出现时，作者又穿插的描述了她和少安小时候那些青梅竹马的过往。使我们不得不想到自己那些无忧无虑的童年，那些儿时的玩伴。当少安收到润叶的“恋爱信”时他含着热泪回想起了他和润叶小时候的点点滴滴。少安心里明白那些过往的童年趣事已经离他远去了，因为他们都生活在一个很现实的社会中。他，孙少安，孙玉厚的大小子，怎么可能和一个公派的、美丽、大方的老师组成自己的家呢？尤其是在他生活的那个年代。是啊，现实的生活总是让很多年轻时美好的梦想变得那么、那么的遥远。到现在我还觉得少安当时是多么的成熟，他的选择完全是正确的，因为我们都成长在一个现实的国度！
还记得晓霞吗？就是那个地委书记的女儿，就是那个省报的记者，就是那个虎头虎脑的假小子就是那个深深地爱着她那“掏炭的黑男人”的田晓霞。相信全书中晓霞这个人为形象给每个读者都会留下深刻的影响，她是那么的活泼、有朝气，她身上有着当时那个年代女大学生所特有的气质。她是那么的质朴，那么的懂事。她是一个当她爸爸升职的时候，为了考虑到对她父亲的影响，不愿意和她父亲一起坐公家车的好女儿。又是深深地、死心塌地的爱着一无所有的孙少平的那个好女朋友。她那写着“不要见怪，不要见外”的小纸条，至今让我难以忘怀。当书中传来晓霞噩耗时，相信不光是男主人公少平，我想每一个读者都会流下泪水。我们惋惜这个年轻的生命，惋惜她和少平那美妙的、浪漫的罗曼蒂克，怀念那个风风火火的假小子。
还记得少平儿时的玩伴、一生的挚友金波吗？我想金波出现在人们的视线中还是那次为了少平，筹划了一次打他们班长顾养民的事开始的。从这时开始这个心思细密的挚情男孩才走进了我们的视线。当他从部队上提前复员后，他就有了一个生活习惯:拿着那个未曾谋面的藏族姑娘送给他的茶杯喝水，永远、永远的唱着他那首《在那遥远的地方》。是啊，他是一个多情的孩子，他深深地喜欢着一个未曾谋面的藏族姑娘，也许这都有点不现实或是孩子气，但我们可爱的读者一定会用一颗宽容的心去理解这个多情的小伙子，难道不是吗？
提起李向前，相信每一个读者都对这个男子汉有同情、有惋惜，但更多的是祝福。他深深地爱着他的妻子润叶。那怕在他们婚后润叶一直不理他，他还是深深地爱着润叶。这份感情将这个年轻懂事的汽车司机折磨的不像人样。当后来悲剧发生的时候，我们可爱的润叶又回到了他的身旁。但是，让我们回过头来想想，这个年轻的小伙子为了一份美满的爱情、一个完美的家付出的实在是太多太多了。他是生活中的一个好同事、好儿子、好姐夫，甚至是好女婿，他为了成为一个好丈夫基本上毁了他的一生。但他又是幸福的，因为他最终得到了他想拥有的那份至情至真的感情。这一切尽管来之不易，最终他还是得到了。这让我想到了路遥先生另一部书《人生》中的一个人物形象：张克南。是啊，生活绝对不会偏向任何一个人，只要年轻的我们为了自己的人生目标努力去奋斗，成功在不久的将来一定会降临到我们身上。
提了这么多故事中的人物，我们又不得不说说孙少平了。他的生活路线贯穿了全书，他那忧郁的眼神，他那血气方刚的男子汉气概，以及他对生活一些独到的见解，为我们留下了极为深刻的影响。他是个平凡的人，甚至极为平凡，平凡的都不被人们注意。但他又是那么的让人耳目一新。记得他曾经给他哥说要想成为好兄弟必须先做好朋友。记得他给妹妹兰香的那一份长信，给我们的兰香幼小的心里真真意义上种下了希望的种子。他一直把自己定位在孙玉厚二小子的身份中，但他内心又是多么渴望离开这片生他养他的热土，去看看外面的大世界。他和晓霞纯真、浪漫的爱情故事给我们留下了深刻地影响。他是一个平凡的人，但是他用他勤劳的双手在改变着这种不平凡，哪怕是再大的困难与挫折。当他面对一直看做是妹妹的金秀向他表白时，他再一次的向我们展现出了他成熟的一面。最终，他还是选择了我善良的惠英嫂子，是啊，他是一个掏炭的煤矿工人，而且还受了伤，惠英才是他最最合适的生活伴侣。
全书还有很多很多可爱、淳朴、善良的人物形象。像我们那个“二杆子”王满银；那个憨厚老实，又敢爱敢恨的田润生；那个“穷积极”孙玉厚两口子……每一个人物形象路老先生都描绘的那么惟妙惟肖，让人惊叹作者对生活在黄土高原上的那些可爱的人生活细节的熟知，以及作者透过这些看似平平常常、简简单单的人或事，对生活深处的理解和感悟！
这部书包含作者对青春的激情、痛苦和失误，包含着劳动的汗水、人生的辛酸和对这个冷暖世界的复杂体验。更重要的是，它也包含了作者对生活从未淡薄的挚爱和深情。全书读完让我自慰的是，我们曾经真诚而充满激情地在这个世界上生活过，竭尽全力的劳动和奋斗过，并不记代价的将自己的血汗献给了不死的人类之树！
在我们的世界发生激烈演变的大潮中，人类社会将全然不同于以往的面貌进入另一个状态，我们生而逢时，不仅可以目睹一幕紧接一幕的大剧，也将不可避免的要在期间扮演某种属于自己的角色，现实生活中的任何人都不可能逃避自己历史性的责任。最后想想，这本书告诉我：只能永远把艰辛的劳动和奋斗看作是生命的必要，即使没有收获的指望，也心平气和的继续耕种！
再读《圣斗士星矢》有感
燃烧吧，小宇宙
——再读《圣斗士星矢》有感
北京分行邱雯 知行家
作为80后，估计都看过曾经风靡一时的漫画书《女神的圣斗士们》、以及由此改编的动画片《圣斗士星矢》系列，特别是男生，估计都对各种必杀技都记忆犹新。虽然作为女生，对于此类有点偏暴力的漫画兴趣不如男生那么大，但我依然记得，那时的小学课间休息时间，男生们都纷纷效仿各级自己追捧的圣斗士们互相格斗，非要争个胜负对错不可；而相对班里功课及颜值较高的女生们，则被一腔热血的男生们推选为雅典娜及其替补。在那个网游、手游以及互联网都不太发达的年代，追着各种动画片及各类漫画书，便组成了一堆半大不小的男生、女生们的童年时光。那些痴迷圣斗士且不差钱的男同学们，都是每每坐等新一期的圣斗士漫画书出版，便去抢购后带到班里，往往会引发一阵阵借书狂潮。
虽然那时的我对于圣斗士系列的漫画兴趣不大，但仍架不住好奇心借来翻看过曲曲几本，以便当众人下课之余大谈特谈各位青铜、白银、黄金圣斗士时，我好能勉强听懂一些。童年里，那些拥护各级圣斗士的男孩、女孩们都各自不约而同地站成了各自的对垒，而我除了对长头发的紫龙尚有些好印象外，对其他青铜圣斗士，完全不感冒，且特别不喜欢的就是主角星矢。对于这个没什么超级强悍必杀技、又有点来历不明、没颜值、性格又拖泥带水，而仅凭着打不死的斗志，没完没了打了一路的家伙，我的耐心是有限的，基本翻看到有星矢的页，就快快跳过去；所以黄金十二宫没有打完，我便对于圣斗士系列失去了兴趣。而周围追捧星矢的人，据我所知，真是少之又少。后来初中时《圣斗士星矢之黄金十二宫》的动画片上演了，我才补齐小学时没有看完的剧情。之后的若干年，便没有再碰过圣斗士的书籍或电视。
直到二十年后，听老公无意中说起，他小时候很喜欢圣斗士星矢的动画片，最喜欢的角色便是星矢，且一直为没有买过此系列的漫画书而有些遗憾后，我在给孩子买书时，便悄悄订购了一整套。而我也借此机会，回忆起了童年时光，且补习了一下没有看过的那些篇章。当我坐下来，慢慢看完了整部漫画，赫然发现，为什么作者要让这个最平凡、最普通的星矢成为全书的主角。
曾几何时，年少的我们，都憧憬着自己成为除了星矢以外的其他青铜圣斗士，乃至于最终成为圣斗士中最高级别的黄金圣斗士；而默默无闻的星矢，是最让年轻气盛的姑娘小伙儿们看不起的那种人。但多年后转过身，我方才发现，而最初的我们大都成为了星矢那样的人。除非，生来身披黄金圣衣、亦或者天赋异禀又逢巧遇机缘，否则除了在一次次被打倒、又一次次站起来中获得身心能力的升华，我们又怎能成为自己心中的英雄呢？虽然成不成为英雄，现在看来无关紧要，但永不放弃是我们最终真正能够做得到的。是的，生活容不得你去放弃，也无法放弃。有没有圣衣加持，早已不能证明什么，而燃烧的小宇宙才是承载着永不放弃精神的主人；现在想来，我猜这也是作者当初要告诉少男少女们的吧，虽然年少时，我们都不曾真正懂过……
燃烧吧，小宇宙！即使未来仍要战斗……
再读《诗经》有感1000字
再读《诗经》有感1000字
心堂 宇宙圣心堂林荷杰
我们读《诗经》的时候经常要面对众说纷纭的解读，比如毛诗、三家诗、朱子诗集传等等，很多人会执着于某个解读的对错。
孔子说：“诗无达诂”。我想《诗经》诗篇的意义，首先取决于读者，乃至于读者身处的这个时代。所以无论毛公、三家诗传人、朱子，作为儒者，他们在解读《诗经》时首先要为他们身处的时代负责，他们立足于他们的时代，基于诗篇做出有利于时代进步的呼声，那么这种解读就是“中庸”的。而每个人眼中的世界固然有所差异，所以“诗无达诂”。比如，我们这个时代的人群，往往重“爱情”，于是便在许多诗篇之中看到了男欢女爱；而在上古时代，“贤贤易色”的君子们，却往往以类似苏格拉底的男男之爱，表达着对贤君子的渴慕；而在中古时代，或者面临着传统礼法的崩溃，于是诗篇之中便充满了对淫邪的斥责。
这种解诗的态度，就是属《诗》的，或者说“属灵”的。《诗经》诗篇经常以天地之间平凡的万物起兴，而娓娓述说诗人真挚的情感，我们在阅读之中可以感受到诗人的情感被投射于万物之中，令“无情”的宇宙，瞬间变得“有情”了起来。万物之美，与人情之美，浑然一体，这是天地之大美——通过诚挚的倾述，诗人们在诗意中天人合一，这不就是我说的“宇宙圣心”之义吗？
所以，孔子说“诗无邪”，诗的确是无邪的，因为祂是赞美人情的，人情之初，都是无邪的，因为祂至真至深。《三字经》不是说“人之初性本善”吗？阳明先生不是说“无善无恶心之体”吗？无善无恶便是至高的纯洁。人间的丑恶，本不应该怪罪于情，只应怪罪人的愚昧——情之初，固然美，而情之滥，则可以流于痛苦、悲伤、甚至罪恶，这不是有情人的错，正是有情人“不识情趣”——用刀自残，难道是刀的错吗？
《诗经》揭示了男欢女爱的真谛，在“爱情”中我们得到，我们失去，我们欢欣，我们痛楚，这是“爱的宿命”，我想圣人是想用这些“郑声”来度脱我们于情波爱海之中的。所谓“发乎情，止乎礼”，正是在“得”与“不可得”的“中间道”中寻求一种长久的诗性的审美愉悦，我们可以像怀揣世间的珍宝般怀揣着彼此之间的情感，小溪缓缓流淌，我们静静观望。而干柴烈火之后，我们除了失落还剩下什么呢？反而此情绵绵无绝期的淡淡忧伤之中，有一种美，妙不可言。我不是在谈道德或礼法，我在讲如何保有持久的“愉悦”和“美感”，关于男女之情，我想《诗经》想告诉我们的是，我们的愚昧和无知往往留不住当初的美好。
人间的种种得与不得，情欲、渴求、忧愁、哀闵，酸甜苦辣、悲欢离合，在《诗经》的中道智慧之中，都升华为一种宗教体验。这是不是《红楼梦》中警幻仙子的开示？释迦摩尼以此为苦，而圣贤却能苦中作乐，莫不是更高一筹？
所以，读《诗经》，读的是不变的人情，读的是自己的心。那不止是千年前的故事，更是当下的故事，那就是你自己的故事——圣人历历在目，了然于心。谁说圣人不懂男欢女爱，不懂约炮（《诗经》里确实存在约炮的现象），只是祂看穿了一切，所以祂比你我更懂其中的情趣和奥妙。
固然，《诗经》不是专谈男女之情的，但无论如何，祂是一本真正的“情书”，堪为人间无二的典范。此情是遍布三千法界的大有情，是一心开二门的如来藏，是耶稣基督三位一体的爱。《中庸》叫做“诚”，日本人有个词专门形容祂——物哀。
祂是最平凡的，也是最神秘的。鬼神之奥，万物之妙，人间之美，莫过于此。
再读《论语》
我加深了对做人处世的思考，这种思考犹如悄然的细雨，随着我的脚步，一次又一次地清晰起来，每天的生活恰恰成了台阶，我不断地向上攀登，不断地领悟。
每一次读起《论语》，便觉得那是一种守望，守望着千百年后，圣贤的光辉能重新闪耀，守望着一个真正的君子出现。但这种守望似乎很飘渺，传扬千百年的知识光辉到现在黯淡了下去，谁愿意苦心孤诣地研究砖头般的典籍？我看到那个守望者的眼里注满了失望。
从《论语》中，我汲取了“营养”，我仿佛看到了君子的模样，他是温和的好好先生，他是知书达礼的儒者，他是文质彬彬的智者，他又是沉默坚强的男子汉，在大多数时候，他是温和善良的，带着沉静的书卷气，满腹经纶。在危险面前，他又变为勇士，无所不能。
这样的人算得上完人，是真正的“人上人”，可是这样的人真的存在吗？我不敢说。在完善自身的过程中，我困惑过，苦恼过，追寻过，却始终无法参透。但，一触摸到《论语》，我的心就清醒了，仿佛被清泉滋润过。我开始懂得：
真正的智慧从不外露；
宽容的胸怀海纳百川；
温和的性格没有敌人；
勤奋的学习受益良多；
坚强的支柱来自内心；
真正的君子早已存在于内心之中！
再读《西游记》有感
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。或许因为年龄的不同，每次看它都有不同的感受。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
《西游记》是中国古典四大名著之一，由吴承恩编写而成。此书描写的是以孙悟空和猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，二十一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束，闯龙宫，闹冥司，花果山上称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神我更明白为什么它能够传承至今了。
再读《弟子规》有感
再读《弟子规》有感
唐东清
有幸再读《弟子规》，仍旧对它爱不释手。
关于读后感，我想读者会有各自不同的感悟。我不是圣人，当然很难和你感同身受，它只是一本书，几句古训。怎么听，怎么学，怎么看，最后得到多少，都在于你自己。不过我想刚开始接触《弟子规》的人，都会问这样一个问题---为什么在企业里还要学习弟子规？
当下的我们生活在一个"大时代",信息、数据、人脉、资源急剧膨胀，自我却不断被压缩的大时代，在这个大环境下，我们似乎很难认清自己，尤其是在这样一个呼唤道德的时代，几句醒世良言更显得难能可贵。反复诵读那质朴的古训，不禁使人心胸豁然开朗，在潜移默化中，似乎拉近了自己与圣贤的距离。也许时代在不停地变迁，可是正确的为人处世之原则却鲜有改变，不妨听听先贤的教诲吧，找点对自己有益的内容学学。
为什么在企业里要学习弟子规，我想你一定要明白弟子规和企业管理之间的关系。
公司经常提到企业文化建设。所谓企业文化呢，指的是：企业文化就是企业在经营过程中逐渐形成的为全体员工所认同、遵守、带有本企业特色的价值观、经营准则、经营作风、企业精神、道德规范、发展目标等等。企业文化的核心是共同价值观。《弟子规》其中包含了社会公德、家庭美德、职业道德三方面的管理文化。是一个现成的并且延续了千百年的为公众所接受的价值观的凝结。因为它是儒家经典，弘扬的是人性与道德，讲述的是为人、处事、行为之道，直接的作用是规范大家的言行，能够使同事之间和睦友爱，增进同事之间的关系，培养默契，形成一种文化氛围。所以我理解的"弟子规"是为公司逐渐塑造企业文化奠定的基础和对员工企业文化概念的一个初步渗透，弟子规学习的过程是塑造企业文化的过程，是实现员工与企业共同价值观的过程。
举个例子，我们都希望在工作中保持冷静，不犯错误，不做无用功。事实上，每一个劳动者都清楚的知道，在现实中，我们希望的的状态和实际状态还是有出入的。我们的前辈们早已认识到了这一点，于是《弟子规》中，就有了"事勿忙，忙多错"的提醒和教导。因此，愈是任务多，事情忙的时候，愈要花时间进行整理分析，做好完成计划，并严格按照计划去完成，将重要且紧急的事务，重要但不紧急的事务，紧急但不重要的事务和不紧急不重要的事务罗列清楚，只有如此，才能做到事半功倍，充分利用每一分、每一秒。
再比如，你是否会觉察到自己的人际关系一团糟呢？尽管你资质优厚，才华横溢，但你发现身边的同事朋友谈天说地，畅谈自若，而你总是无法融进去，有时候甚至连开口求助的勇气都没有了。"泛爱众，而亲仁".你总认为自己高人一等，对方稍有不如己意，就产生抱怨，产生嗔恨之心。这是一种多么可怕的心理病毒。只会让周围的人远离，不愿靠近自己。相反，有平等博爱心的人，甚至是谦下心的人，他们受人一点恩惠，则感恩不已，别人稍有疏忽，没有体谅到他，他也不会觉察，能够宽容待人。这样的人呢，人们就喜欢和他在一起，就更加愿意施加恩惠给他，甚至更愿意去体谅他，去照顾他。所以，我说这是实用法门，是人际关系改善的法宝。
人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光！让我们一起来聆听圣贤的教诲吧，从尽人伦之本分做起，做一个好儿女，一个好员工，一个大家心目中的好朋友。它不是拿来要求他人的，而是通过自己的践行来引导、带动身边的人一起学习，一同力行，逐步提升自己的素质，提高家庭生活质量，改善工作、生活环境以及社会风气。
只有这样，我们才能承担更多的社会责任，为社会的和谐与安宁贡献自己的力量。我愿与大家共勉，在工作中严格要求自己，怀着感恩与恭敬之心来待人接物，谦卑待人，身体力行，勤奋学习，不断提高个人修养和素质，提升自身价值，为公司发展做出自己的贡献，从而达到构建和谐家园、和谐社会的目的。
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