《十日谈》以看似轻佻的口吻向我们展示了深刻的哲理，也正是这些闪烁着理想光辉的故事，让本书更具有可读性。下面小编给大家带来《十日谈》800字左右读书笔记的范文，希望大家喜欢!

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《十日谈》800字左右读书笔记的范文1

在寒假里，我为了增长知识，阅读了许多书籍，有四大名著中的《红楼梦》和《水浒传》，有《绿山墙的安妮》，有《海底两万里》，有《钢铁是怎样炼成的》……其中，我最喜欢的是去书店淘到的《十日谈》了。

这本书的作者是十四世纪意大利著名的人文主义作家乔万尼·薄伽丘。这本书的主人翁是十个青年男女。它主要讲述了当时佛罗伦萨瘟疫大流行，十个青年男女，为了躲避灾难，他们逃到城外居住了十几天，其中的十天里，他们每人每天讲一个故事来消遣，共讲了一百个故事。这些故事，涉及上至国王、贵族，教士，下至商人、手工业者、农民等各阶层社会人物，叙述语言生动活泼，塑造的人物栩栩如生，让人读了有一种身临其境的感觉。

乔万尼·薄伽丘在这本书中旗帜鲜明地反对封建主义，提倡人文主义。他抨击了虚伪丑陋的封建教会，揭露了贵族官僚的罪恶，让人读起来有一种热血沸腾的感觉。

这是薄伽丘的《十日谈》中一个描写爱情的故事，讲述的是亲王唐克莱因为太爱自己的女儿而舍不得她出嫁，他只顾自身需要而不顾女儿渴望爱情的需要，违反了自然规律——绮思梦达说的青春的规律。于是绮思梦达开始了与贫穷但道德高尚的纪斯卡多的秘密约会，她要充分的享有那属于自己的权利——获得爱情的权利。

当他们的私情被发现时，唐克莱显然是凶残的，他杀害了女儿心爱的人，而绮思梦达为了向父亲证明自己爱情的伟大和愿意为之献身的勇敢，她果断地选择了追随爱人，以证明自己是愿意为爱情付出的，爱情于人的重要性;也维护了正义。

这个故事无疑向我们彰显了人性的重要，人的价值与尊严的至尚。因为在故事中，纪斯卡多虽然贫穷，地位低下，但绮思梦达却偏偏选择与他恋爱，她甚至在与唐克莱争论时说：贫穷不会磨灭人的高贵品质，反而是富贵叫人丧失了志气。

她与唐克莱的抗争到底充分表明了她对人性的尊重，对人权的肯定，对爱情的信仰，以及对不尊重贫穷、身份低微但善良而品德高尚的人的贵族的厌恶甚至憎恨。主张人生而平等，只有道德才是区分人类的标准，赞美人性的美，鄙夷人性的恶，并力争与人性恶斗争到底，以宣扬正义

看完一本书，我相信我们都有很多可以分享的。是时候冷静下来，把阅读后的美好感受写下来了。那么如何把看完后的感受写下来，才能更有感染力呢?今天小编在这给大家整理了一些关于十日谈读书心得，我们一起来看看吧!

十日谈读书心得1

《十日谈》，谈尽了兽性的人的假丑恶，谈尽了精神的人的真善美。

人的天性，被伟大的雕刻家塑造成活的形象，大胆地置于阳光下的我们面前;人的不容违背而常在违背人为地强行违背着的天性真实地被证明了。人类真实存在的东西，却盲目、野蛮、别有用心地压制它，囚禁它，千方百计地否定它，毁灭它，这真是人类的一大悲哀!这是惨无人道、罪恶绝顶的行为!但愿人的天性随着卜迦丘的灵魂，一起从历史的桎梏下得到解放，升入天堂!但愿这作茧自缚的愚昧历史早早坠入地狱!卜迦丘万岁!

看过《十日谈》全译本中未曾得见的故事后，却不明白这些故事为什么不能看，与其他故事有多大的区别?似乎这些故事的内容从实质上看与其他故事是一致的，并且有些还是有所谓积极意义的，并没有比其他故事更黄之处，有的根本就没那方面意思，而是很有趣味的艺术品，既幽默又高尚。那些假道德家们自己干尽了坏事，满脑子乌七八糟的东西，还硬装作高洁，结果把高洁的东西视为低下而舍弃了，这样更暴露出他们肮脏的思想和低级趣味。

好人并不能因为读了坏书而变坏，坏人也并不能因为读了好书而变好。同样，坏人并不能因为他说了好话就变成了好人，别人也不会因此把他就认为是好人了;那么好人也不会因说了坏话而变坏和被别人视为坏人。好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。可有些人却偏偏置此不顾，明明知道他人的缺点自己也存在，甚至还要超过他人，却一定还要去怀疑他人、指责他人而标榜自己，其实这样做适得其反，正显示出他们的阴险和无知。一种完整的东西，非要按自己的心理去衡量它，只因他有见不得人的思想和行为，怕别人不知道，所以就把完整的拆开，再组合起一个支离破碎的东西给人看，这是何等罪恶行径!岂不知不完整的好东西会成为坏东西，而不完整的坏东西就更加坏了;完整的好东西能给人完整的思想和启迪，完整的坏东西能给人完整的憎恨和教训。

何况本来是好的东西却硬以为是坏的东西让人们去防范，不是荒唐可恶已极吗?很正常的东西

最近我一直在追一部剧叫做《十年三月三十日》感触颇深，尤其是丁昂和徐辛颐的爱情让我特别深刻，他们的爱情都是从校园开始的，丁昂和徐辛颐为什么让我深刻呢，因为我觉得他们的爱都那么自卑，那么渺小，明明互相喜欢对方确从未跨出那道坎，到毕业确彼此错过了对方。

在徐辛颐的爱情中她其实很自卑，或许是因为她明白她要在上海生存下去只能靠自己，她没有像其他几个人一样优越的家庭背景，她只能靠自己的双手打拼，她在回忆中有一个画面就是丁昂在过二十岁生日的时候，她穿着较朴素的衣服却被人认为是服务生，感觉此时的她或许感到一股自卑感，从此她你就决定自己要努力，她希望自己能够配的上丁昂。

现在在婚姻中有一个词就是门当户对，它有很多解释可是在我看来真正的门当户对不应该是针对外部的条件，我所认为的门当户对希望的是在爱情里你很优秀我也不差的状态，而不是仅仅被大家所认为的家庭背景和财产，在爱情里应该是很自然的状态在对的人面前是很放松没有刻意约束自己的状态，在爱情里应该是我和你能聊的上来，你喜欢什么不喜欢什么并不需要我主动说出来你就知道，就像电视剧中徐辛颐的男朋友那么久也不知道她喜欢甜点不喜欢生蚝，真正喜欢对方不就是这样感觉吗？大家怎么看呢？欢迎留言交流！

本书中的总体脉络应该就是独立思考，总结下独立思考成就人生的三部曲就是：走出误区-独立思考-超越自己，是一个优秀的留学申请者必经之路，当然这对于找工作等关于竞争的场景同样适用。但或许很多人都会有一个疑问：how？换句话说，道理我都明白，但是如何走出误区，如何独立思考，如何超越自己？本书没有直接给出答案，而是通过认知留学申请的本质——营销，来讲述这些方法论。

1、“每一种事业，都可以视为一 个知识体系。比如你学的金融专业，需要先学各种基础知识，掌握基本的概念，然后构架知 识的基础结构，然后再一点一点地添加内容，最后经过实践，形成完整的体系。既然留学申 请也是一项需要花较长时间完成的事情，那么它也会有自己的基础知识体系。如果不系统地 了解这些知识体系，你又如何能断定你对留学知识的了解是正确的呢？如果你所有关于留学 知识的信息来源都是混杂的，不真实的，或者非系统化的，你如何能保证，你基于这些知识 系统的工作都是正确的呢？你如果连基础知识体系都不能保障，你如何保障你留学申请是万 无一失的呢？”

jim注：（1）强调系统化学习，“掌握概念--构建知识基础框架--充实内容--实践--形成体系”的学习思路是需要不断去强调和执行的过程。

（2）模型思维中“多元化思维”：就如何判断自己所了解的到知识和获取知识的渠道都是正确，这就是触类旁通的多元思维。

2、当一个人学会独立 思考和反思之后，最大的收获，就是他会有机会跨出留学最大的误区——模仿。 留学申请，看起来每个人都在自己做自己的，但实际上，几乎所有的人都免不了模仿和跟风。这也是留学申请最大的误区——每个人都在一个小的圈子里做自以为正确的事情。

jim注：模型思维“第一性原理”，独立思考，不要偷懒运用了归纳思维去看多数人做的事情，而应用演绎思维去探求事物本质上的需求点，原理大多数人循环“了解”--“模仿”的过程。

3. 在现在流传的申请经验中，背景强而申请成功的经验，远多于背景一般的申请者的 经验，申请失败的教训更是少之又少，但也正是后两者的经验才更有阅读价值。— —当你阅读每一篇成功的申请经验时，首先是去质疑它，然后才是去分析它。要多 问自己：为什么他们会成功或者失败，可以排除哪些因素的干扰，又有哪些经验值 得我们学习。

jim注：模型思维中“批判性思维”：理解想做的事情的意义和价值，判断信息源，并对大家分享的经验，要质疑和分析，

生死十日谈一书由孙惠芬所著，讲述了辽南农村自杀问题，折射出当下农民的精神生活现状和真实的情感困境。下面小编带来的是《生死十日谈》读后感4000字。

有一种阅读，叫欲罢不能欲读不忍；有一种情感，叫触之即痛痛到锥心；有一种泪水，叫苍天孕之苍生溢之。

孙慧芬，这位出生于大连庄河，供职于辽宁文学院的乡村叙述者，用《生死十日谈》（《人民文学》2012、11期）的惨烈、悲壮、郁结、苦痛，一次次把我在阅读的攀登中放倒，又一次次把我拉起来，逼着我、扶着我、诱着我、陪着我，翻过痛苦的高山，步入弥望的苍茫。

泪水，这卑微的温、弱小的咸，一次次在我不算年轻的心田滴落。可我知道，比起孙慧芬讲述中的那些有声的恸哭、无声的抽咽，我的泪水，充其量只是一种物伤其类的悲戚而已。

一个人一辈子必然有一次生死，这是命定的规律；一个人决然绝然的自戕其命，则可能有着各不相同的悲剧动因。据说，每年全球会有100万人以自杀的方式结束生命，辞别尘世。又据说（竟然查不到公开的、具有权威性的资料），中国大陆自杀的人数占据全球总数的四分之一，而农村自杀人数又接近中国自杀人数的60%!如果这是真实的，那就是说，在广袤的农村，每年将有十几万生灵，以非自然的殒命，使自己在生命史中，缺损了、断裂了、飘零了。

自杀本身只是具有社会学、心理学意义的事件或样本。可是，当自杀以如此批量规模像收割麦稻似的一茬茬地从乡野间将我们的父老乡亲砍倒毙命之时，当自杀以当事者的无声无息、亲属们的欲言又止、领导者的遮遮掩掩风一样飘过、云一样散去之时，当我们已经为新农村建设讴歌、为城镇化树碑之时，农村、农民以及他们立身为命的农业，到底处于什么现状、存在何种问题、有着什么样的退路、出路和生路，就不是可以坐而论道的侃侃空谈、居高临下的表演拯救、隔靴搔痒的抚慰关怀可以触及真相、补救现实了。

它的前提是，必须先滋生出牵心挂肺的痛感、看得见刮皮连肉的血色才得以靠近的仁心厚德！

悠悠苍天！曷其有常？

笔者曾经在农村生活十多年。可能缘于生命来到尘世之初即是和绵绵厚土与榛榛林莽有着无间的相依关系，窃以为唯有从乡村中走出者才能够有那种执拗、深切、不可更改的乡土情结。这种情结包含着复杂的乡土体认：在上个世纪八十年代前，既有对于乡土爱之弥深的游子之恋，并由此延伸为对于故土到所有乡土的本能亲近，又有对于乡土贫穷、落后、闭塞、荒蛮并由此而伴生的艰难、困顿、疲惫、无望的恐惧、厌

首先讲一个小故事，且与我写的《十日谈》读后感有关的一个小故事。读这本书之前我一直新华书店看，心中觉得只有看到了书本，感触到实际的东西才算是阅读了这本书。同理，在读《红与黑》之前，我一直买书看，总是认为长时间在书店读书，会占公家的便宜，这是在挖社会主义的墙角。所以尽管书籍越来越贵，我却总是在网上看到某本书的简介，然后再去书店买回来，放在家里慢慢看，这样看完一本书大概需要一到两个月。某日，遇到一位白发苍苍的英语老师，当时我正在沉迷于莎士比亚的十四行诗，询问店员有没有英语原版的，当然我的英文很差。这时候他走了过来，说不必要非要去找书来看。说罢，拿出他的智能手机，给我了几个网站，并教育我说有些东西要靠脑子记住，而并不是买回去书天天看，月月读。回去我打开网站，不仅有原文还有翻译，于是我就不再执着去买书看了。直到某一天的下午，我心满意足的在老地方吃完洋芋擦擦后，走进书店，突然看到这老头依旧在那里看书。于是一种不由分说的情绪涌上心头，走在他旁边，问：你还在这儿啊？他说，这里有气氛，你感觉，空气中是否弥漫着书香气？我恶从胆边生，于是也找了一个地方坐了下来，一气读书，读到书店关门。读完抬头一看，天都黑了。回家的路上还在想，经常都是我作为一个神棍去忽悠别人，怎么今天就让这个老头忽悠了。从此便有了好去处，在新华书店读书，不想读书就坐着，随便看看，沾染一下这个书香气。 《十日谈》，谈了什么呢？我就随便说说吧，好人读了坏书不一定变坏，坏人读了好书则不一定变好。这里为什么要用不一定？因为有可能他就变坏了。荀子说：人性本恶，这点我是极为苟同的。因为贪婪、自私、爱、恨这些人都具备，如果你没有，那极大可能你是外星人。凡人总是要过凡人的生活，他会因为一些琐事而烦恼，但是当你的心灵解放，也可让心灵像上帝一样在天堂生活。（这里我并没有玷污上帝的意思，也不是什么改变自身信仰。毛主席说过，这些别的宗教的书，我们都要拿来读一读，这样才能更好的了解他们的思想，才会更有利于我们早日实现社会主义）。当你的心灵在天堂回到现实接收友情、亲情美好的一面，也接受爱情恶毒的一面，好与坏我们都要面对。但是请记住，善良的人才是最后的胜利者，终归是正义战胜了邪恶。 痴情总会博得冷淡，忠贞有时在爱情面前显得无力，友谊在金钱面前变得苍白，命运在现实生涯中很卑微，一切都靠我们的智慧和勇气，外加一丁点的运气。所以天马行空才可抛开

大学生读后感|读一本好书读后感|好书推荐

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大学生《十日谈》读后感【一】

《十日谈》是意大利文艺复兴时期主要代表作家卜伽丘的短篇小说集。全书近70万字2024。其主要内容是抨击14世纪意大利的黑暗先是。主题是揭露教会、僧侣的腐败和虚伪。还有很多一部分故事提倡人性、人道，反对禁欲主义，同时也有小部分作品赞扬商人、手工业者的才干、智慧和进取精神。这些优美动人的故事，体现了作者对尘世欢乐的追求和对生活得无比热爱，既鞭挞了禁欲主义，又揭露了教会上层人士的奸诈和虚伪，闪耀着人文主义的光彩。

这本书说的是1348年，意大利佛罗伦萨发生了一场大瘟疫，从3月到7月的短短几个月内，就死了十万多人。有一个礼拜二的早晨，几个侥幸没有被瘟疫感染的青年男女(7女3男)，在圣马利亚诺维拉教堂不期而遇，他们相约去郊区一座别墅居住以躲避这场瘟疫。他们带着7个男女仆人，每天在这座环境幽静、景色宜人的别墅里祈祷、散步、玩耍、唱歌跳舞。为了排忧解闷，在天气最热的时候，他们围坐在荫凉之处开故事会，约定每人每天讲一个故事，10人10天共讲了100个故事，所以这本书取名《十日谈》。

《十日谈》对十六、十七世纪西欧文学的发展产生了举足轻重的影响。例如，纳法尔《七日谈》，贾姆巴蒂斯塔的《五日谈》。莎士比亚的《辛白林》和《善始善终》、莱辛的《指着纳旦》等都受到其写作格局和写作思路的影响。

这本书十天故事中每一天各有一个主旨，体现了作者的创作思想和写作手法的巧妙。第一天，作者以讽刺的手法描述了上流社会的丑陋和罪恶。像第一则故事的切帕雷洛，一个靠编造假文书发财的公证人，最后通过自己的三寸不烂之舌和无耻之心，骗取了神父的信任反而成为了圣切帕雷洛。第二天，作者先是了命运对人们的束缚。像第三则故事开始女郎说的如果要探明运作弄人这个题目，那真是越谈越有话说。第三天，作者认为人们可以通过自身的努力、智慧来战胜命运。像第九则故事中，吉莱塔的命运，虽然自己和心爱的男人节了婚，但是丈夫不爱她，而是其他女人，吉莱塔却不屈服命运，利用了骗局使自己怀孕，从而重新赢得了丈夫的心。第四天和第五天，作者强调了爱情的悲欢。像入狱，情人去世，但是我们看到最后结局都是大团圆。第六天，强调了智慧的重要性。像第二则故事奇斯蒂的那句找阿诺河啊，第

接受美学的创始人姚斯说过：一部文学作品并不是一个自身独立向每一个时代的每一个读者均提供同样观点的客体。它不是一尊纪念碑，形而上地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏过程中不断获得读者新的反响，使文本从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。 的确，一部作品的魅力会在某个特定的时期凸显出来。现在重读《十日谈》，我们更能深味其中的道理。（本文选自） 公元1348年，意大利的佛罗伦萨盛行黑死病，病毒蔓延，十室九空。当时欧洲正处于中世纪时期，基督教占绝对统治地位。基督教强调神权至上，彼岸天国，要求人禁欲赎罪，以求来世。面对突如其来的灾难，许多人束手无策，等待上帝的拯救。此时，三个有教养的男青年和七个女青年躲避到郊外一座别墅，他们没有怨天尤人，而是用乐观的心态对待这场灾难，等待灾难的过去。他们每天选举一个国王，除了唱歌跳舞之外，每人每天讲一个故事消遣。讲到第十天时，这场瘟疫过去了。这便是意大利著名人文主义小说家和诗人乔万尼薄伽丘的小说集《十日谈》的梗概。 这一百个故事多描写修道院里的偷情、贵族府第的通奸、市民家庭中的红杏出墙以及性的启蒙、性的欺诈、爱的机智、爱的圈套等等，反映了当时意大利的社会现实。这一系列妙趣横生的通俗故事揭露、批判了教会的丑恶行径和虚伪，歌颂爱情，呼吁人人平等，肯定了人的价值，具有强烈的人文主义色彩。 薄伽丘是欧洲那场大瘟疫的亲历者。在《十日谈》中，不仅对其可怕的情景做了真实的描写 . 而且也暗示 了这场瘟疫所造成的人们思想观念的有些人以为惟有清心寡欲才能逃避这一场瘟疫，也有些人的想法恰好相反，以为惟有纵情欢乐，豪饮狂歌，什么都一笑了之，才是对待瘟疫的有效手段。薄伽丘正是用辛辣而幽默的嘲讽，达到了一笑了之的效果。 我们不能想见这场灾难给薄伽丘带来的危难，但有一点是可以肯定的，他用达信、乐观战胜了这场灾难。是的，正如法国启蒙学者伏尔泰所说：人类最宝贵的财富是希望。同样面对灾难，我们不能用不幸的眼光只看到当前的困难，如果那样，我们只会沉沦和堕落。重读《十日谈》，你一定不会空手而归的。

如果说但丁是对爱情表示同情，彼特拉克仅仅表现为对爱情的抽象和一般的赞美，那么薄伽丘则具体地描写了人的爱情生活，并由此提出了闪烁着人文主义思想光芒的幸福在人间的观点。作者的构思独具匠心，设计巧妙，题材广泛，内容丰富，几乎包括了作者所处社会的每一个生活侧面。绘声绘影的叙述，栩栩如生的描写，千姿百态的人物，曲折离奇的情节，妙趣横生，引人人胜，给人留下难以泯灭的印象，它不愧是冲破中世纪寒意而傲然绽开的一朵奇葩。《十日谈》中有福星高照的幸运儿，有结局欢乐或悲伤的爱情历险故事，有闪耀智慧火花的美丽格言，也有怪1}7荒诞的逸事和赞美骑士勇敢、豪放精神的传奇故事，无论内容或文体，都与中世纪传统的文学作品大相径庭。 正如薄伽丘本人所说，从总体上看，《十日谈》是一部运用喜剧语言写成的文学作品。作者在语言的运用上刻意求工，擅长选择一些生动形象的日常用语，从侧面点染和烘托人物的不同性格，使作品富有浓郁的生活气息。另外，薄伽丘在写作过程中，还恰如其分地揉进一部分法语、普罗旺斯语、意大利各地的方言以及高雅 的文学语言，描绘出一幅幅闪烁着艺术光辉的生动画卷。值得一提的是，他有意识地运用手中之笔努力提高通俗语文学作品的威望，为它们的合法地位大声疾呼。薄伽丘采用了多种多样的讽刺隐喻手法，语言鲜明生动，文笔精练，以《天方夜谭》式的框架结构将一百个故事组织得浑然一体。作为欧洲文学史上第一部现实主义小说，《十日谈》揭示了作者所处时代的社会特征，表达了人民的意愿，不仅为意大利的散文创作奠定了基础，也为近代短篇小说树立了典范。（本文选自） 在14世纪中叶的整个欧洲，以封建教会和世俗封建主为代表的封建势力，在政治、经济乃至思想领域内，依然占据着全面的统治地位。薄伽丘正是在中世纪开始向近代资本主义过渡的历史时期中，写下他的扛鼎之作《十日谈》。全书自始至终都贯穿着人文主义过渡的历史时期中，写下他的扛鼎之作《十日谈》。全书自始至终都贯穿着人文主义思想，统治了西欧1000余年的天主教会的权威，第一次在文艺领域遭受如此严重的挑战。可以说，欧洲文艺复兴运动正是以《十日谈》的僚亮号角揭开序幕的。 薄伽丘是一位伟大的人文主义作家。他在被称为人生百面图的现实主义小说 《十日谈》中，勇敢地向主宰人们精神世界的天主教会发起了一场进攻战，无情地鞭挞了一部分天主教神父虚伪狡黯和阴险可恶的本性，对荒谬诡橘的中世纪禁欲主义

十日谈英文读后感

during the second term, i read a novel that is the italian renaissance enjoying the scenery, feast dance, there are the stories , praise free love is precious, so certain people's intelligence. it also revealed the brutality of the feudal emperors, christian sin, hypocrisy and so priests nuns.

in the book there is such a story, a the monk, and then he ent, he sincerely repents and be forgiven of god, he is received into the kingdom of hea一ven.

the book can not help but also reflect such a truth: the difference bethods and objectives are different between good and bad people.

i think these stories are humorous and sarcastic. this book is a good reading.