有的时候，活下去，可能是一个人最大的勇气 。

这个假期，读了余华的活着，他用无声的文字，讲述了一个人一生中所承载的巨大痛苦，

它讲述了一个名字叫福贵的人，家财万贯。他却游手好闲，吃喝嫖赌，却被龙二算计，将家产都败光了。他的身份，从使唤别人，变成别人使唤自己，他才真正的意识到，自己曾经做过的事， 是多么荒谬，多么可笑 。

但是生活的窘迫，仍没有磨尽他的锐气，一次他与别人家的仆人打仗。却被国民党的军官看中，被抓去拉大炮，一直送到前线。他们刚到两天，就发现被共产党包围了。在爆发战争后，他与同行的人的生活更是苦不堪言。他们每天只能躺在死人堆里以保全自己。为了维持生命，不惜冒死去找吃的。有时能找到一块饼，都要谢天谢地。后来他们被共产党召集起来，说如果有想回家的，拿点儿钱，干粮，回家去吧。

等他终于能回家的时候，他却发现，他的女儿哑了。他的儿子不认识他绝望与痛苦将他紧紧的裹住，他终于承认了现实的残酷。

往后的日子，他也只能与家人不断干着困苦的活儿，勉强维持这个家。然而，命运再次捉弄了他。为了能把儿子供上学，他只能选择将自己的女儿忍痛送出去。然而，凤霞却在第二天回到了家，他再次把凤霞送回去。临走前，他摸了摸凤霞的脸，凤霞没有哭，反而摸了摸他的脸，凤霞一摸，他心里就难受，心一横，就带风霞回去了。

后来一段时间，讲究共产主义。所有人家的牛、羊都要送到饲养场，而他的儿子有庆却舍不得自己的两只小羊，害怕自己的羊被宰掉。天天去饲养员那儿问。后来，牛羊都宰掉了，只剩他的了，他的那两只小羊也逃不过被宰掉的命运。他难受了好长时间，但生活也必须步入正轨。后来，食堂没有饭，只能自己重新去买锅回家做饭。当时，福贵的妻子痪上了软骨病，却为了这个家，仍然坚持下田干活。

有庆在学校，成了跑步健将，五年级的他，能把中学生一落就落他们好几圈儿。他的体育老师甚至告诉他，他完全可以当一个运动员，福贵听到后心里自然是骄傲的很。

而随之的悲剧，又让他再次身处一个崩溃的环境。医院为了找到匹配到镇长夫人的血型，有庆的学校，同时组织了献血。同学一听说这个事，激动的不得了，有庆第一个跑到排队口。却被说不遵守纪律，排在了最后一个。最后把前面的人血都验完后，然而都不匹配。到了他，他问老师可以到他了吗，老师点点头。结果偏偏他的血型正好匹配，可这负责抽血的，一抽就没完了。有庆抽着抽着，觉得有些头晕，就问护士为什么会头晕，结果护士只是

在二十世纪30年代，曾经有一部风靡全球的伟大作品，它就是美国作家玛格丽特.米切尔的《飘》。作品以美国南北战争为背景，展示了在这一场战争中的芸芸众生相。该作品后来拍成了电影《乱世佳人》。片名中的乱世即指南北战争，佳人则指以斯嘉丽为代表的女人群体。

作品内容虽然以美国南北战争为背景，但并没有描写血腥的战争场面(除了亚特兰大火车站惊心动魄的伤员场面而外)。而是更多的表现这一场战争给社会带来的方方面面的影响，比如南方城市经济的凋敝，农村大量土地的荒芜，人口的急剧减少，(后来甚至连十五岁以下、六十岁以上的老人都参与了战争);北方众多白人纷纷破产，成为白人穷鬼，其悲壮、血腥的程度，令人发指。

作者在文中描写了以斯嘉丽为代表的众多女性形象，在她们的身上，作者赋予了美好的愿望，展现了她们流畅的人性美;另一方面，作者又以悲悯的情怀，对她们的爱情遭遇，寄寓了种种无奈的同情，读之，细细想来，令人久久不能释怀。

斯嘉丽是作者塑造的人性美的典型代表，她集美丽、坚强、能干、有责任心于一身。亚特兰大沦陷，她在逃难途中磨砺出惊人的坚强，赶着老马拉着的破车，带着刚生完孩子的媚兰、婴儿以及一个小黑奴普里西，日夜兼程，沿途见识了无数战争的痕迹，躲过饱受战争伤害的饥寒交迫的南方人和北方佬，终于抵达自己的家，她在暗夜中模糊的辨认曾经住过的房子，心里暗舒一口气：房子还在!

房子还在!但是家已经不再!她从小视为与圣母玛利亚同在的母亲埃伦已经在她到家的前一天去世，父亲郝嘉乐成了痴呆，两个妹妹患上了伤寒，奄奄一息......

面对这一切，斯嘉已经耗干了太多的力气，见到了太多的不幸，她没有太多的精力去痛苦，她要安排眼下该做的事情。她站在被北方佬践踏过的红土地上，饥饿的她拔出一根萝卜胡乱地啃了起来，她跪在地上，举起右手的拳头发誓他们休想打败我，我决不忍受饥饿，包括我的亲人，我为此将不惜去偷、去抢、去欺骗、去杀人!坚强的声音仿佛穿过血红的天际，高举的右手、凌乱的头发、沧桑的脸庞，都在诉说着她的不屈与抗争。

回到了塔拉，回到了思嘉曾经的身体和灵魂的栖息地，思嘉成了家里的主人，但是一切都已不再。经历战争的塔拉，被北方佬洗礼过的塔拉，几乎像清洁工扫除过的街道，为了解决一家人最基本的维持生命存在的食物，思嘉心力交瘁。一个北方佬的抢劫让她心生怒气，掏枪打死了北方佬，用媚兰的睡衣处理了尸体。

为了保住塔拉，为了让痴呆的父亲和生病的

比较中西文化精神的差异，总觉得对浅薄如我者来说，无疑是老虎咬天无处下嘴。人说第一个吃螃蟹的人是英雄，然而一来这不是螃蟹；二来它不是没开垦的处女地；三来这不是简单的形而下的吃螃蟹式的英雄。那么，剩下来的人便有尝试，如履薄冰。 浮士德精神最大众化的理解无疑是对现实永不满足的精神；永远追求、永远实践、永远开拓、永远前进的精神及追求一种永恒，与宇宙极限抗衡的精神。这种追求包括从知识到爱情，从爱情到政治，从政治到艺术，从艺术到事业等各个领域。而且每一个领域的追求都不是浅尝辄止，而是一种极致的追求，这便决定了悲剧色彩的必然性，因为绝对完美的境界是人所不能及的（随便提一下，关于浮士德捕捉海伦时发生爆炸，有人认为这象征现实与美的永恒距离不可能一下子消失，我的意思是，更确切的象征应该是对于终极的东西，人只能无限的接近，而无法实现零距离，似乎这才跟全剧的旨意一致）。正因为如此，西方人笃信:上帝是真善美的化身，在永恒的上帝面前，人类是无知的，不够理性、不够完美的，上帝时刻高举着鞭子在抽打着人类。浮士德在追求知识时，充满着理论与实践的矛盾；在追求爱情时，面临着爱与被爱的抉择；在从事政治时，陷入了主宰与被主宰的无奈；在膜拜艺术时，承受瞬间与永恒的痛苦；在创造事业时，直视着文明与野蛮的冲突。 在理解浮士德的无限追求时，或许，我们会走入两个误区:第一个误区是浮士德与糜非斯特契约的虚假履行，容易让我们误认为假如铁锹声不是小鬼为浮士德掘墓的声音，而是填海造田的声音，似乎浮士德的永恒追求就实现了。我觉得即使那声音真是填海造田的声音，也并不意味着浮士德无限追求的实现，因为一来浮士德无限追求的本性必然促使他产生新的追求；二来人本身是多元的，这就决定了人的追求必定是多元化的，这点全剧中浮士德追求实践不满足的无限循环的三部曲即为佐证。事业不过是多元中的一元。因此，当他喊出你真美啊，请停留一下!时，并不表明这就是他终极追求的全部内容，也因此糜非斯特不可能赢得最终的胜利，而且这大概也是作者写浮士德从天堂通过人间再到地狱，而描写的却是天堂的情景的原因所在。第二个误区是灵魂在旧情人玛甘泪的灵魂的引导下不断飞升时，容易误认为在天界的会合是全剧情节的结束，其实剧情是在两者不断继续飞升中结束的（此点参考余匡复的《浮士德歌德的精神自传》），这样的结局才和全剧及浮士德无限追求的本性相吻合，浮士德不仅现实中追求无限而

《秦腔》读后感4000字

健叔荐书丨《秦腔》：生活不仅有远方的功名利禄，还有眼前的脚踏实地

友情提示：本评论有严重剧透，阅读需谨慎。本评论有3596个字儿，阅读需耐心。

这本书属于慢热型的，恰好跟我的性格很搭，所以读了再读，想了再想，欲罢又不能，待读到大约三分之一处，才略略读出点意思。贾平凹先生以清风街夏家一族的故事为线，展现了改革派与守旧派、传统文化与新兴思潮之间的矛盾和冲突。要读懂这本书，先要读懂几个有意思的隐喻。

01.一个是是而非的疯子。

《秦腔》里引生这个角色很有意思，初期看不懂，可能跟本书全由他做第一人称的描述有很大关系，打架斗殴、思想天马行空，一会变成老鼠，一会变成蚊子，用清风街人的说法，引生“真是个疯子”。事实上，从所谓的“正常人”眼里，引生确实是个疯子，在第一章，作者就给他安排了一场啼笑皆非的“武戏”，之后他跟三踅、君亭、丁霸槽等一系列人都有肢体的冲突，更让人匪夷所思的是，后来他因为偷白雪衣服事情败露而羞愧，竟然挥刀自宫，真真是一个疯子。从读者的角度讲，或许引生所做的这一切都有些“不值得”，因为付出了却得不到相应的回报，但“疯子”是不会成本收益分析的，在任何情况下，引生都会爱白雪。

但是，引生真的疯了吗？在读这本书的时候，我一直在思考这个问题。前几日，看到一篇文章里，提了一个很有意思的问题：眼睛是个凸透镜，在视网膜上的成像应该是倒立的，所以其实本来我们看到的世界是颠倒的，但为什么我们的视觉没有这种感觉？有人回答说：是因为被视网膜上的神经在向大脑传输的时候，做了纠正。

蛮有意思的一个解释，但到底是做了纠正？还是纠歪？这么说来，其实眼见为实这句话值得好好地商榷。所以，大家眼里的疯子引生，在我看来比谁都明白，虽比不上屈公的“众人皆醉我独醒”，但若说他是一个纯粹的人，可是真正的合适，怒了就敢打架，伤心了就坐地上哭，做错了就立刻改正，喜欢就永远不放弃，认同就一直追随，我想或许贾先生一开始就把引生隐喻成农村的化身，那个时候的农村就处于一种“半疯癫”的状态，不过虽然疯癫，但也纯粹、真诚、质朴，也傻的可爱。

02.两个最不该结合的人。

如果你读过这本书的话，你会选择哪一对作为最不该在一起的人？庆玉和黑娥？或许吧，但如果我选的话，我一定会选夏风和白雪。白雪是《秦腔》里唯一没有瑕疵的人，文章的第一句就写：“要我说，我最喜欢的女人还是白雪。”或许她唯一的黑点就是嫁给了夏

《简爱》读后感4000字

在文学史上，有许多的经典名著将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。

《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值＝尊严＋爱。

《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。虽然两人生活在同一社会，家庭环境中，性格却大不相同，夏洛蒂勃朗特显得更加的温柔，更加的清纯，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简。爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。

简爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打这是对一个孩子的尊严的无情践踏，但也许正是因为这一切，换回了简爱无限的信心和坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量

在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他而当他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她这样讲，我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则，我要牢牢守住这个立场。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特，试问哪个女人能够承受得住被自己最信任，最亲密的人所欺骗呢？简爱承受住了，而且还做出了一个非常理性的决定在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。

小说设计了一个很光明的结尾－－虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这

论语读后感 岁月如流水般匆匆流逝，不经意间已走过了许许多多的春夏秋冬。遥望那些逝去的岁月，一部《论语》教会了我许多道理。它囊括了如何学习，如何处事，如何待人接物等等人生路上不可或缺的道理。因为有它，我的人生路才避免了许多弯路；因为有它，我的交友路才如此的丰富多彩；因为有它，我的亲情路才走的如此和谐；因为有它，我的学习路才得到了初步的成功。 事隔多年，那些耳熟能详的句子一直萦绕在耳边，挥之不去。尤记得小学时的朗朗书声：“学而实习之，不易说乎？温故而知新，可以为师已。父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚。道不同，不相为谋……” 这些句子已经深深的印刻在我心中。回想《论语》中那些教诲人的句子，令人感动。它对各个方面的见解，令我敬佩，这些先进的思想，是值得我们这些现代人去学习的，是值得我们去借鉴的。 孔子对人生有着独到的见解。“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话将我们的人生路分为了几个重要的阶段。人生短暂，稍纵即逝，这几个阶段不仅概括了孔老夫子一生的历程，也具有总结性的概括了很多人的一生。孔老夫子所描绘的这几个人生境界，都是非常注重内心，要想开心的到达最后，必须要经过千锤百炼才行的。 《论语》在交友方面也有着独特的见地。“有朋自远方来，不亦说乎？与朋友交，言而有信。不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。” 这些话告诉我们：身边的人来自五湖四海，我们要乐于交友。对待朋友，应诚实守信。我们要尽可能地与言行合乎中庸的人交友。这些话可能非常的理想化，与人交友不可能做到十全十美。在现实生活中我们既要结交激进者，也要结交狷介者，这样才能优势互补，才能避免偏执。 《论语》中孔子与其弟子关于孝道的对话也十分的经典。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”孔老夫子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德。这些句子，无不告诫我们，对父母应该保持应有的尊重。孝敬父母时，应该

“书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多的道理。一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今天这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。

读书于我而言是一种心灵的鸡汤，徜徉于书海之中，感受到那份恬淡的喜悦，与内心交流，与灵魂对话，感悟书中点滴，收藏于思想宝库。在一个初秋的午后，我静静的坐在阳台间，和几株绿色植物一起，沐浴着倾泻而入的阳光，轻轻的品饮着一壶清茶，翻开《活法》，我便开始了与这位智者心灵的交流。

一、稻盛说：“人生的意义在于修炼灵魂。”

感想：我觉的修炼灵魂的先决条件在于读书读到一定量，必须要有一定的科学修养和知识水平，否则，“修炼”一词免谈。我很难想像那些在烧烤摊大吃大喝的人会考虑到修炼灵魂。其次，我觉的修炼灵魂好像有一种苦行僧式的味道，困难的事情是难以坚持的，人们总喜欢安逸的生活。现在有许多人的人生意义在于享受生活。

二、稻盛说：“生命只有一次，万万不可浪费，要“竭尽全力”、真挚、认真地或者——继续这种看似朴质的生活，平凡的人不久也将旧貌换新颜，变成非凡的人。”

感想：要想成为非凡的人，就必须节约利用时间。要想节约利用时间，就必须要有强大的自制力。要想有强大的自制力，必须能抵挡住各种诱惑。诱惑有很多，我想可以概括为以下几种：1、金钱的诱惑。2、权力和名声的诱惑。3、红灯区的诱惑。4、游戏和娱乐的诱惑。对金钱，想一想那些进监狱的贪官们。对权力和名声，想一想那些退下来之后，走在大街上无人认识的老领导们。对红灯区，想一想性病艾滋病。对游戏和娱乐，想一想除了空虚，在游戏和娱乐之后我们还能得到什么?

三、稻盛说：“人生.工作的结果=思维方式x热情x能力。所谓能力，是指才能、智力，更多是指先天方面的资质。所谓热情，是指从事本职工作的激情或努力的态度。所谓思维方式是精神应有的状态或对待人生的态度。人生活工作的结果是由这三个要素用“乘法”算出的乘积，绝不是“加法”。”

感想：稻盛先生用乘法而不是加法，我觉的至少可以看出稻盛先生的两个特点。一是看重精神作用。二是心态乐观。关于能力，我想我们每个人肯定都有自己特长，如果没有，那是你没有发现和培养。关于热情，现在大部分人的态度是得过且过，不求有功，但求无过的应付态度。这也是可以理解的，一个人在一个工作岗位上干的时间长了，就

《怨女》讲述的是是大户人家姚家的故事，姚家老太爷过世了，由老太太掌管大事和小事。柴银娣，出身于麻油世家，父母双亡，为了改变命运，铤而走险嫁给姚二爷，姚二爷身体多病且又瞎又罗锅。银娣与姚三爷之间有着暧昧关系，她曾经怕事情暴露自杀过，后来生了一个儿子玉熹，儿子没有出息，只会抽大烟。银娣给玉熹娶了冯氏为妻，却因为太丑而不招喜欢，最后含恨死去，为了节省开支，把女佣人收了房，生了很多孩子。小说还将姚家的衰败过程做了展示，姚大爷求官，风光一时，但因为朝中无人，最后家道也败落了。姚三爷风流成性，虽与银娣有些瓜葛，但是在外边吃喝嫖赌，50多岁也死了，家中无子。姚大爷和姚三爷家都败光了，只有姚二爷家因为银娣，逆来顺受，使得烟火得以苟且并延续。这不仅是一部家族史，还是一部银娣自己的救赎史，虽然银娣的斗争和挣扎悲观了点，在情感和情欲都找不到寄托以后，将自己能够控制的物质都控制住，靠着自己的聪明和心机生活了下来。

晚年的银娣是刻薄和恶毒的，她对自己儿子很毒，对儿媳妇很伤害，对下人很冷酷，这都使人不寒而栗，但是为什么观众痛恨银娣的同时总是忍不住对她同情呢?

一、 银娣的婚嫁态度

银娣的婚恋态度在开篇就得以叙述的，主要是通过曾经追求过她的木匠和药店的小刘得以展示的。

小说的开头描述了一位藉着买麻油来追求银娣的木匠，他在深夜里啪啪地敲门，握着银娣的手迟迟不肯松开。那么这位木匠，与整篇小说之间是怎么的关系呢?木匠起着怎样的作用呢?这个木匠，是银娣年轻的时候在娘家乡下的一个热烈追求者。这个木匠的功能远远不止如此。首先，这个木匠的热烈追求证明年轻的银娣是有很多人追求的。木匠半夜三更找上门来，并且直呼我想死你了，大姑娘，可见木匠对银娣是仰慕已久，实在耐不住性子才找上门来，他对银娣热辣辣的追求， 明了银娣是具有迷人的魅力的。同时这在潜意识中构成了银娣的骄傲，因为正值婚嫁年龄的人，追求的人越多和越热烈，越是女孩子的骄傲。其次，在故事中构成回应，在结尾处，大姑娘!大姑娘!的呼喊声还一直回荡在银娣的耳边，这声音在银娣生命中的反复，也是在生命的最后时刻对自己人生的思考和反省，青春的岁月是银娣一生的最闪亮之处，但也是她最纠结之刻，因为对于女人来说，嫁人是生命中最关键的时刻，她反复地追问自己，到底自己嫁得对还是不对，这里通过大姑娘的声音使这个主题的叙述深邃而又婉转，体现在银娣在个人经历中对命运的抗争和自我追寻的反思

今天我督促女儿写一篇读后感，这个也是他们暑假德育作业的一个要求。想来想去想到了韩愈的《师说》，我觉得这篇文章她能够为了写读后感多读几遍稍有理解也是非常好的，所以早上9点布置了题目，不到十点半她就交卷了，我看了一遍不过300个字，大部分还是译文中抄来的，这明显是敷衍了事，与我的初衷完全不符，我气笑了，我突然觉得现在的小孩太聪明了，太会取巧了，我问她，读了几遍原文，她答说一遍，我很严肃说，那好，读了一遍写了300个字，现在就当是命题作文，要求800字以上，至少认真的读三遍，并且不能够抄袭译文，如果觉得那句话好需要引用，必须把原文写上，然后用自己的话叙述出来。

今天内必须写完，哪怕今晚不睡觉也一定要写完!结果晚上10点钟的时候，我问现在怎么样了?她轻声细语垂头丧气一副很无奈的样子说，才写了不到400个字。我拿来本子一看，仅仅在上午的基础上添加了两句话，我很气愤说，整整一天就是什么都没写了?!你今天对待作业的态度就与韩愈《师说》的理论是相悖的，自己不会写也不去问，闷在那里坐等靠，静坐，等着别人主动去跟你讲，想着只要时间到了，我自然会休息，你也就休息了，这事就算过去了!!今晚我们一起写，我陪你，必须写完，写完满意后再睡觉!女儿一副呆若木鸡的表情，一只手提溜着本子无奈的进去继续写了。

带着对女儿的气愤，我坐下来，打开电脑也开始写《师说》的读后感!正好前一段时间我仔仔细细的温故了韩愈的《师说》，当时就有一些思绪在脑中飘荡，有点乱也没整理。《师说》一文我觉得最重要的论点是：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存;三人行，必有我师。弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。这话都简单明了，不必一字一句的去解读，但是要做到这几句话，我认为最少得明白体悟三层意思：

1，谦虚，甚至应该说要谦卑，永远是一副求知若渴的心态，只有谦卑，只有求知若渴才能低下头来发现他人的长处，发现他人的长处能够不耻下问，能够不因为他年纪比你小，能够不因为他职务比你低，你还都能够谦虚的向他求学，甚至在生存环境上你胜过他很多，你依然能够真心诚意的求教于他!!否则你明明知道：道之所存，师之所存，明明知道三人行，必有我师焉，然而你高高的看过去，却发现不了一个能够成为你学习对象的人，这也就是说的那种：道理咱都懂，就是不落实的。我觉得这一点是最难的，为什么呢?因为正如韩愈在文中所说的：当下有一种风气是耻学于师的

二十年代末期，北平，战乱，压迫，金钱，人力车夫

这所有的词融合在一起就是两个字祥子。

一个来自农村的青年农民祥子，抛开除了自己就空无一人的家，到城里来，天天省吃俭用，拼命拉着凭来的车，没日没夜，为的只是能攒出钱来买上一辆自己的车。三年在祥子的努力中一晃而过，他有了自己的车，他可以不再受车场主的气，他可以想怎么拉就怎么拉了!可痛快的日子没有持续多久，战乱中的北平危机四伏，正在拉车的祥子莫名其妙的就被军阀的乱兵抓了回去打杂，这一切的困苦祥子都能忍受，但最让他痛苦和愤怒的，是他这辈子唯一的寄托用三年的心血与汗水换来的新车，被抢走了。祥子历尽艰辛逃回了北平，在仁和车厂，压抑着满腔的悲怆和痛苦，继续拉着凭来的车。千辛万苦，当他终于在一个平和善良的人家找到了一份相对稳定的拉包月车的工作后，又因为雇主被特务盯上而被反动政府的侦探以买命的名义榨取了他仅有的一点点积蓄，同时也丢了那份安定的工作。面对这一个个接踵而至的沉重打击，他依然骄傲的抬着头。他是年轻气盛，高大健壮的祥子阿!怎么能这么轻易的被困难打倒?他不肯屈服。他要用自己的力气、自己的血、自己的汗来挣出自己和妻子虎妞的饭钱!虎妞以低价为祥子买了一辆车，可本以为又回到从前的祥子却又不得不因为虎妞的丧事而再把车卖掉。

祥子是个善良正直但很要强、肯奋斗的人，他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图场主刘四爷的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，因为他认为 有了自己的车就有了一切。他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。他不喝酒，不吸烟，没有沾染上一点点地恶习，可上天对这个可怜的老实人还是没有半点的怜悯。无数的打击、挫折，终于把祥子这个铁打的人的铁打的精神给碾压得粉身碎骨。他不再那么拼命的拉车，不再烟酒不沾，以前善良正直的祥子不见了，只剩下学会了吃喝嫖赌，可以为金钱出卖朋友的行尸走肉。可就像作品中写的那样：苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。祥子的堕落不是祥子的错，而是整个社会中的乌烟瘴气使原本善良正直的祥子变了质。

祥子是一个悲剧，他尽了所有的力，也吃了所有的痛苦，但却依然落了个两手空空。如果祥子生活在我们这个年代，也许他就不会变成那样的刺儿头了。因为他是那样的要强、那样的善良、那样的正直，为了自己的理想可以放下一切!我们也应当学习祥子的那种吃得苦中苦的精神，虽然未必方为人上人，但只要努力了，奋斗过了