赏析《银杏 郭沫若》（江心舟） 这是一首散文诗。作者用银杏来比喻中华民族内在的生命力，突出了中华民族的端直、蓬勃、坚定、庄重，嶙峋而洒脱，以及刚正、坚强、谦虚、无私、勇敢的，超乎一般的高尚美德；鼓舞了当时的人民能勇敢加入抗日战争中来，英勇地与敌军抗争；同时，谴责了当时的国民党面对日军犹豫不决、消极软弱的态度、意图投敌的思想及军心涣散的状况。 银杏一直以坚韧端庄的形象活跃在人们的视线里，中华民族也用刚强勇敢的精神撰写了五千年的光辉史册，屹立在世界东方之巅。然而，在19世纪末20世纪初，当八国联军和日本相继侵入的时候，晚清政府和民国政府却都选择了退让。在这个万分危急的关头，中国人像银杏一样坚定、勇敢的本质显露无遗，无数的革命烈士前赴后继，振兴中华。此刻，中华民族顽强的生命力也愈发旺盛起来，一次一次地打击了敌军的嚣张气焰。在那千百个难忘的日日夜夜，有多少株“银杏”，用自己的身躯，捍卫了中华文明！ 银杏，平凡而伟大。说它平凡，是因为它在中国随处可见，谦逊朴素，既不像枫树那般热情，轰轰烈烈，又不似柔柳一样秀美，婀娜多姿。说它伟大，是因为它有着超乎一般的精神。银杏被称为“活化石”，它历经沧桑，孕育了中华古国的文明，目睹了中华民族由一个个小小的部落逐渐发展成为一个世界大国，它有着超乎想象的生命力，与中华民族有着不解之缘。银杏是庄重的，不会轻易随着微风摆动。为人处事，我们也要像银杏那样，遇事沉着冷静，不能让一件小事就成了一起冲动事件的导火索。我们要有自己的想法、自己的意志，不能被别人所左右。别人的刻薄嘲讽、风言风语，都不能成为我们改变自己人生航向的理由。无论何时何地，我们都不能做一棵“墙头草”，任人掌控。银杏是刚正的、端直的。我们要像银杏那样，坚持正义和自己的理想。身处危难之地，也不能放弃正义，背叛自己的祖国或是家人。在遇到某些人横行霸道之时，即使不能行侠仗义，也不能坐视不管。正义是做人的道德底线，抛弃了正义，就抛弃了一切，也彻底丢弃了自己的灵魂。正义是做人的根本，也是一个社会、一个时代，乃至一个世界得以存在的基础。世界是不公平的，弱肉强食，或许谁也无法改变。但善良的人，终究心胸坦荡；而罪恶的人，若不改邪归正，也终究洗不去心灵的污垢，逃不出惶惶不可终日的深渊。银杏是坚强的。面对风霜雨雪，它从不退缩，而是全身心投入到每一次战斗之中，与暴风雨作抗争。因此，它又成为了中华民族的代表。在

《一颗小桃树》赏析 初一（7）班 刘艺佳 “ 刚开始阅读这篇课文，首要问题就是文章标题，“我的小桃树”。小桃树是“我”小时吃“仙桃”生长而成的。这么多年来一直陪伴着作者，使他感到亲切、温暖。所以称其为“我的小桃树”。 第二个需要思考的问题，则为文章的结构。本文为一篇记叙文，先由一天黄昏的雨入手，写小桃树在大雨中的顽强抵抗，而转到对从前小桃树的“身世”进行描写，而后又回到那个雨天，进行抒情、议论。这里运用到了插叙的写作手法，对小桃树的由来及“我”与小桃树二者中间的经历进行解释说明，使“小桃树”的形象更加丰满、生动，升华主题。 接着，就要从文章的整体，走向局部。从插叙部分入手，由奶奶给我“仙桃”核开始进行叙述。“含着桃核做一个梦，谁梦见桃花开了，就会幸福一生呢”。但作者却没有含着，因睡不着觉，反而将其种下，许下美好的愿望——希望幸福一生。故事也就开始逐渐展开，一天，小桃树长出了小芽苞，“瘦瘦的，黄黄的”。这里其实暗将这个小芽比作“我”的梦想——小小的。可奶奶却说它“没出息”，但我却并没放弃，而反倒坚持种下去。这里与后文“我”的拼搏、奋斗相呼应，更加证实了文中将小桃树比作我的经历。而这里有个十分有趣的地方，奶奶虽说小桃树“没出息”，但后文却说“奶奶却不同意，常常护着给它浇水”。这里写出了奶奶对小桃树的疼爱，也更是对“我”的疼爱——守护“我”童年时小小的梦想、精心呵护它。 从第七段开始，进入下一层次——“我”长大了。为了自己的梦想，作者走出家乡，来到城市中，追求自己的事业。但是，在此期间，作者并没有做好全然的准备，只有奋斗的精神，渐渐陷入迷茫，不断遭受挫折，十分愁苦，更是忘记了本心。恰逢奶奶去世，作者才赶回家看看。而遗憾的是，他并没有见到奶奶的最后一面。但是，在家乡作者又重新见到了小桃树，想起、重拾了儿时的梦想，重新振作。 再继续，又回到那下雨天。作者看见仍然在顽强挣扎的小桃树不禁心痛十分。而连着小桃树经历一起的，也是作者自身的经历。联系到自己，作者也感到了灰心。但就在这时，作者看见了桃树上顶端的一个小花苞。这个小花苞象征着希望，出现在作者眼前。看见这花苞，作者便感到了鼓舞、力量，更加坚定了信念，领悟到人生中的风雨彩虹，迎难而上。 第四、整篇文章的大致含义已经捋清，而直接影响文章的是两条贯穿全文的“线”——1、小桃树的“身世”。小桃树的身世在文章中与作者息息

秦腔贾平凹读后感（一）

起初对《秦腔》感兴趣，一则仰慕贾平凹的盛名，二则由于茅盾文学奖的效应。小说的主人公我，是众人眼里的另类。《秦腔》中我是个疯子，他不同于常人，却能看到别人看不到的东西。

《秦腔》以我（即疯子引生）的视角描绘了清风街的全景图，有风俗民情、有世事沧桑、更有人生命运之起伏。书中塑造的男女老少各色小人物，无不性格鲜明，几乎每一个都可以在社会里找到原型。小人物的悲欢、他们的生活片段都显得那么真实。清风街的风云变迁，难道不是中国农村的一个缩影？

读罢《秦腔》，一声叹息。小说的结局是很悲哀的，清风街的贤人夏天智在满怀忧患中去世了，跟他一样扞卫者乡村传统文化的夏天义也遭遇天灾，这些德高望重的前辈的离去，带走了乡村的某种珍贵的信仰。我的叹息不仅为清风街，也为我的家乡。

小时候在农村，很喜欢那些节日：元宵啊、除夕啊、冬至啊、端午啊，还有那一年一度的社戏。每逢节日，都是小孩子们最开心的时候。乡村的节日气氛，热闹隆重而又庄严神秘，远非城市可比。而固守着这种文化的，正是那些虔诚的老人们。

可是岁月不饶人，当年的小孩已经成人，时过境迁，节日气氛渐渐平淡，唯有家人相聚的亲情依旧温馨如昔。坦白的说，《秦腔》不是我喜欢的小说类型。它的语言风格，感觉过于粗俗，说它粗话连篇并不为过。而且他看到的一些人一些事确也龌龊，粗俗的描述反而更贴近事实，这样的语言风格才吻合主人公的性格。

除了语言风格过于粗俗，故事情节的铺排也有点紊乱，不够引人入胜。我想这也是跟第一人称的写法有关吧，因为引生是个疯子，他发疯时思维就不太清楚，他的讲述显得紊乱也就不足为怪了。

掩书而思，《秦腔》中乡干部强行收缴农业税费而引发的群众冲击政府事件，让我热血沸腾、义愤填膺，恨不能跳进书中，冲在人群最前面，砸了那些暴吏的腿脚。看来我是有严重的暴力倾向的，这种暴力倾向源自对公平正义的维护。

农民自古以来是中国社会中最吃苦耐劳忍气吞声的阶层，逆来顺受，默默煎熬，只有在被逼无奈走投无路的时候才会一改柔弱性格奋起反抗。而我于白雪情真意切始终如一的单恋。为之感怀，源自对真挚情感的同情和祝福。爱情是人类最美的情感之一。小说末尾，白雪一改以往闪躲的表情，微笑着看着我，多少留下了些许默默温情。

小说以《秦腔》为名，将秦腔贯穿始终，在我看来是与小说的主旨紧密关联的。秦腔，即农村，即土地。秦腔越来越没人听，剧团倒闭，本雄纠纠气昂昂的秦腔演

贾平凹秦腔读后感（一）

对《秦腔》感兴趣，一则仰慕贾平凹的盛名，二则由于茅盾文学奖的效应。小说的主人公我，是众人眼里的另类。《秦腔》中我是个疯子，他不同于常人，却能看到别人看不到的东西。《秦腔》以我（即疯子引生）的视角描绘了清风街的全景图，有风俗民情、有世事沧桑、更有人生命运之起伏。书中塑造的男女老少各色小人物，无不性格鲜明，几乎每一个都可以在社会里找到原型。小人物的悲欢、他们的生活片段都显得那么真实。清风街的风云变迁，难道不是中国农村的一个缩影？

读罢《秦腔》，一声叹息。小说的结局是很悲哀的，清风街的贤人夏天智在满怀忧患中去世了，跟他一样扞卫者乡村传统文化的夏天义也遭遇天灾，这些德高望重的前辈的离去，带走了乡村的某种珍贵的信仰。我的叹息不仅为清风街，也为我的家乡。小时候在农村，很喜欢那些节日：元宵啊、除夕啊、冬至啊、端午啊，还有那一年一度的社戏。每逢节日，都是小孩子们最开心的时候。乡村的节日气氛，热闹隆重而又庄严神秘，远非城市可比。而固守着这种文化的，正是那些虔诚的老人们。

可是岁月不饶人，当年的小孩已经成人，时过境迁，节日气氛渐渐平淡，唯有家人相聚的亲情依旧温馨如昔。坦白的说，《秦腔》不是我喜欢的小说类型。它的语言风格，感觉过于粗俗，说它粗话连篇并不为过。而且他看到的一些人一些事确也龌龊，粗俗的描述反而更贴近事实，这样的语言风格才吻合主人公的性格。除了语言风格过于粗俗，故事情节的铺排也有点紊乱，不够引人入胜。我想这也是跟第一人称的写法有关吧，因为引生是个疯子，他发疯时思维就不太清楚，他的讲述显得紊乱也就不足为怪了。

掩书而思，《秦腔》中乡干部强行收缴农业税费而引发的群众冲击政府事件，让我热血沸腾、义愤填膺，恨不能跳进书中，冲在人群最前面，砸了那些暴吏的腿脚。看来我是有严重的暴力倾向的，这种暴力倾向源自对公平正义的维护。农民自古以来是中国社会中最吃苦耐劳忍气吞声的阶层，逆来顺受，默默煎熬，只有在被逼无奈走投无路的时候才会一改柔弱性格奋起反抗。而我于白雪情真意切始终如一的单恋。为之感怀，源自对真挚情感的同情和祝福。爱情是人类最美的情感之一。小说末尾，白雪一改以往闪躲的表情，微笑着看着我，多少留下了些许默默温情。

小说以《秦腔》为名，将秦腔贯穿始终，在我看来是与小说的主旨紧密关联的。秦腔，即农村，即土地。秦腔越来越没人听，剧团倒闭，本雄纠纠气昂昂的秦腔演员摆起了小摊

赏析读后感（一）

当我读完老舍写的《草原》时，感到无比幸福与快乐，这篇文章是五年级语文课本下册的第一课课文。

这篇课文记叙了作者第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，那一碧千里的草原风光，那马上访客、把酒联欢、依依话别的动人情景，那纯朴、热情好客的蒙古族同胞，都令人难以忘怀。尤其是对草原景色的描写，如同一幅幅画面在眼前流动着，而且让我感觉身临其境，似乎来到了大草原，吸一口清新的空气，望一望明朗的天空，一碧千里的平地小丘，感受一下翠色欲流的景观，欣赏着牛、羊、骏马自由自在的散步，这如实如画的草原风光，怎能不令人陶醉

作者笔锋一转：一辆洒脱行驶的汽车，忽飞忽落的小鸟、马群、蒙古族同胞响成一片的欢呼声、车声、马蹄声顿时在寂静的草原上构成一幅民族特有的热烈场面。

反想自己，写作文：提笔不知如何下手，是因为没有像作者这样用心观察，用心感受，所以写的文章，要么语无伦次，要么缺乏真情实感，要么不知如何结尾，要么不知怎样承上启下。

读完老舍的《草原》，使我感受到：欲要看究竟，处处细留心。是啊，如果我们能专心学习，能像老舍先生那样经常把所见、所闻、所感写下来，我想，写作文将不再是什么难事了。

赏析读后感（二）

我读过一篇文章，故事是这样的：

《幸福》杂志在征答栏中登过一个题目：如果让你重新选择，你做了什么？一位军人说，是去乡间开一个杂货铺；一个女部长说，想要经营一个小旅馆；一位市长说，想做一位摄影记者；一位部长想做一家饮料公司的经理。更有甚者，想退出人类的世界，化为植物。其间也有一般百姓的回答，有的想当总统，有的想做外交官，应有尽有。但是，很少有人想做现在的自己。

人有时非常矛盾，本来活得很好，各方面条件都不错，然而，当局者都心存厌倦，对人类这种生命的平淡和缺少激情而苦恼的心态，有时是不可以用不知足来解释的。

在人生旅途中，最糟糕的，往往不是贫困，不是厄运，而是精神和心境处于一种无知无觉得疲惫状态。感动过你的一切，不能再感动你，吸引过你的一切，不能在吸引你，甚至激怒过你的一切，也不能在激怒你。这时，人就需要寻找另一片风景。

没有尝过苦涩，不能真正感受蜜糖的甜；没有经历挫折，不能真正珍惜成功的美好；不经历黑暗，不会懂得烛光的温暖。只有在苦难中生活过，才真正懂得日常的生活也是幸福的！

赏析读后感（三）

今天，我读完了《鲁迅作品赏析》一书，受益匪浅，再次了解了鲁迅。

鲁迅小时候经

《秦腔》是陕西作家贾平凹的作品，出版于2005年4月，荣获第七届矛盾文学奖。

“秦腔”对于出生于大西北的孩子来说很熟悉、每年邻近几个村子都要演很多次秦腔，也许因为这个缘故、从小对秦腔无感的我也就对贾平凹这本《秦腔》无感了。

去年年末的时候看到这本书后记中提到的一个小故事、才激发了我读这本书的欲望。后记中提到：“书稿整整写了一年九个月、我缺席了多少会议被领导批评，拒绝了多少应酬被朋友们恨骂，我只是写我的。每日清晨从住所带了一包擀成的面条或包好的素饺、赶到写作的书房，门窗依然是严闭的，大开这灯光，掐断电话，中午在煤气灶煮了面条和素饺，一直到天黑方出去吃饭喝茶会友。一日日这么过着，寂寞是难熬的，休息的方法就是写毛笔字和画画”。 我当时觉得但凡一个作家为了一本书付出这番功夫、那这本书都值得我们去读一下， 体会一下作家想告诉读者的东西。

这本书之所以叫秦腔，是因为书中通篇不离秦腔，文章的人物与秦腔有着千丝万缕的联系、清风街有什么庆祝活动最常见的就是唱秦腔，秦腔文化不时的出现在文章中，表达着人物的感情、渲染这故事的氛围。

这本书讲述了一个叫清风街的村庄里近三十年的演变历史，清风街有白家和夏家两大户，白家早已衰败、但是白家出了一个著名的秦腔戏曲演员白雪，白雪嫁给了夏家的儿子。夏家两代人主宰着清风街，而两代人在坚守土地与逃离土地的变迁中充满了对抗和斗争。三十年里，清风街以白、夏两姓以及芸芸众生的生老病死、悲欢离合，真是而生动地再现了中国社会大转型给农村带来的激烈冲击和变化，给农民带来的心灵惊恐和撕裂。

因为出生农村的原因，这本书里所描绘的种种场景真像是生活中真实发生的事情，感同身受，以前村里发生的很多事情又都浮现在眼前。《秦腔》这本书是作家想给自己的故乡树碑立传，个人觉得清风街三十年的变迁史也是中国广大农村三十年的变迁史，读书笔记这本书也是给中国的农村树碑立传了。 拿这本书里描述的两代人对土地的态度为例，我们的父辈和爷爷辈对待土地真是特别的珍视、而我们这代人对于土地并没有他们那么深的感情、更重要的是没有人再愿意守着土地。在西北农村的那个环境下，只要有一点点能力的人都出去打工、出去谋生了、土地已经支撑不了一家人的生活。我有时候在想，假如父辈这代人走了，那这个小山村还有人吗？应该没有人了、现在邻近的一些村子都已经成了空村、但是我又对农村的未来还是抱有希望的，我相信未来会有新的技术、新

读贾平凹秦腔有感

得悉陕西著名作家贾平凹先生的小说《秦腔》获得了茅盾文学奖，身为秦人的我非常高兴，心中深为陕西能有贾平凹这样的文学大师而倍感自豪。趁着自己心头的兴奋劲，很少看书的我赶忙跑到书店买回了一本《秦腔》的平装本，便坐在家里的书桌前细细地看了起来。

小说《秦腔》一书秉持了贾平凹先生文字优美，情节紧凑的文学惯例，且所有取材的故事均是发生在农村的真实故事，这让出生在农村、生活在城市的我感到非常的亲切，仅用两天我就将全书看了个遍。此后仍然觉的不够尽兴，后来又利用空闲在单位里又把全书细细地看了一遍。

在我看来作者将秦腔作为书名是极具匠心的，一方面秦腔作为戏剧在全书的故事构成中有着举足轻重的作用，更重要的是深处秦岭深山中的棣花街相对封闭，作为陕西最古老的戏剧——秦腔在这里生根发芽，极为深入人心。它比四书五经一类的高大上的庙堂传统文化更加接近农民大众，况且戏剧古来就有高台教化一说，秦腔在这里影响着一代又一代的人们，特别是在教育不太普及的过去，它是农民获得文化的最重要的来源，它影响着生长在这里的秦人们的一言一行，乃至方方面面，这里人人都能高唱几句秦腔，人们用秦腔故事说事，用用秦腔故事教育教育着他们的下一代。因此在棣花街秦腔比任何其它文化更有资格来代表传统文化，甚至在这里可以说传统文化就是秦腔。因此我认为作者将秦腔更大用意是来象征我们的传统文化。

书的开篇就直接指明了引生是个割掉男根的男人，男人没有男根必然无法进行血统传承。引生割掉男根这既是人物性格和故事情节的使然，同时作者在这里用根来暗喻传统文化，我们中华文化的根就是我们的传统文化，传统文化在当今的市场经济的大潮和外来文化的影响下传承乏力，缺少传承，甚至是无法传承尴尬局面。引生因爱(在这里姑且将暗恋也作为爱)而自断男根，这是他至性至情的性格在因爱而误伤仰慕对象后而对自己所做出的终极惩罚，对此他既毫不含糊，也毫不后悔，并且在后来别人告诉他用现代医学可以再生男根时，也毫不动心。村里人对此举动无法理解，就自然而然的将其当做了疯子，因此绝大部分人们对其后来所做出的一些过激言行采取了宽容甚至是不予细究的态度，从而使得后面的故事开展显得更加自然。割掉男根的男根引生行为乖张，说话做事全凭个人好恶，极其感情用事，终日里无所事事，全无正常男人居家过日子的样子。而我们的文化一旦被割掉了自己的根呢？它必然会成为一个不健全、不正常的的文化，整个

这是一首散文诗。作者用银杏来比喻中华民族内在的生命力，突出了中华民族的端直、蓬勃、坚定、庄重，嶙峋而洒脱，以及刚正、坚强、谦虚、无私、勇敢的，超乎一般的高尚美德；鼓舞了当时的人民能勇敢加入抗日战争中来，英勇地与敌军抗争；同时，谴责了当时的国民党面对日军犹豫不决、消极软弱的态度、意图投敌的思想及军心涣散的状况。

银杏一直以坚韧端庄的形象活跃在人们的视线里，中华民族也用刚强勇敢的精神撰写了五千年的光辉史册，屹立在世界东方之巅。然而，在19世纪末20世纪初，当八国联军和日本相继侵入的时候，晚清政府和民国政府却都选择了退让。在这个万分危急的关头，中国人像银杏一样坚定、勇敢的本质显露无遗，无数的革命烈士前赴后继，振兴中华。此刻，中华民族顽强的生命力也愈发旺盛起来，一次一次地打击了敌军的嚣张气焰。在那千百个难忘的日日夜夜，有多少株“银杏”，用自己的身躯，捍卫了中华文明！

银杏，平凡而伟大。说它平凡，是因为它在中国随处可见，谦逊朴素，既不像枫树那般热情，轰轰烈烈，又不似柔柳一样秀美，婀娜多姿。说它伟大，是因为它有着超乎一般的精神。银杏被称为“活化石”，它历经沧桑，孕育了中华古国的文明，目睹了中华民族由一个个小小的部落逐渐发展成为一个世界大国，它有着超乎想象的生命力，与中华民族有着不解之缘。银杏是庄重的，不会轻易随着微风摆动。为人处事，我们也要像银杏那样，遇事沉着冷静，不能让一件小事就成了一起冲动事件的导火索。我们要有自己的想法、自己的意志，不能被别人所左右。别人的刻薄嘲讽、风言风语，都不能成为我们改变自己人生航向的理由。无论何时何地，我们都不能做一棵“墙头草”，任人掌控。银杏是刚正的、端直的。我们要像银杏那样，坚持正义和自己的理想。身处危难之地，也不能放弃正义，背叛自己的祖国或是家人。在遇到某些人横行霸道之时，即使不能行侠仗义，也不能坐视不管。正义是做人的道德底线，抛弃了正义，就抛弃了一切，也彻底丢弃了自己的灵魂。正义是做人的根本，也是一个社会、一个时代，乃至一个世界得以存在的基础。世界是不公平的，弱肉强食，或许谁也无法改变。但善良的人，终究心胸坦荡；而罪恶的人，若不改邪归正，也终究洗不去心灵的污垢，逃不出惶惶不可终日的深渊。银杏是坚强的。面对风霜雨雪，它从不退缩，而是全身心投入到每一次战斗之中，与暴风雨作抗争。因此，它又成为了中华民族的代表。在现实生活中，我们纵使不遇到千难万险

小时候的一次观海，使作者在无形中给自己定下了终身追求的目标，并促使作者时刻鞭策着自己，并使他从此走上了成功之路。本文中，作者把理想比作“气势雄伟的大海”，浩瀚无垠，是极其远大的宏伟的；同时，他也把现实比作“一片无垠的白黄白黄的沙地”，坚不可摧，是无法改变的。但就是这梦想，随着海水不断拍打着现实的沙地，并渗透至每一粒沙子之间，让作者终身追求。此刻，理想和现实交织，梦境与现实不断切换的同时，梦想成为了现实。但梦幻的海水并没有就此收手，它依然拍击着海岸，使作者向着更高远的目标迈进，终身追求，最后成为一名享誉世界文坛的文学家。这样的追求，也使作者的灵魂得到了升华。

在现实生活中，又何尝不是如此呢？在小时候，很多人都定下了目标：科学家、文学家、医学家……然而，面对这片沙地，大多数人都梦想在拍打中破碎了，化为了泡沫，这些脆弱的梦在碰到坚硬的沙地时，便消失得无影无踪。于是，纷纷成为了工人、护士、司机，或是一名平凡的公务员。但是，我们是否想过，理想的大海相对于现实的沙漠更加广阔无垠。当它不断拍打着沙地之时，不管我们面对着多大的困难，也会立刻变得精神振奋。这梦想，也如同火光，在黑暗中也许时隐时现，但它早已战胜了黑暗，冲破夜色的阻拦，召唤着夜行者继续前行。它似乎很远，又似乎很近。但当它出现在你眼前的时候，你就会感到，离成功已经不远了。梦想的海水将不断拍打着你的心坎，让你克服重重困难。人这一生，只要有了梦想，又有着坚韧不拔的意志，就没有什么事情是不能做成功的。心中有梦想，就有了希望，看到火光近在眼前，你还能踌躇不前吗？光明在召唤，梦想在心中飞翔。当人们面对坎坷的时候，就想想那片海岸：一阵阵浪花拍打着坚硬的沙地，把梦想的每一个细胞都渗透到现实世界中。细碎的浪花，好似颗颗珍珠被不断抛起，波波海水在海岸边绽开朵朵白莲，阵阵海浪在沙地上串起长长的美丽项链。是的，梦想就是那么美好。它的舞姿将留在每个人的脑海里，它的歌声将回荡在每个人的心空上。当我们处于黑暗之时，鼓起勇气，搬开前进路上的每一块巨石；披荆斩棘，在星空中捕捉梦想的影子。梦想，其实并不遥远。而当成功的大门向我们打开的时候，坚持向前走，去摘那最明亮的一颗星。此刻，前方的道路会稍稍平坦些，而梦想，仍在海岸边不懈地拍击着，这路，只能凭着人们顽强的毅力去探索，去追求，而永远没有尽头。梦想仍然在沙地边徘徊，直至生命的终结。

一个人有了梦想，就有了终

这是一首散文诗。作者用银杏来比喻中华民族内在的生命力，突出了中华民族的端直、蓬勃、坚定、庄重，嶙峋而洒脱，以及刚正、坚强、谦虚、无私、勇敢的，超乎一般的高尚美德；鼓舞了当时的人民能勇敢加入抗日战争中来，英勇地与敌军抗争；同时，谴责了当时的国民党面对日军犹豫不决、消极软弱的态度、意图投敌的思想及军心涣散的状况。

银杏一直以坚韧端庄的形象活跃在人们的视线里，中华民族也用刚强勇敢的精神撰写了五千年的光辉史册，屹立在世界东方之巅。然而，在19世纪末20世纪初，当八国联军和日本相继侵入的时候，晚清政府和民国政府却都选择了退让。在这个万分危急的关头，中国人像银杏一样坚定、勇敢的本质显露无遗，无数的革命烈士前赴后继，振兴中华。此刻，中华民族顽强的生命力也愈发旺盛起来，一次一次地打击了敌军的嚣张气焰。在那千百个难忘的日日夜夜，有多少株“银杏”，用自己的身躯，捍卫了中华文明！

银杏，平凡而伟大。说它平凡，是因为它在中国随处可见，谦逊朴素，既不像枫树那般热情，轰轰烈烈，又不似柔柳一样秀美，婀娜多姿。说它伟大，是因为它有着超乎一般的精神。银杏被称为“活化石”，它历经沧桑，孕育了中华古国的文明，目睹了中华民族由一个个小小的部落逐渐发展成为一个世界大国，它有着超乎想象的生命力，与中华民族有着不解之缘。银杏是庄重的，不会轻易随着微风摆动。为人处事，我们也要像银杏那样，遇事沉着冷静，不能让一件小事就成了一起冲动事件的导火索。我们要有自己的想法、自己的意志，不能被别人所左右。别人的刻薄嘲讽、风言风语，都不能成为我们改变自己人生航向的理由。无论何时何地，我们都不能做一棵“墙头草”，任人掌控。银杏是刚正的、端直的。我们要像银杏那样，坚持正义和自己的理想。身处危难之地，也不能放弃正义，背叛自己的祖国或是家人。在遇到某些人横行霸道之时，即使不能行侠仗义，也不能坐视不管。正义是做人的道德底线，抛弃了正义，就抛弃了一切，也彻底丢弃了自己的灵魂。正义是做人的根本，也是一个社会、一个时代，乃至一个世界得以存在的基础。世界是不公平的，弱肉强食，或许谁也无法改变。但善良的人，终究心胸坦荡；而罪恶的人，若不改邪归正，也终究洗不去心灵的污垢，逃不出惶惶不可终日的深渊。银杏是坚强的。面对风霜雨雪，它从不退缩，而是全身心投入到每一次战斗之中，与暴风雨作抗争。因此，它又成为了中华民族的代表。在现实生活中，我们纵使不遇到千难万险