五四之魂读后感。
读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，人类的成长，都是和阅读联系在一起的，阅读作品后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。我们该如何去写作品的读后感呢？请阅读由小编为你编辑的五四之魂读后感，请继续阅读本文相关内容！
五四之魂读后感（一）
在当下的图书出版界，好像突然流行起了思想史专题，大有思想正红的趋势。前几日逛书店，就接连发现几本新近出版的图书，如五月文丛的后续本，《五四之魂》、《论北大》，前一本是林贤治先生在出版《午夜幽光》后的第二本，后一本则是钱理群先生继《我的精神自转》以后，续写北大生活的又一力作。对于文化界来说，图书的出版或许是件好事，但对于知识分子们，并没有什么值得庆幸的地方，相反，一旦想想成为热门，就该警惕思想的肤浅与异化了。知识分子，本来应该处在边缘的边缘，以冷眼观察社会，批判社会，一旦知识分子成为文化界的中心，思想也就不再称之为思想，知识分子批判社会的功能也就随之弱化，甚至消失。
由于对钱老先生还算比较熟悉，早在大学时就开始读他的书，所以，为了能有些新鲜感，还是先买了林贤治先生的《五四之魂》与《午夜幽光》。工作以后，读书的机会比以前少了很多，只能忙里偷闲地利用点时间阅读。一本《五四之魂》让我耗费两周时间才啃完，掩卷遐思，颇有些感触。
林先生之所以选择中国知识分子精神史作为副标题，除了他自序中所谓的大抵是取旧作五四之魂中的意思以外，私下揣测，当是为了呼应《午夜幽光》的主题。一个偏重中国知识分子，一个偏重西方知识分子。按照林先生的说法，即使文字2020表面是在臧否西方，但最终指向仍是当下的中国。作为传统的中国知识分子，包括林先生在内的大批学人，或许早已谙熟中国式的表达方式。这种极为隐晦的表述，在许多他们的追随者那里，一再得到回应和传承。
其实隐晦，仅仅是从一方面而言。看过全书的内容以后，激情澎湃的感觉会时刻激荡人的心灵。反叛与激进不止是全书的主题，更是五四的灵魂所在。或许正像林先生一再申诉的那样，思想界一直批判五四批判过于激进，甚至有尽毁激进主义的趋势，但在当时的中国，加入不以这种激进的方式，非但不能冲破封建势力的牢笼，反倒会淹没在传统的浪潮中，因为，传统实在是太强大了，强大到所有的知识分子们必须拧成一根锐利的箭，非如此，不能冲破阴霾。
对于我个人而言，这本书当有另外一层意义。川大三年，当我踏进学术之门时，接触到地大多是反思五四激进主义，重新评定传统文化这个层面。我的导师刘文勇先生也是以批判五四激进之风，重估儒家文化与文论见长。对于五四时的激进主义，虽然以前在陈来先生和高力克先生的书里曾研读过，但大抵也是批判得多，辩护得少。林先生算是一个异类。对于他的辩护，以我之学思，现在还不足以有所评判，但至少为我打开了一扇窗，让我能够以另外一种眼光看待五四，包括其中的一些人物。这些人物在当时的中国，已是名声鼎沸，一呼百应了。他们包括鲁迅、胡适、陈寅恪、胡风、周扬、丁玲、巴金、顾准，张中晓、董乐山、遇罗克，当然，还有毛泽东。
五四之魂读后感（二）德国现代哲学家哈贝马斯曾经将西方的古希腊时代和中国的春秋战国时期称作人类思想的轴心时代。在那个时代，人类的思想通过一群智慧的头脑迸发出灿烂的火光，那火光不仅照亮了当时整个社会的方方面面，涉及政治、经济、文化、伦理、哲学各个领域，而且，烈焰熊熊，直抵今天。那个时代留下的思想遗产，奠定了整个人类的思想基础，其规制的思想概念、哲学范式，至今仍然是我们思维的基本工具。苏格拉底、佛陀、孔子与耶稣，他们的思想，经过数千年来的不断修补与完善，仍在我们身边，构成了整个人类思想大厦的基石。
如果将五四放到中华文明思想史上，这无疑也是另一个轴心时代。不管是从历史的划界，哲学的嬗变，还是文学的分期，也不管是从思想的播迁，还是生活方式的变革，五四都堪称一个全新的起始点。群星的闪耀让五四的天空变得明净、爽朗。在这里，真正出现了历史上少有的众声喧哗局面：改良者趋之若鹜，革命者如过江之鲫，东方传统文明的坚守悲壮激烈，而西方文明的传播风卷残云，马克思主义、个人主义、自由主义、无政府主义在中华文明历史上，全人类优秀文明的结晶民主、自由、科学第一次出现在自己的知识谱系上。最难能可贵的是，这一切都几乎是在一夜之间拔地而起的它不是基于自己土壤的自发缓慢的生长，而是横向的移植，有如天外来客般直接插入我们固有的思想文化之中。这种接纳，尤其需要开放的胸襟。仅仅这一点，就足以让五四超越汉唐盛世，而成为真正意义上的大时代。鲁迅、陈独秀、胡适、蔡元培、钱玄同这些闪耀在大时代的群星，注定要让后人深深地铬记。
然而，历史总是以残缺之态呈现在后人的面前。五四的火光太猛，太耀眼，同时却也太短促。一阵冲天火光之后，(.org)旋即转于熄灭，渐渐陷于无边的黑暗包围之中。尽管其余焰直至今天仍时闪时灭，但它乡毕竟太短促，还没来得及扎根在社会的最深处。这不能不让人扼腕长叹。
林贤治先生从五四所蕴含的思想价值及价值流变的角度写就《五四之魂中国知识分子精神史》一书，为人们理解五四，勾画了一个清晰的思想脉络，宛如一阵清风吹散浓雾，让闪光的河流呈现在阳光之下。今天看去，五四之河几成无法入海的内陆河。从五四新文化运动的知识分子自治，到知识分子在革命中分化，或招安或被党派斗争所淹没，再到一次又一次的思想论争，直至解放以后，政治环境的变化使思想渐渐由地面状态而转入地下状态，以公共知识分子自居者日益丧失自我，最终在上世纪八十至九十年代的反思等思潮中，五四几乎因激进主义而惨遭全面曲解与抛弃。五四之河，在不足百年的短暂历史中就无以为继，渐渐干涸在极权主义的扼杀与消费主义的瓦解蚕食之中。
在林贤治先生眼中，真正的五四是一场知识分子的自治运动，这是一个没有所谓价值中立的学者时代，有的只是敢于担当的公共知识分子。短暂而松弛的政权为其提供了天然的良机，而后来的政治的、文化的阐释均是外部所强加的而已，正是这些强加的阐释，遮蔽了五四，扼杀了五四，让五四趋于沉寂与虚无。
林贤治在书中的一段话应该值得我们反醒，也说：如果我们把五四的一代看作是一群可恶的离经叛道分子，复仇主义者，青年暴徒，梦游症患者，白痴，自大狂，西洋文化丐帮，口号制造商，纵火犯，教唆专家；如果我们让他们放下物中的堂。吉诃德的长矛，改执盾牌；让他们从星散的各地集中到指挥刀下，所有的动作，都服从同一支号角；甚至让他们没入更浩大的群队里，犹如海洋有水，却不见河流和涓滴，没有独立的奔；如果不承认知识分子的主体价值，把激进主义除掉，那么五四将成为空白。如果我们认同他们的价值观念，狂飙式风格，认同他们的破坏和建设，五四就是一个年轻的建筑群
正如作者自云：由于精神的介入，历史才是真正可理解的。林贤治将五四与上世纪四十年代的几次思想论争、延安整风运动、解放后腥风血雨的反右运动以及史无前例的文化大革命联系起来，用民主、自由、科学在各个时代空气中的浓度进行观照，理出了民主、自由、科学与传统文化中的极权主义的纠缠与斗争的线索，从而使全书有了更加明晰的指向。
事实上，任何历史都是当下的历史，历史只有在指向当下与未来的时候才显出它的意义。林贤治从五四出发，进而刻划了中国现代知识分子的精神史，目的当然不仅仅是对历史进行浅薄的回望。
与五四一样，《五四之魂》一书处处闪烁着思想的光辉。我相信，书的背后，一定有一颗自由敏锐的灵魂。只有自由，才能让思想发光，只有自由，才能突破樊篱，自我觉醒。这里所指自由，当然不是一个思想者的外部环境，而是思想者的精神本身的一种特质，本质上则体现为对自由与正义的追求、向往和不倦的思索，它通过自觉，有意识地摆脱了当今环境所强加的种种尘封已久的蒙蔽，以及无时不在的分化、瓦解和诱惑。于此而言，自由，就是对事物的穿透力，对神话祛魅的能力。
世界上的书千千万万，但我常常把它们粗略地分成两类。一类是使人愉悦却糊涂的书，让人在浅陋与甜腻中缓缓旋转，以致终于迷失方向。另一类是让人痛苦而清醒的书，比如鲁迅的书。林贤治的《五四之魂》无疑属于后者，它让人在目睹五四之火熄灭的痛苦中清醒，并鼓荡起奋斗的激情。
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《文学之魂——鲁迅》读后感
今天，我读了《文学之魂鲁迅》这本传记，一位伟大人物的事迹马上把我给吸引住了。
这本传记描写了鲁迅的一生。鲁迅的骨头最硬，对形形色色的敌人，看得清，恨的深，斗争得最坚决；他甘当人民大众的牛，在帮助和培养文艺青年方面，更是无私的付出了毕生的心血。其中我最敬佩的是他那种珍惜时间的品质。
我是把别人喝咖啡的时间都用在了学习上。这是鲁迅说的。时问是宝贵的，所以历来就有人把时间比作金子，比作流水。可是时间是买不回来的，只有做时间的主人，才能把握好时间，充分利用时间。掐掐指头算一算，在伟人当中，那一位不是惜时的人呢?画家达芬奇废寝忘食，每天只睡4小时15分钟。欧立希夜以继日地做实验，困的时候，就在办公室里打个盹。他分秒必争地工作，忘记了自己亲人的生日。时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。上帝是公平的，他给每个人每天都是24小时，不会有人多，也不会有人少。一位真正珍惜时间的人，哪怕你只给他几分钟，他都能在这短短的时间里去做一些有意义的事情，使时间过的更充实。一位浪费时
间的人，就算你给了他几十年的时间，他也毫无收获，只是在虚度时光罢了。
时问是财富，好好的利用时间去学习，就能得到好的果实；时问是胜利，在硝烟滚滚的战场上，指挥员必须把握战机，哪怕耽误了一分钟，都会招致可怕的后果。在熊熊的烈火之中，消防战士早冲上去一分钟，也许就可以阻止火势蔓延。
以前，我对时间不在乎。放学后，写完作业了，就尽情地看动画片，玩电脑。就这样，时间滴哒滴哒地从手缝里溜去。自从上了六年级，我觉得时问似乎不够用了。有时恨不得让24小时变成48小时。我慢慢地觉悟了，我开始画时间表，合理地安排时间，向珍惜时间的同学学习，让自己更好地去把握每分每秒，利用挤出的时间去看书、弹琴、锻炼身体。我觉得生活很充实，自己过得很快活。
读了《文学之魂鲁迅》，我更加感到时间的紧迫。时间就是牛命。我的生命交响乐已奏响了，我知道应该使这曲交响乐演奏的得更加辉煌。
关于课文之梅花魂的读后感
朋友们，你们听说过梅花吗?前几天，我们学习了第七课《梅花魂》。我给你们好好讲讲。
故乡的梅花又开了，又使我想起了葬身异国他乡的外祖父。我从小就跟着外祖父一起生活，外祖父常常抱着我坐在凳子上教我背唐诗，每当背到“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”
“春草明年绿，王孙归不归。”等诗句时，总是有一滴两滴冰凉的泪珠落在我的脸上和手背上。到那时，我总是拍拍手叫道：“外祖父哭了，外祖父哭了。”老人总是摇摇头，长长地吁一口气，说：“莺儿，你小呢，不懂。”
外祖父有不少好玩的古董和玩具，我偶尔摆弄，外祖父不慎留意。唯独那副墨梅图，他分外爱惜，家人碰也碰不得。
有一次，我五岁那年，去外祖父房间玩耍，不小心在上面留了一个脏手印。外祖父顿时拉下脸来。有生以来，我第一次听到他训斥我妈：“孩子要管教好，这清白的梅花，是能玷污的吗?”说着，用保险刀轻轻刮去，然后用细绸子慢慢抹净。
有一天，妈妈忽然对我说：“莺儿，我们要回唐山去。”我小小的心充满了欢乐，然后问妈妈，“外公走吗?”“外公年纪太大了……”临走的前一天，外公给我了一个东西，我打开一看，原来是那副墨梅图。我问外公“外公，这不是您最宝贵的画吗?”
“是啊，莺儿，你要好好保存!这梅花是我们中国最有名的花，旁的花，大多是春暖才开花。她却不一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开的愈精神，愈秀气。”
走的那一天早上，风很大，外祖父把我们送到码头，一阵风吹来，扰乱了老人平日梳理的整整齐齐的银发，外祖父一下子衰老了许多。
船快开了，妈妈只好狠下心来拉着我上了船，没想到外祖父也跟这上了船，送给了我一块手绢，上面绣着一朵血色的梅花。
多少年过去了，每次看到外祖父送给我的手绢和画，就会想到这不止是花，而且是身在异国的华侨老人一颗眷恋祖国的心。
朋友们!你们发现什么了?是的，你们也发现了，梅花是最坚强的。她是最有品格、有灵魂、有骨气的呢!
几千年来，我们中华民族除了许多有气节的人物，他们不管经历多少磨难，受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地、不肯低头折节，他们就像这梅花一样。作为一个中国人，都要向梅花学习。
《红楼梦》读后感：品红楼之魂
合上那本厚厚的《红楼梦》，眼前仿佛又是那片凄凉。我真的被这细腻的文字、曲折的情愫感染了，说到情，就不得不说到为情所生的她——林黛玉。
林黛玉似乎钟爱花，其实，她就像是一朵荷花，出淤泥而不染，永远是那么清高脱俗。想来，黛玉并不是小心眼的，并不总是疑神疑鬼，其实她的自尊心在提醒她，她无比寂寞，刻薄与多疑是在体现她对在贾府地位的担忧，所以才会导致别人的说话口气也会让她彻夜难眠。
她的敏感总是让自己痛苦，葬花时那凄凉的景象，她把泪水涂抹在了残余的花瓣上。黛玉是为爱而生吗?我认为不是的，黛玉更体现了一种宽厚纯真的性格，表面上与人谦逊，只不过是过分担忧罢了。
黛玉之所以深入人心，不是美在外表，而是美在内心。她是那么柔弱，不仅仅是身体上的柔弱，更有内心，她如一泓清泉，清澈脱俗，与世无争。她忧郁在寄人篱下的痛苦里，内心的波澜使得她咏出“花谢花飞花满天”的绝句，她的智慧无人堪比，诗，体现出了她的悲愤、她的坚毅、她的自命不凡。林黛玉留给人们的是柔弱的一面，但她的内心其实是坚毅的。
林黛玉，多美的名字，曹雪芹正是赋予了她美的象征，而最后的最后，曾经的“贾不贾，白玉为堂金作马;阿房宫，三百里，住不下金陵一个史;东海缺少白玉床，龙王来请金陵王;丰年好大雪，珍珠如土金如铁”不是都同样由盛转衰吗?黛玉在其中，不正是以一个主基调出现的吗?最终黛玉泪尽而死，她的坚毅只是化作泪滴了吗?
通过《红楼梦》一书，曹雪芹为世人展示了清王朝灭亡的征兆，那些肮脏的、可怕的贪婪、愚蠢，是无可挽救的!而在现在的社会中，80、90后再一次印证了曹先生的“预言”，奢侈之心不可有，否则到了最后，又奈何如黛玉一般?
读《民族之魂》有感600字
雨来、小兵张嘎等这些小英雄，同学们都非常的熟悉，并且对他们也非常的敬佩。可你们知道吗，在抗日战争时期，在我浙东三北地区也曾活跃着一位抗日小英雄，他就是小英雄杨来西。在《民族之魂---浙东敌后抗日故事》这套书中写到小来西原是上海的一个流浪儿，他的家人都被日本鬼子杀了，他背负着国仇家恨，跟着抗日武装新四军浙东游击队，走上了抗日的道路。在战争中，小来西机智地与敌人周旋，为游击队送情报；照顾伤员，给伤员搞给养。有一次在给伤员送去鸡蛋的路上遇到了鬼子和伪军，在敌人的威逼下，他勇敢地与鬼子一起跳下悬崖光荣牺牲。
望着书中小西来的画片，望着他那瘦小的身子，我不禁想到了自己，记得四年前的我，刚读幼儿园不久，命运跟我开了一个天大的玩笑，我得了一种慢性病，每天与床为伍，甚至连简单几步路对我来说也可能成为无法跨域的能力障碍。最难受的是，晚上睡觉的时候要给下半身套架子，把脚固定住，可就这样艰难的睡觉方式，我从不吵闹。我常安慰自己“我的脚一定会好的！”“我一定会像其他孩子那样正常走路的。”
我是个坚强的男孩，很早我就开始自己学着看书。除了看书，我还让爷爷教我走象棋，打扑克牌。每次家里的楼下传来其他孩子玩耍的笑声，我心里是很羡慕呀，可为了不让爸爸妈妈伤心，我从不在大人面前流露出什么，更不吵着要出去。这时候，我就会自己跟自己走象棋玩。我相信上天一定会给我好的转机的，在这个转机来临之前，我要积极地面对生活、面对病痛。
上小学了，和老师、同学们在一起是我最快乐的事。虽然我比其他同学少了很多很多参与学校活动的机会，但我从不因为自己的病耽误学习。在学校里，我会主动帮助同学；学校有活动，我用自己独特的方式参加活动，用自己独特的方式为班级出力。我从没把自己当作特殊生来看。这样没下地走路整整三年了，可我总是脸带笑容地面对所有的人。我明白，只有乐观地对待，坚强地面对，生活一定会对我绽开微笑。
在我们全家人共同的努力下，我的病情有了很大改善，我能下地走路了。我太高兴了。我的努力没有白费。
与小来西相比，我是幸福的，我生活在新社会。但我和他一样都是勇敢坚强的孩子。面对敌人，小来西不怕牺牲，他没有留下照片，也没有坟墓和墓碑，但是却在人们心中留下了一座丰碑。面对病魔，我乐观与坚强的生活，要告诉所有的人，磨难是把双刃剑，它摧残意志薄弱者，却也能让坚强者获得更多的能力去。人的命运虽然受制于外界的各种因素，但只要心怀赤诚，未来依就会一片光明。而这些，只有懂得“幸福里浸着苦涩的人”才会明白。
钢铁之魂_经典小说读后感800字
钢铁是怎样炼成的？勇敢、坚强、毅力。
题记
《钢铁是怎样炼成的》的一书，用生动形象的语言，讲述了一个淘气、贫穷的孩子保尔？柯察金不向傲慢的贵族妥协，他在机缘巧合之下，成为了一名布尔什维克，为党付出了很多。即使在他旧病复发，卧病在床时，他依旧想着党，弃武从文，走上了文学创作之路。
在他救下被捕的朱赫来时，他就展现出了他的勇敢。保尔从小遭到资产阶级虐待，忍辱负重，却有血性，这才使他变得勇敢。如果我们能取其精华，去其糟粕，学习他的勇敢，那么我们每个人都能独当一面。他旧伤重发，也尽量延后去疗养院的时间，忍痛处理手边的事务后才去治疗。他为党牺牲自己的健康，忍受着战争带给他的创伤，他，是那么的坚强。坚强，是作为一个硬汉的必备条件，如果我们能学到其中的神髓，就能无所畏惧。
在修铁轨时，风霜刺骨，条件极差，他穿着破鞋，在冰天雪地里一连干了几天活，这是需要多么巨大的毅力啊！巨大的毅力，能使一个弱小的人锋芒毕露，所向披靡。毅力不是一朝一夕就能拥有的，需要长年累月的积淀，所以，让我们从现在开始，锤炼自己，升华自己！
由此想到自身，与保尔相比，自愧不如。一遇到困难就放弃，一过了三天就不坚持，一遇到天堑就畏惧。我是那么地懦弱，读完这本书后，我被保尔的可贵品质震撼了，暗下决心，要学习他身上的可贵品质，磨去棱角，变得光滑内敛；却除杂质，变得完美无瑕；颜色纯正，变得正义纯真。我将如保尔一般，将自己打磨成一块钢铁，一块象征着勇敢、坚强、毅力的钢铁。
勇敢、坚强、毅力。这三种可贵的品质铸就了一位铮铮铁骨的硬汉形象。我们若能具备这钢铁之魂，那么，就能如保尔一样，如钢铁一般，不惧任何挑战、磨难，在挑战中浴火重生，一展宏图。
钢铁之魂，不随先人生命消亡而消逝，它藏在每个人的骨子里，等待着被自己的躯壳唤醒，它会一代一代地流传下去，它将千古不灭，万古长存！
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