中华文明历史悠久，传统文化璀灿绚丽，国学精华是我们中华儿女历经几千年的智慧结晶，值得更多的国人去弘扬与传承。在参加晋中日报社与晋中市教育局联合举办的一次关于弘扬历史文化的讲座中，我对中华传统文化产生了浓厚的兴趣和重新的认识，更有缘品读了《五字经》。

《五字经》上下两册均由我们本乡本土的榆次国学人士秦占泌、秦尔旺父子合著，内容分为五篇：中华史略篇、修身正人篇、人与自然篇、保健养生篇。内容丰富语言简练，用现代语言将中国五千年的历史和诸子百家的思想以及修身正心、人与自然、保健养生等一些内容通俗易懂的表达出来，引领我们穿越到盘古开天地之时。踏着前人的脚印漫步在中华文明的历史长河中，华夏儿女创造了数不清的辉煌，但也经历过无数的苦难与屈辱，值得我们去深思与铭记。不由使我想到了书中上册最后一句“少壮不努力，何以对轩辕”。

通过对《五字经》的阅读，使我对中华传统文化有了更深入的了解，明白了做人要修身正身，天地之大，已所不欲勿施于人。与人交往时退一步海阔天空。而人与自然共存，要知天地造化，审利害得失。同时，《五字经》也激励了我们的民族自豪感、自信心，还拉近了人与传统文化的距离。

民族文化是一个民族的灵魂，继承中华文化与弘扬国学精华，使中华文化传统文化发扬光大，是我们每个中国人更是我们每个中学生的光荣使命，希望更多的人能够加入到传统文化的传承与学习中。

四书五经读后感（一）

提起四书五经，我会想起《范进中举》，我会想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，但我最终发现我错了，我走了一个极端，我想很多人和我一样走了极端。自从国人不读四书五经以来，就没有这样的人吗？照常有。

但另一个端点却没有，在各个领域里，已经没有以前的大家了，有的都是读过、上过私塾读过四书五经的人。我在网上跟随着台湾王财贵教授和大陆南怀谨老先生的足迹，他们的讲演，以及他们十年来的亲身努力。我深深的感到了自己的渺小。

我探询着周围的人，除了学中文的在四年大学时间里读四书五经外，就是学英文专业的了，他们在修外国文学史的同时要修自己的文学史，其他专业的根本就接触不到。我们离我们古老的文化越来越远了。

物极必反，当我留意着国学的时候，发现社会上国学也越来越热了。我和女儿也开始了我们的读经典生活。

读完了《弟子规》，我们开始《大学》随着读书的进行发现我们的生活也在悄然发生着变化。单纯的女儿多了一份思索，随着古文的阅读，现代文的阅读也在增加，有时候到了被我们称之为书虫子的地步。最显着的变化要属遇到挫折了，不再委屈地掉眼泪，而是多了一分沉稳，通过自己去读书来对付遇到的挫折，而且读书的同时更多了一份思索，分析书中的人和事，经常问一些我意料不到的问题。

我也在发生着一些细微的变化，少了一份以前所具有的张扬，象女儿一样多了一份沉稳；对女儿更多了一份爱；对爸爸，多了一分以前没有的另一种关心；对家庭多了一份责任。

通过老板对我们讲的课，我深刻的认识到礼仪在生活中对我们是多么的重要，认识到我以前是那样的无知，没来公司工作之前，我在家里总是好吃懒做，经常和父母吵架，而我却从来没有从心里去理解过他们。

读中学的时候，父母每星期给我的生活费只够我正常开销的，而我看到其他同学每天都有那么多零花钱去买自己想玩的东西，他们开心的神情无时不触动着我的心灵，我开始感到自悲，甚至有些孤僻，学习成绩更是排在差生的位置，回到家中也不和父母说话，认为这一切的错是他们造成的，他们没有能力，更没有什么地位，做他们的儿子，我真的很没面子，这想啊想，怨恨不断的增大，父母看我有些不对劲，就主动关心我，而我更是火冒三丈，认为他们是虚情假决的。跟他们大吵了一架，就离开了家里。想着靠自己去改变这不公的命运，挣更多的钱。我要像其他人一样，拥有金钱和快乐。

那天我和父母吵架之后，就偷了他们500

书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。在读了作品后，您自己有什么感想呢？下面是小编帮大家整理的五经的读后感900字(系列6篇),欢迎你阅读与收藏。

近段时间来，由于空闲时间比较多吧，把《四书五经》中的《大学》，《中庸》，《论语》基本看完了，我看《四书五经》绝不是为了用上面的一些哲理来附庸风雅，主要是想大体窥探一下几千年来我们的祖先的精神支柱到底是什么，为什么这种东西几千年来为我们祖先所信仰，它的核心到底什么，为什么这种思想在当今的中国没有传承下来？

我不是学文学的，也不是学哲学的，思考的很肤浅，其中的一些观点可能根本就是错误的，看了之后，大可嗤之以鼻，我欣然接受。

总的来说，《四书五经》最为核心的东西就是中庸，强调中和，反对极端，反对矛盾，有一种比较柔弱的东西在里面，和当今人人都在强势的为自己争取利益有点相反。比如，从政，“国有道其言足以兴，国无道其默足以容”，强调明哲保身，进退自如，而当今政治，官员一天到晚是想着怎么把上面的人搞下台，自己好往上爬，政治越黑暗越好，自己就可以在黑暗中杀出一条血路，粉墨登场，而不是“默足以容”；做官要“居之无倦，行之以忠”，而我们现在的公务员，找他办事态度极其的不好，想别人欠了他什么似的，根本做不到什么“无倦”了。做人方面强调“得饶人处且饶人”吧，而今天的社会绝不是这样的，别人给你一巴掌你绝对给人两巴掌；做学问方面，强调“士志于道”，而如今，教授不教书育人，不搞科研，而整天“走穴”；等等。

为什么中庸的品质在当今的中国是无法生存的呢，这种中庸用现在的话来说就是比较软弱，遇到矛盾采取一种回避矛盾的做法而不是去解决矛盾。而中国经济在近几十年来高速发展，大家都知道矛盾是事物发展的根本动力，所以高速发展的经济从另外一个方面说明了中国社会矛盾的尖锐。只有解决矛盾才能推动事物发展的。中庸的品质只有在矛盾相对缓和的社会里才能生存下去，和中国现今高度趋利化矛盾尖锐化的社会是不相容的，俗话说钱是罪恶的根源，我说钱是矛盾的根源，钱牵连着矛盾的两边，你到商店买东西时，钱牵连着你和商店老板之间的矛盾，你在公司工作时，钱牵连着你和上司之间的矛盾等等，在市场经济的今天显得

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请阅读由读后感大全小编为你编辑的经读后感五年级。读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，优秀的书籍通常能够刷新我们的认知。思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要。欢迎分享给你的朋友！

看过《中国人的历史误读》这本书后，我感到既遗憾又有些迫不及待，遗憾的是，中国人在错误的历史中陷得太深了，迫不及待的是，我想让所有中国人都看看这本书，真正了解中国的历史。为什么呢？待会儿你就知道了。

想必大家都学过《赵州桥》这篇课文吧！大家也都知道，赵州桥是隋朝著名工匠李春于公元595年到605年用十年的时间修建成的。可是“赵州桥本是鲁班建”到时下已经进入最广阔的通俗文化领域，成了歌唱家的一句唱词。唱词来源于一个流传已久的说法，即老人们讲给孩子们听的鲁班的故事。

稍有史学常识的人都知道，这是美丽的误会，常识的谬误。因为鲁班是春秋时代的人，何以修建一千年后的桥呢？

然而，中国人的历史思维就是靠这些尝试的谬误积累起来的东西支撑的！在我们自称善向历史学习的文化中，其实总在不自觉的误读历史。

在这里，我想告诉大家，不要为了一时的实用或为了创建一个所谓的新的历史标准，不惜篡改，删削历史，这样就会成为我们文化中的一种几不可治的痼疾。

海伦·凯勒是一个很不幸的人：在她出身仅仅十九个月时，就失去了视觉和听觉，她陷入了永久的黑暗与沉寂之中。同时她又是一个很幸运的人：她创造了世界上罕见的奇迹，被称为和拿破仓同样伟大的人。

海伦那坚强的意志力让我非常佩服，她虽然是一个失明亦失聪的人，但是却能成为一位作家和教育家。海伦的一生是一个传奇，即使她是一个重度残疾人，她都没有想过放弃自己的生命，也没有埋怨过。让我们想一想，当我们面对着这样的不幸，有人一定会整天在怨天尤人，愤世嫉俗。甚至有不少活得好端端的`人，都有过寻死的念头。有多少人能像海伦一样，认真地活下去呢?

有海伦这样的对待生活态度，生活中还有什么可以称为不幸的呢?其实，幸运与不幸运，绝对不是命中注定不可以改变的。有时，幸运可能会成为不幸，关键是你对待生活的态度。——生活就像一块冰，你对她冷淡，她汇报你的必然是冷冰的;但是如果你用火一般的热情去对待她，她就会化做温柔的春水来报偿你。

在21世纪的今天，我们是祖国的花朵，也同样是祖国的栋梁，现在的孩

第1篇：《阿长与山海经》读后感

这是篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。

文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢切切察察、喜欢告状、睡觉爱摆大字等;接着写她懂得的许多我听不耐烦的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说老掉了等;最后写了长妈妈我买《山海经》的事，而且叙述得很详细。

文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。

长妈妈是一位经历沧桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如3次写大字形睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。

第2篇：《阿长与山海经》读后感

鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中就有好几篇文章回忆到长妈妈有关的往事，其中《阿长与山海经》是专门回忆和纪念她的。

这是篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。鲁迅通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。

文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢切切察察、喜欢告状、睡觉爱摆大字等;接着写她懂得的许多我听不耐烦的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说老掉了等;最后写了长妈妈寻购《山海经》的事，并将自己渴求已久的绘画版《山海经》赠送给我，而且叙述得很详细，写出了鲁迅对长妈妈充满了尊敬和感激。

文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。

长妈妈是

第1篇：《阿长与山海经》读后感

别家的保姆都十分懂事但鲁迅爷爷家的保姆却别具一格。别家的保姆要不然干活，要不然休息，从来不说三道四。阿长是一个没有文化的保姆，所以十分粗俗。但是做事做人还是明白的。但凡别人家的保姆都冷冰冰的，但阿长压根就好絮絮叨叨，还敢于东家谈东谈西，往往忘了自己的身份。后来，阿长改变了。鲁迅爷爷便另眼相看了这个阿长，是因为她给鲁迅爷爷买了一本《山海经》。她走了，但她的精神还在，灵魂还在。鲁迅爷爷仍然记得这个看似平常的保姆，来表达自己对她的敬意与感激之情。

鲁迅爷爷用了先抑后扬的手法，来表达自己之前对阿长的态度是不对的，要用后面的事情来表达自己的懊悔之情。

从这篇文章中，我知道人们做事不只是在表面性的，做事要做在心里，不要把自己当成什么，你什么也不是，而是一个普通人，保姆是一种职业，没有什么丢人的。如果你干好眼前的一切的话，说明你成功了。切记，不要把自己看的那么重，也不要把自己看的那么轻!

第2篇：《阿长与山海经》读后感

一开始读《朝花夕拾》时，觉得很没意思，后来，读着读着就觉得很有意思。它就像一个朋友在跟你闲聊，很有乐趣。

说起《狗、猫、鼠》和《阿长与山海经》，这是我看的最有趣的两篇了。通过鲁迅的回忆，他把仇猫的原因一清二楚地说了一遍。有时候我也很讨厌猫，因为它老乱叼东西，一直叫，叫得人都没办法干自己的事。如果把当时的照片拍下来，现在看，一定觉得猫其实也很乖。但是我就讨厌的还是那脏兮兮的老鼠，应为老鼠偷吃我们的东西，还要坏我们的书，让我们很愤怒。自从看了这篇文章，突然觉得其中隐鼠还不错。可当我看到阿长踩死了隐鼠的一段时间内，就感觉很气愤，同时也为鲁迅先生失去隐鼠而感到惋惜。这时更加觉得阿长很坏，不仅踩死了那可爱、令人怜惜的隐鼠时，还把罪祸强加在了猫的身上，是鲁迅先生错怪了猫。

读了《阿长与山海经》开始，我觉得她变好了，不再记恨她了，因为她给他买了《山海经》，对她产生了转变。在《阿长与山海经》中的她虽然多嘴，礼节多。但是她爽直、淳朴、又能帮鲁迅先生买《山海经》，人品也变好了。她给鲁迅先生带来了惊喜与快乐，也为他树立了一个好的人生目标。我想，鲁迅先生的确应该谢谢他的长妈妈。

虽然《朝花夕拾》的内容有点长，但不缺乏经典，使我们受益匪浅，回味无穷!

第3篇：《阿长与山海经》读后感

历史的长河中，人们不断的与字打交道，从开始的象形文字直到如今的简体汉字，自从

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每一个人读不同的书都会有不同的看法，想必大家最近都深深沉浸于作品一书。这个时候很多人就会拿起笔，以文字的方式记录这种读书感悟，你知道在书写读后感的时候要考虑到哪些内容吗？以下是我们为大家精心准备的经读后感五年级，有需要的朋友就来看看吧！

自从听了同学们讲的那些英雄的战斗故事，我的心情久久不能平静，因为我想到了那感人的战斗故事——《一个都不许死》。

这篇故事十分感人，它的内容是这样的：7月27日清晨，上级命令战士们准备作战，当他们去战斗后，所有的菜都已经做完，可是迟迟不见人影，当他们找到战士们时，有几千名日军尸体横七竖八的躺在那里，血流成河，全连141人全部牺牲，老崔和刘大嘴大声说：“你们不遵守诺言，说好一个都不死!”后来，他们为了让他们在黄泉路上吃饱，给他们的尸体喂饭……

这141名战士的英雄气概是哪么的足，他们宁可自己牺牲，也要把几千名日军__，保卫自己的祖国。像王大嘴被炸弹炸得血肉模糊;大个子兵被砍头;小个子兵紧紧咬住敌人的腮帮子……像他们这样才是真正的英雄，为了保家卫国，不怕流血牺牲，不怕挥洒汗水!像老崔和刘大嘴，他们虽然对士兵严厉，但却是刀子嘴豆腐心。小个子兵虽然被打了一记耳光，但是刘大嘴是为了让他们活下来，只有活着回来才可以吃香的喝辣的。

像他们这样为保家卫国，而无私奉献的英雄，使我想起了那小小的为自己的王国而无私奉献的蚂蚁。当他们在遭遇火灾时，蚂蚁们并不是要为了自己活下来乱了阵脚，而是滚成了一个大黑球，滚出了火海，虽然外边的蚂蚁被烧死，但是其它的蚂蚁却活了下来，这样它们还是可以传宗接代。

其实生活中有许许多多的地方还有很多英雄，我就不一一介绍了。

我耳边再次响起了那句话：一个都不许死!

读完《昆虫记》后，轻轻合上书，细细回味着书中生动细致的描写，我的心中泛起了一阵阵波澜。

《昆虫记》是一本描写昆虫生活习性的书，是法国昆虫学家法布尔的传 世佳作。在法布尔的笔下，这些在我们眼里微不足道的小昆虫也表现出它们独特的一面：遂蜂的守门人充当着大门板和守门人的角色，同类来了就让开，异类来了就赶跑它;迷宫蛛的网像一个迷宫，昆虫掉进去就“走”不出来了;蝈蝈儿看起来好像是食素的，其实它们是一群“伪素食者”……这些小生灵在作者的笔下表现得活灵活现，像人一样有了灵性，会唱歌

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书籍让我们走人生路途唱出春花秋月，落英缤纷，在看完作者写的作品后，相信对于这个作品会有不俗的收获。读后感要拥有新意才能吸引他人，如何为自己提供关于撰写作品读后感灵感呢？以下是读后感大全编辑为大家收集的“《经》读后感”，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！

越玩越聪明的孙子算经的读后感，来自京东商城的网友：科学向来都是循序渐进，不断积累进步的。中国清朝前（不包括清朝）的几千年里科技和经济一直是领先于世界的，英国的李约瑟也著书作过说明（中国科技简史），近代一些人说中国文化是模糊的、抽象的，不利于科技发展的说法，完全是无知的表现，至于中国近代科技落后的原因前面已经谈过，见精神上的崛起才代表一个民族真正的崛起---论建立正确的历史观及荣辱观。1、数学是各学科发展的基础，没有数学各学科（指理科）就无法发展。到了今天，中国古代数学终于重新焕发出强大生命力，重新回到科技的顶峰，中国古代数学为数学机械化提供了可能，简而言之：西方数学主要以不断发现定理，证明定理，然后应用定理为主，随着科技的发展，定理不断增加，使人们记忆出现负担，而中国古代数学主要以计算方法为主，用计算方法解决一切问题（如果你真正理解这句话，你就会发现计算的过程就是一道应用题的简洁、严谨的解析过程，不同的计算方法就对应着不同的解题思路），近代数学诞生标志的解析几何与微积分，从思想方法的渊源看都不能说是定理倾向，而是算法倾向的产物。吴文俊以一位数学家的素养敏锐地感受到中国传统数学“寓理于算”鲜明特点表现在它的机械化和构造性。70年代初，吴文俊开始研读中国数学史。中国古代数学曾有过辉煌的历史，直到14世纪，在许多数学领域都保持西方望尘莫及的水平。但是，西方一些数学史家不了解也不承认中国古代数学的光辉成就，将其排斥于“数学主流”之外。吴文俊对此作了正本清源的研究。他撰写了《中国古代数学对世界文化的伟大贡献》，文中详细列举在代数、几何、三角、解析几何和微积分等学科的发现和创立过程中，中国传统数学所起的重大作用，吴文俊认为：近代数学之所以能够发展到今天，主要是靠中国的数学，而非希腊的数学。这一论断在当时真可谓空谷惊雷，振聋发聩。他的论文《我国古代测望之学重差理论评价—兼评数学史研究中某些方法问题》从古代“重差理论”入手，见微……

国学《三字经

我读了“四书五经”中的《大学》这样一部古典佳作，对于我这样的未入道的初学者真是有些举步维艰，第一次实在不知所曰，只读到一半，就把它扔到一边，不再去理会它。直到这两天再次拿起，坚决读完了才让我惊叹连连。短短两千多字，就概述了许多做人、做事的道理。我深深地被触动。

这《大学》原是《礼记》中的第42篇，是我国儒家经典的重要组成，它相传是由孔子门上生，曾参作于春秋末年至战国时期。全面总结了先秦儒家关于道德，修养，及其治国天下的关系。南宋学者朱熹把它与《论语》《孟子》《中庸》合称为四书。

《大学》并不是指小学、初中、高中、大学中的“大学”，而是指大学问，有关政治，哲理的高深而广博的学问。“为初学入德之门也”一章提出 “明明德，亲民，止于至善”三条纲领。又提出“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下八个条目。“三纲八目”告诫世人要严于律己，修养品德。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。就是说从天子到百姓，都要把修养品性作为根本。无论从哪个层面解释《大学》都告诉我们要弘扬光明正大的品德。

“八目”中我认为修身是最根本的一条！人与人有不同的品行是因为成长的环境所致，我们崇尚的是做一个有道德，品行，修养的君子。首先要正心，诚意，修身才能达到做君子的基础。但当今社会风气日益败坏，又有多少人能做到达到君子这个基础呢？许多人都被利益诱惑，失去诚信，失去品行，生活中就有许多被利益所迷惑 从而拋掉道德，品行，诚信的实例！

我国奶粉知名品牌《三鹿》就为了达到国家标准违规给奶粉加入了三聚氰胺 ，严重的伤害了婴幼儿的健康！还有许多卖菜卖肉的商贩为了让菜肉不变质，能卖得更好。通常加入了大量的防腐剂，添加剂。而这些化学品往往会危害人体健康！这些人都是道德败坏，品性沒有得到修养的结果 ！

人人都要以修养品德为根本。物有本末，本末倒置终不会有好结果。一定要修好自身素养，如果根无修好，那一切就扰乱了。所以现在的我要努力学习，完善自已，做到内外兼修，心正不邪！ 这是我对读《大学》里面浅显的认识，对修身感悟。很多道理还是不太明白，仅写出初读感受！

喜欢学习的人总是很爱读书，读书对于他们来说就是精神食粮，让他们在知识的海洋中尽情的遨游。接下来小编就给大家介绍一下罗织经读后感的相关内容，大家一起来看一看吧。

淡定,对众人来讲很轻易说出口,但有时辰却最难做到.良多至理名言都告知众人遇事不要慌,要淡定;良多巨人前贤都曾曰过,所嫁非人要学会安然处之,遭人暗害要学会付之一笑,被人诟病要学会怅然受之,或许这就是一种淡定的境地.非论你碰到甚么样的工作,或是碰到何种恶人如能澹然面临势必会成为一个具有年夜聪明的人.

良多伴侣会问,为何笔者在这期开篇就有点跑题呢?以上的这段话与今天要保举的书有甚么关系吗?其实开篇之语与此篇读后感的关系其实不紧密亲密,只是比来笔者在处置一些私家工作中的一点感悟而已,不外要说一点关系没有也不尽然,由于我要保举一本很是偏门的书《罗织经》.可能年夜大都人和我一样之前从没有接触过同类型的书或文章,乍看书名会误认为是本佛家典籍,其实这是一本唐代闻名的奸臣苛吏来俊臣所写专门描写若何应用奸滑狡计来害人的书.原作者不需要过量介绍,学过中国汗青的伴侣们城市知道这个唐代甚至于中国汗青中最着名的苛吏之一,如许一小我人恐惧、人人都对其恨入骨髓的年夜诡计家竟然还留下了如许一本对后世影响庞大的书,看来他所著的这本《罗织经》天然有其吸惹人的处所.这本书和《荣枯鉴》(冯道)、《机谋残卷》(张居正)是一套书,80%的不雅点是完全一致的.另20%的不雅点和作者的履行力,决议了这三小我在汗青上完全分歧的终局.

《罗织经》是三本里最激进的,所以错误谬误也很较着.首要错误谬误是过分直白、缺少包装.来俊臣有几章是教人怎样害人的,这就有点过了.由于,若是能看懂前面几章的,读到这里,未必就不克不及本身贯通出来后面几章.看不懂前面几章的,唉,你写了后面那几章,不但对牛抚琴还落人口实这里就表露了一个问题,来俊臣历来没斟酌过本身的读者群,没斟酌过他们的智商、他们贯通力、他们的身份、他们和本身的关系.这和他本身倡导的深谋远虑,的确相去甚远.来俊臣最后的终局,也是由于他的履行力衰爆了!比方他和冯道都用分歧的话,表达过统一个意思:聪明不藏起来,玩命儿抖机警,等于作死.可是,冯道晚年退休了才作《荣枯鉴》.来俊臣呢?40多岁还在风口浪尖上就火烧眉毛地颁发年夜作了,他的仇敌狄仁杰和上司武则天都成了他的忠厚读者

这本书的内容我感觉没必要在此过度反复,整体上可以归纳