《郁达夫在情爱之途》的读后感2000字。
人一生要过得有意义，就需要不断地阅读优秀的作品。在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？由此，小编为你收集并整理了《郁达夫在情爱之途》的读后感2000字仅供参考，希望能为你提供参考！
怀着好奇的心情看完了《郁达夫在情爱之途》这本书，让我有了许多对生活更深刻的见解。虽然我们在自己的路上走着自己的路，每个人的路都不一样，但我们也可以从他人的生活轨迹上学到我们该如何更好更有规划地走下去。郁达夫仿佛告诉了我一些生活的经验，我得仔细领会。
受新文化运动的影响，新思想占据了他的头脑。新的时代，新的生活，何必守旧不改。要接受符合时代潮流的思想，不要固步自封、夜郎自大，要用鲜活的血液来更新自己的思想。自由、民主、科学的大旗在那个年代挥起，也在郁达夫的心中飘扬。国是我的国，无论身在何方，都要心系国土，都要明白自己是什么人。他为了捍卫祖国的尊严，毫无畏惧、毫不妥协地与可恨的日本人辩驳，以笔为枪、以口为剑，字字插进了日本人的心脏。爱国，不仅只是口上说说而已，还要以行动来证明，哪怕那行动是多么的微不足道也值得赞许。他流芳后代的是他的作品，是他一针见血毫不隐晦的思想，是他卓越斐然的文采。他才思敏捷，顺口即成章：小丑又登场。大家起，为我举离殇。想此夕清樽，千金难买，他年回忆，未免神伤。最好是，题诗各一首，写字两三行。踏雪鸿踪，印成指爪，落花水面，留住文章。明朝三十一。数从前事业，羞煞潘郎。只几篇小说，两鬓青霜。谅今后生涯，也长碌碌，老奴故态，不改佯狂。君等若来劝酒，醉死无妨！他的深厚积淀让人敬佩不已啊。厚积薄发，才是王道。平时要多积累，多思考，多整合，多想象，唯有如此才会放飞创造的翅膀，在空中自由自在地飞翔。他结交了许多志向相同的朋友，如鲁迅、孙大可等人，他们一起创立报刊，为中国的生死存亡而呼喊，有这样一些朋友，他的生活才抹上了绚烂的色彩。交朋友，真的要交志同道合的，唯有如此，才会有精神上的依靠与鼓励，才能在奋斗的路上不觉得是孤军奋战，而是携手向前。朋友的鼓励是推动着我们不断前进的无穷动力。他背井离乡在外漂泊，挺不容易的。可是，更不容易的是他的家人。他一味地追逐自由，追逐浪漫，却给远在故乡的亲人戴上了更加沉重的枷锁。一个而立之年的男人，不说汇钱回家，还要家中妻子老母兄弟等亲人给自己寄钱来保障生活，我不得不从心底鄙视他。真的，难道自己的自由与快乐一定要建立在别人的付出与痛苦之上吗？难道别人也不想追求自由与快乐吗？难道别人就一定要以你为中心为你而受束缚吗？在这一个层面上，他是一个自私者，也是一个无能者，我唾弃他。我还很讨厌他的神经敏感。一点小事都能在他的心海中掀起轩然大波。心理承受能力太不强了，有些事，别去想了，别去念了，时间会冲蚀掉的，忘怀得失又有何不好呢？想得太多了，让自己太敏感了，整个人处于疯癫状态，不醒人事，是醉吗？不是；是醒吗？不是，只是一种自我神经罢了。洒脱一点，生活这本书告诉我们，没有什么是不可缺的，哪怕是生命。最传奇的当然数他的爱情故事了，爱情，是什么东西，只不过是两颗孤独的心相碰时产生的惺惺惜惺惺的感觉。或许，过了这村，还有那店；抑或许，过了这村就没有那店了，这完全看主角有什么样的心情，有什么样的观念。我不知道他是真的喜欢隆子还是怎样，不过我不是很喜欢他们在一起。因为隆子是一个活泼开朗善良的日本女孩，她的淳朴与乐观不应该被他那有几分懦弱阴暗的心阴霾。她满足了他孤身一人在外求学时的寂寞，而他带给了她什么，没有什么，只有无尽的牵挂与思念。而他母亲硬塞给他的妻子孙荃又何尝不是无尽的牵挂与思念呢？坐冷板凳，独守空闺，对镜痛哭乃至最后心灰意冷在佛堂里虔诚地敲起了硬邦邦的木鱼。守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得？你说，她承受的是什么呢，就只是寂寞吗，不，还有道不完说不尽的悲伤与痛苦。在有妻室的情况下他还狂热地追逐王映霞，是啊，对爱情的向往，爱情是一个崇高而圣洁的话题，可是，他这种情况，明明知道会有怎样的结局，却依旧要玩一场让伤痛蔓延的游戏，到最后，情终人散，自己伤痕累累，别人又何尝不是呢？几头都没捞着好，谣言一大筐，红袖几离殇。但他的浪漫史还没结束，在生命的潜在的最后，他又结识了一个情人李小瑛，或许她是看他太受伤害了，来安慰安慰他；或许她是真的迷上他了。不管怎样，最后的结局或许是郁达夫爱情故事里最纯洁而动容的安排吧。从他的情爱之途，明白了爱情并不简单，哦，不，这要取决于主人公，其实，你想简单就会简单。何必呢，爱情真的像想像中那么美好吗，你所追求的真的就是你想要的吗？漫漫长路，不求有许多知己，能有一个陪自己走到生命的尽头能够不离不弃就知足了。女人，都是一样的，何必挑剔，只要能理解自己、体贴自己，在自己失意时送上真诚的鼓励就行了；男人，也是一样的，何必在意，只要能保护自己，爱惜自己，在自己受伤害时把自己护在身后就行了。
人这一生，最难的就是懂得。懂得要追逐什么，懂得该与什么样的人在一起，懂得取什么舍什么，懂得要过什么样的生活
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《好的爱情》读后感2000字-自爱者，人爱之
没有爱的生命，是没有花的春天，爱是生命的开启，爱也是生命的延续，一个人心中没有爱，那是一颗空着的心，一颗空着的心是多么的寂寞!
爱，可以是两情相悦的爱情，可以是感情深厚的亲情与友情，还可以是对生活无限的热爱，在所有的爱中，最重要却又常被人忽略的一种爱，便是自爱。试想想，一个不会自爱的人，自已都不知道怎样爱自已，他(她)又如何去爱别人?一个懂得自爱的人，就算没有人爱自已，至少还有自已爱自已，自已懂得爱惜自已，人就不再孤单，心就不再寂寞。
自爱就是爱自已，爱自已就是热爱生活，热爱生活就是全然的活好当下的你，活好你当下的每一分，每一秒!
每个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负!
一、关于爱与情
爱情是一个词，爱是爱，情是情，爱不等于情，两者不是一回事。情是由心和青组成的，心里的青葱意味着不稳定、善变、惆怅，情是停留的一种感觉、感触，来得快去也快，旧情还没记住就已被新情所取代，也许这就是人常说的负情汉、多情郎，情最大的特点是多而快、浅而短、浮而变，这类的情感一般都是出于感情的空虚与寂寞，这类人努力想为自已的心寻找一处住所，而往往那颗空着的心总是漂泊不定，无家可归。爱的繁体字是愛，就是用心去爱，愛字如果没有心就是受，心不见了爱就没了，爱就是你心安放的地方。
爱是一团精神与另一团精神的亲密拥抱，是一个灵魂与另一个灵魂的彼此共生、相互归属，所谓心灵相通就是我的心门只为你而开，也唯有你才能进到我的心里，而你的到来让我的心能真实感受得到你的存在，真爱无法不专注，难以不忠诚，因为人只有一个灵魂，我的灵魂给了你，就无法再给别人了。
二、爱情三大元素：激情、理解、践行
激情就是怦然心动的感觉。因为你的出现，我会情不自禁被你吸引，我对你的魅力无法抗拒，我会心跳脸红，从此我的心被你带走，魂也跟着心走了。激情是非理智的，没有逻辑与法则，也许让我怦然心动的那个你落在旁人眼里普通得象路人甲，就是如此普通的你，在我眼里和心里，你就是如此玉树临风般俊美，就这样我无可药救地爱上你这个路人甲，也许这就是人常说的情人眼里出西施。
理解就是我懂你。爱是一个灵魂与另一个灵魂的彼此共生、相互归属，而理解是灵魂之间唯一的桥梁，理解源于了解，一个让我怦然心动的人会让我对他产生浓浓的兴趣，我会想靠近他，了解他，读懂他。有时候你喜欢一个人是因为你不了解他，真正了解后就可能不喜欢了，这种人只宜远观不宜近看，看清了是一种伤害 ;有些人你越了解他就越为他着迷，你会发现他身上有很多不为知人的美好，会不断为你带来惊喜，在这个探索的过程你注入了情感与生命，你从一个心怀好奇的旁观者变成一个深情款款的爱慕者，因了解而理解，越了解越理解，彼此理解让两个人的灵魂相连，心意相通，因为有你，我的心被填满，因为有你，我的灵魂丰盈，因为有你，我不再孤独。
践行就是爱的行动。没有实际行动的爱，不是真爱，我爱你只是爱情的开始，爱是需要行动来验证，只有行动才能让对方感受到爱，所以爱是一个动词，只要你需要，只要我能给，我都愿意为你毫无保留的奉献我的所有，我愿意跟你同甘共苦，我愿意对你不离不弃，直到我生命的结束。
激情意味着我爱上了你，理解意味着我懂你，践行意味我愿意与你一路同行，不离不弃，只有三者并在才叫全身心的我爱你。
三、爱情何能长久
爱情就是心与魂的结合，心若远了，情就淡了，魂若不存，爱则不在，长久的爱情就是心的共振，魂的共鸣。真爱一个人不要把他当神来爱，真爱一个人就把他当成一个真实的平常人来爱，爱一个人的前提是懂他，在懂他的基础上更好的爱他，我用心读懂你，然后尽我能所帮助你成为你自已，真挚美好的爱情中，没有非常鲜明的我也没有非常鲜明的你，你中有我，我中有你，真爱中的两个人是两颗跳动的心里装着相同的灵魂，与你相爱，我的心跳动得更强劲，与你相爱，我的灵魂变得更强大，爱情是两个不完美的人，共同创造一个完美的关系，这段完美关系蕴藏着无穷的力量。我本不完美，我因与你相爱而更趋于完美，由不完美到趋于完美，我和你同频共振，不离不弃，长久的爱情是一次又一次爱上同一个人，最好的爱情是我们既是爱人更是知己，永恒的爱情是我与你共同渡过一次又一次的阴晴圆缺，爱的最高境界是我为你而死，我为你而生。
四、爱情与婚姻
其实，我在阅读《好的爱情》关于爱情篇中一直有一个疑问：如果按陈果的爱情观标准来衡量，在现实生活中，特别是现实的婚姻生活，婚后还能保持怦然心动的真爱状态，可能并不多，甚至我都开始怀疑我的婚姻爱情是否一直在怦然心动?爱情三大元素：激情、理解、践行，三者并存才是真爱，如果爱情里没有了激情，剩下理解与践行，没有激情的爱情不是爱情，这种情更象亲情与友情，这种关系是危险的，每个人心中都渴望有激情，那是生命能量的绽放，没有激情的爱情就像燃烧失去了火种，面对的将是冷却与危机四伏。
在婚姻生活里，如果爱情大于婚姻，那就是爱情太理想，婚姻不现实;如果婚姻大于爱情，那就是爱情太遥远，婚姻太现实，我个人理解，爱情与婚姻最好的状态是保持两者的平衡：爱情等于婚姻，对待你的婚姻就像对待你的爱情一样，充满激情，用心理解，然后一起践行，用爱经营婚姻。
五、自知自爱，所以被爱
在古希腊雅典德尔菲神庙门前的石柱上刻着人啊，认识你自已!认识你自已，其实是一切学习和修行的起点与原点，都说人生是一场修行，何谓修行?修行就是在行动中不断修正自已，以什么标准来修正自已?其实这是一个让很多人迷茫的问题，所以啊!认识你自已是多么的重要，那是你人生的航标。
人生的所有事情都指向两件事：认识我是谁，然后努力成为我所是。当我知道自已是一只柠檬，我会努力让自己变得更酸;当我知道自己是一只鸟，我会努力做一个鸟人，让自已展翅高飞;当我知道自已是一条鱼，我会安于在水里畅游。一个人只有真正了解自已，才有可能真正地去爱自已，一个人只有真正了解自已，他的灵魂才是自由的，正真的自由是清醒的自知、勇敢的选择、坦然的担当。
当一个人真爱自已才能活成真实的自已，这个真实的自已不管有没有人爱，至少还有自已爱自已，一个人能喜欢自已是一件非常美好的事情，当你喜欢自已的时候，会由内而外散发出一种自信和自由的气息，那是一种无法抗拒的感染力，这种感染力就是正能量，这种气息就是魅力与风情，我自风情万种，与世无争，当你活成一束光，你就成了光源，谁接近你，谁就接近了光，不管你愿意不愿意，你都能照亮他，温暖他。
爱情不是你和一个完美的人相爱，而是他爱了你之后，他才更趋完美。为什么是他爱上你而不是你爱上他?我想也许你就是一个自爱之人，自爱者必是对生活充满热爱，自爱者自带风情与魅力，你的风情与魅力让爱慕者闻香而来，寻光而至。
自爱者，人爱之!
郁达夫《春潮》读后感1200字
郁达夫散文读后感
郁达夫散文读后感（一）
《钓台的春昼》读后感
这篇别具情致的游记散文，是作者散文中的名篇。全文初看起来我们以为这是作者技术有富春江严子陵钓台的游记，以为作者以纵情山水为乐，实际上作者此时的心境悲愤极了，他游钓台并非为山水而来，而是借此遁世。
文章开头一段写道：一九三一，岁在辛未，暮春三月，春服未成，而中央党帝，似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了，我接到了警告，就仓皇离去了寓居。从这段文字2020可以看出作者的处境是非常不妙的，可以说是受到了当局者的迫害，否则绝不会以仓皇来形容。在这样的情形下，作者决定去游览钓台，我们试想一下作者的出游恐怕多了一点一样的色彩了，这也为全文打下来基调，为下文叙述做出铺垫。
作者又叙述了在路途上的一些见闻，我们在字2020里行间体味不到作者的快乐，而只是作者例行公事班的介绍，全然没有以往文人雅士笔下的情韵包含其中，我们了解作者复杂的心境以后，对此更明白作者此行的目的了。
当然，作者对于沿途的所见所闻并非只是漠然视视，作者那悲愤而又无可奈何的复杂情绪在触及有关景物时就自然地流露出来，我们来看一下在鱼梁渡头：时间似乎已经入了西时的下刻，小市里的群动，这时候都已经静息，自从渡口的那位少妇，在微茫的夜色里，藏去了她那张白团团的面影之后，我独立在江边，不知不觉心里头却兀自感到了一种他乡日暮的悲哀。这种他乡日暮的悲哀正是作者此刻悲凉心境的生动写照，可以说这段话写得传神极了，其心中的愁苦心情又怎能用寻常语句来表现呢！还有作者在叙述桐君山上同居观前的秀美风景：空旷的天空里，流涨着的只是些灰白的云，云层缺处，原也看得出半角的天，和一点两点的星，但看起来最饶风趣的，却仍是欲藏还露，将见仍无的那半规月影。这时候江面上似乎起了风，云脚的迁移，更来得迅速了，而低头向江心一看，几多散乱着的船里的灯光，也忽明忽灭地变换了一变换位置。作者面对的如此秀美的风景并没有欣喜若狂陶醉其中，反而发出了这样的感慨：真也难怪得严子陵，难怪得戴征土，倘使我若能在这样的地方结屋读书，以养天年，那还要什么的高官厚禄，还要什么的浮名虚誉哩呢？我们应该明白作者写此文时还不到四十岁，正是年富力强的时候，也是能在文学创作中出成绩的时候可是作者却想结屋读书，以养天年这是何等的残酷，我们由此可以想象作者已经灰心失望到了极点心中的郁闷如喷发的火山岩浆一样不可遏止了。当然，我们试想一下作者如果在此结屋读书，以养天年他的内心真的能够安事平静吗？这就很难说了，在当时严酷的社会现实中，作者想固守心中的那份净土恐怕也是不容易的。这种遏不住的情绪，在到达严子陵祠堂，见到壁上题有许多过路高官殊俗不雅的诗句以后，可以说是达到了高潮。作者看到夏凌峰先生的题字2020后，使忍不住称赞起他的风骨来：比较起现在的那些官迷的南满尚书和东洋宦婢来，他的经术言行，姑且不必去论它，就是以骨头来称称，我想也要比什么罗三郎郑太郎辈，重到好几百倍。这种愤懑的心情溢于言表，表达了作者对叛国投敌的无耻文人罗三郎郑太郎辈的切齿痛恨。不过他的愤懑到此没有止住，作者堆起了几张桌椅，借得了一枝破笔。于是在高墙上在夏灵峰先生的脚后放上了一个陈屁，就是在船舱的梦里，也曾微吟过的那一首歪诗。
劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘，悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝泰。这几句将作者心中的愤懑之情表露无遗了。国民党反动派在上海发动四一二政变残酷杀害了大批以共产党为主的仁人志士，而剩下的广大革命者并不为而屈服，与之展开不懈的斗争；另外，面对严酷的现实，广大爱国人士只能黯然流泪，可这却于事无补，更可恨的是一些所谓的义士，现在纷纷充当国民党反动派的谋士为之出谋划策，以求一官半职。这真是天大的粉刺，可作者却欲哭无泪，这一腔悲愤之情也只能诉诸于笔端。所以说作者在文中插入这首诗并非是心血来潮而恰恰是作者布局谋篇的高明之处。
总体上说，这篇散文作者以自己独到的手法加上自己的灵性，细致入微的用清丽自然的话语为我们展示了景物的神韵，并且通过景物描写把作者心中的感受抒发得淋漓尽致，所以值得我们学习。
郁达夫散文读后感（二）《故都的秋》读后感
前些读了郁达夫散文《还是最初的样子》，迫不及待地读了近百页，边读边叹，郁达夫先生文笔简直还是那么好！他还是那么多情！那么率真！
这叹中的意味，大抵可归结于两个原因上面。第一，我对文学真正感兴趣的高中时代，最先在好友罗创的带领之下，从家乡遂宁的图书馆借来的书中，至今印象不灭的就是郁先生的作品了。那时读他的《沉沦》、《迟桂花》、《春风沉醉的晚上》等，的确是枯燥学习生活的极大的快慰和调剂。而我后来大学专业的选择，钟情于日语，郁先生等的作品所抒写的旅日情愁和罗曼蒂克的与日本少女的恋情大概也对我有些影响，(.org)当然还有郭沫若的《落叶》，徐志摩的《沙扬娜拉》等，呵呵。
另一个原因，叹关于杭州的种种描写，我大都可以省省了，因为作为富阳人的他，与杭州渊源自是不薄，他与第二任夫人王映霞女士后来安家杭州数年，对杭州的景物风土不但熟悉，而且体味得深沉。在这本《故都的秋》里边，关于杭州的散文，亦是相当的多，比如《杭州》、《花坞》、《超山的梅花》、《玉皇山》、《记风雨茅庐》、《西溪的晴雨》等，他笔下的杭州种种，虽与今日景象略殊，而意趣盖同。倘若要作一番有深味的杭州之旅，其他的文字2020（旅行指南等）之外，郁先生的介绍应当可以作为上佳的选择之一。
其实，还有一个感叹的原因，那就是时代演进至今日，我们往往对物质方面的大大进步而沾沾自喜，殊不知，在精神人文方面，那时的知识阶层胜过今日者真是太多了！就拿郁先生来说，不单国语顶呱呱，还精通日德英数种外语，让人好不佩服。
在前几日的博文《秋天的企划》中，我曾写过这样的话，因为，除了西湖之外，在她周围，还有许多值得一去的地方，有的是知名的，有的却并不出名，外地随团观光的游客，去过几个代表性的大景点后，便带着到过杭州的喜悦离开了，很多不甚有名的地方（甚至称不上景点）对游客来说，纵使听说过，也因为游程的安排等原因，不得不割爱了。
可是，大约同样意旨的话，早在1935年郁先生便讲过了，凡到杭州来游的人，因为交通的便利和时间的经济的关系，总只在西湖一带登山望水，漫游两三日，便买些土产，如竹篮纸伞之类，匆匆回去；以为雅兴已尽，尘土已经涤去，杭州的山水佳处，都曾享受过了。所以古往今来，一般人只知道三竺六桥，九溪十八涧，或西湖十景，苏小岳王；而离杭城三五十里稍东偏北的一带山水，现在简直是很少有人去玩，并且也不大有人提起的样子。唉，我自问并未拾人牙慧，可是前人高明至此种地步，叫我如何不叹！
《郁达夫故都的秋》读后感
《故都的秋》读后感
秋，一般是作者在伤感的背影下写的，或是怀才不遇、对世俗的忧愤、零落的形象。 郁达夫先生也不例外，他的这篇散文《故都的秋》 ，带有了强烈的主观色彩和感伤情调在里面。他曾经赴新加坡办报并从事宣传抗日救亡，而后沦落流亡之至苏门答腊。所一在他的文章少不了忧郁、伤感的情调。
他将苦涩的品味与生动的景物且有机地结合在一起，郁达夫先生写秋意、秋季的院子;写槐树、秋蝉、秋雨的秋之现象;写果树、枣子树的奇景;写诗人的神态。创造出特殊的神韵，盈造出伤感而意味隽永的气氛。
其文笔下的秋味的悠闲，秋色的凄凉带着落寞，但却能用浓厚而强烈的主观色彩，表现出了故都秋的意境与姿态。租人家一椽破屋泡一碗浓茶，向院子一坐 脚踏上去的声音也没用、气味也没有，只能感触灰土有点落寞。等等，都写出了郁达夫先生在秋的笼罩下细腻而独特的感受、忧郁而优美的伤感情怀，也能淋漓尽致地表现出作者情景交融的主观感受。很好地表现出了秋的悠闲清静悲凉略带有落寞。
故郁两字指明描的地点，含有深切的眷恋之意，也暗含着一种文化底蕴。秋字点明主题，与故都结合一起，暗含着人景相融合的一种意境。题目明确又深沉。通过描绘北平秋色赞美了故都的自然风物，抒发了对故都之秋的向往、眷恋之情，并流露忧郁、孤独的性格。
读后感1500字《郁达夫文集》
郁达夫（1896。12。7～1945。8。29）原名郁文，字达夫，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。1896年12月7日出生于浙江富阳满洲弄（今达夫弄）的一个知识分子家庭。幼年贫困的生活促使发愤读书，成绩斐然。1911年起开始创作旧体诗，并向报刊投稿。1912年考入之江大学预科，因参加学潮被校方开除。1914年7月入东京第一高等学校预科后开始尝试小说创作。1919年入东京帝国大学经济学部。1921年6月，与郭沫若、成仿吾、张资平、田汉、郑伯奇等人在东京酝酿成立了新文学团体创造社。7月，第一部短篇小说集《沉沦》问世，在当时产生很大影响。
夏衍先生曾说达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。郁达夫在文学创作的同时，积极参加各种反帝抗日组织，先后在上海、武汉、福州等地从事抗日救国宣传活动，并曾赴台儿庄劳军。1938年底，郁达夫应邀赴新加坡办报并从事宣传抗日救亡，星洲沦陷后流亡至苏门答腊，因精通日语被迫做过日军翻译，其间利用职务之便暗暗救助、保护了大量文化界流亡难友、爱国侨领和当地居民。1945年8月29日，在苏门答腊失踪，终年四十九岁。因在南洋从事抗日活动，1945年9月17日被日本宪兵秘密杀害于印度尼西亚的苏门答腊。1952年经中央人民政府批准，追认为革命烈士。
郁达夫的一生，胡愈之先生曾作这样的评价：在中国文学史上，将永远铭刻着郁达夫的名字，在中国人民法西斯战争的纪念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
出版日记，在现代文学史上，郁达夫大概是第一人。从1921年刊于《时事新报／学灯》上的《芜城日记》到1937年的《回程日记》，光自己日记就有20多万字。《沧州日记》、《水明楼日记》记载1932年青岛北平之行，后来还有《梅雨日记》、《秋霖日记》、《冬余日记》，不过最著名的还是前期的《日记九种》，曾经风靡一时，其影响不亚于他的小说。
郁达夫的日记没有故事情节，没有虚构的人物，有的只是一个赤裸裸的自我。
他也记录每日的起居行踪沐浴吃饭购书写作，时间具体，地名确切，或详或略，不厌其烦。就这一点看，与鲁迅日记有相同之处，但不同的是郁达夫不仅在日记中记事，更在日记中抒情。看他的日记，有时甚至觉得不像是个著名作家的日记，倒像是一个青春勃发的孤独的少年无法向世人诉说自己的情感，才把满腹的话语作假吐在日记中。他写会友晤谈，发热受寒，甚至酗酒，抽大烟，出入妓院等等，毫不隐晦，和盘托出，这恐怕也是郁达夫日记发表后为人争相阅读之原因，因为从他的日记中，人们不由得会想到他小说中的人物，像于质夫文朴等，像他们的痛哭，像他们的悲叹。郁达夫还在日记中不厌其烦地记载自己的陋习污行，他不断忏悔，不断下决心痛改，但事过之后又依然故我。这种敢做敢为而又敢于将这一切告诉世人，方显出郁达夫独特的个性和直率的性格。郁达夫从他一贯主张的文学作品都是作者的自叙传这一观点出发，认为日记、日记体和书简体是散文中最便当、最富真实感情的体裁。他说：在日记里，无论什么话，什么幻想，什么不近人情的事情，全可以自由自在地记叙下来，众不会说你在说谎郁达夫对书简体、日记体的偏爱，同他注重主观抒情的浪漫主义艺术态度有很大关系。郁达夫的自叙形式，自白口吻，事实上也确实增强了作品的亲切感、自然、真实感。
《情爱论》读后感800字
之所以读这本书，其实很大程度上跟我们的哲学概论课有关。一开始看这本书的时候，边看边笑。一开始，觉得很震撼，居然还有一本书可以把性拿出来，很平静的讲。一开始看的时候感觉就像看的是禁书一样，当然这样说难免有些夸张，我想这就是之前看外国名著太少的缘故吧。
读这本书的时候有一种捅破窗户纸的痛快之感。因为它把很多本身只意会，不言传的东西，很明确的表达出来。给人感觉很过瘾。而看完情爱论之后我想谈论的主题是爱情的最高境界到底是什么？我个人认为爱情的发展要经历4个阶段，这样的爱情才是完美的。
首先，在彼此相识阶段，被对方某方面的才能或品质吸引，或者对方的某些价值观人生观是你欣赏或认同的，在这样的情况下，两者会成为朋友。这样的感情进一步深化，细化，敏感化，二者之间的关系越来越亲密这就使得二者的关系更近一层，友情上身为爱情，从而变成了情人。当双方一情人的方式相处，变得越来越亲密，潜移默化中，双方俨然已成为彼此的亲人。俗话说世界上没有永恒的爱情，只有当爱情转化成亲情，彼此的感情才会天长地久。但是，当对方已经成为你的一种习惯，只是习惯了你的生活中有他或她的存在，至于彼此之间的相互关爱或者激情，也许也都所剩无几。而陪伴在自己身边的只是伴而已。这样的情感，好像彼此只是需要身边有一个人而已，而至于这个人是不是必须是你，那就另当别说。所以说爱情的最高境界，在我看来其实是友情，因为恋人之间彼此相互吸引，在某种程度上其实是由于对方的某个方面或某种特质是自己认同或者欣赏的。而这恰恰是两个人能够成为知己最最重要的前提。因此我认为爱情始于友情，终于友情。
当对方是你的灵魂伴侣时，你们彼此的感情才不会因为岁月的流逝容颜的消逝而淡化，只会因为彼此之间的相互感悟而让两颗心走得更近。
赏析《故都的秋 郁达夫》
赏析《故都的秋 郁达夫》（江心舟）
作者用充满诗意的语言描写了北国的秋天。芦花、柳影、虫唱、夜月、钟声、驯鸽飞声、蓝朵、槐花、落蕊、秋蝉，在作者笔下都那么富有韵味，包含深情，令人不禁浮想联翩。
芦花是凄美的，怀着淡淡的忧伤；柳影是翠绿的，抱着美好的希望；虫唱是热闹的，抚不平心头的千万思绪；夜月是宁静的，寄托了不尽的思念；钟声是悠长的，故都的秋令人回味无穷。泡一壶浓茶，了却不了心头的牵挂，品味的，是凄婉的哀伤，还是那剪不断的思念？苦涩的，是愁苦，还是那秋的凄凉？很高很高碧绿的天色，宛如明镜；偶尔飞过几只驯鸽，能给家乡捎封信吗？于是，心湖又漾起涟漪。一丝丝日光，给淡淡的秋添了不少乐趣，静对牵牛花，凉凉的，秋意盎然。北方这路边的槐树，开满了槐花，更为小路铺上了花毯。当环卫工人扫去时，心中一定又空荡荡的，盈满了寂寞，想想秋天，又不由得伤感起来。秋蝉残声，意味深长。在作者眼里，秋已不再是秋了，而是一个多愁善感的人，或是一首深沉的诗，读来处处有韵味。特别在杭州，当秋与故乡，与思乡之情融为一体时，秋就又多了几份寓意了。远隔千山万水，故都的秋自有它的独到之处，使作者万般眷恋，终身难忘。
我从未游览过北京的秋天，也从未品尝过那里的风韵。但秋的讯息，却传遍了每一个角落。一叶知秋。秋先给每片叶子戴上金项链，再把它们打扮成一个个金色的小精灵，在叶子上写上秋天的信，然后，精灵们就飞舞着，把信儿送到千家万户。有时候，它们也会穿上火红的衣裳，在湖面上划着小船，悠然自得。无锡的秋尚是如此。丝丝秋雨下起来了，在天地间挂上银帘，迎接秋姑娘的到来。淅淅沥沥的秋雨，遍布整座城市，像是给都市蒙上了一层白纱。秋风吹拂着，带来阵阵凉意，竹波浪状倒伏过去，“哗啦哗啦”，载歌载舞，漫山遍野全是它们的身影。枫树是最活跃的了，簇簇跳动的火焰是秋最具生机的画面，也是秋最具诗意的景象。荷花早已谢了，只剩残花半叶在风中摇曳，给秋抹上一层凄凉与伤感。极偶然的，卷起一阵风，惊起一群大雁在天空盘旋，随即，顺势抖抖翅膀向南方飞去。雁过留声，等发现的时候，也许早已飞远了，只有那矫健的身姿还隐约在眼前晃动，难以割舍。天空归于平静，仿佛是失去了最后一线生机，世界一下子变得异样沉寂，旋风似乎卷走了一切，心里只剩一片空荡荡，悲伤瞬间溢满了心间。仰望天空，淡淡的云，万分苍凉。不过，想起雁群那振奋人心的叫声，便想着来年春天，似乎心中又充满力量。秋天，锡惠公园的菊花开了，五颜六色的菊花梳着卷发，在青山流水的映衬下，就颇有陶渊明的那番“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致了。再一阵秋雨过后，朵朵菊花便戴上了珍珠皇冠，越发显得娇羞可爱，光彩照人。这时候，乡村橘园的橘子娃娃也从繁枝间怯怯地探出了脑袋，想一览秋的风采。已是果实累累的树枝，也谦卑地鞠躬，迎候深秋的到来。深秋到底是来了，带走了最后一点生机。菊花凋零，零落的花瓣在秋风的吹拂下舞动，散落了一地。脚踩在上面，软软的，好一番凄美的景象！心中也不觉地，盈满了软软的哀伤。秋风最后一次，席卷了大地，林立的高楼间，只有松树还在顽强地挺立着。光秃秃的树枝像伸出的手臂，向秋告别。寒风在低吟：冬天来了。
郁达夫迟桂花读后感
【篇一：郁达夫迟桂花读后感】
上午读了郁达夫的短篇小说《迟桂花》，好久没有遭遇这样清新又纯朴的文笔了，忍不住要说点什么。
文中的人物关系交代的十分清楚流畅，故事情节也没有一波三折、勾心斗角的噱头，只如清亮透澈的山泉一般，以极为缓慢的节奏在读者心头细细流淌过去。换做现在，如此干净的文学作品已经极为罕见了，它的动人之处也正在于此。就好比，看惯了浓妆艳抹的时髦女郎，眼前突然掠过一清纯村姑，总忍不住要发自内心地惊叹。或者，更恰当的说法应该是，自然纯正之美总能够在更高境界契合我们的审美需求。
小说中的莲是一个具有迟桂花意象的符号，她是善良、真诚、纯洁、灵秀的化身，她的美是一种不受世俗玷污的幽芬，宛如满觉陇的桂花一样持久。文中对于翁则生、翁母等一干人物的描绘，也是本着这种真善美的基调，点墨不多，却十分生动。更妙的是作者的文笔，将江浙一带的山岭风景刻画到了极致，读来仿佛亲自穿梭在山林翠绿如玻璃般流动又静寂的光影中，桂花的甜香萦绕，经久不散。如果去年读到这篇小说，去杭州旅游时，无论如何也要抽时间去满觉陇，如今只能遗憾地留待那不可知的下次了。
我平素欣赏的小说、电视、电影，便是那没有出现阴险狡诈的坏人，以及连环套情节的。满场都是好人，故事浅浅淡淡，如同平常的日子。不过，现在真的很少。于是写这篇不算读后感的读后感，以此记录一下，并建议没有读过的朋友都找来读一读，降降炎凉世态里心的虚火。
【篇二：郁达夫迟桂花读后感】
《迟桂花》是郁达夫后期较为成熟的作品，文章给我的感觉就像桂花的香气一样清新、自然，香而不腻。郁达夫在《迟桂花》中仍然采用自叙传的叙述方式来抒发主人公的内心情感和感情脉络。郁达夫擅长在作品中刻画病态的男子，其代表作《沉沦》《春风沉醉的晚上》的主人公悲观、痛苦、厌世颓废的心境给我留下了很深刻的印象。读郁达夫的作品总有一种让我感到压抑的感觉。
《迟桂花》的男主人公翁则生依旧是一个充满着病态的男子，但主人公的病态在这清秀、绮丽的山水之间居然得到了治愈，没有沦为悲剧的命运。也许大自然真的可以净化人的心宁，陶冶人的情操。让人在物欲的追求中，放慢脚步。让人高度紧绷的神经松弛下来。
郁达夫用细腻的笔调对翁家山的景色进行了细致的刻画，营造出一种强烈的宁静之美。莲姑所展现的人格魅力，就像桂花所散发出香气一样，持久回味。莲姑本身是一个带有悲剧色彩的人物，在夫家受尽了屈辱与刁难，最终狼狈的回到了自己的家。在封建思想充斥在人们脑海里的年代，这种女人是要受到别人的异样眼光的。但莲姑并没有悲观绝望。在他的世界里依然是简单、乐观的。依旧像少女的般纯洁无暇。这是小说中最吸引我的地方。在莲姑身上看到了一个人该具备的健全人性。
郁达夫在文中抒发了自己对大自然的热爱，他把莲姑比作桂花，更是对像莲姑这样在大自然的滋润下而具有美好人性人们的赞美。
朋友，如果你现在感到抑郁、苦闷，放下手中的工作，尽情投入大自然的怀抱，也许你会做到释然。
【篇三：《迟桂花》读后感作文】
读完《迟桂花》后，我似乎闻到了淡淡的桂花香。翁家山景美，人美，情更美，净化了我的灵魂。
郁达夫通过视觉、听觉、嗅觉等多种感官，并且结合丰富的色彩和形象生动的比喻，全方位的展示了翁家山的不同时间段秀美景色，让读者身临其境。
如从翁则生的家里望去，屋前屋后，一段一段的山坡上，都长着些不大知名的杂树，三株两株夹在这些杂树中间，树叶短狭，叶与细枝之间，满撒着锯末似的黄点的，却是木犀花树。太阳似乎已下了山，澄明的光里，已经看不见日轮的金箭，而山脚下的树梢头，也早有一带晚烟笼上了。月下的翁家山，又不同了。从树枝里筛下来的前条万条的银线，象是电影里的白天的外景。不知躲在什么地方的许多秋虫的鸣唱，骤听之下，满以为在下急雨。草木很多的这深山顶上，就也起了一层白茫茫的透明雾障，远近一家一家看得见的几点煤油灯光，仿佛是大海湾里的渔灯野火。在早上，则是早晨的空气，实在澄鲜可爱，山路两旁的细草上，露水还没有干，而一味清凉触鼻的绿色草气，和入在桂花香味之中，闻了好像是宿梦也能摇醒的样子。
翁则生是一位懂得感恩，细腻体贴，重视亲情友情的人。在他信中，感谢郁先生，母亲与妹妹在生活上的很多事情。如母亲为他的婚事流泪伤神，为他的病四处求神拜佛，采药求医。字里行间折射出翁则生对亲人与友人的爱。
翁莲的性格、容貌、心灵所流露出来的都是一种自然质朴的美。正是这样的莲让郁先生心地开朗了，情欲也净化了，皈依自然，最后与翁莲结为兄妹。
她身材圆润，留着一头乌黑头发，椭圆粉嫩有着一双水汪汪的大眼，隆正的大鼻。
她虽然经历过丈夫放荡凶暴、婆姑折磨和百般挑剔，但是她回到娘家后依旧保持纯真善良、乐观开朗的性格和积极向上的生活态度。然而如今，多少人面对生活的打击，动不动跳楼、跳桥、割腕等等。正所谓乘风破浪会有时所以，我们应该向阿莲学习，做一个善良对生活有热情的人。
文章最后作者离别翁家兄妹前说出：但愿我们都是迟桂花。的美好祝福。
合上书本，花开得迟，所以日子经得久。这句话一直在我耳边响起。在高速发展的社会，人们似乎害怕慢一步，渴望快速成功。据统计，书店里的书销量最多是xx速成书例如学车速成、学口语速成、学做菜速成许多父母为了不让自己孩子输在起跑线，硬塞他们孩子上各种各样的速成班。还有，所谓网络红人芙蓉妹妹、凤姐、郭美美他们为了快速出名，在网络上哗喧取宠。但是他们这些所谓的红能经得起考验吗？浮躁的人们把你们脚步慢下来吧。
正如郁达夫所说：花开得迟，所以经得久。梵高一生致力于画画，他的作品方能流传百世。虽然生前没有人赏识他，但是他依旧坚持画画。再如莫言，他一直沉浸在他的文学世界，最终获得诺贝尔文学奖。
让我们变成一朵经得日子久的花。
【篇四：《迟桂花》读后感】
读《迟桂花》，我们似乎也幸运地同老郁在一起，闻着桂花香，喝着桂花茶，浸醉在翁家山那世外桃源一般的世界里。《迟桂花》以老郁收到的老同学翁则生的一封信开始，老郁看到信后，到翁家山去喝翁则生的喜酒。作品中没有过分注重故事情节的描述，而是将大量的笔墨放在了对美丽的翁家山的描绘上，在美丽的翁家山，人儿也是淳朴善良，组成了一幅景美、人美、情美的飘逸自然画。
在半山亭里立住歇了一歇，回头向东南一望，看得见的，只是些青葱的山和如云的树，在这些绿树丛中又是这儿几点，那儿一簇的屋瓦与白墙，寥寥几句话，就把翁家山清新和淡雅呈与读者面前，这样青葱如翠的山，如云团簇的树，还有那隐约的屋瓦、白墙，怎能不让人不沉醉与其中？怎能不让人的心灵不得以纯净？在读者沉浸于这样的美景中时，却幽幽的有晚钟声传过来，东嗡东嗡地这钟声实在来得缓慢凄清，这样清幽的语言，却给翁家山增添了几分凄清的诗意，大有远离市嚣的归隐之感。这样的美景有视觉的美、有听觉的美，使人心旷神怡，真个是美不胜收！
这样的山乡美景，正是幻化出主人公生活的环境，我的老同学翁则生一家，在这俨然是世外仙境的山乡，过的是恬静的日子，本来，翁则生是疾病缠身、学业中辍、感情受挫、灰心丧气的一个人，却在这样的灵秀山水中奇迹般地康复，并为人师表，且即将成家；而翁则生的妹妹莲，是作品最着力塑造的人物形象。她是一个农村青年妇女，美丽善良，性格率真，尽管遭受了生活的挫折，却依然保持着天真活泼的性格。正是她的美丽、沉静和乐观，给予了老郁强烈的精神愉悦，使他被燃起的欲望得到净化，心灵也融化为澄静大自然中一部分。作品将莲的形象和迟桂花时时相映衬，又把她的性格气质放在翁家山的大自然世界中，仿佛她不只是一个具体的人，同时也成为了大自然美和宁静的化身，是一枝生活在现实生活中的迟桂花。
在红尘俗世中浮沉的我们，要去哪儿才能寻到翁家山，遇到迟桂花一样的人？老郁在故事最后同则生还有莲告别时，喊道，但愿得我们都是迟桂花！
对，但愿得我们都是迟桂花！
【篇五：《迟桂花》读后感】
《迟桂花》作为郁达夫的后期之作，与前期相比，颓废色彩被淡化，散发这一股清新之风。作者郁达夫是我国著名的现代作家、诗人，一位忠贞的爱国主义者。他的作品对中国新文学有着重大影响，长期受到国内外文学界的重视。
小说以老郁受翁则生邀请，去参加他的婚礼为开头，通过信的方式向读者介绍了翁则生和这十年来翁则生的近况，提及了翁则生的妹妹莲，为后面故事的发展做了很好的铺垫。在老郁到达翁则生家后，他遇见新寡而被迫回家的女子莲。莲因哥哥翁则生结婚而触景生情，引起情感波动。老郁在陪莲游五云山时，竟因她纯朴的举止和丰满的体态而心动，不禁产生邪念。但在莲纯洁心灵的感染下，老郁的内心也得到了净化。作品通过对莲的描写，塑造了一个美丽善良，性格率真，天真活泼的农村青年妇女形象。将莲与迟桂花相映衬，仿佛莲成为了大自然美和宁静的化身，给人一种清新的感觉。
小说以迟桂花为名，借翁则生所说桂花开得愈迟愈好因为开得迟，所以经得日子久来解释迟桂花的含义。翁则生一家就像迟桂花一样，早年翁则生得了肺病令一家陷入绝望，经过翁则生十几年的休养，身体逐渐好转，生活步入正轨，妹妹也摆脱了在婆家的苦难的生活，一家的生活越来越红火。翁家的迟桂花终散芳香。？
郁达夫运用散文式的叙事风格和内敛又强烈的感情色彩，把迟桂花的芳香与翁则生一家相结合，让读者在观看时仿佛身临其境，与文章中的老郁一起接受内心的洗礼。
全篇小说，我最喜欢的就是翁则生写给老郁的信这个片段，作者借翁则生之手，用平实，质朴的语言，写出了翁则生十几年的生活，也从字里行间透露出他对多年不见的老郁的想念和能写信给多年不见老友的喜悦，让我感受到他们浓浓的友情。
《赢在例会》的读后感2000字
谈到例会，我们每个人应该都不会感到陌生，不管在工作岗位上还是在学校生活中，基本上都会开一些大大小小的例会。但是许多人谈到开例会，都会感到特别的头疼，认为浪费了时间和精力，当然我也不例外，认为开例会太多余，一点意义都没有！而在这次读书节中，我有幸读了《赢在例会》这本书，我对例会有了一个新的认识，以下是我的心得：
首先，撇开例会的内容不谈，开一次例会可以增进一个公司的凝聚力！例会可以让公司的各个部门的高层人员聚集在一起，也可以将一个部门中的高管和员工聚集在一起。这样不仅可以将各个部门的关系调整好，让各个部门互相协作，取得更好的公司业绩。而且可以增强高层主管的亲和力，让高层主管可以更好的安排工作，而底下的员工也会更好的服从上层主管的安排！
第二点，如果一个公司的领导者自身认为开例会没有重大意义，随便地召开每次的例会，那么该公司将会损失很大一笔财富。很多人就会困惑，开一次例会能够浪费多少钱？那么我来举个例子，比如一位销售经理为了开一次例会而错过了一位重要客户的电话，从而影响了公司的业绩。抑或是一位车间经理因为一次例会而错过了车间任务的布置，从而减少了产量，同样影响公司的效益。由此可见，一位领导者对待公司例会的态度会影响公司的发展。
第三点，开例会的内容和形式不能太过僵化，不要在例会中产生那种地位的高低的差距，不要在例会中只有高层领导在那说，其他的与会者就坐在那里听。每位参加的人得要提出问题，然后将问题摆在桌面，大家一起思考，然后将各种各样的思想融会起来，提取其中的精华，解决提出的问题。这样的方式不仅会更有效的解决问题，还能够促进每个人的思维开拓，提升整个公司的综合实力。
第四点，例会的程序管理和召开技巧，例会的主要负责人一般是一个公司的总经理，由此可见，他要在事先将召开的会议内容准备好并且控制好例会时间。那么经理必需要在召开例会的前些天准备好一些资料，比如，各部门工作中的缺点和优点，公司的业绩，竞争对手的实力分析等等，都要提前做准备，并且配一位记录员注意记录会议中的各项事情和问题，同时注意观察开会时间。技巧方面应该注意开会的时间，一般不要在准备吃饭前和中午休息的时候，吃饭前各位人员都急着要去吃饭，心思并不在开会这件事上；而休息时间同志们都感到特别的疲劳，没有太多的剩余精力来参加例会，或者就是效率特别低。另外，当开始的时候参会人员对某件事的分歧就特别大，那么公司经理应该要将问题转移到另一个问题上面，防止出现什么尴尬的局面。还有就是，不要在开例会的一开始就点出某某人的错误，对他进行批评，从而会影响他接下来开会的心情，间接地影响开会的效率。公司经理应该先通报优秀的人员和事，等到会议的末尾再提出批评的意见。
第五点，部门例会的召开，当公司总经理开完了例会，各个部门回去就会召开本部门的主管例会，此时，公司总经理要定期的参加每个部门的部门例会。这样，该部门的主管人员们就会认为上级的领导对他们特别重视，会对他们的工作积极性起到很大的推动。下面，我举个财务部门的部门例会的例子，财务部有审计，会计等几个主管人员，首先会计主管将本月编制好的财务报表送给财务部经理审阅，并且分析一下本月的公司利润，资产变化等等。审计部门要将对该月的发生的事项和资金运动结果的真实性和一些批注汇报财务经理，让报表更具真实性！之后，财务经理根据这些材料对本部门的工作提出一些建议和缺点，让以后的经济活动更好地发展。
第六点，与会者所需注意的事项，各部门经理要准时参加每次例会，各部门要主动将该部门的事项汇报给总经理并且说出自己部门的不足，同时要提出创意性的建议。部门经理其实就是公司总经理和员工的桥梁，部门经理要将员工的要求及时传达给公司经理，同时将公司经理提出的事项告诉底下的员工，让整个公司都充满着和谐！
第七点，员工自己的例会，虽然说公司每次例会都是各个部门的经理，但是要想将例会内容更好的运用到实际中，则必需得提高员工的工作积极性，员工例会要定时召开，让员工们自己提出一些意见，部门经理最后汇总上报，满足员工的正当要求，这样整个公司就会更好的运行。
以上的几点内容就是我对这本书的感受，我想通过这些，我们应该对例会的看法改变一下，我们应该注重例会，更好地开展例会，让整个公司更好的发展！
《自由在高处》的读后感2000字
什么是国家？什么是社会？什么是自我？这可能是我们每个人常常自觉或不自觉思考的问题。
我们处在一个急剧转型、风云变幻的年代，就像狄更斯所说的：＂这是一个最好的年代，也是一个最坏的年代＂。我们拥有前所未有的自由和机遇，却也有无法承载的迷茫与困顿。我们身边有太多的不正义、太多的不道德、太多的不应该，我们都有深深的无力感和挫败感。曾有的理想的光芒日益暗，我们像身处茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一个小小的风浪就让我们颠簸不已。我们能否到达向往与憧憬的彼岸？
《自由在高处》就像航海图，让我们看到了自身拥有的力量，看清了我们自身的位置，让我们有了一条明确的路线，犹如醍醐灌顶，让人耳目一新。
我注意到《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑素描，这尊雕塑的名字叫做＂self－made man＂？自我塑造者，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻成人形的人。于是，自由在高处，欲得需自塑的主题呼之欲出。
这本书前三分之二是时评，后三分之一是演讲与独白，一以贯之的思想是强调国家与社会以及个人的界限：人类有废除死刑的自由吗？中国人有过洋节的自由吗？两个成年人有在公共休闲场所亲热的自由吗？这些争议中，有的即使现在看来也只能博人一粲，有的看起来则是任重道远，还有的仿佛是无解的悖论。
一、我是我的作品
人的自由是自己给的，心灵的禁锢也只有自己才能施行。不论处于哪一空间时间，拥有心灵的自由，能自由的思考，就能拥有全世界。
纵然如此，作者的乐观也绝非盲目，自由和奴役是两种精神状态，自由任何时候都不是唾手可得，熊培云先生告诉我们＂不自由，毋宁死＂的教条主义太过严苛，生活教会我们的是＂不自由，仍可活。＂
这并非是在为苟且偷生寻找借口，而是在纷扬中寻找一种现世安稳的自我平衡。我是我的作品，对大多数人而言，命运并没有在生命和自由之间设立单项选择，我们只需要对自由和时间、自由和金钱、自由和地位各种代价进行换算。然而，你我知道，这种换算没有想象中困难，把握方向，我们也可以拥有权力塑造人生。
二、相信国家比想象中自由
虽然，当前社会存在经济的成长，文化的交融，在新旧交替的碰撞中，不稳因素难免凸显，但我们要做的不仅是保持清醒警觉，看到社会发展的不合理、不足之处，提出质疑和不满的意见，更应当充满信心，坚定地相信改变正在渐渐地向前推进，满怀勇气保持在路上的忙碌，从自己开始行动起来。我以为作者是一个勇敢而清醒的写字人，正是由此而来。
虽然我们的网络还不够自由和开放，但是较于没有网络的时间空间，我们获得信息的广度，表达意见的渠道，交流思想的平台都毫无疑问地拓展了；虽然对于一些世界的和我国历史上的事件，我们无法探寻得真相，但是我们仍然在很大地程度上享有阅读典籍的自由，由此我们可以无限地接近和探求事实的真相；虽然我们的媒体还难免以宣传的口吻做报道，但是我们的新闻教材中仍然把宣传和新闻的概念解释得清清楚楚。
自由的前提是信赖。用作者的话来说：你多一份悲观，这个社会就多一份悲观。再借胡适的话：＂争你们个人的自由，便是为国家争自由！＂
三、生活处处是政治
一个初中生就可以从思想品德这一科中学到：公民基本政治权利其中第一项就是选举权和被选举权。然而现实的状况是，相较于教科书上的白纸黑字，更为深入人心的却是一种对政治的漠不关心。
学生通常会觉得政治是大人们的玩意，似乎只有饱经世故，历经沧桑，野心膨胀的人才会涉足所谓的＂政治＂。也有人觉得政治是太虚的东西，事不关己高高挂起。现今的青年，既不生于五四运动革命激情澎湃的时机，又未赶上浪漫和启蒙的八十年代，仿佛太平年间，大家能做的就是＂无为＂，但媒体在我们眼前呈现的部分世界加上我们自己的亲身经历，社会其实正处于＂转型时期＂，处于现当代的我们，除了缅怀向往那过去的黄金时代，又未可预料我们的时代是否会成为后来人追忆的＂黄金时代＂呢？
所以，生于我们自己的时代，我们尚大有可为。我们要充分激发内心的个人意识，只有个人觉醒，争取个人最大限度的自由，承担自由带来的责任，履行相应的义务，才有国家的自由。身处于社会中，表现出对事物的参与甚或关心都是＂为＂的一种形式。
将来的人们回望现在，也许会为我们今天的纠结忍俊不禁，或为我们走过的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，这些纠结和弯路自有其意义，每一个思考都是我们自我塑造的一步。再回想那个自我塑造者，他不仅从石头中赋予了自己希望拥有的形象，也将送给自己一双能奔善跑的腿脚；他从石头中诞生的那一刻，不仅是他完成对自己的塑造的一刻，也是他从桎梏中获得解放的时刻。
自由在高处，欲得需自塑。
《在路上》读后感2000字
最初接触《在路上》这本书，是在高一的时候，但那时的我，只是随意翻翻，便搁置一旁。也许是因为它是一部小说版的公路片，也许是因为它直白却晦涩的语言，也许是因为里面的描述冲击了我的世界观，但更可能是，我害怕，因它怀疑我目前所在的路不管如何，三年后，我重拾起这本小说，有的，是淡淡的喜悦还有无尽的哀伤。
我不想讨论凯鲁亚克写这本书的初衷，无非是反传统、反权威，追寻自由，突破思想的束缚。我只想好好想想迪安这个可怜、可恨、可悲的人，想想这个穷困潦倒却放纵浪荡数十年的他最终折在家庭的重担之下，处于社会边缘的他最终被扯入社会的中心，孤身一人，对世界再也无能为力，不复当初的疯狂与随遇而安
萨尔，迪安。都是彼此生命中不可或缺的人，到最后，却只能背向而驰。如果说，迪安是拓荒者，那么萨尔便是追寻者;迪安是梦的现实，那么萨尔便是游离的局外人;迪安是星辰，那么萨尔便是凝视星辰的人。他们之间，从来都不存在切割不断的联系。就像，如何要求太阳和月亮永远同时出现?
迪安等人追寻的路，是一条充满异化、不安、不满的路，与美国大部分人所对立且不被世俗所容忍的路。迪安在这条路上坚定不移，无畏地与整个美国对抗，是萨尔眼中的英雄、天使。迪安竭尽所能反抗着这个绝对疯狂、荒诞浮躁、充满着掠夺、攫取、给予、叹息、死亡的美国梦。
疯子迪安
我相信，很多人最先接触这本书时，被满篇的酗酒、飙车、性交、吸毒震惊了三观。每个温室里的孩子看到的一直都是圣洁的花，所以很多人厌恶、抵制，故事的主人公怎能是一个彻头彻尾的疯子，无视法律与道德的流浪汉!但却是这样的人，撑起了一代人的信仰。
迪安是个疯子，沉溺于酗酒、吸毒以及偷车。他喝得醉醺醺，跑到车行道上偷了一辆车，横冲直撞开到市区，中途又换了一辆新的，随后，又以每小时90迈的速度开了一辆崭新的敞篷车，车尾扬起了一阵幽灵般的尘埃。
他在酒精、偷车的刺激以及极致的疯狂飙车中表现出对于社会现存体制的极度不满，乃至失望。在迪安眼中，这似乎是一种生活态度：对沉闷、固守的旧式生活的抛弃，与传统价值观的决裂，任意妄为，尽情享受。正如迪安对萨尔说的那般：我本来应该说我们都要去那个虚无缥缈的、猗澜荡漾的、上下倒置的湖泊。这个世界的底部是金，这个世界上下颠倒了。
迪安的疯狂，是他坚信着他的疯狂会带他去真正的世界。
浪子迪安
他是个多情的浪子，也是个滥情的混蛋。性交是他的日常行程。
迪安游荡在玛丽卢和卡米尔之间，用情至深却也抛之如弃潟。他爱她们，却也如每个花花公子那般把目光大方地分给其他女人，看似捧出了一颗心，却只是个空壳。
玛丽卢看透了迪安，满身疲惫而去，她的离去正如迪安那折断了的小拇指，外表包装得臃肿，内里发黑发臭，时不时刺痛一下迪安的心。迪安爱玛丽卢，却抵不住他那颗浪子心。他不甘，最后却只能强装潇洒放手，她的离去在迪安充满神秘哲学的心开了一道缝，世俗的气息慢慢侵蚀，他在之后的漫长岁月中逐渐变成了他最讨厌的人
卡米尔想要一个稳定的生活、幸福的家庭，在迪安还未长大时，她愿放手，让他追寻他想要的生活。但，玛丽卢留不住他，卡米尔更不行。迪安一次次疯狂上路、一次次在家中的沉闷，粉碎了卡米尔的幻想。
她终于意识到，没有在世间奔驰，没有任意妄为的迪安会变得平淡，毫无魅力可言。
她放手了，可，人生如戏这句话从来不妄言，当一个个追寻迪安的人离他而去，他追寻的信仰在墨西哥昙花一现，他丢下了当初追求写作的决心，他，终浪子回头，却不再是一段佳话，他的回头带着沉重的哀伤。他那一代人最后的坚持终抵不过世俗的压力，成为真正的美国人。
英雄迪安
在萨尔眼中，迪安无论如何，都是一个英雄、天使。
他敢于直面美国的现状，并勇于采取行动去抵抗、打破世人沉溺其中的美梦，尽管他的力量微不足道，却带着星星之火可以燎原之势。在此后的几十年，以一种崭新的风气，席卷全美，引无数年轻人背上行囊，在一次次出行中寻到自己的路、寻到自由、寻到信仰
我一直觉得，迪安最可贵之处在于，当他身边的人一个个离他而去追寻安稳的生活时，他仍在寻找，寻找如何破解这荒诞的梦的路，他把苦涩、反责、劝告、道德、悲哀一切都抛到身后，他前面是单纯的生存的狂喜。
现如今，有谁还能这般?物欲纵横、霓虹遍布的世界早已迷了世人的眼，他们早已寻不到生存的路，日复一日，年复一年，重复着世界要求的路，这条路此生只有一条安稳的活着、死去。社会、道德、法律束缚了他们的思考，驱散了他们的信仰。作家大冰一直推崇着平行世界，可谁能否认?这不是另一种方式的逃避?
迪安那一代人的做法再怎么被世人所不容，无法否认的是，他们游离在大部分法律和道德的界限，却在正义的另一侧找到了信仰。即使他们再落魄，他们也是那个年代所有下层劳动人民在希望道路上的英雄。
故事的结尾：萨尔的作品终获赏识，与一个目光清澈的女孩相爱，终有了一个家;迪安的生活终于同他最忠诚、最怨愤、最了解他的妻子卡米尔安顿下来。萨尔和迪安在纽约背向而行。
那条没完没了的路，一切怀有梦想的人们，迪安只是个开路人。
萨尔回忆起分离那日的金星低垂，在祝福大地的黑夜完全降临之前，把它的闪闪光点洒落在草原上，使所有的河流变得暗淡，笼罩了山峰，掩盖了海岸，除了衰老之外，谁也不知道谁的遭遇，他想起了迪安莫里亚蒂，甚至想起了他们永远没有找到的老迪安莫里亚蒂。
我也想迪安莫里亚蒂了。
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