《北京折叠》读书笔记及读后感2000字。
古语有云：书当快意读易尽，客有可人期不来。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，而阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，那些收获瞬时涌现，需要即时把它记录下来。读书笔记，需要重点写哪些方面呢？有请驻留片刻，小编为你推荐《北京折叠》读书笔记及读后感2000字，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
《北京折叠》读书笔记及读后感2000字：
《北京折叠》是中国科幻作家郝景芳的作品，也是中国继刘慈欣的《三体》之后第二部荣获“雨果奖”（科幻界最高奖项）的科幻小说。
故事发生在未来的北京，未来有多远，书中没有指明，不过似乎并不太远。
晨光熹微中，一座城市折叠自身，向地面收拢。高楼像最卑微的仆人，弯下腰，让自己低声下气切断身体，头碰着脚，紧紧贴在一起，然后再次断裂湾腰，将头顶手臂扭曲弯折，插入空袭。高楼弯折之后重新组合，蜷缩成致密的巨大魔方，密密匝匝地聚合在一起，陷入沉睡。然后地面翻转，小块小块土地聚合在一起，一百八十度翻转到另一面，将另一面的建筑楼宇露出地表。楼宇由折叠中站立起身，在灰蓝色的天空中像苏醒的兽类。城市孤岛中橘黄色晨光中落位，展开，站定，腾起弥漫色灰色苍云。
这就是书中描绘的折叠的北京。你可以想象下，突然间故宫、鸟巢、奥体馆等建筑没入地表，而后整个大地翻转，再随之大地的另一面露出地面，高楼大厦骤然穿出地表，出现一个全新的花花世界。是不是很刺激？
是很刺激，可是，被“折叠”所阻隔的却不仅仅是大地的两面，而是完全不同的世界、完全不同的群体、完全不同的命运，甚至也完全不相交的时间。
这座北京城，被“折叠”分为三个空间。大地的一面是第一空间，五百万人口，生存时间是从清晨六点到第二天清晨六点。翻转后的另一面是第二空间和第三空间。第二空间生活着两千五百万人，从次日凌晨六点到夜晚十点，第三空间生活着五千万人，从十点到清晨六点，然后回到第一空间。时间经过了精心规划和最优安排，小心翼翼隔离。三个空间的人，除非经过严格的审核，否则是严禁互相出入的，除非，在翻转时的大地间隙中偷偷穿过。
这就是折叠的北京的物理形态。
故事在这样的背景下发生了。一直生活在第三空间的垃圾站工人老刀，为了给养女糖糖赚一笔幼儿园的学费，铤而走险，帮助一个第二空间的大学生秦天，向第一空间的一个女孩依言送去情书与求婚戒指。在这个过程中，老刀见到了与第三空间完全不同的第二空间、第一空间的世界面貌、人间百态。
他所处的第三空间，以垃圾回收处理为产业支撑，生活着拥挤的人群，人人卑微地活着，生活在狭窄、密集的出租房，下班后在路边摊上狼吞虎咽地吃着炒面或炒粉，年轻的姑娘因为多收的供暖费而与房东争吵。
来到第二空间，找秦天拿信与戒指。当他在卫生间洗澡时，发现卫生间竟那么大，墙上会喷泡沫，还有热蒸汽烘干。
偷偷来到第一空间后，看到了动人的日出、清新的空气、路两旁的高大树木和大片草坪、漂亮的小房子、雍容华丽（ren mo ren yang）的姑娘们、气宇轩昂（ren mo ren yang）的男士们。中午依言请老刀在餐厅吃饭时，服务生是小机器人。读后感不仅餐厅有服务生机器人，广场中也有巡逻机器人，超市中也有购物车机器人。晚上老刀误打误撞进入一个高大的庆典时，屏幕上是五彩斑斓的北京城，只是，这仅仅是第一空间，与老刀所处的世界无关。
为什么同样为人，却差别如此悬殊？这还是科技的高度发展引起的，工厂、农业、服务业等行业都实现了智能化，只需很少的工人即可管理。可是，那么多人这么办？西方国家的处理办法是缩短人们的工作时间，人们轮询上班，失业问题解决了，可社会活力也伤失了。北京启动了折叠城市行动，将更多的人塞进夜里（每48小时第三空间只有8小时活动），塞进另一个空间。其实，第一空间完全可以自给自足，但为了第三空间的生存与发展，还是把垃圾回收处理丢给了他们。于是，第一空间的“精英”生活在一个美丽的、智能的、天堂般的世界，第三空间的大众也不至于失业而无法生存。
科技高度发展能够带来什么？尤其是当下无所不能的人工智能？郝景芳给我们描述的，恐怕不是我们想看到的结果。但书中揭露的问题，却真真实实地存在着。高度智能化的科技推动产业的大幅升级，所需要的劳动力越来越少，大量的工人该怎么办？失业工人的生存意义又在哪里？就我个人想法，这的确是科技带来的挑战，但我却是乐观的，我更认同李开复老师在《AI·未来》中所描述的——“人与科技协同，机器就当机器，而人好好做人”。就是说，将繁杂性、重复性的工作交给机器，从而让人有更多的时间去思索生命的意义，去创造希望的生活，也享受到更充分的爱与关怀。作者： 抹香君
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《大国的崩溃》读书笔记及感悟2000字
《大国的崩溃》读书笔记及感悟2000字：
对于苏联的粗浅的印象是来自阿列克谢耶维奇的《二手时间》，书中讲述了在苏联解体后民众的生活和心态变化，或者更多的是信仰崩塌和战争留下的创伤。在大众身上，看不到苏联解体中政治斗争的惊心动魄，也看不到国际形势风云变化，个体像是被某种宿命主宰着，承受着大格局变化后的种种不安和痛苦。
而《大国的崩溃：苏联解体的台前幕后》这本书是从政治大局的角度来向读者展示在1991年11月25日戈尔巴乔夫宣布辞去苏联总统职务前五个月的政治局势变化。谁也没预测到一个超级大国会如此快的走向解体，从美方的对苏政策可见一斑。美方基于控制核安全的利益考量，以防止苏联解体后失去中央统一控制后造成的核武扩散，支持戈尔巴乔夫以及苏联。而苏联内部糟糕的经济加强了美苏之间的相互依赖，苏联急需来自美国的经济援助来缓解国内的经济局势。
八一九事变作为苏联解体的前奏，让一颗政治上的冉冉新星-叶利钦的权力更加膨胀，成为苏联旧势力和民主新势力最好的粘连剂。8月19日，保守派发动政变，囚禁戈尔巴乔夫，以健康问题为由，宣布国家进入紧急状态。但由于政变的参与者本身就是一盘散沙，均不愿意为政变的失败承担责任，最终政变在混乱中结束，戈尔巴乔夫重回权力宝座。由于政变缺乏合法性，而明确反对政变的叶利钦，加强了与民众之间的联系，与布什的通话也进一步确定叶利钦在反对政变中的主导地位和更加具备影响力、号召力的现实。政变后的苏联，叶利钦掌握了内阁成员的任免权，所掌管的俄罗斯经济自治权扩大。
而乌克兰的独立无疑加速了苏联解体的进程。8月24日，乌克兰议会投票通过独立宣言，并决定于12月1日举行全民公投决定乌克兰是否独立。苏联内部，此起彼伏的独立、民族自治加速了苏联解体的离心运动。9月2日，美国承认波罗的海国家的独立。而在乌克兰问题上，美国基于国内选举压力，宣布延迟承认乌克兰独立。这降低了乌克兰在独立后国际认同的阻力。在12月1日，乌克兰全民公投，宣布独立，克拉夫丘克当选乌克兰总统。
乌克兰作为苏联第二大经济体，独立已成事实；而俄罗斯不想供养中央，不想受苏联控制。在12月8日，俄罗斯、乌克兰和白俄罗斯三国签署协议，成立独立国家联合体，解散苏联。之后越来越多的中亚国家和地区加入，苏联解散成为各国用脚投票之后的结果。在12月25日，戈尔巴乔夫发表辞职演说，苏联正式宣布解体。
在苏联解体的前几个月，许多的细节反映出权力转移方向的反复。戈尔巴乔夫就新的联盟条约达成一致、趁叶利钦外出度假重返政治舞台等，读书笔记尽管在竭力维持苏联的统一现状，但在经济和政治改革进展缓慢，民众生活难以度日，缺乏足够的纽带将各国维系在一起。苏联解体在一系列偶然和必然中成为历史上的一笔。
2018年的最后一天，按例是应该有个总结和展望，想着去年写下的计划和愿望，全部都变换了轨道，似乎在这些关键的转换期，计划显得格外的不起作用。在这些我认为的重要选择面前，无论是深思熟虑，还是迫不得已，选择之后的路，希望走得更自信些、更稳重些。
当我在电脑上打出这几个字时，我的心里便涌出许多回忆，和一些不知如何去表达的情绪。2018对我而言，是既普通又不寻常的一年。我以我的方式摸索成长，以我的方式去面对未知，在碰撞中慢慢前进，在黑暗处独自哭泣。
但似乎可以写下的成绩，少之又少。但总是觉得自己应该在这一年有获得很多东西，不仅仅是可以说出来的物质的东西，更多应该真正意义上的自我接受和自我成长。或许现在的自己算不上成熟，但希望是可以承担起自己梦想的人，可以给身边的人带来温暖的人。写到这，突然想起看过的一篇关于周迅的文章。写的是她自我充分的展现，寻找现实与自我的平衡。在我看来，这是一件看起来简单实际上很难的事情。你需要的不仅是决心，更是勇气。刘瑜曾经在书中说过：‘现实中最本质的冲突不是来自勇气和，而是来自反抗的勇气和承受的勇气，拒绝乌托邦和接受它一样需要勇气。不可否认，正视，接受，自己需要勇气。而我们大多数人缺少的也是这一点吧。或许是因为很少人可以做到，而我更盼望做到吧。
2019年对于我来说是很特殊的一年，我会阔别十几年的少年时代，走向属于未来的新篇章。换句话来说，人生轨迹可会因此产生不同。但，我好像还没有做好充分的准备去迎接，我会担心很多事情，但这些事情似乎不太好用言语或者是文字表达出来。可是我还是会勇敢战斗，做自己的战士。
第一次用这样的方式给自己的一年画上句号，平安喜乐，万事遂意。
解忧杂货店读书笔记及读后感2000字
解忧杂货店读书笔记及读后感2000字：
在读《解忧杂货店》这本书的时候，内心深有感触。作者文笔亲切，形如流水，情节曲折富有吸引力。最奇特的一点是，好心的浪矢爷爷为了帮助别人设立的投信解忧的杂货铺竟然在多年之后成为了联通现在和未来的纽带，又通过这种联系冥冥之中又把很多人事物联系到了一起。
有人说，读完这本书最大的感触是没有一个人是一座孤岛，每个人不经意的一个举动，可能会影响到别人甚至人生，而浪矢爷爷成功做到了这一点，多年以后本该迷途的三个少年也做到了这一点，浪矢爷爷通过帮别人解决难题而得到了晚年的充实和快乐，而三个少年通过尽心尽力帮助别人重新找回了自信，发现了生命的价值所在。同样被帮助到的人也听取建议改变了自己一生的走向。每个人之间似乎都会通过这样或者那样的事物联系到一起，这是一种很奇妙的力量。
我从浪矢爷爷身上看到了热心和善良，助人为快乐之本，从不收取一丝一毫却尽心尽力回复顾客疑难的过程中得到的快乐是无价的。上帝为一个人关上一道门的同时会为他打开一扇窗，这句话在东野圭吾的作品中得到了充分的印证。女运动员没有听取三兄弟的建议坚持参加训练，因为这不仅是她一个人的梦想，更是弥留的男友最后的心愿，虽然最后没能参加奥运会，但是她和男友都不后悔，收获了平静。克朗的音乐梦想其实在他临死之前都没有实现，但是因为他的英勇无私救了孤儿院的小朋友，他的作品在十几年后通过极有天赋的小女孩家喻户晓。少年介浩经历了家庭变故这一沉重打击，甚至开始怀疑父母，最后他做了自己认为最对的选择，有了自己钟爱的雕刻事业。从小寄人篱下的女老板在浪矢杂货店的建议下成为了百万富翁，完成了亲人最后的心愿……可以看到，本该是绝境，但是用另一种方式思考又会是完全不一样的。
在《解忧杂货店》这本书里，令我感触最深的是最后问题终结在一张白纸上时浪矢爷爷的回信“如果说，来找我咨询烦恼的人是迷途的羔羊，通常他们手上都有地图，却没有看地图，就是不知道自己目前所在的位置。但是我相信你不属于任何情况，你画的地图是一张白纸，所以，即使想决定目的地，也不知道路在哪里。地图是白纸当然很伤脑筋，任何人都会不知所措。但是不妨换一个角度思考，正因为是白纸，所以可以画任何地图，一切都掌握在你自己手上。你狠自由，充满了无限可能。这是很棒的事，我衷心祈祷你可以相信自己，无悔的燃烧自己。”说的多好。这本是一个孩子的恶作剧，把一张白纸投进了卷帘门的信箱，因为好奇老爷爷会做出什么样的回答。不免为老爷爷的这种精神而感动，哪怕收到了一张白纸，还是细细的想好，认认真真的回复，还回复的如此精彩动人。
没错，每个人的人生就好比一张白纸，没有进行任何渲染，很多人拿了画笔会很疑惑，不知道该从哪里开始描绘自己的蓝图，但是换种思维方式，正因为生命是张白纸，所以才有无限可能，所以你的命运才掌握在你自己的手上，我们可以尽自己所能，活成自己想要的样子。读书笔记浪矢爷爷说“他们都是内心破了个洞，重要的东西正在从那个破洞逐渐流失”，“如果自己不想积极认真的生活，不管得到什么样的回答都没有用。其实活在当下的我们何尝不是这样，似乎每一天都过得那么疲惫，无望，令人烦躁。但其实负面情绪，困扰自己的问题都是自己带给自己的，如果我们把丢失的东西重新找回来，积极的面对生活，就有机会在白纸上渲染出一幅美丽的图画。
每一封来求助的信，每一个串联起来的人的故事，都在暗喻一个小道理。这是我认为这本书最出彩的地方。女运动员的故事解析了爱情和事业。流浪歌手的事迹也证明只要付出努力，坚持梦想，总有一天会实现自己的梦想，正如书里所说“你对音乐的执着追求，绝不是白白付出”。每一个成功的人也绝不仅仅是有好运气，他们一定是在我们看不到的地方吃了很多苦。逃家的少年诠释了家人和亲情的意义，“关于家人，我的基本看法是：除了积极向上的旅行，家人应该尽可能在一起。因为反感，厌倦等理由而离开，不是家人应有的姿态。”不管如何逆境，都要和家人守望相助。女老板发迹虽然源于浪矢杂货店的帮助，但是她对三兄弟的建议给予了绝对的信任，“记忆中她从没做过任何会遭报应的事，她只是诚实的一心向前奔跑”。如果有了明确的目标，为之付出不懈的努力似乎也不是什么难事。
《浪矢杂货店》很出名，读了以后才知道原因，这是一本每个人都会从中受益的好书。毕竟我在这趟杂货店之旅中，明白了我该以何种姿态去面对未知的人生。
读费孝通《乡土中国》有感及读书笔记2000字
读费孝通《乡土中国》有感及读书笔记2000字
1、长远快慢之辩
有人言，想要走得快，就单独上路；想要走得远，就结伴同行。乍看一下，难免困惑。快，是个时间概念；远，是个空间概念。而这个结论果断将时空这两个不同的度量衡皈依于一个衡量标准：行动主体的呈现方式，是个体抑或团体。
人的一生，密密匝匝，惶惑如蚊蝇盘旋在过去、现在、未来、长度、宽度和深度铸造的精妙罗盘，究竟该作为踽踽独行的冲锋者还是呼朋引伴的远行僧，人各有志。走得快却止步一隅缘起于个体行动的潇洒与无畏、少有负累，然孤立无援，力不从心；走得远却稍显迟缓则因团队合作的开疆拓土、所向披靡，然众口难调，各为所附。由此，速度和长度在此成为了不可调和的矛盾，时间和空间成为人生的必选命题。
然而是否可以两者兼得？我想做践行者，惟愿披肝沥胆，望苍茫前路，奔赴未知的战场，那种御风而行的快感将是一生不可多得的巅峰体验；我也想做合作者，忠诚而谦卑，如一朵最普通的萤火虫在月明星稀的密林里搏击出些许微弱却有力的闪烁，照亮幽凉梦寐的家国。我能做开拓者，凭着一身孤胆，与天地歃血为盟，背负着孤勇的寂寥，酝酿着尼采般狂傲的心绪求索于修远；我也一定能做团结者，敏行讷言，鏖战于时代与人性的锋刃，拥吻着叔本华般低调的悲观在人生的钟摆里发出最悠远的鸣响。
2、精英草根之惑
在平凡的岗位上，我参悟着这种现实的困顿，和同事们一起奋发努力，然而很多时候却也会突然惊起茫然四顾。不知何时起，越来越多的无力感和丧失感侵袭于身，在法律效果和社会效果相得益彰统一的目标下力不从心。法律人与生俱来的精英之气遭遇中国乡土社会的人伦往复，困惑之情油然而生。
法律工作者首先是一个人，一个有血有肉的人，在铁面无私的职业需求之后，需要淡定而从容地越过尘世喧嚣，达观、隽永是一个法律工作者公正无私的内在要求。
澡雪情怀不仅需要一种食无求饱，居无求安的韧性，更需一份心远地自偏的心境。凡事过犹不及，传说中的精英文化无不以大众文化为依托。它们有的空洞，那是回音壁传来的历史钟磐声；有的乏味，功能性取代认知性；有的华美但也会沾些蚤子，那是所谓学者登绝顶、览众山的夸张造型。
在这个同质文化，非同质文化碰撞较量的时代，精英文化和大众文化仿佛一对历史的宿敌，带着各自阶级象征遗风，永无握手言和的可能。尽管国门已开，我们在西方文化和东方文化在彼此的交锋中懂得“入国而问境，入乡而随俗”，但国内文化的自我融合仍无斩获。
其实深入文化的源头、根基，来一次文化的寻根，到市井中去寻找丧失的文化遗产更是一种别样的体验。对于社会问题，人的某种人格缺陷，社会科学往往是治标的，人文科学它才是治本的。这就要求人文科学本身是健全、向上的。求诸野，往往有所得。
一番孤勇的法律中心主义固然让法律人热血沸腾畅快淋漓，然而脱离经济基础和国情社情的法律理想主义从来都是难以持久。
群众的要求和评价已经真正走入了我们的视野，成为工作的标准。也许只有将宏观视野、大众文化的交汇融通，以民众之心倾听来自另一民众最平等朴实的心声，把法律共同体融入民情民意的怀抱，才是行有所得的唯一方式。
3、现实信仰之舞
由此可见，坚定法治信仰，努力将群众观点融入审判实务，是增强法官队伍素质的着力点。法官的政治敏锐性、业务技能、审判艺术关乎审执案件的实效，唯深入群众，按照为民、务实、清廉、勤奋的要求，牢固树立政治意识、大局意识、核心意识和看齐意识，读书笔记.明确学以致用的目标才能理论联系实际，让框子里的实用知识与隐藏的经典文化水乳交融，才能真正提高审判绩效，服务大众。
人民法院作为国家审判机关，首先亦为群众工作部门；人民法院工作者作为司法工作者，首先亦是群众工作者。法律工作者们只有将“以人为本、执政为民”理念贯彻到全部工作之中，尊重人民主体地位与首创精神，把学术水平的提高、审判工作的完善、政治智慧的增长深植于人民的创造性实践中，做到司法依靠群众，群众参与司法；司法服务群众，群众认同司法，才能将人民司法事业推向一个崭新的高地。
席勒之诗《孔夫子的箴言》开篇立命与结尾陈词：只有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事，真理常常藏在事物的深底。
也许无论做自己心中高山远止的英雄，还是成为大时代中尽情挥洒汗水的小舞者，我们最终只是带着脚镣在有限的时空跳舞，一曲滑稽或自娱自乐的圆舞。有时独舞一曲，尽情享受舞台正中投射出的绚烂光华，虽转瞬即逝，但令人凛然振奋；有时众舞翩然，优雅投身于一片飘逸人海，虽略显晦暗，但终会在交响配合的花丛深处领略那份属于这个时代的荡气回肠。恒心、博学，探寻真理的足迹，独行抑或结伴，走过，便是一路芳华。
纪伯伦说过：“当你工作的时候/你是一把笛子/经由它的心/把时光的呢喃变成音乐/藉由劳动来爱生命/是与生命最内在的秘密进行亲昵/所有的工作都是空洞的/除非有爱/因为工作就是/把爱变成看得见。”
一直以来，我喜欢和于丹一样，将有些流光纯粹用来浪掷，可以敏感于四季，沐春风而思飞扬，临秋云而思浩荡。在法院工作后，忽被一种使命感攫住以至裹挟，以往的散漫与偏执也渐渐转为严谨与平和。道阻且长，大爱无言，民心、奉献、坚守，我、我们、我们的人民，一直在努力。作者：市中级法院胡蝶
《娱乐至死》读书笔记及心得感悟2000字
《娱乐至死》读书笔记及心得感悟2000字：
颜值即正义！在这个看脸的时代，小鲜肉们、流量明显们可以没有演技、没有拿得出手的作品，只要颜值高，形象好，就能吸引大量的粉丝，获取巨额的收入。这表明现在的人们主要关注的是形象的东西，已经很少去关注背后深层次的东西。微博、抖音、快手等碎片娱乐的出现，让我们能在碎片化时间里获取高强度的娱乐信息。而且这种娱乐信息并不需要我们投入思考就能让我们感受到快乐，就这样我们能集中注意力的时间越来越短，我们越来越不喜欢思考。以我自己为例，有段时间，我基本上每个十几分钟就会拿手机刷刷朋友圈，知乎什么，而且我的注意力也越来越难以长时间集中了，思考深度也开始降低了。
遇到需要思考的长文章，我很少能一口气用手机看完了，总是要不断切换好几个应用软件的界面后才能读完。这一却正如阿道司·赫胥黎在《美丽新世界》中描述的一样，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。为什么赫胥黎的预言正在逐渐变为现实？尼尔·波兹曼在《娱乐至死》一书中给出了他的答案。
尼尔·波兹曼认为媒介指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为我们所注意。举一个例子，钟表被发明前，人类的时间观念是根据自然界中信息来理解时间，例如日出而作日入而息；而钟表问世后，人类开始把时间从自然界分离出来，建立了时、分、秒的概念。就这样，我们从日出日落和季节更替的大自然的时间世界中走出，投入到一个由分分秒秒组成的时间世界，于是我们变成了遵守时间、节约时间和拘役于时间的人。也许最初发明钟表的人只是想让我们更精确的认识时间，可是没想到的是人类慢慢的快变成时间的奴隶（从这个角度也可以解释为什么现在的人越来越焦虑）。
在人类几千年的文明史中，语言文字扮演着重要的角色。尤其是印刷术的发明与发展，使得文字的影响力与日俱增。印刷文字，或建立在印刷文字之上的口头语言，就变成了一种具有语义的、可释义的、有逻辑命题的内容。如果一个句子不能起到陈述事实、表达请求、提出问题、明确主张或做出解释的作用，那它就毫无意义，就只是一个语法的空壳。因此，在阅读印刷文字的过程，也是我们进行逻辑分析的过程。因此，分类、推理和判断能力对于人来说就特别重要。所以在作者眼中，印刷时代的美国称之为“阐释年代”。阐释是一种思想的模式，一种学习的方法，一种表达的途径。所有成熟话语所拥有的特征，都被偏爱阐释的印刷术发扬光大：富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静和客观以及等待受众反应的耐心。
然而，随着摄影技术、电报以及电视的发明和发展，一个新的时代——娱乐业的时代——慢慢占据主导。形象慢慢的替代了语言。以电视为例，首先映入眼帘的是形象，主持人、节目嘉宾的形象往往会在很大程度上影响人们对信息的接受和理解。读书笔记作者所处的时代，正是里根总统时代。里根是演员出身，经常说一些自相矛盾的观点（在书中作者列举了一条关于人们不再关注里根总统自相矛盾的观点的新闻来佐证），不符合一个成熟的政治家。所以作者认为里根能当选总统跟娱乐业时代的到来有很大的关系，作者甚至打趣道，如果第二十七任总统威廉·霍华德·塔夫脱（1908年当选）生活在娱乐业时代，那么他的300多斤的体重一定不会让他当选总统，哪怕他再才华横溢。其次，电视无法展现出思考的过程，思考往往是一个无声的、反复斟酌的过程，需要一定的时间，而且还很枯燥。而这种枯燥只会使得人们拿起手中的遥控器换台，所以电视节目制作人为了吸引观众，提供市场占有率，会尽可能的让节目有戏剧冲突，能取悦观众，抓住观众的注意力，就连广告也是精心制作来取悦观众的。再次，电视每个节目都有时间限制，没有充足的时间呈现详细的信息。并且，新旧信息交替很快，时刻有新的信息出现。以新闻类节目为例，前一秒还在播报某个自然灾害，后一秒则换成了某个庆典新闻。所以人们都来不及去思考某条新闻就被另一条新闻所吸引。所以，在娱乐时代，几乎所有的信息都是以娱乐的形式展现出来。
如今，我们进入了互联网时代，信息已是爆炸性增长。每个信息、每个自媒体、应用软件都想抓住我们的眼球。信息以娱乐的形式呈现变得更加厉害，一直被诟病的“震惊体”标题吗？那便是一个很好的佐证。而微博、短视频的出现，使得每一个愉悦刺激在随手可得的情况下，变得更加短暂，只有短短的几十秒。这更加减少了我们的思考。
面对这个娱乐至死的时代，作者坦言他也没有好的应对措施，在书的结尾处，作者悲观的写道：
只有深刻而持久地意识到信息的结构和效应，消除对媒介的神秘感，我们才有可能对电视，或电脑，或任何其他媒介获得某种程度的控制。但我们应该怎样培养这种媒介意识呢？我脑子里只有两个答案：一个纯属无稽之谈，我们马上可以否决掉；另一个成功的希望渺茫，但这是我们仅有的办法。那个已遭否决的答案是要创作一种新型的电视节目，其目的是告诉人们应该怎样看电视，向人们展示电视怎样重新定义和改变我们对新闻、政治辩论和宗教思想等方面的看法，而不是让人们停止看电视。作者：晚风吻尽荷花叶
《人工智能的未来》读书笔记及读后感2000字
《人工智能的未来》读书笔记及读后感2000字：
人工智能（AI）是这个时代最热门的话题了。一方面在科技创新领域几乎所有公司都瞄准了人工智能，斗志满满地期望在未来大有作为。另外一方面在公共讨论领域也在激烈讨论人工智能对未来的影响，尤其是个人职业生涯的冲击，个人被机器取代的焦虑像病毒一样在人群中扩散。
但无论是公司还是个人对人工智能的前景及影响都很难清晰准确的预测，这并不是人公司和个人不够视野宽阔或者智慧不够的原因，之所以具体的难以预测，是因为技术本身的发展规律：人类都是采用最新的技术去创造下一个新技术。
但库兹维尔认为技术的整体发展却是可以预测的，他提出了加速回报定律：
“一旦一种技术成为信息技术，它就得服从加速回报定律。加速回报定律，是信息科技中的基本理论，它遵循可预见的指数级增长规律。加速回报定律与热力学定律相似：每个技术方案与研发者是不可预测的，但是，用性价比及生产力这些基本考核进行量化，整体轨迹总是按照一条明晰的可预测的路径发展。“
作者库兹维尔是奇点大学创始人兼校长、谷歌技术总监、《时代周刊》的封面人物，比尔盖茨称赞他为“预测人工智能最准的未来学家”。
他在本书中作出大胆的预测：
“当机器说出它们的感受和感知经验，而我们相信它们所说的是真的时，它们就真正成了有意识的人。这种非生物体将首次出现在2029年，并于21世纪30年代成为常态。”
如果按照他的预测，在我们有生之年都会遇到这种非生物体但却不得不把“他们”也当作一种“人类”来对待，这正是许多科幻片描写的机器人与人类未来的关系，不同于科幻片所表现的悲观情绪，库兹维尔认为：
“将人类层面的认知模式和计算机固有的速度和精确度结合起来，得到的将是无穷的威力。但这并不是火星上的智能机器进行的一场外星人入侵——我们创造这些工具，是为了让自己更有智慧。人类的独一无二之处在于：我们制造工具，而工具让我们走得更远。”
但人工智能真的会像人类一样有意识和情绪吗？很多人会对此表示怀疑。库兹维尔认为人工智能是对人类的大脑的逆向工程，只要拥有真实大脑的详细数据，我们就能模拟出生物学意义上的大脑。最著名的是沃森机器人，它已经可以在美国的一档语言类智力比赛节目《危险边缘》中战胜人类最优秀的选手。
本书的核心部分库兹维尔介绍了人类的大脑思维机制。人类大脑他被分为新脑和旧脑，新脑部分是指最外层的新皮质部分，负责认知和学习部分，旧脑部分指内部的丘脑、海马体、小脑等部分，也就是常说的爬虫脑，负责情绪和欲望部分。
不同的哺乳动物的智能程度与新脑的大小有关，人类的新皮质层是最大的，这是漫长的进化选择中形成的。而机器没有像哺乳动物的旧脑，最典型的例子就是，小狗能够很准确的接住飞碟，而机器人却暂时不能做到。因为两种机制的不同，小狗的小脑会协调匹配自己与飞碟的位置，从而接住飞碟，而机器人是需要计算飞碟的运动轨迹从而作出判断，因为飞碟的轨迹是随机的，读后感因此接住飞碟对于机器人来说相当的困难。但从库兹维尔的判断来说，机器人迟早一天也会接住飞碟，因为利用基函数已经能够模拟小脑的积极响应的能力。
新皮质的最大特点是它的学习能力，它可以在几天之内完成新知识的学习。这也是智人成为地球主宰的原因。
“为适应迅速改变的环境，学习速度需要不断加快，新皮质的优点就愈发明显。不管是植物还是动物，所有物种都会随着时间的推移逐渐适应改变的环境，但没有新皮质的物种，只能通过代际遗传继承这种能力。没有新皮质的物种可能要经历很多代，也就是几千年才能学会具有跨时代意义的新行为。”
当环境改变时，人可以通过学习去适应环境，这也是人类面对即将到来的人工智能时代不必恐慌的原因，而那些学习能力差和不愿意学习的人，却会因为会被环境淘汰而处于恐慌之中，。
人的学习能力时什么呢？是人的大脑的可塑性。著名的赫布型学习模型：
“假设反射活动（或痕迹）的持续或重复会导致细胞不断发生变化，这些变化会增加细胞的稳定性……当细胞A的轴突近到可以激活细胞B，或者不断反复或持续地激活细胞，其中一个或两个细胞会成长或进行代谢，因此，作为激活B的细胞之一，A的效率就会增加。”
这是人的神经网络的学习原理，脑中的细胞集合不仅能创造新的联系，还能基于它们自己的活动强化新联系。具备深度学习能力的人工智能“神经网络“也正是基于赫布的神经学习模型。
库兹维尔指出大脑的学习方式是模式学习，人的神经元并不是单个学习，而是构成神经元组，这些神经元组直接相互连接，在人的大脑里大概有3亿个神经元组。
思维的模式识别理论建立在大脑新皮质中模式识别模块进行的模式识别的基础上。这些模式（以及模块）是按照层级关系进行组织的。目前的语音识别技术如Siri都是在这个模型上发展出来的。
基于神经网络和模式理论建立的机器人的深度学习能力已经让人咂舌了，在围棋比赛中人类已经输给了机器人。有理由相信在未来越来越多的领域人类将不如机器人，因为机器人的神经元数量将大大超过人类。机器人将是人的进化，人类文明将走向人机文明。作者：哈皮波
《文学回忆录》读书笔记及心得感悟2000字
《文学回忆录》读书笔记及心得感悟2000字：
2012年，在一个秋日的暮色中，当我始闻木心之名时，先生已经抛舍尘缘将近一年了。此后，我陆陆续续拜读了先生那些纯粹、富丽而高贵的文字，心中的痛楚日甚一日——就像一个久客异域的游子，竭尽全力跑到海边，却眼睁睁地看着最后一艘返乡的轮船刚刚离岸，苦痛之余，茫然不知何去何从。
因此，2013年，当我捧起由木心讲述、陈丹青笔录的《文学回忆录》时，顿觉世界刹那间洒满了阳光，恨不得对周围的每个人都喊着说声“谢谢”。错过的，无疑是永远错过了。可如果能有机会看到先生拆解并重构巨轮，自己照猫画虎造条小舢板回家也未可知。
据木心的学生陈丹青说：“1989年元月，木心先生在纽约为我们开讲世界文学史。初起的设想，一年讲完，结果整整讲了五年。”五年中，木心就像希腊神话中的巨神阿特拉斯，以一肩之力支撑起世界文学的天空，陈丹青则忠实记录了木心的讲课内容、率尔离题的哲思妙语与趣谈。木心先生逝世后，这些听课笔记得以编排出版，是为《文学回忆录》。对热爱木心而又无缘躬逢其盛的读者们来说，丹青先生的数年辛劳，当真是慈航普渡、传灯照人。
在古代汉语中，精金美玉一般的文字可谓俯首皆是：《老子》、《左传》、《史记》、《文心雕龙》、唐诗、宋词等等，数不胜数。自“五四”至当代，白话文作品也算得上堆山积海了，可不但好文字少得像沙漠中的绿洲，质量上也断难与上述古代经典比肩。
好的文字，一定要有旺盛的生命力。而文字的生命，在于读者的生生不息。有生命力的文字，能够穿越千年的风雨，被一代又一代读者含着笑、带着泪去铭记、去诠释，去以自己的心灵滋养作者隐藏于文字间灵魂。拙劣的文字，则连一代读者的心都拴不住。这样的文字，即便有幸被印成书甚至放入图书馆中，很多人连借的欲望都不会有。
吾也不才，但颇能感受到《文学回忆录》旺盛的生命力。书中有些话，看一遍就能记一辈子。有些一遍记不住的，也恨不得要多看几遍刻在心里才好。比如：
“每个人都有缺点，克服缺点的最好的办法，是发扬优点。发扬优点，缺点全部瓦解。”
“生活像什么呢？傍晚上酒吧，智者选了美味的酒，愚者选了烂酒，还喝醉了。所以，快乐来自智慧，又滋养了智慧。”
“为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么？生活是死前的一个过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的。教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子——其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。”
“人活着，时时要有死的恳切，死了，这一切又为何呢？那么，我活着，就知道该如何了。”
“《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。”
惟有灵魂才能触动灵魂，睿智而诚恳，精微而广大——这便是毕生以美与自由为信仰的木心之魂。
我常常想，自己到底应该怎么度过那些注定会流逝的时光，才不负此生为人的幸运？木心先生给出的答案是：“爱最可爱的、最好听的、最好吃的。”说得怎么就这么贴心呢？
所有现当代的白话文作品中，我最爱木心的《文学回忆录》。从头到尾读了三遍之后才发现，这么个读法，再读几年也难明白。好在笨人有笨法，读书笔记我决定按图索骥，把先生讲课时提及的文学作品一一找来慢慢品读。为了多少提高点儿效率，需要打破木心先生当年的讲课框架，以中国为起点，按小说、诗歌、戏剧、哲学等体裁进行分类阅读。这样，当自己漫游到远方异国的花园中心迷意乱时，容易驾轻就熟地找到回家的路。面对浩如烟海的作品，喜欢的精读，不喜欢的泛读，争取用先生的魔棒把平淡岁月幻化成寸寸美好时光。精读的作品，一一写出读书笔记，以加深对作品的思考与理解。先生不是说过吗——“文学，除了读，最好是写作。日记、笔记、通信，都是练笔。但总不如写诗写文章好。因为诗文（可以）一稿二稿改，哪有把自己的日记改来改去的？鲁迅写——喝豆浆一枚，八分钱——那么当然八分钱，有什么好改的。”我，还是先练笔吧。
一九九四年元月九日，木心先生在陈丹青家上了世界文学史的最后一课。他总结道：“五年来，我们的课遭到许多嘲笑。我知道的。一件事，有人嘲笑，有人赞赏，那就像一回事了，否则太冷清——只要有人在研究一件事，我都赞成，哪怕研究打麻将——假如连续五年研究一件事，不谋名，不谋利，而且不是傻子，一定是值得尊重的，钦佩的。五年研究下来，祝大家大器晚成。”可以预期的是，以我目前“什么都不知道”的程度，五年是绝对读不了多少的。（木心先生在开讲世界文学史前曾惊讶地对陈丹青等学生们说：“原来你们什么都不知道呀！”）但我愿意聆听先生的教诲，“不谋名，不谋利”，坚持读下去，直到完成，起码做一个值得自己尊重的人。
伏愿先生在天之灵，祝我大器晚成！作者：延陵季子
读书笔记2000字
《活着》读书笔记2000字
我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,只要作者的文笔不是太差,总能让我从头到脚看完整本书.只不过很多时候是当成故事来看,看完了感叹一番也就丢下了.
一个很偶然的机会看了余华写的小说《活着》,《活着》讲述的是一个叫徐福贵的老人一生的故事,这是一个历尽世间沧桑和磨难的老人.作者的笔触很平静, 没有刻意去烘托一种跌宕起伏的气氛,随着作者平实的叙述中,经历着主人公的一生苦乐哀愁.看完后掩卷沉思,内心沉重,感觉有说不出的悲悲凉,悲哀,悲伤似乎人生所能经历的不幸都降临到了主人公身上.想着主人公的经历,禁不住疑问:活着的意义究竟是什么
徐福贵出生富贵,却是个地道的败家子,从小到大干尽了荒唐事,嫖娼,赌博生生让自己从一个阔少爷变成了个穷光蛋.这期间,他唯一做对的事就是娶了家珍做老婆.这个同样出生富贵的富家千金没有一句怨言的包容了迷途丈夫,撑起了日后苦难的天空.
从地主到赤贫,徐福贵也不是没有恨过,恨这个,恨那个,最后恨的还是自个,有道是自作孽不可活,怨谁他活着,接受了自己新的身份.是啊,就如他娘所说:人只要活得高兴,穷也不怕.活着的意义并非只是富贵.
自从做了佃户,也许劳动是能改变一个人,不,应该说是生活,为了活着,一家人的活着,徐福贵努力劳作,再不若从前的荒唐,活着也似乎有了目标.用书中的话说就是:日子过的又苦又累,心里反到踏实了.他想着通过自己的努力让他们徐家从小鸡变成鹅,鹅变成羊,羊变成牛,慢慢的重新发起来.只是世事难料,他被抓壮丁上了战场.在战场上历经生死,成了俘虏后面对解放军是选择留下还是领了盘缠回家时,他毫不犹豫的选择了回家,那一刻,对家庭的牵挂也许是他活着的唯一理由吧.只是现在想想,如果那时他选择的是留下,也许人生会有所不一样吧,就如那同样成了俘虏选择留下参加解放军的春生.
解放了,土地改革,买了他家所有田地的龙二被枪毙了,真当是福兮,祸兮.这一刻,主人公已经想开了,认命了.用家珍的说法就是:只要一家人天天在一起,也就不在乎什么福分了.是啊,经历过分离之苦的家人才知道团圆的真实可贵.活着,不就是一家人平平安安在一起.
日子就这样清贫而又安稳的过去了.直到
抽一点血就抽一点,医院里的人为了救县长女人的命,一抽上我儿子的血就再不停了那时有庆已经不行了,可是出来的医生说血还不够用.抽血的那个乌龟王八蛋,把我儿子的血差不多都抽干了.有庆嘴唇都青了还不住手,等到有庆的脑袋一歪摔在地上,那人才慌了,去叫来医生,医生蹲在地上拿听筒听了听说: 心跳都没了.医生也没怎么当会事,只是骂了一声抽血的:你真是胡闹.就跑到产房救县长的女人了.?
看到这里真是说不出的愤懑,一条鲜活的人命,就这样没了,怎么会如此荒唐怎么会有如此草菅人命的事真是什么样的人心也许这就是当时社会的沉重吧.
回头看我们的主人公,他活着,因为家珍.儿子有庆死了,老婆家珍病重,好像随时会跟了有庆而去,想着往日种种,徐福贵撑了下来,跟着他受尽苦难的家珍需要他活下去.
小时候生病成了聋哑的女儿凤霞嫁人了,女婿虽然是个偏头,却是个极好的人,一家人和和睦睦,生活似乎又有了奔头.凤霞的怀孕更是让这家饱经苦难的人喜极而泣,可是,这简单的幸福又终结在凤霞的分娩上.孩子生下来了,凤霞却死了.三个月不到,家珍也死了.
徐福贵和他的女婿围着他们的希望苦根,艰难的活着.苦根,一个古灵精怪的孩子,懂事乖巧的让人心疼.四岁的时候,苦根的父亲,徐福贵的女婿二喜被水泥板压成了肉酱.苦根跟着他外公到了七岁,发着高烧,帮着徐福贵在地里摘棉花.徐福贵心疼外孙,没钱买药,煮了一大锅豆子,出门下地去了.不想回来后就发现苦根被豆子撑死了.
往后的日子我只能一个人过了,我总想着自己日子也不长了,谁知一过又过了这么些年.这辈子想起来也是很快就过来了,过的平平常常,做人还是平常点好,争这个争那个,争来争去赔了自己的命.
这是主人公的话,书看完了,很压抑,活着的意义是什么也许无所谓活着,尘世的苦难,活着的人总得承受,在命运面前,只有忍耐,忍耐孤独,忍耐不幸,甚至是死亡.《活着》并不是要告诉我们应该怎样活着,只是在陈述活着这样一个事实.套用徐福贵夫妇对春生的话来说:活着,好好活着.我们只能等待被时间和命运遗弃,而没有权利抛弃生命.在命运面前,也许不能不感叹人类的无力吧.改变不了活着的事实,就改变活着的态度吧,只要活着,总有希望,态度也许至少是可以改变活着的状态,或者好,或者差.只是在生命的尽头至少可以告诉自己,我们活过,也曾经努力过.
2000字读书笔记
以下是由小编为大家整理出来的2000字读书笔记范文，希望能够帮到大家。
篇一：《活着》读书笔记2000字
人的幸福要等到最后，在他生前和葬礼前，无人有权说他幸福--出自余华的短篇小说《活着》的自序。我很喜欢这本书，因为每当读这本书时，我就会觉得自己所面临的一切困难其实都不算什么，人总是这样，如果他没有体会到真正的痛苦，他会天真的以为他所面临的是天大的困难，所以便忧郁困惑，一筹莫展。读了这本书便给了我莫大的勇气去追求我想要的幸福。
幸福是什么?这是一个人从生到死都在追求的东西，也是一个人人生价值的所在，但往往还是有很多人找不到他们想要的幸福。而我就以读了《活着》这本书后的感悟来浅谈我对幸福的一些看法吧!
活着，是为了什么而活?还是单纯的为了活着而活着?活着，是大自然赋予我们最基本的能力，简单的两个字却充满了对生命的渴望和对幸福的追求，但往往现实却给了我们太多的苦难、无聊和平庸。而我们只能一点一点的去忍受，去担负起生命赋予我们的责任，在经过一次又一次地披荆斩棘后才寻找到了属于自己的那朵幸福之花。正因为得来不易，所以才更加渴望和珍惜。
主人公叫福贵，一个在现代人看来略显俗气的名字，可是却代表了那个年代天下父母亲对子女的殷切期望。但什么是福?什么是贵?也许他们并不知晓，他们既单纯得可爱，也愚昧到可悲。于是一个个悲剧就此诞生，出生在富贵家庭的福贵并没有那么像父母所希望的那样富贵，他的人生还是发生了戏剧性的转变，到最后才知道好好地活着才是老百姓真正的福贵。想来也是警醒我们每个人：今天你所拥有的如果不努力抓紧，明天也许就不是你的了。要珍惜眼前，活在当下。
福贵的一生可谓当时底层社会的一个缩影，劳苦大众对于生活的磨难只有坚忍，而没有力量去改变他。赌光家财，气死老父，他的人生从平坦大道走向了死胡同，但最可贵的是他乘着自己年轻气盛，以狂妄不羁的性格得到了他这一生中最爱的女人家珍。他的幸福大门为家珍而开，也从未关过。
福贵的一生是那么的漫长也是那么的短暂，让我强忍悲痛来复述他的一生吧!成亲不久，赌光家财，气死老父，同时失去了最有力的精神之柱和物质之柱;家道中落，岳父强行带走怀孕的媳妇，好在家珍最后回来了;外出买药，不幸被国民党抓壮丁，战场上捡了一命，但也许是他的母亲一命换一命的吧;回到家以为全家四口人可以安心过上好日子了，不料儿子有庆十三岁时却因为救人献血过多而死，生活再次陷入悲痛;女儿凤霞人机灵漂亮，但因为小时候的一场高烧变成了聋哑人，本来就不舒心的日子更加难过，还好找到了一个能当半个儿子的女婿二喜;在以后的这段时间里恐怕是福贵一辈子中最快乐的时候了，女婿对他们很好，全家其乐融融，但可怕的事又发生了，女儿凤霞在医院生孩子的时候死去了;不久之后他生命中最珍爱的人，终于承受不了打击离他而去;但好歹他还有爷孙三人相依为命，没过几年二喜因为一次建筑事故被水泥板砸死了;原本一个六口之家，还剩两个人，但命运觉得给他的痛苦还不够多，再一次夺走了他只有六岁大的外孙的生命。一个迟暮之年的老人，经历了如此多的生死离别，却依然坚强得活着。因为他知道，在这个世界上还有人需要他，被人需要也是一种很大的幸福;因为他知道，上天让他活着是去努力追求幸福的，尽管幸福离他很远，尽管只剩他一个人，但只要他自己不放弃，明天也许幸福就来到他身边了。有人说过幸福就像一只翩翩蝴蝶，你永远也追不上它，但它却在不经意间落在你的肩上。
宽容、善良是开启幸福之门的钥匙。福贵的儿子有庆是为了救他战友春生的老婆才不幸死去的，一开始家珍不肯原谅春生，但大家经历了提心吊胆的***后，命运悲苦的他们还是重归于好，所以遭遇不幸却依然懂得宽容的福贵仍然是幸福的，他用宽容和忘却来清除痛苦，让内心有更多的空间来容纳幸福。
也许我们所看到的，福贵的一生除了苦难还是苦难，但我相信任何人都会被他这种坚强所打动，从而来坚强地面对自己的人生。也许福贵的一生窄如手掌，但也许能宽若天地。
幸福只是内心对生命流转的一种感受和领悟，而这种感觉不在于它的长短，但只要我们感受到了它的存在，珍惜它的存在就已经获得了幸福。
在贫苦的边缘，幸福仍然可以光顾，在光鲜的背后，幸福也许仍然味同嚼蜡。是否幸福，不在于你所处的环境，而在于你所营造的心境，是否幸福，不在于你拥有了什么，而是在于你内心感觉到了什么。做事遵循于本心，幸福就可以很简单，幸福的内心才是成就我们幸福人生的主体。
积极追求幸福是没有错的，但我们在匆忙赶路的时候，却忘记了祝福。现在的我们似乎都处于这样一种状态：一直在忙，一直在往前赶，以为拼命赶路的我们会在某个终点获得幸福。于是在这种不能停止的追求当中，我们深感疲惫，却一直不曾追到我们希冀中的幸福。生命本就是一个过程，如果我们只是匆匆忙忙、平平庸庸的追求幸福，然而却忘却了生命中的点点滴滴，那么我们是否幸福，都早已没有了感觉。所以当你不停向前奔跑的时候，适当慢下来，欣赏沿途的景和人，也许你会收获不一样的东西。
生活中不缺少美，只是缺少发现美的眼睛;同样生活中也不缺少幸福，只是缺少感知幸福的心灵。就让我们放飞心灵，感悟幸福吧!
篇二：《平凡的世界》读书笔记2000字
读《平凡的世界》，品人生的滋味。人的一生就如此书各色人物的命运一样起起落落。这本书中的人物可以说是已经囊括了社会生活中形形色色的人物。
现代社会中存在着像孙少安这样的人物：成绩虽然十分优异，但被家中经济条件所迫，不得不放弃学业。我十分欣赏他这种舍小我顾大家的精神。但是不同的学识程度决定着不同的生活：放弃学业对他的影响甚大。这让他和田润叶只能生活在不同的世界，从此以后，他们这两颗星星永远没有了轨迹交汇的可能。正是因为孙少安的被迫辍学，才导致了他与田润叶之间的爱情没有了结果，最后导致了田润叶的爱情悲剧。但是，在冥冥之中，上天对他又是公平的，让他在后来找到了和他门当户对的贺秀莲。后来两人一起创业，到最后他虽说是事业有成，但是贺秀莲因肺癌早早地离开了人世有的人的生活会苦尽甘来，而有的人却注定要悲苦一生。这就是生活。
现代社会中存在着像孙少安这样的人物：虽然读了许多书，但是却学无所用，最终依然只能靠体力赚钱。生活对他是最不公平的：历经了岁月的磨练，但最终依然没有寻找到他所追求的东西。生活是如此的残酷，让他的肉体和心灵都经历了风雨的洗礼：一次又一次的失业，最后终于找到一份稳定的工作了，但这又是一份危险重重的工作，随时有可能与死神相遇。他苦苦追求的事业到最后都没有成功，而他的爱情更为悲催。起先为他与田晓霞的爱情纠结，纠结他们中间的身份和地位有很大的悬殊，他们的爱情到底有没有结果。两个明明相爱的人却不能够在一起就够他心痛的了，最后连心爱的人也英勇地牺牲了，这才是最令他伤心的。更令他伤心的是：最后上天还剥夺了他完整的身躯，损坏了他的一只眼睛。这个可怜的男人在历经磨难之后，还得坚强地活下去，因为有人还需要他的照顾，他对别人还有责任。有时生活就是这样的，但是当你用一颗平淡、坦然、淡定的心去面对它时，它也就算不了什么了。
现代社会中像孙兰香这类的人物更是比比皆是：由于家庭的贫困从小就十分懂事，更是十分地热爱学习;从不让父母操心;懂得要想丰衣足食就得自力更生;最后成功地考入大学。她最后成为了全家人的骄傲，成为了全村乃至全县人的骄傲。她在读大学的时候也是省吃俭用的，尽量让哥哥些少操心。待人亲切，端庄大方的她最后得到了甜美的爱情，爱情也有了美好的结局。这就是有付出就会有收获，一切的美好或者一切的苦难仿佛都是自身参与制造的。要想有所作为就必须好好发奋读书，读书能够改变人一生的命运，唯有曾经努力过才不会留下任何遗憾。
在这本小说中我最喜欢的女主人公就是田润叶了。她朴实、善良和纯洁。但她又是那般的不幸：自己深爱的男人娶了别的女人。自己嫁了一个自己不爱的男人，从此以后过着孤苦伶仃的单身生活，直至最后她的丈夫出了车祸，她才真正意识到原来她还有丈夫。她的丈夫是个汽车司机，爱她爱得相当的深，乃至于她的丈夫李向前开车开到一个地方就会把车停下来，然后抱着一棵树痛哭。他把树当成了他的妻子，对树是又亲又啃直至把牙齿啃出血。爱一个人爱到了疯狂的地步，也是很令人佩服的。后来李向前残疾了，但是他和田润叶从此之后却过着幸福的生活。然而以前过着甜蜜日子的杜丽丽和武惠良夫妻却因杜丽丽的出轨而离婚。他们两对的婚姻生活形成了鲜明的对比：当一方幸福时，另一方在受苦;转而之当另一方苦尽甘来时，那一方又开始痛苦起来。生活就是这样，它对每个人都是公平的。命运总是不如人愿，但往往是在无数的痛苦和重重的矛盾中，才能使人成熟起来，坚强起来，虽然这些东西在实际感受中给人带来的并不都是欢乐。
读了《平凡的世界》过后，我懂得了珍惜。人能够平平安安地活着真的是很不容易，不要等到失去了才知道珍惜。其实一家人能够在一起平平淡淡地过日子就足够了，鱼和熊掌是不可兼得的。只要你细心地去体味，你就将会发现生活中存在着太多太多的感动，这种感动有时会让你忘记伤痛。我也懂得了在一些关键的时候，我们要认真地抉择，一步走错就会导致步步皆错啊!人的一生是经历不起大风大浪的，大风浪一旦到来就会造成惨重的后果。特别是在选择自己的另一半时，喜欢就是喜欢，不喜欢就不要勉强。一段婚姻就是一个世界，不同的婚姻就是不同的天地、不同的风景，这是绝对不允许出错的。我们在选择时千万要慎重，不可以因为外界因素毁了我们一生的幸福。当我们身处苦难之中时，一定要想着总有一天日子会变好的，要相信终有一天我们会否极泰来的。我们只有怀着乐观的心态去看待事物，才能真正地领略人生旅途中的美丽风景。
篇三：《晚宴》读书笔记2000字
本文看似讲述了在一场盛大的哈萨克晚宴上发生的故事，细读之后，发现了作者的巧妙用心之处在于对社会现状的讽刺和揭露。题目莫名其妙的雾气也引自文中作者的描写。作者的语言风格诙谐幽默，善用比喻夸张等多种修辞，情节设置巧妙，具有悬念，引人入胜。我将从以下几方面浅谈对于作品的感想：
一.风俗文化状况
初读作品，我还以为是一场为了迎接来宾观光旅游的宴会。直到作品中间部分才看到原来是一场割礼宴会。割礼是极具宗教色彩和地域特色的一种仪式，在哈萨克民族的风俗习惯中占有非常重要的地位。是体现一个家族社会关系资本的平台，接受割礼的一般为5-7岁的男孩，由事主(接受割礼的孩子的父亲)主持。根据这家人的家庭地位，会邀请到许多有身份的贵客，来宾会給礼金和祝福。但是本文的描写侧重并不是割礼的风俗和文化含义，而是在豪华的割礼场面和准备中影射出对种种官场潜规则的揭露。
下面一段文字截取自近代哈萨克文《阿巴依之路》对正宗割礼宴会的描述：乌丽江为了给阿巴依举行吉尔提斯礼(实质意义上的完婚礼)，给阿勒欣拜家带来了丰厚的彩礼，70匹马、30 峰骆驼、各种丝绸、布装了满满两骆驼。送给新娘的衣物整一箱、送给亲家及亲友的衣物几大捆、最引人注目的是送给亲家公的大元宝。在阿勒欣拜给阿巴依和迪丽达尔举行的完婚礼上， 宰杀的全是经过挑选的肥马驹、二岁羊、空胎肥母羊、烤全羊用的半岁小羊羔。阿巴依的岳祖母来见新孙女婿时， 向新毡房中央撒了恰秀(喜糖) ， 其中有杏干、葡萄干、水果糖、并赏给阿巴依初次见面礼。完婚礼一直举行了三天。阿勒欣拜把孙女的婚礼举办得如同盛大的节日，单是客人骑来的马，就有黑压压的一片，为客人新搭起的毡房约有一里见方，少说有五六十顶。该宰杀的牲畜都已宰杀完了，面粉和其他所需也已安排好了。草场上进行着赛马、刁羊、摔跤、骑马拾银元活动。二十几名招待员骑着走马往各毡房送手抓肉，走马的走姿如风摆柳一样好看。当二十几皮桶马奶酒全都喝完，二十几盘手抓肉全都吃完时，客人们才一个个走出毡房上马走了。
本文中对于宴会的规模及档次的描写相比上文有过之而无不及：八顶毡房按照等级依次排开，每顶毡房里都装饰着动物标本，更有罕见的国家一级或特级野生动物的皮张和飞禽的标本。对于餐饮要求更是让人惊叹，主客20余人、来自自治区的30多名随从、来自州里的40多名随从及相应人员的餐饮要求中包括了当地特色的雪鸡、熏马肉、纯种狐狸、野狼、野马、盘羊山鹰、猞猁、骆驼、岩羊等等，酒水更包括了世界名酒及当地有名的传统酿酒及饮品柯莫孜舒巴特。真可谓一应俱全，堪比满汉全席。
看到这里，我渐渐明白了作者为什么在文章开头部分介绍：我首先要告诉你的是不能将这次晚宴的盛况和目的与那次蒙古人和和萨克人在拉伊苏地方洽谈时举办的宴会等同看待，也不能将之余那次妥协的宴会，即在相互为敌的汗国时代，以争夺权力为目的的虎门宴会同日而语。这次晚宴既不是为了庆祝某一位权贵的爱子割礼大事，也不是为了显示事主的人际关系。而是为了迎合上级领导的观光需求，大费周章准备的一场接待晚宴。在这浓郁的民族风俗背景下，一场政治意味十分浓厚的表演逐渐拉开了帷幕。
二、社会政治状况
这篇生动的中篇小说刻画出了社会各阶层人等在同一场晚宴中的不同心境及处境。作者时而调侃时而讽刺，揭露了种种官场中人的铺张浪费及暗潮汹涌的潜规则。反应出新时期的少数民族地方党政机关公职人员的一些问题。值得一提的是，作者对现实的描写始终是在浓郁的民族文化背景之下进行的。如作者在处理倒水净手这一情节中写道：能否胜任倒水净手一种人际关系就这样顺理成章的产生了。连倒水净手都如此等级森严，可见其中的潜规则是多么深入人心。而这种所谓的尊卑关系如今已从年龄的长幼变形为官职的高低，是否是作者对现今社会的一种讽刺呢?
这场晚宴可真是相当上档次。从筹备伊始就可以看出主办方的重视程度：犹如平静的湖面上突然有一颗炸弹爆炸了似的，这的人们开始忙碌起来，还召开了一次紧急会议。层层指示、层层落实、每个参与其中的人都抱着不辱使命的决心迅速而有力的将工作传达给自己的下级。因为这次晚宴涉及到了当年曾经得到过来宾部门数百万元资金援助的三个镇、十五个乡，可见这次晚宴的成功与否大大关系着一大群人头顶的乌纱帽、怪不得作者称这次晚宴为：可以称之为植根深远，盘根错节的聚餐，或称之为溢满热情的宴会，一次豪华的答谢宴请，一次宾客们像铁链子一样互相串在一起，互相大献殷勤的宴会。
三、性别角色状况
说到性别身份，就不得不提到文中出现的几个女性形象。作家对性别角色在社会分工中起到的作用给予了特别的描写。能歌善舞是少数民族女性的特长，文中提到的女性如正在休产假的歌者麦孜兰、正在照顾住院丈夫的另一位歌者、以及领导钦点的尼夏依古丽。这几位都是宴会能手，在酒桌上打来的天下。在她们迅速升职的背后，作者揭露出了另一大官场腐化问题裙带关系。一方面讽刺了部分官员的丑陋嘴脸，一方面也表现出了作者对于这些女性的隐性指责。依靠在酒桌上伴舞陪酒得来的财富和地位，如今堂而皇之的成为了潜规则的一部分。这人前风光人后辛酸的故事太多太多，作者只采取了点到为止的描写，但是给读者的反思却意味深长。
作者通过宴会前不同人的准备工作、宴会中不同毡房的嬉笑怒骂、宴会后不同当事人的收获这三组对比，反应了作者对于风俗文化、社会政治、性别角色等多方面的揭示。提出了少数民族地区在改革开放的新时代背景下该如何与时俱进的思考。
《1984》读书笔记及感悟
温斯顿突然转过身来。这时他已经使自己的脸部现出一种安详乐观的表情，在面对电幕的时候，最好是用这种表情。 p15
当我看到这里的时候，我就在想，我们现在的社会有时也是如此吧，太多的人在社交场所都有着一副面具，他们切换这副面具又是那么自然、那么迅捷，好像他们从来没有过两副面孔一样。而在《1984》中，这种不同面孔的切换又是更加令人悲哀的，在这个世界里，真正的聪明人，才需要这样的两幅面孔。
温斯顿的第一篇日记 p18~p19
在温斯顿的日记里描写了普通群众在观看录像时的残忍的笑声，这个录像是一个身材肥胖的难民在乘船的时候在地中海某处遭到空袭，他落到水里，笨拙的身子在水里浮沉，后来他被直升机发现，全身中了数不清的枪，染红了海水，悲惨的死去。这种残忍的笑让我想起鲁迅先生当年在日本留学的所见，这是一种深切的悲哀。
有个面目英俊、外表凶狠的九岁男孩从桌子后面跳了出来，用一支玩具自动手枪对准他，旁边一个比他大约小两岁的妹妹也用一根木棍对着他，他们两人都穿着蓝短裤、灰衬衫，戴着红领巾，这是少年侦察队的制服。温斯顿把手举过脑袋，心神不安，因为那个男孩的表情凶狠，好像不完全是一场游戏。p30
在我的印象中，童年有一个特别喜欢的扮演游戏，就是好人坏人，能选到好人的总是自豪又欢愉，选到坏人的也会嘻嘻哈哈的配合玩耍，但每个人脸上的神情，说到底，都是童真的欢笑。但是在这里，少年侦察队不是一场游戏，他们让孩子成了侦查员，去侦查与自己最亲近的亲人，去端起枪支指向他人，去残忍的做一些不该是孩童做的事情并以此来获取荣誉。这些孩子也真正的失去了孩子应有的纯真与善良。
思想罪不会带来死亡。思想罪本身就是死亡。 p34
这是一句让人心头凛然一颤的话，在现在这个时代，我很难去想象，思想什么时候会有罪？这是一个思想、言论自由的时代。所以我也无法想象，奥威尔是在目睹了什么样的事情之后，写下了这样的句子。
这句话后来在小说里出现过很多次，每一次都让我的内心非常的难过，有一种心口塞了团湿漉漉的棉花，让人使不上力来的感觉。不管是哪个时代，群众不敢说出自己的真实想法，这一定是个悲哀的时代。
第三章 无产者不是人。p42~p61
在这一个章节中，奥威尔主要写了温斯顿所在的工作部门——真理部纪录司里的主要工作，这个地方要做的工作就是不断的去修改过去的文案，所有历史资料、小说、新闻等等文字信息，读书笔记.他们不断的修改，让“历史”符合“现在”，他们的历史不断被更改，从来没有稳定，自然也没有真实，所以温斯顿在写日记的时候，竟然可笑到不清楚自己写日记的确切日期，因为他们早已失去了时间的观念。
活着的人中，能够把本世纪初期的情况向你作一番如实的介绍的，如果有的话，也只可能是个无产者……“请你谈谈你小时候的事儿。那时候的日子怎么样？比现在好，还是比现在坏？”p81
这是温斯顿对老大哥营造的世界的一个巨大的疑问，他的思想已经无法支撑他的记忆与现实认知之间的矛盾，他迫切的需要有人来支持他、或者推翻他的想法，他不断的在怀疑老大哥所说的“生活已经越来越好”的话，因为记忆中曾经有过比照现实却又让他不能相信。
可以说，在没有理解能力的人身上，党把它的世界观灌输给他们最为成功。最明显不过的违反现实的东西，都可以使他们相信，因为他们从来不理解，对他们的要求是何等荒唐，因为他们对社会大事不发生兴趣，从来不去注意发生了什么事情。p137
其实不只是在《1984》中是这样，现实生活中也有着很多这样的人，他们对国家发生了的大事小事都不关心，对他们来说，眼前的生活就是他们的全部，哪怕吃不饱穿不暖他们也不会觉得有什么不对，这是一种思想上的惰性和惯性，不需要自己去思考，就不去思考。
当然，没有人承认发生过什么变化。只不过是极其突然地，一下子到处都让人知道了：敌人是东亚国，不是欧亚国。p157
这是书中第十章 仇恨周 中的一句话。书中的大多数人都有着“双重思想”，他们可以马上去相信一个显而易见的谎言，并且马上把“这是个谎言”忘记。
乔治·奥威尔说：“所有的作家都虚荣、自私、懒惰，在他们写作动机的背后，都有一个秘密。写书是一种让人精疲力尽的可怕挣扎，就像生了一场痛苦的大病。有一个既不能逃避又无法了解的魔鬼在驱动着我们，否则我们是不会去做这样一件事情的。我们都知道，这个魔鬼，就是使婴儿为得到关注而哭叫的同一个本能。但同时这一点也成立：我们必须不断地努力抹去自己的性格，否则写出来的东西无法读。好的文字风格像一扇窗子。”
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