聪明的杨修读后感（一）

读罢《杨修之死》，掩卷沉思，心中不禁升起疑团：修之过？操之过？思之良久，才恍然大悟，修之过也。

杨修之过，一曰卖弄才华，锋芒太露。杨修确实学识渊博，才华过人。但是纵观杨修一生，并没像郭嘉、程昱那样在军事上、政治上给曹操出过什么奇谋良策，却一味在门内添活字2020一人一口酥之类的小事上卖弄小聪明，以致一再遭到曹操的忌恨，埋下被杀的祸根。

二曰恃才放旷，不知检点。曹操梦中杀人本来是玩弄权术以掩人耳目的勾当，杨修偏偏要给他戳破，岂不是自找倒霉？至于擅自命令军队收拾行装，更是惑乱军心。事关军令，岂能乱来？

三曰小事聪明，大事糊涂。表面看来杨修是最知曹操心意的，夏侯惇也夸他真知魏王之肺腑。但是对曹操的早就忌之、恶之、有杀修之心，他却一无所知，恐怕到死也没有明白。参与曹氏家族立世子的斗争，本来就是做人臣的大忌，即使曹操不杀他，将来曹丕也不会把他放过，而他却毫无自知之明。曹操就立世子一事，问过谋士贾诩，贾诩就不敢表态，在大事上他显然比杨修要聪明多了。

总之，杨修之死完全是咎由自取，正所谓聪明反被聪明误，是怨不得别的人。

聪明的杨修读后感（二）

读完整篇文章，我的脑海中不禁浮出一个疑问：杨修之死是谁之过？细想，这是杨修咎由自取，正所谓聪明反被聪明误。

首先，纵观杨修一生，他并没有像谋士程昱那样，在军事上或政治上给曹操出过什么对策，只是一味地在门内添活乃阔和一人一口酥等小事上卖弄小聪明，他还自解鸡肋，惑乱军心，这是何等大事，曹操岂会放过他？他还参与了曹氏立世子的争斗中，这本就是为人臣子的大忌。即使曹操现在不杀他，日后，曹丕也一定不会放过他。

当曹操问谋士贾明的时候，贾明没有表态。单从这一点上看，贾明比杨修聪明多了。再有曹操梦中杀人，本来就是玩弄权术，以掩人耳目，而杨修偏偏要说破，叫曹操如何容他？杨修有确学识渊博，才华过人，能够读懂曹操的心思，但他察觉到曹操的杀修之心了吗？我想应该是没有，他真是小事聪明，大事糊涂啊！

我认为，杨修之死怪不了别人，只怪他卖弄才华，锋芒太露，又恃才放旷，不知检点。所以，一个人聪明，学识渊博是好事，但为人处事要谦虚、谨慎，否则一定会惹祸上身！

聪明的杨修读后感（三）

今天，我读了一本书，书名是《中华上下五千年》，书的内容很丰富。

其中有一篇文章叫《聪明的杨修》。

文章故事发生在三国时期，是杨修和曹操之间的故事。杨修是一个非常聪明的

《思美人》观后感 想想，真是有些才疏学浅，起初看到《思美人》这个剧名时，竟不知是个什么鬼。点进去后，才豁然开朗，原来是讲屈原的，《思美人》原来是屈原笔下的一篇楚辞作品。还有那不谷、大君、唯等称谓或应答，我也是通过该剧才第一次接触到。 说实话，刚开始，我觉得这部剧拍的并不是很好。尤其是屈原梦遇山鬼时的装扮有些背离了正剧的庄重，其特效画面也显得粗糙、简陋而虚假。另外，屈由不象是屈原的哥哥，到象是屈原的跟班、护卫。樗里疾，这个历史上的智囊，怎么就变成了本剧中的大粗佬，等等。总之，本剧开始给人的感觉象是在戏说，而非正剧 但随着剧情的深入，屈原的形象逐渐丰满起来，以及楚怀王、张仪等人的出现，我觉得此剧还有些看头。下来，就随便聊聊吧。 首先，说说楚怀王。历史上，真实的楚怀王不知是个什么样子，但印象中的楚怀王可真是昏庸无能到了极点。此剧中乔振宇饰演的楚怀王，形象俊朗、气质儒雅、性格温和内敛而凌利果决，真是有些颠覆了我的印象，让人刮目相看。剧中的楚怀王是奋发的，所以他能亲贤臣，重用屈原合纵抗秦、变法图强。剧中的楚怀王是仁爱的，所以他能忍受屈原的直言顶撞和大臣、嫔妃们的过错，甚至能放过刺杀自己的刺客。剧中的楚怀王也是懦弱的，所以他亲贤臣而不远小人。他没有秦王的气度，没有破釜沉舟的勇气与魄力，在关键时候只能向太后妥协，只能向朝中大臣、贵族们妥协。当然，剧中的楚怀王更是昏庸的。否则，便不会有子尚的卖国，郑袖的淫乱，田姬的卧底，也不会相信秦国的割地，更不会客死异乡了。 下来，说说张仪吧。历史上的张仪是个胜利者，所以剧中的张仪便有了足够强大的底气。于是乎，张仪在整部剧中便总是显得那么冷，那么酷，那么气定神闲、宠辱不惊。张仪通过齐国安插田姬卧底楚国后宫，真是一个大手笔。张仪明里借壁，致楚国于两难，暗中却早已出师有名、胜券在握，这足以张显纵横家的本色。张仪以一个近乎无赖的嘴脸，用6里地骗取楚国与其它合纵国毁约，虽滑天下之大稽，但生在乱世，各为其主，也无可厚非，最主要的是昏庸的楚国庙堂竟真的信了。被秦国抛弃的众矢之的张仪，再次使楚竟能不辱使命，全身而退。致此，不但张显了纵横家本色，更是令我们惊为天人了！相比之下，与张仪齐名的苏秦在该剧中则显得过于忠厚老实，同为纵横家的陈轸也有些胆小怕事，都全无纵横家本色，似为不妥。 最后，说说屈原。屈原不但是个伟大的诗人，伟大的爱国主义者，更是我们民

《马克思靠谱》读后感800字：

在初高中的学习历程中，马克思似乎是“只可远观，不可亵玩”的，只知道他是一个十分伟大的人，也是靠着他的理论才有了新中国的成立。然后，最深的印象也就停留在唯物主义，唯心主义这些我看不懂的，读起来似乎别样拗口的理论上了。

他为什么伟大呢？在我读这本书前，有位学长在跟我的聊天说，“马克思真伟大啊，他的奉献真的很让人感动”，随即，他发来了这样的一段文字：

“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默的、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”

我不禁想象，这，到底会是一个什么样的工作呢？

马克思的偶像是普罗米修斯，普罗米修斯为了人类不畏宙斯的暴戾盗火种照亮尘世，而马克思不畏普鲁士政府，即使过着流亡的生活，即使经济上捉襟见肘，即使经受着丧子之痛，但他仍然坚持着改变这个社会，为了绝大多数人的幸福而默默忍受。

这是怎样的意志啊？

谈及这本书的内容，竟也发现自己其实也在默默受着资本主义思想的影响，特别是一些电影里面的个人主义，为了个人利益可以不顾集体利益；个人英雄思想，集体只是拖油瓶。不禁细思极恐，文化渗透真是可怕，好在为时不晚，及时发现自己的问题进而改正了就也是可以的。

这本书中引用了许多流行用语以及比较新颖的案例来解释马克思的思想，这使得我这样文科思想较弱的工科生看起来就容易得很多了，晦涩难懂的一些思想如社会主义和资本主义之间的关系也变得朗朗上口。说这是一本让人爱不释手的书也不为过。

也实在是羡慕马克思与恩格斯之间的友谊，当今社会里真的是很难遇到这么真心的朋友了，大家大多只是因为特定的时间、地点和事件而聚集在了一起。

我是一个俗人，成不了马克思这样的伟人，但我愿意像他一样，为这个社会尽自己最大的力。文／张琼丹

《房思琪的初恋乐园》读后感800字

一开始以为是一个极美的初恋故事，看了才发现是一个诱奸的故事。读到三分之一才忆起之前在朋友圈看过同学发表的言论和感触。说实话，这本书我没有特别大的感触。可能是中学时候的我比较快乐，比较顺利，体会不到这种痛苦。当然，作为女性，对于这种侵犯和性侵内心还是极为愤怒的。女性永远都是弱势群体，即使当今越来越多的声音呼喊保护女性，然而 “保护”这个词就已经彰显出在如今男权社会里女性地位的底下。所以，家暴，性侵这些暴力行为人们总是站在施暴者的角度看待问题。总会说这个女人肯定做了什么错事，这个女人肯定不节俭。即使是同为女性的很多人也会这样说。为此，我对这种现象感到非常痛心。在最近某明星殴打妻子的事件爆出来后，我一个同学问我怎么看待这件事情，我说，家暴是底线。她说，听说这个女人行为不检点。我没有说话，之前认为的世俗强大只是从别人那里间接体会到，那刻，我在眼前的女性中体会到了世俗。慢慢的我讨厌人群，讨厌那些虚假的嘴脸，我宁愿孤独一个人。似乎有点扯远，但我想讲的还是“性侵”这件事。“性侵”本身对于我来说没有特别大的感触，而感触多的是恶狼利用世俗继续作恶下去。对于本书而言，作者是一个读过很多书，热爱文学的女孩，在她的文字里我看到了张爱玲的影子，我没有说这本书可以的模仿，可能作者太迷恋张爱玲，以至于写出的文字都很张化。但我感觉美中不足的就是有点太张化了，有点用力过猛了。不过，文章里很多情话还是很美的。作者很喜欢用不是……而是……。很美，很梦幻，就像作者的名字那么美，长得那么美一样。

这里面的三个主要的女人我相对比较偏爱伊纹，我信服文字里描写的她的美，信服她对于文学艺术的热爱与追求，信服于她对张的由内心发出的爱。她拥有东方女人的坚韧，大体，执着和对未来的坚强。

这首出自风流才子元稹的悼亡妻诗，除了爱，还让人想到了胸怀。 要说爱，不免提及元稹的《莺莺传》里负心的张生，辜负了莺莺贞纯的痴心。元稹还爱慕过薛涛，也终不能长相厮守，错失良缘。这首《离思》是元稹于妻韦丛去世后所作。曾经沧海，再也见不到水了；看过巫山云霞，再也不注目别的云彩；穿行于花丛，即使万分地争妍斗奇，姹紫嫣红，也无心回顾。这一半因为自己已在修道，一半是因为你。怀我亡妻，生死之恋，刻骨铭心，深邃坚贞。 但元稹是段正淳式的情种，见一个，爱一个，死去活来地爱，恰如政治曾老师所言人间悲剧制造者，故《离思》所作之后，他也不像王维妻亡后孤身终老，两年后便又纳娶安仙嫔，后来又娶了裴氏。不禁感慨，问世间情为何物？现在想来，便只是黄丹妮(2)曾为我们读的：爱，是不需要注解诠释的，只是曾经沧海的会意，只是非你不可的唯一，只是两情相悦的福祉。 曾经沧海，再也见不了水了，难道心灵就因干涸而在远海陆上坐以待毙？ 胸怀，曾经沧海之后对山泉、湖海的包容，除却巫山之后对他方云朵的感激，即胸怀。不堪老是说沦于记忆之海，不能总是陶醉于过往云彩，如果昔日的沧海将生命淹没，如果早年的云彩滴不下丝毫甘霖，生命又怎能延续？ 因此，依我看，即便经历沧海，即便离失了唯一的广博，真正的贤者，当他途经一小池、一眼清泉时，也应当有宽怀的怜惜。也许他会有审美疲劳，但面对一弯清浅的水，怎能不一边掬捧啜饮，一边想起曾经沧海的日日夜夜？曾经沧海，再也见不了水，体验得太深邃，太苦涩，太锥心刺骨。而曾经，也是逐渐远去的淡影，再有对浅水的感激，对清水的赞赏，哪怕是对咸水的微笑，即是胸怀。 有了胸怀，从一滴水见沧海，现实与曾经的水影交织相错，生命也变得丰润，也算是修道的方式。而对于我们凡人，未经沧海，没有体验过人生的极境，也算是平凡的福分，处处都有水了。而生活中多多少少、大大小小的折磨、挫败、成功、欢笑，或许戴上沧海的面具，像隔着层迷雾，小湖小溪也戏弄你，骗你把它们当做你的沧海，骗你把它们当做你的唯一，如果上当，生命就停滞不前。如果上当，生命就停滞不前。如果不拨开迷雾，又怎能领悟真正的沧海？

观看《青年马克思》有感800字

正值马克思诞辰200周年之际，观看了《青年马克思》影片，115分钟，为我们能讲诉了1843年《莱茵报》被查到1848年《共产党宣言》问世的短暂青春故事。

影片开始为我们讲诉了莱茵省的林木盜窃案。莱茵省的穷人为了生计不得已前往森林捡拾树枝，而莱茵省议会认定树枝属于国有财产，颁布了相关议会法令，穷人捡拾树枝的行为被判定为偷窃。众多老人妇女儿童死在贵族的权利下，铺垫出后文的背景。紧接着《莱茵报》在科隆被查封，言论自由被普鲁士君主钳制，马克思被驱逐出境，被卢格带往巴黎，创办了《德法年鉴》；恩格斯在英国的曼彻斯特纺织厂目睹了工人的反抗，为研究英国工人阶级现状，深入贫民窟，并爱上了女工玛丽，开始了解的贫富双重状态，完成了关于《英国工人阶级状况》的调查。

影片刚开始是双线叙述，从马克思恩格斯见面开始并线。在卢格的家中，恩格斯与马克思再次相逢，被生活所困、脾气暴躁的马克思与贵族出生、沉静如水的恩格斯在争锋相对后志趣相投，畅饮到深夜，并对蒲鲁东的青年黑格尔派进行了批判，燕妮取名为《对批判的批判所做的批判》，可以看出这位出身于德国贵族"特里尔舞会皇后"的非凡之处。电影中后续的点滴也说明马克思的成功，与背后妻子的支持和理解是分不开的。

恩格斯的另一半玛丽，是工人活动家，刚开始做为恩格斯家的纺织工人抗议资本主义，后续帮助恩格斯了解工人阶级状况，引荐恩格斯和马克思与正义者联盟的领袖见面，对后续将"正义者同盟"改名为"共产主义者同盟",用"全世界无产者，联合起来"的口号取代"人人皆兄弟"的口号的实现起到了功不可没的作用。

布鲁塞尔，作为比利时的首都，欧盟的主要行政机构所在地，是马克思驱逐出巴黎的逃难地，在这里因为自己潦草无法获得工作时的失落，体现出贫困无法支撑妻儿生活的无奈，在收到恩格斯的救济时对付完上门讨债的人后的喜悦，使恩格斯的形象更加普通化、立体化。

知识界永远都会有争论，魏特林、蒲鲁东和巴枯宁，这些角色各自代表的政治流派和立场，与马克思恩格斯的激烈争执，《贫穷的哲学》和《哲学的贫穷》，透漏着唯物主义辩证思维，以及对于自我观点的勇敢表达。在恩格斯在酒吧中提议马克思去读英国的政治经济学，如李嘉图等，也是为最终《资本论》在1968年的出现埋下了伏笔。

影片最终以1848年油灯下创作《共产党宣言》为结尾，整个影片讲述了青年马克思、恩格斯的爱情和伟大友情，他们的革

本学期，我们阅读了老师推荐的书目《马克思与世界》，在阅读过程中有过许多不解，不过都通过慢慢地查阅资料和询问老师或同学理清楚了，尽管我现在理解得可能只是表面意思，但是我想，随着思想的慢慢升华，我也会到达更深理解的那一层次。

想查看更多读后感敬请关注读后感大全网。https://m.dhb100.com/

首先在前面谈及问题改变世界这一课题时，马克思曾经指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众;而理论只要彻底，就能说服人。”我对这句话的理解也许并不准确，我认为批判的武器指的是思想理论武器，可以去认识世界，而武器的批判指的是通过社会革命，进而改造世界。同时这也说明了理论对实践有指导作用但不能代替实践。

马克思说：“人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性”，可以看出实践是检验认识是否具有真理性的标准，思维可以通过实践转化为现实的物质力量。

其次，面对时代发展这一终身课题，革命者需要深刻认识所处时代的性质，把握时代的力量，这样才能准确认清时代的发展趋势，制定正确的策略来应对各种问题。马克思主义的诞生推动了时代的发展，另外，马克思主义的诞生是以《共产党宣言》的诞生为标志的，《共产党宣言》的内容很丰富，对全世界的无产阶级革命都起着推动作用。它是马克思主义的百科全书，至今也在直接影响着中国几代领导人的政治方针，推动着中国的发展。

最后，唯物辩证法可以说是人们认识世界和改造世界的根本方法。它揭示了事物的普遍联系和永恒发展，它的指导意义在我们的生活学习中有很好的体现。例如，马克思主义哲学的发展观告诉我们，事物发展是前进性与曲折性的统一。在生活和学习中，我们一定会遇到许多困难，有些人遇到困难后自暴自弃，不思进取，这当然是不正确的。因为事物发展不可能一帆风顺，但只要我们对未来充满信心，做好思想准备，努力克服前进道路上的各种困难，就一定能问鼎事业的辉煌。

这本书带给我的收获还有很多，我会进一步吸收巩固，将理论变为自己的思想，进而应用到自己的生活和学习工作中。

收到青马基地寄来的书已经有一段时间了，我们的导师高文义老师为我们选取的书目为《马克思与世界》，读完这本书后略有感触，不当之处还请批评指正。

读后感大全网专业提供免费的读后感范文，希望能够帮助到

信仰是伟大的情感，一种创造力量。——高尔基

读后感大全网专业提供免费的读后感范文，希望能够帮助到您。https://www.dhb100.com/

我们组共读的一本书物为《马克思与信仰》，收到这本书之后，给我最大的感受是关于信仰二字，我们的导师会经常与我们讨论有关信仰的话题，也使得我们时常告诉自己要坚定信仰。还记得第一次与老师见面的时候，老师就告诉我们“幸福是奋斗来的，所以未来的你一定要是青春奋进的你。”“要拥有更深层次的幸福，一定要有信仰，我们要做马克思主义坚定的信仰者，就能深刻体会到由“精致利己”的小我，到心怀祖国的“大我”，到“不负人民”的无我。”

《马克思与信仰》这本书围绕着“日常生活”“文化自信”“理论和理论工作者的责任和使命”“信仰”四个主题展开论述。陈先达先生在本书中，运用通俗化的语言，推进了马克思主义走向大众化的进程，我们能从他的文章中读出“烟火气”，感受到他深厚的理论功底和对哲学的不懈探索，同时我们也应该学习这种对哲学不懈探索的精神，去敢于追求真理。

读过每一章节，都有很深的感触，体会到哲学是走向生活的，正如文中所述，所谓生活的哲学，并非生活本身，而是生活中包含的哲学问题。我们身边处处充满哲学，只是不懂其中的哲学意义，虽然学习哲学相对于科学技术而言，无一技之长、无一专之能，但他是我们生命的精神支柱，是思想信仰、理想和价值观的培养。在党的十九大中鲜明提出，文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴，文化强则民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。文化自信作为中国共产党和中华民族的自信，更好为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。实现共产主义是我们共产党人的最高理想，而对于马克思主义理论工作者来说，共产主义理想和信仰是钙，是脚跟能否立稳、腰杆能否挺直的关键。坚定理想信念，规范行为原则、理想追求，价值目标。

我们在学思践悟中坚定理想信念，在奋发有为中践行初心使命。习近平总书记在给复旦大学青年师生党员回信中强调要“心有所信，方能行远。面向未来，走好新时代的长征路，我们更需要坚定理想信念、矢志拼搏奋斗。”积极去继承、发扬马克思主义，真理的力量是不可战胜的。未来属于马克思主义！（冯雪琴）

读后感大全网为您提供很多的读后感模板，希望对您有帮助。http://www.dhb100.com