阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？以下是小编收集整理的“关于面子读后感通用”，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

本土视角：中国社会科学研究方法论的探讨-读翟学伟《人情、面子与权力的再生产》有感

社会科学研究以美国社会学为例，正是通过本土化的过程，削弱了欧洲作为世界社会学中心的地位，在介绍、批判吸收欧洲社会学知识后，新概念和新理论开始出现。如镜中我初级群体主我一客我等社会学新概念，再到后来美国社会科学研究领域确立的经验研究取向和结构功能主义的形成，美国社会学实现了从介绍、仿效欧洲社会学到构建具有美国本土特色的社会学理论和方法的跨越。

中国社会科学研究的本土化取向也并非是近几十年的事，中国早期社会学中的几个学派就是社会学中国化的成果，如以费孝通、吴文藻为代表的社区学派和以梁漱溟、晏阳初为代表的乡村建设学派。时间转到20世纪80年代，中国学术界开始掀起了一场社会科学研究的本土化运动，社会科学本土化成为热点问题。30年的时间里，中国社会科学本土化研究的发展经历了盲目迷信西方理论框架、二元对立倾向突出、多元化局面形成这样一个过程。虽然今天本土化研究已形成了多元化局面，讨论空间、视角、方法等得到了拓展，但这并不意味着本土化是否有什么实质性的进展，在翟学伟看来，走投无路和东张西望都会导致多元化的产生。

怎样才能实现社会科学研究的本土化，构建具有中国本土特色的社会学理论和方法呢？翟学伟在《人情、面子与权力的再生产》这部著作中，用四分之一的篇幅论述了社会科学研究的本土视角，认为本土研究应该回到中国现实中去观察、发现，然后再在中西方学术之间作本土的定位。这种研究方法既可以避免本土化过程中的二元对立，也没有受本土契合性概念的限制，而是把关注的焦点放在对社会的准确反映和合理解释上。他提倡，社会科学本土研究视角不可忽略中国社会由儒家思想建构的现实，儒家思想帮助我们建构了一个具有连续系统性质的社会，具有不可分割的特性，不适用于西方式的对立性分类。对社会科学的建构，翟学伟推崇本土视角下的讲故事的方法，文学具有再现社会事实的价值，而这种再现能力正是社会科学所

路遥知马力，日久见人心交朋友要以心换心，很多人都是表面一套背后一套，表面可以和和气气确笑里藏刀，己所不欲勿施于人，朋友间可以很长时间不联系但彼此相互牵挂，偶尔的问候节日的祝福，不开心时的倾诉，开心时的分享这都让人激动，可记得儿时的玩伴那时的天真无邪那时的阳光灿烂，一颗糖，一块饼干，酷暑时的一只雪糕都是玩伴一起分享，回忆起这些好甜蜜，如今不觉中都以成年踏入社会工作中，同事间的关爱，领导的关怀让我再次想起儿时的甜蜜。

面子是别人给的，是一个人交际和人品的体现，面子不是虚伪和虚荣心，关心和体贴别人懂得别人的感受以对方的目光审视自己，才能赢得别人的尊重，尊重他人就是尊重自己!朋友间真诚以待，对他人充满关爱，无论认识于否用心去关爱他人，关爱社会。耐心，扎实，文明，友爱，勤奋，不但会赢得他人的尊重还会赢得社会的尊重，帮助他人就是帮助自己!

话剧《蒋公的面子》观后感

在阅读剧本前，我搜索了很多关于这部话剧的观后感，都说演出取得了很大的成功，两个小时的演出，掌声不断，笑声不断，我承认这部剧是成功无疑，但可以说看完这个剧本，我一点也没觉得好笑，相反，我觉得这是一部严肃的暗讽剧。与董健的观点相仿 无论这三位教授是拥护蒋还是反对蒋，他们都有着一个共同的价值，那就是知识分子人格的独立。他们并不把蒋介石请吃饭当做是皇帝的赐宴。即使是官方化的教授卞从周也没有这种倾向。 这部剧展现的是知识分子的政治立场和社会利益关系，题虽为关乎蒋委员长的面子，但更明确的说是书生意气和思想的自由。从董健的文中读到这么个例子在1950年代，南大生物系有一个教授，某个项目很有成就，正好毛泽东来南京接见知识分子，他就去了。回来之后，他激动地说我的手不能洗，你们赶快来握一握我的手，这是毛主席握过的手。虽说这于话剧本无太多关联，但却将内在的文人精神进行了对比。知识分子应该是不涉政治的，所谓政治中的英雄主义是不应该左右文人的荣辱观和价值取向，蒋委员的一顿饭不能打动知识分子的心，而主席的一握却赢得山呼万岁，如将这种现象解释为知识分子对共和的倾慕以及对国民党痛恨的唾弃，我觉得是不恰当的。

夏小山就是这么个不涉政治，有魏晋风骨的知识分子。古有庄子鼓盆而歌，此有夏先生两碗牛肉面继而神色自若、行动如常再多的苦恨也不过是过眼云烟，稀松平常，为了一碗火腿烧豆腐不惜深入蒋宅，甚至应承了运书之托，时卞之争时充当和事佬，贪食之间又带有这种大隐隐于市的文人分度和气节，又兼顾友情。然而对待学术的事又锱铢必较，虽有学究古板之气但又恪守科研操守，绝交与复交的莽撞执拗，似乎是周伯通和洪七公的结合体。再论时任道，书是他的命，他可以为了书去摆脱夏小山，请卞从周吃饭，却不肯去蒋家吃年夜饭，亦是一股文人的无可奈何，书生的迂腐，在强势权力之下的诚惶诚恐，却不失自我的坚定立场。而卞从周，本就应该是个政治商人而不幸不入学界，于是造就了他此番尴尬的局面，值得肯定的是，他的政治皈依感是来自于满腔执着的热忱，亦是寄希望于通过强权使得学院能更进一步发展，同时还能斧正自己的地位，虽难掩企图之心，但还是正直的学者，与阿谀谄媚的政治汉奸不同。诚然，只有此般文人气节才是真正的学者应该拥有的，虽都不是完人，也各有缺陷，却也是这些使得人物的性格丰满，在逗乐的同时又带着深深的伤痛，正如徐中玉先生所说：中国

《小孩子的面子不可侵犯》读后感

无意中看了王开东老师的博客《小孩子的面子不可侵犯》后，内心感慨颇多。王老师说：不少人认为小孩子是小人，可以逗他玩，反正他小，不懂事，自然也不会有什么面子。其实，小孩子的心灵就像草叶上的露珠，一不小心摔下来，就是粉身碎骨。很多家长很爱孩子，对孩子无微不至，但却未必知道尊重孩子，懂得呵护孩子的心灵，给孩子面子。

小孩子的心灵是脆弱的，很多大人眼里的小事，对孩子来说，可以就是天大的事。玩具坏了，就是天塌下来了。小兔兔死了，就是世界末日来了。面子渗透到了中国人的灵魂和骨子里，最后进入中国人的基因，小孩子也爱面子，也不例外。他叙述了发生在他身上的一件小事，让他内心煎熬了许久许久，尽管年龄渐长，尽管父亲离世，对父亲，怨恨早已不在，但一个完美快乐的童年就这么夭折了。就如他说：孩子的心灵，是小溪的流水，悠悠的，平和的，无力的，但他们又是那么敏感，脆弱，真的要好好呵护，不可粗心大意。

读了他的这篇文章，内心的共鸣让我久久不能平静。我也曾是个敏感的女子，那时的父亲是严厉的，对我学习要求严而又严，每天早晨天不亮还要带着我和弟弟晨跑，翻单杠。那时的我怀揣着对文学的梦想，特别喜欢看小说和诗歌，这在父亲看来是绝对不可以的，因为那样浪费了太多的时间干着最无用的事情。

于是我只能在学校偷偷的看，书是肯定不能带回家的，那就只能有求于别的伙伴带回，于是时间一长，在小伙伴们的地位越来越渺小，就这样再加上内心的煎熬让我一点儿也没有“面子”，因为我总是有求于他们，还要躲过父亲严厉的目光，童年就是在这样的环境中慢慢长大。尽管现在父亲变得越来越慈祥，我的孩子还经常掳掳姥爷的胡子，我也早已摆脱了那种心底的煎熬，但内心深处对这件事的纠结一直在持续，当然可能还是期待有更美好的童年吧。

王老师的文字让我想起了《变形记》里的一位主人公，他的名字我早已不能记起，但对那位伟大的父亲我却时时不能忘怀。他一次次拒绝记者到他工作地方探望拍照，为的只是不想让儿子看见他的工作环境那么差，怕孩子看见内心会有负担。

变形记想把他的苦与累展现出来，可以博得更多的同情与尊重，但那一位顶天立地的汉子，却丝毫也不答应！虽位在底层，但活的有尊严，有骨气，很是敬佩，他的孩子是自由快活的，虽然条件艰苦，但内心不会有那么多童年里不该承受的重量。就如去了他那里的城里少年，不想离开他那里一样，因为在这里是被尊重的。

是呀！引用王老师的话：孩

以下为读后感大全小编为大家整理的关于面子读书笔记。我们能够在阅读当中学会悟道，在看了作者写的作品之后，让人深深佩服作者的文笔。其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人。欢迎大家参阅本文！

《人情、面子与权利的再生产》读后感

第一次听说《人情、面子与权利的再生产》是在大学时候，每当知乎上有一些好的书单推荐时，往往也不缺乏它的身影。可惜穷学生穷学生，大学时期王二不止一次找过这本书的电子版，可惜一直没有找到，图书馆里也找过，也没有这本书。现在毕业了，发了点工资，便买了一本纸质版的书。

这本书应该算是翟学伟先生的论文集，如果说当代中国有谁还在认真地做社会科学，翟学伟先生算一个。举例翔实、论点充分、旁征博引是这本书的特点，让王二一读起来就觉得作者是个社会学经历丰富、认真做学问的人。上一次有这种感觉，还是王二读费孝通老先生《江村经济》的时候。

但是本书也有一个缺点，就是太啰嗦。一个观点要被作者反复说个七八遍，就好像再程序里写了七八遍功能一样只是命名不同的方法，这谁会受得了。而且，阅读本书时王二似乎右回到了高中背政治课本的时候--一个论点下面有三个加粗的分论点，每个分论点下面有长长的一坨内容，我们要做的仅仅是在加粗的分论点下面画上横线，表示这是考试要考的内容，是需要着重记忆背诵的。至于下面那一坨里面讲的是什么，没人会在意。

虽然槽点不少，但是不能掩盖这本书充满创见的内容。王二认为本书有一下三点需要了解，第一、中国式人际关系模式；第二，脸和面子的同质性以及异质性；第三，情理社会中的社会交换方式。

对于以上三个方面的内容，除了第二个可能不太懂王二要说什么，对于其他两种，同学们多多少少都会有自己的答案。生活在中国这个大的环境下，生活在人情面子的关系往下，有时候，我们不得不考虑这些问题。结合本书，王二会尝试将每个同学结合自己特定场景经历得到的答案理论化学术化，以便未来能更加得心应手的处理人情面子相关的问题，这也是王二写这篇读后感的初衷。

需要注意的是，本书除了讲述中国式的人情、面子以及人际关系模式，还有一些偏政治方面的内容，例如中国式官僚作风的形成、中国地方与组织领导的权利游戏等等，对于这些内容，王二不太感兴趣，所以没有仔细阅读，也不打算写相关感想，所以这不是一篇完整的读后感。严谨一点的话，将文章标题改成《人情、面子与权利的再生产》选读后感似乎

读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。阅读《项链》后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！有关《项链》的读后感范文有哪些呢？读后感大全小编为此仔细地整理了以下内容《读项链有感不要让面子成为你的累赘》，相信能对大家有所帮助。

《项链》主要讲诉的是女主人公玛蒂尔德因虚荣而受到的惩罚，但这更反映了法国资本主义社会处于稳定发展时期时整个社会的奢华，追求虚荣的不良社会风气。人与人之间的关系变得冷酷无情，法国社会就像一个身上长满脓疮的病人。

作为女主人公的玛蒂尔德容貌姣好，身段窈窕，可她没有漂亮的衣装，没有珠宝首饰，总之什么也没有。而她呢，爱的却偏偏是这些；她觉得自己生来就是享受这些东西的。她最希望的就是讨男子们的喜欢，惹女人们的羡慕，风流动人，到处受欢迎。

终于机会来了。他的丈夫接到了教育局长的舞会邀请信，邀请信为夫妇俩打开了希望的大门，但是没有舞衣和首饰使他们陷入困顿。最终借来的项链，买来的舞衣让他们一时风光，眼看就要踏上成功之路，不料乐极生悲，丢失项链，毁掉了她的希望和青春。

试想一下，如果不是自己的拜金主义、爱慕虚荣会有如此结局吗？虽然只嫁给了一个教育部的小科员，可夫妇二人并不要为生活担忧，他们有替自己料理家务的女仆，可是一条假的项链打破了一切的平静。因为丢失了向朋友借来的项链，她必须陪上一条一模一样的`。辞掉了女仆她和丈夫都在不停的做兼职，长时间的劳动使她丢失了美貌与青春。她再也不像当年一样美丽动人，从朋友口中得知真相的她有的只是数不尽的后悔。

为了一时的虚荣而赔上自己的一生，不管是在当时的法国还是在今天的中国都是不值得的。每一个人都向往更好的生活。但这种美好的生活需要我们用自己的双手去创造，一味的幻想只会让自己止步不前。愚昧的拜金主义、爱慕虚荣更会让人迷茫，丢失已有的幸福。

《项链》是莫泊桑的优秀短篇小说。妈妈从图书馆借来一本莫泊桑的小说集，把这篇文章推荐给我。它描写了女主人公迷恋虚荣浮华，为图一时出风头，而丢失了借来的项链。一家人只好省吃俭用，东借西贷，好不容易凑足三万六千法郎买了一条相同的项链赔给人家。为偿还这笔债务，他们夫妻俩赔上了十年的心酸。而更令他们惊讶的是，那条丢失

一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。

又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。

人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？

作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！

《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。

君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。

举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。

这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。

说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。

那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那

作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。

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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。

所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。

《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。

人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。

我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。

炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》

打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造

在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。

看完这本书我知道科学有很多奥秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。