女人明白要趁早之米字路口问答读后感2000字 第(1)篇

趁早党”标志着认识自己、坚持提升自己。

潇洒姐对趁早的定义特别贴切，所以接下来需要做的就是认识和提升自己。

语录女王，想得明白，活得通透：

设定梦想，从设定具体的榜样开始，然后学习榜样的思维和做事方法，再逐级逐级地实现，最终完成自身的进化。第三步，历数榜样在40岁前所做的努力和积累，计算出你和榜样的距离。

1.搞清楚这个行业中最牛的人，然后关注他、分析他、学习他。 2.专业领域都是有规律可循的，可通过行业报告、书、杂志、论坛等方式学习。 3.分析自己的弱项在哪里，然后先模仿、拆解别人的东西，再一点点突破。 4.逐渐形成自己的风格并高标准要求自己。 5.不断学习前沿的新方法，不守旧。

保证一段时间专注在有利于自己变得更好的事上，无论具体是什么事。嗯，我的magic pill就是——#每天专注三小时。把工作、恋爱、身材、皮肤都列成项目，设定更好的量化目标，然后分头去做准备工作，这么多事，多忙啊，忙起来都没有时间感觉到煎熬了。准备工作越充分，更好的到来就越能成为可能，否则“更好的自己”就是自欺欺人，没有理由相信。期待有好产出，就得预先做足投入，这就该是向前走的生活应该有的样子。你是什么人，你想成为什么人，你能成为什么人。先关照自身，再敢想，又敢做。

最近看的两本书中都有提到想成为什么人很重要，要有明确的目标。

女性的自我成长不是为了做一个称职的妻子或母亲，而是为了自我实现。想过死，面对老，反而会把眼下过得更好。正因为结果都是悲观的，当下才要无比乐观；正因为有死，活着才要永远生机勃勃。及时行乐定义成“活到淋漓”，要去及时做有利于人生体验丰富最大化的事，而不去做有悖于此的事。人生道路从来都不止一条，没有唯一正确的路，但有那个最适合自己和成为自己的方向。方向对了，条条大路。像经典故事中的英雄一样，坦然接受自己的使命和命运，踏上漫漫征程。人和人的交往最后一定是通过大量的沟通来达到真实的和谐。人要对自我有持续期待，而恰好你也喜欢这样的我，这样才比较长久。养成好习惯的前提是对自己有期待。先告诉自己别放弃，接下来努力去实现。当下的任务、工作、家务事保障了现在的你，自行安排出的学习、锻炼和思考问题的时间，才能决定未来的你。特别注意在业余时间，让我们拥抱生活和成为与众不同的人。说女人太强辛苦不准确，其实女人不强更辛苦

故事发生在类思这个学校，有一个外号叫绿绿老师的老师。他被校领导分到一个成绩不好的班级，而且班里有一部分人有一些毛病。沈永恒喜欢摸筷子、吴昀喜欢吃头发、郑宵不喜欢写作业和补课。我最喜欢里面的虐猫事件，里面讲绿绿老师养了一只叫五四的猫。有一天绿绿老师让徐白给五四洗澡，徐白把五四的脚给弄断了。绿绿老师就把五四送去医治，后来五四班的人都不理徐白。是后面徐白给五四道歉，大家才理徐白的。当五四班毕业的时候，照片上五四正趴在绿绿老师的肩膀上。除了虐猫事件我还喜欢与老师同居事件，里面讲的是郑宵妈妈的病又犯了被送进精神病院，而一直照顾郑宵的姑妈又去远方看爷爷奶奶了。所以郑宵就跟绿绿老师住在一起，一住就是一个星期。在这一个星期的期间，绿绿老师还发明了一种新事物，就是米饭加一罐子椰汁。当郑宵在绿绿老师家住最后一天的时候，绿绿老师带郑宵去吃大餐，原来绿绿老师的哥哥来南京办事就叫绿绿老师来吃饭，所以绿绿老师就把郑宵带上了。绿绿老师他们去的是很贵很贵的希尔顿酒店，吃饭的时候绿绿老师还跟郑宵说：要狠狠的吃！绝对不要留情！结果两人都吃撑了。

《叶橘泉经方临床之运用》一书由叶橘泉所著，是一本研究医学的著作，对于医学很有借鉴意义。这里小编给大家带来的是《叶橘泉经方临床之运用》读后感2000字，有兴趣的小伙伴可以进来看看，参考参考！

中医的主要特色是辨证论治，以及辨症求证，论治施方，方证相对，疗效卓著。

叶橘泉

古人云：半部《论语》治天下，然对医家而言，一部《伤寒论》也可治天下。盖良相与良医，异曲而同工而已。从古至今，注解、阐释、发微《伤寒论》的医家，如过江之鲫，蔚为大观。而由此衍生出的各家各派，源远流长并独树一帜。有如登泰山之巅，有曲径通幽而上者，有大道拾级而上者，有索道滑翔而上者，殊途而同归都会在山顶有一览纵山小之眼界。然而路上的风景各异，唯有亲历者方可得知，这便是习医者为何要学习钻研各家学说之缘由。条条大路通罗马，唯有路漫漫其修远想，上下而求索矣。欲穷千里目，更是要站在巨人的肩膀上。

中国现代伤寒学术史上三座高峰，以谨守病机派的胡希恕先生为代表，以脏腑经络派的刘渡舟先生为代表，还有就是以方证药证派的叶橘泉先生为代表。横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中，希望能通过《叶橘泉经方临床之运用》这本书，领略中医大家叶橘泉先生的风采，激励更多的习医者能够通过学习先生的学术思想，使自己的中医学事业更上一层楼。

本书是叶橘泉先生方证三书中的一本，最能体现先生经方研究中的方证思想。全书方以类聚，以代表方为首，共分为桂枝汤类、麻黄汤类、姜附汤类、泻心汤类、五苓散类、柴胡汤类、白虎汤类、葛根汤类、半夏汤类、理中汤类、芎归汤类、消导方类、杂方类等十三章，搜集仲景《伤寒论》和《金匮要略》两本书中的重要方剂共计一百三十余则，纲举目张，条理清晰。每方下列方名、组成、调剂及用法、方意解说、适应标的、运用范围、诸家经验等项，详细阐述了经方如何运用于临床。

在方意解说中，先生以药释方，药证与方证结合的思想体现地淋漓尽致。如在桂枝汤的方意解说中：桂枝、生姜均为兴奋药、健胃药，能使血行旺盛，诸脏器机能亢进姜、枣又兼矫味药，并有调和营卫、滋养强壮的意味（）；在茵陈蒿汤的方意解说中：茵陈蒿为著名的黄疸专药，有清凉、利尿、胆道消炎、清利胆汁之作用。栀子亦为利胆、消炎药。大黄为世所公认的健胃泻下药等。有是证用是药，则用是药必能疗是证，这种药证对应的思想贯穿始终。在适应标的中，先生收罗《伤寒论》《金匮要略》的主治条文，明确该

杨丽萍雀之灵舞之魂观后感【1】

看了《雀之灵》之后，我感受我有需要写一篇不美观后感，因为很是打动和震撼。说来也怪，以前没有怎么好雅观过舞剧，对舞剧也没什么乐趣，听人说一个舞蹈家是专心里来表达她们对舞蹈的热爱的，我对这还经常会不屑一顾。感受不外是跳个舞有那么磕张吗?看了杨丽萍的雀之灵后，我有些许改不美观。

杨丽萍巨细就酷好舞蹈，没有进过任何舞蹈黉舍，但饶暌剐着惊人的舞蹈先天。她是一个传递着六合自然生息的神秘使者。杨丽萍特出的舞蹈是纯净美丽的舞蹈，是并世无双的，她是用她的心灵在演绎她的舞蹈，她的生命。看她的舞蹈，会赞叹她的肢体说话是如斯强烈，你会感应感染到她舞蹈之中特有灵气，也可贯通出她的心灵之美。她糊口在云南遥远的深山里，她和她的族人们凭借在年夜自然里。

她跳的这只孔雀，高尚而优雅。她左手指尖优柔地蠕动，同样她右手指尖也优柔地蠕动。长指甲晶莹闪灼，让人眼睛一亮。她灵动的舞步，忽而疾速，忽而迟缓，忽而轻快，忽而坚硬。似是流水，似是流云，似是雨点，似是磐石。不管若何的舞步，都给人以刚柔并进的感受。婀娜的舞步煞是雅观。

出格是她的长裙飞起来的时辰。就像是一只真正的孔雀。她扭转，她舞动，她举头……她的激情，她对舞蹈的热爱之情，她对自然地热爱之情在交叉中凝聚，又在凝聚中膨胀，最后在膨胀中爆发!聚光灯照射着她，而她的光线笼盖着整个舞台。

她舞得很是投入。亦真亦假，似实似虚。她的活力飞扬着，她尽情地欢跃忘情地舞蹈。逐步地，慢了，缓了，顿了，停了。在聚光灯下，孔雀遏制了华美的舞蹈，静下来，立成了一尊高尚的雕像，饶暌怪真实地轻颤着。

我想这样的舞蹈只有她能舞出来吧!因为杨丽萍对孔雀有着激情，就像崇奉那样，很神圣。跳舞是一个舞蹈家的天职，对她们而言跳舞并不是工作，也不是糊口体例。舞蹈也不是超越，而是有感而发，心灵的回归。

杨丽萍给人的感受是一个感性的女人。她的艺术感悟力也极强，独到的艺术思维体例和真实的糊口体验，培育了这位个性怪异的舞蹈家。杨丽萍的舞蹈很简单很纯挚，接近我们的心灵。她的舞蹈经常和“灵”、“魂”有关，她经由过程这些来表达她的激情，她的思想。她是一位真正的“舞蹈诗人”。

读书之《记忆传授人》读后感2000字：

我们最近学习并阅读了一本科幻小说《记忆传授人》。

我之前在没有学习，自己阅读的时候，觉得这本小说非常的好看，是那种很精彩的，也没有去想它有什么含义。但后来在学习与思考中发现它与信仰有极大的关联，也开始有了自己的想法和思考。

故事发生在一个乌托邦世界里，那里一切的事情都在“长老们”的掌控之中，人们安居乐业，衣食无忧，也没有战争或痛苦的感觉，大家要做的事情一开始就被确定好，没有选择也没有改变的可能。12岁的乔纳斯成为新任的记忆传承人后，他通过记忆的体会发现，支撑这个完美社区的，不过是谎言，于是他决定改变一切…（注：乌托邦本意是“没有的地方”或者“好地方”。也可以理解为“乌”是有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。原提出者是古希腊哲学家柏拉图。）

这个社区里没有的事物很多。比如说没有动物啊，无感情，无分辨力和选择权…最高的单位是长老会，负责决定与安排社区的各样事物，而社区里的居民所做的，只是需要遵守社区的规则。激情出现的时候要吃药，还要为大家决定人生的伴侣，一生的工作，为每个家庭分配一男一女两个孩子。一般的妇女不用生育，由职业“孕母”代理，他们的生活方式便是从按部就班的出生迈向死亡。

什么对他们意味着死亡呢？就是解放，到了后面可以发现，所谓解放就是安乐死。为了让社区保持稳定，成长迟缓的婴儿，年纪过大的老人，第三次犯错的犯人，都要被解放到别处，我觉得他们的人生就是如此：幸福平安快乐的度过，然后无痛苦的死亡，但是，这很残酷。

更重要的是，他们没有记忆。没有雪、阳光、颜色、杀害、战争、饥饿、家庭、爱、关系、情绪，欢乐的感觉和死亡的概念。他们很可怜，就像传授人所说的“他们什么也不懂”。确实，他们没有关于这些的记忆，他们当然什么也不知道。乔纳斯在体会这些痛苦时，他很扎心。因为不仅仅是痛苦本身所带来的伤害，还是和他一起生活了那么久的家人，他们从不知道什么是痛苦。

后来，乔纳斯在记忆传授人那里接受了爱的记忆，足以战胜他所感到的痛苦。乔纳斯问过父母一个问题你们爱我吗？他的父母竟然认为“爱”这个字眼很笼统，没有意义。圣经告诉我们爱是从神而来的，我们无法从世人得到爱，除非神借着他来爱你。耶稣为我们钉十字架，这就是他最大的爱，为我们付了生命的代价，来成就了我们的生命，所有痛苦就根本不算什么了。

就像传授人所说的“

读后感作文600字2024 传承丝路精神，铸就民族之魂

读《一带一路》有感

伟大的习近平主席根据全世界经济发展的大趋势，提出了一带一路的重大倡议。一带一路？醒目的大标题让我似懂非懂，我仔细阅读并理解了：一带是指新丝绸之路经济带，主要是亚洲到欧洲的一些国家，一路是指海上丝绸之路，包括从海上经过东南亚到非洲东海岸的一些国家。一带一路是我们中国提出的倡议，表明了我们中国就是要和这些国家更加友好的交流，一起发展大家的经济。我终于明白了一带一路的意思，我也为我是中国人而骄傲！

我们中国是一个历史悠久的国家，一带一路应该就是一条经济带，政治带、文化带，同时也是一条连接古今的商业贸易之路。在这条路上，我仿佛看见了汉使张骞的驼队在漫漫黄沙中歪歪斜斜的足迹，我似乎听到了那一声声时远时近叮叮当当的驼铃声张骞他们带着永远的繁华，消失在历史的风沙之中，但也正式开辟了从中国通往世界各国的一条丝路。今天，我们将传承和弘扬这条丝路精神，共同铸就团结、发展、繁华、文明的中华民族之魂！

爸爸对我说：娇娇，你要好好学习，将来我带你去一带一路的国家走走，看看他们的风景和生活。我知道，爸爸在国外生活了五年，现在经常有一些他的同学和朋友来中国作客，来了解中国的文化，彼此进行友好的交流，我想这大概也是一带一路最基本的中心思想了吧！我一定要好好学习，将来去教那些外国友人我们的中国的汉语，让我们这条中国龙在地球上腾飞！

西风古道重唤醒，一带一路振雄风！牢牢记住吧，我们是意气风发的中国人，00后的我们是丝绸之路的传承者，我们要为一带一路的宏图添上美丽的颜色。加油！

五四之魂读后感（一）

在当下的图书出版界，好像突然流行起了思想史专题，大有思想正红的趋势。前几日逛书店，就接连发现几本新近出版的图书，如五月文丛的后续本，《五四之魂》、《论北大》，前一本是林贤治先生在出版《午夜幽光》后的第二本，后一本则是钱理群先生继《我的精神自转》以后，续写北大生活的又一力作。对于文化界来说，图书的出版或许是件好事，但对于知识分子们，并没有什么值得庆幸的地方，相反，一旦想想成为热门，就该警惕思想的肤浅与异化了。知识分子，本来应该处在边缘的边缘，以冷眼观察社会，批判社会，一旦知识分子成为文化界的中心，思想也就不再称之为思想，知识分子批判社会的功能也就随之弱化，甚至消失。

由于对钱老先生还算比较熟悉，早在大学时就开始读他的书，所以，为了能有些新鲜感，还是先买了林贤治先生的《五四之魂》与《午夜幽光》。工作以后，读书的机会比以前少了很多，只能忙里偷闲地利用点时间阅读。一本《五四之魂》让我耗费两周时间才啃完，掩卷遐思，颇有些感触。

林先生之所以选择中国知识分子精神史作为副标题，除了他自序中所谓的大抵是取旧作五四之魂中的意思以外，私下揣测，当是为了呼应《午夜幽光》的主题。一个偏重中国知识分子，一个偏重西方知识分子。按照林先生的说法，即使文字2020表面是在臧否西方，但最终指向仍是当下的中国。作为传统的中国知识分子，包括林先生在内的大批学人，或许早已谙熟中国式的表达方式。这种极为隐晦的表述，在许多他们的追随者那里，一再得到回应和传承。

其实隐晦，仅仅是从一方面而言。看过全书的内容以后，激情澎湃的感觉会时刻激荡人的心灵。反叛与激进不止是全书的主题，更是五四的灵魂所在。或许正像林先生一再申诉的那样，思想界一直批判五四批判过于激进，甚至有尽毁激进主义的趋势，但在当时的中国，加入不以这种激进的方式，非但不能冲破封建势力的牢笼，反倒会淹没在传统的浪潮中，因为，传统实在是太强大了，强大到所有的知识分子们必须拧成一根锐利的箭，非如此，不能冲破阴霾。

对于我个人而言，这本书当有另外一层意义。川大三年，当我踏进学术之门时，接触到地大多是反思五四激进主义，重新评定传统文化这个层面。我的导师刘文勇先生也是以批判五四激进之风，重估儒家文化与文论见长。对于五四时的激进主义，虽然以前在陈来先生和高力克先生的书里曾研读过，但大抵也是批判得多，辩护得少。林先生算是一个异类。对于他的辩护，以我之

读书之《活法》读后感2000字：

起初翻开这本书的初衷只是为了完成任务，甚至前看完序言的时候还有些不屑于顾，心里总是在想：谁还不知道为什么活着？努力赚钱是一种，享受生活是一种，静心修禅是一种，学无止境是一种，安心养家是一种，或许对于活法我们每个人都有自己的理解。可当我看到书中关于实现理想这一章的时候，却彻底颠覆了我以前对活法的认知。

记得我们小时候每个人都有自己的理想，有些人是想想而已，有些人确实身体力行去实现它，成为更好的自己。我们的一生，从呱呱坠地的那一天开始，不断经历各种问题一路成长，短短几十年的时间，或风风雨雨、或平平淡淡，或许只是为了在世间走过一回。但我们很多人都没有真正明白人生的意义所在，只是浑浑噩噩的得过且过，用文章中的话说就是不知道人生的活法而过了一生。这样的活法像极了断线的风筝，随风而走，任意飘扬，没有方向，最终只有坠落，没有任何价值而言。

看过《三体》的朋友一定记得这样一句话：“死亡是一座永恒的灯塔，不管你驶向何方，最终都会朝它转向，一切都将逝去，只有死神永生。”对于不可避免的死亡，在《活法》中强调的是更纯洁的灵魂，那么如何做到比出生的时候更纯洁一点呢？稻盛先生指了这样的一条路：所谓“精进”，就是拼命努力、心无旁骛、埋头眼前的工作。这就是提高心性、磨练人格最重要、最有效的方法。人的一生最需要的就是拥有一颗积极向上、为人友善、努力工作的心来一直引领自己，把自己的内心变得充实强大，继而能够影响身边的人，影响这个社会，甚至影响整个世界，从而能够真正地实现人生价值所在。

或许我们真的被所谓的命运所掌控，比如家庭、相貌、健康、头脑这些，但在命运之外，我们还被自己的心态所驾驭。不管现在的生活如何，想实现自己的梦想取决于你现在如何选，命运不等于宿命，所以我们才需要不断的学习和努力，以此来改变自己的命运，也造福别人的命运。所有人都因为被需要而存在，做我们应该做的事，以正确的方式贯彻到底，这样的活法，一定会为我们自己迎来光辉灿烂的未来~

不知所然的说了不少，下面开始进入正题

这本书不算很难读，静下心来2-3天就能够全部通读，不过在这近一个月的时间，通过与自己的想法以及在工作中遇到问题的处理方式进行对比，会有很多新的理解和感悟。这里我仅以书中几点写下自己的理解，与大家共同学习分享：

心态决定命运

佛说：物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。人生有各种活法，说到底还是心

读书之《西藏生死书》读后感2000字：

脑子断片了一个多月，只因为看了这本书带来的风暴太大，太烧脑了。一下子好像了解了很多自己从未了解过的知识，可是又说不清写不出自己所领悟到的东西。

我在最近看的书《西藏生死书》里看到：人是一种意识的存在，意识是内心，是灵魂，意识这种东西自己都不是完全了解。就像那句话：“自己”这东西是看不见的，撞上一些别的什么反弹回来，才会了解“自己”。

小时候就梦想自己长大可以成为一个作家，出来工作以后，发现自己要到一定的年纪才能写点什么东西出来。写作就像是停下关照自己的内心，然后再一点一滴剖析写出来。过程就像切洋葱那样，要一层一层地剥开自己的心，把自己的内心世界写出来。

每个人都有害怕面对自己的一面，想逃避的一面，像我这种畏畏缩缩的风格，不想直视自己内心想逃避自己的人，有很多想写的题材，可每每一想到自己的内心就放弃了。我的脑海里有两个我整天在吵架，一个乐观积极什么都好奇有兴趣，一个消极负面什么都觉得没意思。

未知的是什么？

小时候每个人都有个问题：我是谁？从哪里来？

罗嘉良版的《卫斯里》，猫星人寻找的未来金属，说人类看了会接受不了精神失常。那是什么？是不是说猫星人能从多维视觉看人类，而人类生存在三维的空间里看不到四维以上的世界，而这个未来金属有可能可以让人类看到未知的多维度空间。

《星际穿越》里，男主在外太空找到五维空间，在五维空间视觉看到自己的书房，想通过一排排书编排出来的密码，告诉女儿让她劝当时的自己不要走。

《寻梦环游记》里，男主亡灵节误闯到另一个世界里，活着的世界的人死后去到的那个世界。

人类看到会失心疯的世界，有没有可能是不是多维空间重叠在一起的世界？

宇宙多维度空间跟佛教轮回理论有点相似。至少两者都是探讨意识不同形态不同空间不同的存在方式。

佛教里人死后的意生身能看见所有人，而人却看不见它们。

而宇宙暂时被人类发现到十一维度空间，人类是活在三维空间里的生物，四维以上的生物可以看见我们，我们却看不见它们。

有没有平行时空？也可能有。可能是和我们一样的世界，可能是和我们不一样的时空，也可能是我们梦境里的世界。

小时候看西游记，很相信人有前世今生来世。可是慢慢长大，科学知识告诉我们那些说法都是迷信，人只活一次，只有一辈子，人死了就消失了，读书笔记什么都不是了。一想到这一点，想想万一将来有一天自己即将老死或者病死的时候，自己没有自理的能力

听过这样一个故事：有一天老师病了没有来上课，来的是代课老师，学生们很高兴，因为代课老师是不上课的，她只要管住学生不吵闹就行了，学生们可以看课外书、画画、做手工；开始的时候，班级里很安静，渐渐的声音就大了，这时代课老师敲敲桌子：喂喂，你们再这样吵，我就讲课了。这样一来，学生被震住了，班里立刻安静下来了。看了这个故事，我深刻的感受到，想要改变学生消极的学习现状，拒绝高分低能的遗憾，教师必须先改变自己，只有改变了自己的教育方式，坚决彻底的依靠被教育者生命的蕴有，才可以使我们的教育理想得到全方位的实现。

作为一名小学教师，反思自己的教学工作，确实存在很多问题，我们的教育真是以生命为本的教育吗？在我们的教育工作中，所面对的教育对象是有个性的，学习阶段的孩子，不仅在长着身体，丰富着知识，也在发展这着个性，而班级授课至最大的弊端就是忽视学生的个性发展，他客观上很难顾及每个孩子的个性心理和个性状态，主观上导致了教师在评价学生时省时、省力、一刀切的现象。老师心中的优生就是成绩好，这一好可以遮百丑，若是体育好，那是四肢发达，头脑简单，会电脑，那是不务正业，劳动积极肯干那是没出息。教育在我们很多人的心目中就是培养会读书会考试的学生，我们把这些学生称之为人才，而导致了一大批不是这种人才的人才，他们在班级里找不到自己的位置，从而否定自己的能力，随便应付难以提高成绩的学习，变得毫无理想，放弃努力，自由散漫。

于是，我一直被一个问题所困扰：如何从根本上改变厌学现象，使每个学生都喜爱学习，愉快的学习，让他们的身心都能得到真正健全的发展呢？

自从阅读了郭思乐教授的著作－－－－－《教育激扬生命》，深深地被书中介绍的生本课堂所吸引，因为生本课堂是一座知识的宝殿，同学们欢天喜地地在里面奔跑跳跃，生本课堂是一座充满智慧的花园，同学兴高采烈的在里面自由采撷；生本课堂是一座精神的伊甸园，同学们思维的触觉无拘无束地向着阳光灿烂的天空发散。这是我们全体师生共同向往的生本课堂：这里没有打手板的戒尺，没有特为惊醒梦中人而发出的厉喝，没有安静，看黑板之类的劝导，没有呱噪，没有责备，没有对下课铃的渴望，甚至连东张西望都没有。学生是如此的关注学习，教师是如此的认同学生的个性，欣赏他们每一个独到的发现。

如何实现我们理想中的生本课堂呢？首先，要树立起一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生的教育理念；高度尊重学生，使得教师对