这是第2遍读拉梅特里的《人是机器》 ，说实话我真不知道他在说什么，要表达的观点是什么 ？？？？？？作者出身法国富商家庭，曾师从名医哈维，医术高超，品质坚毅，自称是橡树一样牢靠坚实的唯物主义者，称唯心主义者为脆弱的芦苇。作者除了写《人是机器》，还写了《人是植物》，表达彻底的机械唯物主义观点。例如，在《人是机器》中，作者认为，有多少种体质，便有多少种不同的精神，不同的性格，和不同的风俗。是黑胆，苦胆，痰汁和血液这些体液按照其性质、多寡和不同方式的配合，使每一个人不同于另一个人。这就是作者其机械唯物论的认识根源了！

《人是机器》这本小册子出版，列举了大量事例，如离体的蛙肢，还有邻居的诅咒天气。其中的内容我几乎全都忘记，只记得书中洋溢的勇气。这不是真实的谎言，却近似科学的真谛。基督教说人是圣灵，圣父三位一体；拉梅特里，一个勇士，却勇敢的宣称：人是机器！曾经面对群起的攻击，却挺身而起，奋笔疾书，毫不犹豫。就在拉美特利《人是机器》一书发表的一年以后，一本题为《人不是机器》的论战性小册子在伦敦出版了。据说，该书的作者不是别人，正是拉美特利自己。这位爵士所表现的自我批判和思想解放的精神，也许在科学史上是几乎绝无仅有的。

《人是机器》假定一切生物都具有所谓运动的始基，它是生物的运动，感觉以至思维和良知产生的根据。书中明确指出，运动的物质能够产生有生命的生物、有感觉的动物和有理性的人。公开表明唯物主义和无神论的立场，驳斥心灵为独立的精神实体的唯心主义观点，论证精神对物质的依赖关系。《人是机器》在自然观、认识论、社会历史观、无神论和伦理学等许多方面还提出一系列后来为其他法国唯物主义者进一步发展了的思想。它是18世纪法国第一部以公开的无神论形式出现的系统的机械唯物主义著作。拉梅特里的名著《人是机器》秉承科学革命创造的唯物主义和机械观，指出生命与钟表之间是连续的，不存在不可逾越的鸿沟。这本著作的魅力不在于它为上面的问题提供的答案（实际上他的答案在今天看来是非常粗糙的），而在于他卓越地指出人的生命和心灵不过是其肉体的精细结构所展现出的功能。

做为机械唯物主义的代表，在《人是机器》这本只有七十几页的小册子里,面对同一个问题,梅特里笔下的人只是构造完美的一架机器,与其他动物的区别只是构造的组织不同。人通过身体的感觉(本能）来获得精神,又通过精神来获得各种各样的知识,这其中,主要是人的想像力在起作用

这是当代教育理论专题研究课程张老师推荐的一本书。我看了它的电子版，客观地讲，很惭愧，我没有读懂它的大体意思，没有领悟它和教育之间的关系。不过我还是尽力去看它，并且摘录下自己喜欢的句子，在百度搜索到对它的简介，如下：

一、我喜欢的句子

1、请看一下洛克 斯蒂尔 波耳哈维 莫贝都依等人的画像 你决不会惊讶于他们的相貌都是这样坚实 目光炯炯都是像老鹰一样 再看一看无数别人的画像 你也永远分辨得出哪一个是天才 哪一个是人才

2、一个聪明人要是找不到和他一样的人 那么最好的朋友还是他自己 智慧遇不着智慧是要发锈的 由于缺乏练习 在打网球的时候 如果打过来的球不好 打出去的也不好

3、我们在精神方面获得的愈多 但是在本能方面失去的也就愈多

4、为了一个不可能认识的东西 为了一个即使认识了也不能使我们更幸福的东西而这么自寻苦恼这是多么愚蠢的事

5、美丽的心灵 伟大的意志 只有在身体条件允许它的时候 才能发生作用并且它的趣味是随着年龄和热情而变动的

6、对于一个生来饮食无节制的人 全部道德学都是没用的 饮食有节制是一切美德的根源就像无节制是一切罪恶的根源一样

二、百科介绍

《人是机器》lhomme-machine

法国j.o.拉美特里的著作。作者因出版《心灵的自然史》一书被迫流亡荷兰时写成，1747年匿名发表。拉美特里根据大量医学、解剖学和生理学的科学材料，证明人的心灵状况决定于人的机体状况，特别着重证明思维是大脑的机能和道德源于机体的自我保存的要求。《人是机器》假定一切生物都具有所谓运动的始基，它是生物的运动，感觉以至思维和良知产生的根据。书中明确指出，运动的物质能够产生有生命的生物、有感觉的动物和有理性的人。公开表明唯物主义和无神论的立场，驳斥心灵为独立的精神实体的唯心主义观点，论证精神对物质的依赖关系。《人是机器》在自然观、认识论、社会历史观、无神论和伦理学等许多方面还提出一系列后来为其他法国唯物主义者进一步发展了的思想。它是18世纪法国第一部以公开的无神论形式出现的系统的机械唯物主义著作。

说实话，我从来不认为自己是一个所谓的机器而已，机器不是形容没有生命，没有灵魂甚至没有血肉的存在吗？所以看到这本书的时候，我觉得作者很荒诞，也很大胆。他假定一切生物都具有所谓运动的始基，它是生物的运动，感觉以至思维和良知产生的根据。书中明确指出，运动的物质能够产生有生命的生物、有感觉的动物和有理性的人。公开表明唯物主义和无神论的立场，驳斥心灵为独立的精神实体的唯心主义观点，论证精神对物质的依赖关系。最后还让人可以跟他进行辩论，说实话如果可能，我还真希望可以真的面对他，然后问问他，他是怎么从一个机器里出现，并不断的进行自我升级的。 作者说只有当我们快乐或勇敢的时候，我们才是好人。可是我们处于快乐和痛苦之间的时候呢？人们大多数时候都处于一种精神平和的状态，对于极度饥饿下产生的所谓吃人事件，我不得不说，那并不是全部，至少还是有人宁愿饿死也不做那种事情。中国古语有云，虎毒不食子，更何况是人呢？如果非得用一些大胆少数或偏激的例子来说明人是机器，那么也许今天会有人说人是石头，明天有人说人是猪。如果你要把人比作机器，那么我无话可说，那是你的比喻，而人似乎也存在一些这样的特质，但一两个特质并不能就将人归入机器一类吧。 况且从存在上来说，也是先存在人，之后在有了被人创造的机器。我个人并不知道这个世界是否存在鬼神，但我始终对于未知的一切表示畏惧。作为人可以传递他的情感，并将它通过各种形式表现出来，我想这是机器本身所无法做到的。对于有情感的存在，我想不是机器可以定义的。

昨天，我读完了《我的妈妈是机器人》这篇文章。它是讲了一个叫璎珞的女孩，13岁，她的妈妈却是一个机器人。最后，这个机器人妈妈的驱动器不见了，璎珞也就失去了她。可是，星之花研究院(机器人妈妈的发明点)的院长星岚(璎珞的哥哥)将机器人妈妈的本体作为生日礼物送给璎珞，璎珞也就从此恢复了快乐。 这篇文章是一个上初二的姐姐写的，她叫尹诗的。她说，她很喜欢胡思乱想，因为学习紧张没有整块时间，就一天一页的写，跟日记似的这样，[我的妈妈是机器人]就完成了。 璎珞的妈妈(机器人兰儿)的驱动器不见了，就被拆开。璎珞看到这一情景，哭了起来。这是令我映像最深的地方。那时，星岚出现在璎珞面前。当璎珞问他妈妈在哪里时，星岚说：很抱歉，你不能再见到妈妈了，因为她已经死了。从星岚嘴里吐出的一字一句，犹如一声声惊雷打在璎珞的心上。当璎珞再次看见她妈妈时，妈妈已经被拆开了。璎珞伤心极了，她发现自己是多么弱小，和上初中一样大的孩子一样需要妈妈来疼爱的，可上天却对自己那么不公平...... 从这里，我看出璎珞伤心时的样子。那种失去妈妈的心情是可以理解的。我仿佛看见了璎珞默默呼喊妈妈的情景。 最后，星岚把机器人妈妈的本体(真人)作为璎珞的生日礼物送给璎珞，璎珞开心极了。这也是令我映像最深的地方。璎珞也是正伤心呢，想起了今天5月29日，是她生日。结果，璎珞的妈妈的本体送给她一个叫洢之盒的盒子，而星岚，则把璎珞的妈妈的本体作为礼物送给璎珞。璎珞开心极了! 读完这个故事，我明白了：无论遇到任何困难，都要有勇气和信心，而且要坚持，这样便能得到最好的礼物。

法国j.o.拉美特里的著作。作者因出版《心灵的自然史》一书被迫流亡荷兰时写成，1747年匿名发表。拉美特里根据大量医学、解剖学和生理学的科学材料，证明人的心灵状况决定于人的机体状况，特别着重证明思维是大脑的机能和道德源于机体的自我保存的要求。《人是机器》假定一切生物都具有所谓运动的始基，它是生物的运动，感觉以至思维和良知产生的根据。书中明确指出，运动的物质能够产生有生命的生物、有感觉的动物和有理性的人。公开表明唯物主义和无神论的立场，驳斥心灵为独立的精神实体的唯心主义观点，论证精神对物质的依赖关系。《人是机器》在自然观、认识论、社会历史观、无神论和伦理学等许多方面还提出一系列后来为其他法国唯物主义者进一步发展了的思想。它是18世纪法国第一部以公开的无神论形式出现的系统的机械唯物主义著作

这本书刚开始读时很难读下去，因为还不太习惯国外学者的思维方式表达技巧。后来读着读着渐渐佩服作者的机智的话语，严谨的思维。全文主要围绕人是机器这一观点进行论证。由于学识有限，我仅仅就文中的某些观点表达一下自己的看法。

按拉美特里的观点，心灵依赖于身体，是肉体的一部分和原动力，因而都是由物质造成的，都服从于机械运动的规律。人的身体是一架钟表，不过是一架巨大的、极其精细、极其巧妙的钟表。人生而具有智慧和一种敏感的道德本能，而又是一个动物。作者认为人的思想、性格、品质、心灵都与身体、人体这架机器的运行状态有关。

作者认为健康的身体是一切事物的基础。美丽的心灵、伟大的意志，只有在身体条件允许它的时候，才能发生作用。为了保证心灵的健康，常常是保证身体的健康。这种说法虽然不能让所有人认同，但谁又能否认作者所言也极有一定道理？

尘土的心灵管他的心灵是个什么起源呢，如果这个心灵是纯洁的，高尚的，崇高的，它就是一个美丽的心灵，它就使任何赋有它的人都很可敬。

作者强调想像的作用和地位，认为想象就是心灵，因为它起着心灵的所有作用。由于想像作用的生动的笔触，从而使理性的冰冷的骨骼得到了活跃的鲜红的血肉。

作者认为行善、知恩、感恩可以给我们带来快乐和满足，对于那么罪行累累的人，内心的不安、良心的谴责已经惩罚他们。

除了这些，我觉得书中值得肯定的是：

关于动物，作者认为动物和我们人类一样有着同样的情感，同样的痛苦，同样的欢乐。但有些时候我们人类比一些动物还野蛮、凶残、蹂躏他人，肆意发动战争。作者认为人与人之间应该

读了这篇课文后，让我知道了现在已经有了会干农活的机器人。她们能把成熟的果子从树上摘下来，整齐地装进纸箱，然后运到指定的地方。果农们轻松多了。

但是这还不太让人满意，因为它们还有缺点。果农们的果园很大，到处是果树，机器人整天拖着长长的电线走来走去，很不方便。果农也想过用电池，但是电池很耗电，会提高成本，还有经常更换电池也很麻烦。我在想，妈妈的手机都能充电，为什么不让它充电呢？晚上充电器，白天干活很好呀！

课文中说，科学家正在研究能吃水果的机器人。机器人把水果吃下后，水果变成糖，再把糖变成电，如果机器人快没电了就捡地上的水果吃，机器人就可以一直工作。科学家们真聪明。如果研究出吃水果的机器人，那真的是解决了果农的大问题。

读了这篇课文后，我也想研究一台机器人，能帮爷爷种田；能帮奶奶做家务；能帮妈妈做生意；能送我上学；能保护我，变魔术给我看，能教我跳舞......我给它取名叫万能机器人。

果园机器人读后感（一）

今天，我们学了《果园机器人》这篇文章，让我有很多的感受。

文章讲了秋天来临，果农 们要运树上的水果去很远的地方，可实在太麻烦了！用机器人来帮忙，它们需要电，不然会罢工的。科学家便想了一个好主意：机器人只要吃树上的水果，就能不停地工作。

我看了这篇文章，心里想：科学家可真聪明，会想办法来让机器人自己充电。现在的科技发达了，神奇的钥匙为我们打开了富裕的大门，机器人的种类也多了，用处也很大：军用机器可以冲锋助战、排设地雷；水下机器人可以清除汅水，铺张铺设；飞机机器人可是开动飞机、运输水果总之，我对机器人的发明佩服得五体投地。

其实，我最想发明一种在煤矿下面工作的机器人。现在有许多承包煤矿的业主，为了赚更多的钱，招聘工人下矿井采煤。这些煤矿大多是工作条件差，责任的意识也差，工人们下矿井没有安全保障，所以经常遇到危险，如瓦斯爆炸、矿井倒塌、漏水、漏气，发生矿难事故，造成矿工的生命丧失，使许多的家庭遭遇破碎。我想：假如我们人能够发明一种能代替煤矿工人下矿井采煤的机器人，那多好呀！这种机器人力气大，干活能力强，一个人抵得上五个人的劳力，它还不怕黑，不怕重压，不怕危险，下到矿井里能够熟练地采煤，挖煤，把煤炭从矿井的巷道里运送出地面。一旦遇上危险，它会立即发出警报，及时告诉同伴，让它们撤离这一危险地带。我还想发明一种会清洗摩天大楼外墙窗户的机器人。这种机器人的脚掌上有吸盘，能在笔陡的墙壁上行走如飞。有了它们，保洁公司会获取很高的经济效益，人员又不会伤亡，这就是我想发明的机器人。

学完了《果园机器人》，让我深深地明白了：我们要对困难进行修正，让它变得成功！同时也知道，要对成功的发明再改变一下，让它变得更加完美！

果园机器人读后感（二）

开学了，老师发下来新书。翻着书，我看到了《果园里的机器人》一课，被里面的精彩内容吸引住了。

秋天到了，果园里的果子成熟了。可是果农们很忙，他们既要把果子摘下来，又要把成熟的果子运到很远的地方去卖，所以忙不过来。有人说：可以让机器人来帮忙，这样就可以让机器人去摘果子，很整齐地装进纸箱晨，然后运到指定的地方。

可是这么大一个果园，万一没有电的话，果农又不知道，机器人就干不成活，那该怎么办，也不能让存贮器人拖着电线走来走去。

后来，科学家们研究出了吃树上掉下来的果子就可以干活的机器人。又到了丰收的季节，这些机器人只要捡掉在地上的水

现在的书包有很多缺点：非常笨重，不能随身携带等等。而我书包机器人的发明者李涵，将克服以上缺点，发明出书包机器人。

书包机器人的外形酷似一个书包，不过，它可以伸出机械脚，自动走路。它还有一台指纹识别器，装在书包的左侧，只要确认是主人的话，书包机器人正面的眼睛就会亮起来，表示书包机器人启动了。你可以带书包机器人去上学。如果你走累了，就对书包机器人右侧的小话筒说：书包机器人，我走累了。书包机器人背面的垫子会慢慢地向上移，最后，垫子平铺在了书包机器人的正上方。这时，你可以一屁股坐上去，不必担心书包机器人坐爆了，因为书包机器人可以承载八百千克的重量，即便是一头猪站在上面，也安然无恙。

你带着书包机器人来到学校，如果要拿书，就对话筒说......书，出来吧！书包机器人两侧就会伸出机械手，按一下按钮，它的存书处就会打开，机械手伸进去，再将你要的书拿出来，送到你手里。当你上课开小差时，它会赏你一耳光，如果你不长记性，它会重重地赏你一拳，直到你上课认真为止。

期待未来，期待书包机器人的问世......

说实话，我从来不认为自己是一个所谓的机器而已，机器不是形容没有生命，没有灵魂甚至没有血肉的存在吗?所以看到这本书的时候，我觉得作者很荒诞，也很大胆。他假定一切生物都具有所谓运动的始基，它是生物的运动，感觉以至思维和良知产生的根据。书中明确指出，运动的物质能够产生有生命的生物、有感觉的动物和有理性的人。公开表明唯物主义和无神论的立场，驳斥心灵为独立的精神实体的唯心主义观点，论证精神对物质的依赖关系。最后还让人可以跟他进行辩论，说实话如果可能，我还真希望可以真的面对他，然后问问他，他是怎么从一个机器里出现，并不断的进行自我升级的。

作者说只有当我们快乐或勇敢的时候，我们才是好人。可是我们处于快乐和痛苦之间的时候呢?人们大多数时候都处于一种精神平和的状态，对于极度饥饿下产生的所谓吃人事件，我不得不说，那并不是全部，至少还是有人宁愿饿死也不做那种事情。中国古语有云，虎毒不食子，更何况是人呢?如果非得用一些大胆少数或偏激的例子来说明人是机器，那么也许今天会有人说人是石头，明天有人说人是猪。如果你要把人比作机器，那么我无话可说，那是你的比喻，而人似乎也存在一些这样的特质，但一两个特质并不能就将人归入机器一类吧。

况且从存在上来说，也是先存在人，之后在有了被人创造的机器。我个人并不知道这个世界是否存在鬼神，但我始终对于未知的一切表示畏惧。作为人可以传递他的情感，并将它通过各种形式表现出来，我想这是机器本身所无法做到的。对于有情感的存在，我想不是机器可以定义的。

人的生命就是这么多，从生到死。也许我们害怕死去，但每个人都会如此，这是无法改变的规律。但机器人就不同了，它不会害怕死去，因为它要为国家做出贡献。

在以前没有武器的战争年代，许许多多的人战死在杀场上。随着社会的发展，渐渐有了无人驾驶飞机、无人驾驶坦克、无人操纵火炮、智能鱼雷和自主多用智能作战机器人等。有了这些宝贝，就不会有人无辜的死在战场上了。但是，在高技术局部战争中，尽管各种会思维的功夫令人眼花缭乱，但真正在战场上较量的仍然是武器后面的人，起关键作用的也是人。所以，如果一支军队的武器很聪明，另一支军队的武器很笨拙，那么胜利必然会青睐武器聪明的一方。没错，武器的发展并不代表那些战场上的人都可以退休，之不过他们的生命得到了保障而以。

读了《机器人》这篇人类发明卷，我生发了许多感触。人类发明军用机器人，为的是在恶劣的环境中，更好的作战。可是有些恐怖分子却借这个机会，利用机器人，来达到他们的目的。我真想对他们说：机器人是战场上的武器，不是让你们用来干坏事的，所以请你们快点停止这种迫害社会的事吧！

从前的肉搏到现在的军用武器，科技是发展了，但人们真正所希望的，还是能够停止战争。

读《机器人》有感：/zuowen/dhg/dhg53944.html