《近距离看美国》的读后感2000字。
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！那么该要如何写好作品读后感呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“《近距离看美国》的读后感2000字”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
也许，美国就是我们的一面镜子，从这个角度讲，了解美国，何尝不又是在了解自己？
在《历史深处的忧虑近距离看美国之一》这本书中，林达以他在美国草根层摸爬滚打的经历、感受写下了对美国民主制度、自由、美国历史的深刻观察、认识，作文之读后感:近距离看美国读后感。书中以委婉的笔触、平易近人、朴实的文风把美国复杂、历史背景深远的法律、制度的渊源梳理得井井有条，让大陆民众读到的不是法律的繁文缛节，也不是政治理论的高深晦涩，而是用一个个生动的事例将深远的道理复杂的过程、美国人民两百年来的思考娓娓道来。作者的眼光在大洋彼岸的美国，但他的很多话、很多事，都有在投射大陆，给我们以思考、启发。
说到美国，我们也许首先想到的就是美国的自由。
是的，美国人有着典型的西方民主制度价值观，这从美国人崇尚个人主义和自由主义中就可以很明显地看出来。但是，正如林达所说，要想理解美国的自由，你得先看到美国的不自由。在欣赏美国自由的同时，我们所不能忽略的，是美国人为了自由而付出的代价。美国人热爱自由，他们甚至可以为了自由而选择承受随之而来的牺牲，即使在经历了如诸如恐怖袭击、种族冲突、信任危机等情况下，也不轻易放弃自由，虽然有时候，他们为了自由，不得不付出惨重的代价。不自由，毋宁死，在这个国度得到最真切的还原。
美国宪法的权利法案以及由以上权利法案十条修正法案产生的一系列法律制度，是超越我们传统的法制逻辑的。传统的儒家思想认为，要国家和谐，就必须遵循一种严谨而克己服礼的制度，在国家上体现为对上级机构的忠心和服从，在家庭上体现为长幼有序的森严宗族伦常，作为中国人，你要爱你们的皇帝，尽管他名正言顺地奴役你们；作为中国人，你要爱你们的祖先，尽管他们早已经化作一掊黄土。而另一个对中国影响深远的法家思想则强调：法制是一个国家维持秩序，惩恶扬善的保障，所以为了保护最大的善，国家不惜运用最大的恶。
但美国人拒绝这样的逻辑判断。在美利坚的灵魂深处，最终极的追求是自由。
在美国人的心目中，政府俨然是与人民对立的，是被他们所不信任的，所以美国立国之初的那些富有远见的政治家实行了最具有勇气的立宪：建立制衡政府的宪法，而保有全体人民的自由。为此，我们不能不感叹：华盛顿真是太伟大了，这个美国之父建国后居然也不成立政府而是回去他的农庄种地；这帮长期遭受政治压迫、苦苦追求理想中自由的罗得岛的人们，要建立的居然是一个不要政府的国家，而美国立国后确实有13年没有政府的历史，最后实在是因为松散的社会关系需要管理和调整，才建立了联邦政府。
从美国人对自由的向往中，我们便不难理解在罗斯福实施的新政使美国联邦政府膨胀之后，美国人为什么对美国联邦政府权限的扩大怀有重重戒心了。因为对他们来说，比起他 们的文化背景中，千年历史以来的任何政府，美国政府的权力都要小得多，美国总统相比之下也要可怜得多。
在二次〃阅读林达的过程中，我清晰地感受到了作者的努力，努力地用心倾听一个国家的脉动，努力地在探究中感悟那十分细腻入微的理念。我们看到，在美国，言论自由的关键是内容中性原则，它与真理无关，他只是一种个人表达自己的权利。同时，我们也可以看到，美国人虽然非常注重个人，但是也告诫个人：天下没有白吃的午餐，谁也不能立身其外，坐享其成，维护他人的权利也关系到自己，也就是说，每一个人都必须为他的个人行为负责。可以说，美国人对人性的弱点理解透彻，做法直白，他们从实际走向实际，利用机制删选不可靠的人，同时利用它去限制和规范人的不可靠的行为，这其实是对人的极度负责。精短的国家历史为他们筛选了相当完满的社会制度与规则。于是，在美国便有了相对稳定的政治制度，多元化的生活。
当然，我们也可窥见，那些有着强烈的法律意识的美国人，在拥有这些权利的同时，他们还支付了什么样的代价：宁可放过一千，不能错杀一个，可能是最好的概括。可以想象，这一种概念肯定会给与部分美国人可乘之机。这可能就是书中作者隐含的忧虑的原因吧。但是，这种忧虑，在美国，人们有忧虑和思考，却没有想通过彻底的变革社会制度来改变，而是选择了默认，并认为是理所当然。
中美之间有不少共同点，但同时也有着很多差异。这些差异，是社会文化所决定的，它们源自于中美不同的价值观念和制度。我们没有必要让一方趋同于另一方，因为保持文化的多样性或许是最好的选择。
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零距离美国课堂读后感(精选)
寒假如约而至，忙碌了一学期的我们终于可以在“神兽出笼”的日子里暂且休整充电。假期我将这学期的“教学困惑”罗列出来，首当其冲的是，如何快速地让学生从假期散漫的状态回归到严肃而活泼的课堂。我们上的每一堂课，都希望完成教学目标，都希望学生能学到知识，并能熟悉掌握运用知识，形成技能。然而，大多数教师采用的是讲授为主的教学模式，就是在课堂上不停地讲啊讲啊，但收效却是事与愿违，学生连一些简单的知识都没有学会，更不用说促使学生积极参与课堂中，激发他们的兴趣。带着这样的困惑，我阅读了由王文编写的《零距离美国课堂》，看到“课堂”两字，让我顿时眼前电光，期许着从中找到问题的出口。
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“告诉我，我会忘记；演示给我，我可能会记住；但让我参与其中，我就会理解了。”这句话为许多美国教师铭记，将学生的体验作为课堂的核心，将学生真正放在主体地位。而这句话最先来自于我国的先驱孔子。我理解的就是要把课堂还给学生。
“把课堂还给学生”这句话说起来容易做起来难，课堂上对学生往往“一统就死，一放就乱”，这是教改中许多教师公共的体会。
一、把课堂还给学生等于把课堂时间都给学生
“把课堂时间还给学生”其实只是问题的表面，还给学生时间的目的是让学生有自主时间通过自学、合作学习等途径，培养思维品质，学会分析问题方法，并形成合理的观念。所以，把“时间还给学生”其实是通过“把思维还给学生”，“把提问的权力还给学生”和“把评价的权力还给学生”等途径来实现的。如果没有把思维还给学生这个前提，即使还给学生时间，也会让学生不知所措，造成时间浪费，最后的结果或许还不如教师讲给学生听。
二、把课堂还给学生关键在改变教师教的行为
学习方式的变革是新课改的核心，改变课堂，首先要改变教师的教的行为。教师“满堂灌”“填鸭式”的教学行为是被实践一再证明不可取的，它扼杀了学生的思维和智慧，其实无论教师如何教得精彩，真正有效的要看学生是否学到了真知，又是如何获取这些知识形式技能的。
首先要让学生动起来，每节课每个学生都应动，都要动，都在动，无论是发言、板演、点评、纠错，最大限度地让最多的学生参与其中，不能只是几个好学生在和老师“配合”，而大多数的学生一言不发，老师为了讲完知识，完成任务，只是走过场式地“互动”，并未惠及大多数尤其是中下等生。他们无所事事，于是上课开小差，做小动作也就成了必然。
其次，要把话语权还给学生。教师在课堂上要给予学生说话的权利，而且鼓励学生大胆地说，学会积极主动地发表自己的观点。可是，我们的希望和看到的有时候相反，学生总不能大胆地谈出自己的看法和见解。可是下课的时候，一个个说得滔滔不绝。课堂上缺什么呢？学生不想说，不能说，久而久之就不会说了。
再次是教师只能做课堂的导演。把课堂还给学生不意味着不要老师，那样只会让课堂飘离教育教学目标，相反整个课堂是在教师的策划导演下学生自主有序的进行的。教师的功夫不仅在课堂的点拨上，更在课前的准备和课后的巩固。反思我们的课堂，老师是不是应逐步隐退到后台做总导演？通过精心的备课去组织学生的课堂学习活动？可以这样说，老师的功夫和能力不单体现在知识水平，更体现在有效的课堂学习活动的组织上。
将课堂还给学生，还需要我们真诚地面对所有学生，让学生成为学习的主人，学会倾听，和学生共同探究，共同发展，赏识学生在情感、态度、价值观等方面的积极表现，关注每一个学生的每一点微小的进步。唯有如此，学生才能在教室里“坐得住”，继而享受学习中的快乐，在成功中长大
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《守望的距离》的读后感2000字
读出自己的人生，解读自己的心灵，今天我要和大家分享的书目是《守望的距离》，这是周国平先生的一本散文集，那些魅力的近乎格言和诗句的语言，深深的触动了我的灵魂。掩卷沉思，感觉自己的心灵跟随周国平先生的思绪做了一次长途旅行，旅途中我明白了自己的人生意义，看到了自己灵魂深处的明亮与暗淡。
周国平，1945年出生于上海市。1968年毕业于北京大学哲学系，1978年入学于中国社会科学院哲学系，有多篇著作，其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚的探索了现代人精神生活中的普遍困惑，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中见理趣。他的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论是花季少年还是耄耋老人，都能从他的文字中获得智与美的启迪。《守望的距离》这本书是迄今为止周国平先生最完整的一个散文集，收集了他1983年至1995年4月间的散文作品。在此期间，周国平先生的生活发生了一连串的变故，因而书中偏多对于人生难题的思考。
全书共分为十四辑，每一辑都像一泓清泉，洗涤着我的心灵。第一辑存在之谜中，他这样说：对于宇宙，我微不足道；可是，对于我自己，我就是一切。是的，对于世界，我们简直太渺小了，甚至可以忽略不计，我们不奢望可以凭借个人的力量去改变它，也不妄想去改变什么，但我们可以改变自己，也有足够的能力去改变自己，我们可以对待工作多一份责任心，对待同事多一份关心，对待自己多一份信心。
第四辑绚烂归于平淡，用平淡的心境面对复杂的世界和起伏的人生，用超脱的态度来思考人生。正如他在本辑开篇描述的：你今天所拣到的贝壳，在你之前一定有许多人拣到过，在你之后一定还会有许多人拣到。而在第六辑淡泊中的追求，他又提醒我们在匆忙的现代生活的急流冲击下，要保留一颗恬然沉思和爱人之心，给自己留一个沉思遐想的后花园。
第七辑守望的距离，周国平先生也用它作为全书的名称，因为他觉得守望者的职责是与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，嘹望和关心人类精神生活的基本走向。我们要守护住人类最基本的精神价值，因为在商业化时代的今天，最自然、最本质的东西已经离我们越来越远。
这十四辑，每一辑都有一个主题，但又都是围绕着一条主线来写的，那就是对人生的思考。人活一生很难一帆风顺，难免遇到各种苦难和坎坷，所以周国平先生的笔端显得比较沉重，不同年龄不同经历不同性别的读者对《守望的距离》的感受也不相同。通过阅读此书，使我对人生的起伏、苦难、挫折、幸福都有了更加理性的认识，使自己变得更加成熟，在面对荣誉和挫败时变得更加淡然，同时也更加理解人生的价值和意义：那就是不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流；也应该在现实世界中拥有自己的精神家园。一个人拥有了精神家园，就拥有了人生的价值和意义。
周国平先生对待周围的事物，总是能够在平凡中见崎岖，在简朴中见真谛。从海南的四季几乎不变，到北京的四季变化万千，他联想到了生命。他说：我的生命中必须有季节的变化，它使我听得见岁月流动的节奏，我不能让我的生命无声无息地流失。他让我们知道，我们身边的事物都与生命有着某些细微的联系。这样一个充满智慧，勤于思考人生的作家，他一直都在探索人生中的困惑，关注人类的精神生活。在这个高楼如林，人工构造的世界里，时间就是金钱的观念深入人心。因此，我们每天匆匆而来又匆匆而去，竞争的火药味弥漫在空中，生活、工作中的压力，压得人们踹不过气来。在这个信息化的时代，我们得到的太多，也失去了太多。恬静的陶醉在哪里？真正的精神愉悦在哪里？与大自然的交融在哪里？我们在接受现代文明的同时，也要给生命本质的东西留一个家。翻开《守望的距离》，让它给我们的心灵洗洗尘吧。以守望的态度来面对人生，面对生活，踏实的、不浮躁的、宁静的、信心十足的，这是一件多么幸福的事情啊。如果我们每一个教育工作者都能做一个教育理想的守望者，那么，人类文明的薪火就能够永传不灭。
我作为一名教书育人的大学教师，我愿做一个快乐的守望者，守望着那一群群学生，守望着他们一步步成长，守望着他们懂得去爱，懂得去珍惜这世间美好的一切；同时我也要守望着我自己，守望着自己充满希望的人生，守望着幸福与快乐。
零距离美国课堂读后感
零距离美国课堂读后感（一）
闲暇之余，阅读了《零距离美国课堂》一书，感触颇深，启发深刻。但作为一名教师，根据我国教育的现状。我会更理性地、客观地从两面性上来看待美国的教育。下面就把我的一点体会拿出来与大家分享。
近几年来，看着周围有不少人不断送孩子的去国外留学，心中好是羡慕，自己也想送孩子逃离学习的苦海。 印象中，美国教育崇尚个性发展，没有太多的条条框框约束孩子，可以任其自由发展，而且 美国是小班制教学。 但事实并非如此。当我读完这本书，我对美国的教育有了更充分的认识和理解。
一、严格的校规约束着学生。
美国是个高度发达的民主社会，提倡自由平等，个性自由，言论自由，但是同时美国是高度法治的社会，注重秩序，守规矩，文明规范，在公共场所享受个性自由的同时要尊重别人，不能妨碍别人的利益，在工作场所要尊重权威，服从上级。学校也一样，同样有有师道尊严这一说。美国学校对小学生各种行为规范约束，美国的老师看来都很和蔼，小学老师更是如妈妈一样，同孩子们相处亲密融洽，但是在课堂管理上老师却是非常严格，和中国老师传统的严肃板着脸的方式截然不同的是，美国老师会用很自然充满爱意的动作表情，亲切的态度，很温和的语气告诉孩子老师对他们的期望要求，让孩子们明白什么样的行为是不容许的，是要受到惩处的，语调不高但是有威慑力。哪些是小学生让老师不能容许的行为呢？首先老师说的话学生就得服从，礼貌用语除了谢谢，对不起，还有就是回答老师时要记得说 是的，女士 ， 是的，先生 ，老师的话就是圣旨，容不得置疑，小小年纪在学校学的第一个功课就是必须尊重老师，同老师顶嘴，争辩，老师的话三番五次不听是要送校长室的，美国的小学生从小就有尊重权威的概念。没有老师会容忍学生的粗言秽语，对自己一点点的不敬，不服老师管教，同老师顶撞，言语冲突，被视为对老师态度粗鲁，不敬重，是会受到小则通告家长，课后或周末禁闭，大到校内停课禁闭，如言语含有威胁老师，恐吓老师的话是会送工读学校的。作者王文在书中写到：在美国学校里，学生一进校门，人手一册校规，学校的规章制度一条条的都纪录的非常详细，这是：做也得做、不做也得做的 没商量的 的 天条 。学生违反了哪一条，自己对号入坐，该受什么处罚，就会受到什么处罚，学生心里非常清楚，因而也非常具有规则意识。例如教师发现学生上课不守纪律，第一次，教师警告；第二次，在教室外面站10 分钟；第三次，教师打电话通知家长，放学半小时才允许回家。这就意味着将乘不到校车，必须由家长来接。美国由此流行这样一句话：天不怕，地不怕，就怕老师打电话。而美国家长对学校的惩罚措施也见怪不怪，并十分理解。
二、努力培养高素质的公民，培养独立思考的终身学习者。
美国注重因人施教，推崇个性化的教学。俗话说，世界上没有一片树叶是相同的。每个活生生的学生，在天赋、能力、兴趣、特长、性格 自然也会存在着千差万别，保持一致的后果，不言而喻。美国的做法，值得借鉴。即使我们一时做不到，但为人父母、老师，有了这样清晰的理念，就不会再将分数作为衡量孩子的唯一标尺。而是更注重观察孩子的兴趣爱好，特长何在？正确引导，区别对待。 该书展示了中国教育与美国教育的不同 美国教育的人性化，对学生细致严格的管理，课上教学形式的多样化，纵观全书，有很多值得我们借鉴与思考。
第一：作者在中美两国都拥有十多年中小学教育教学经验。这种长期的一线教学经历和东西。方的文化体验，一方面使得作者能够带领我们深入课堂和教学内部，见微知着；另一方面使得作者能够运用比较的视野观察和分析各种教育教学问题，从而启发我们认识 真实的美国教育 。
第二：美国教育鼓励提倡批判性思维，老师鼓励学生挑战老师，有自己独特的见解，鼓励学生之间，师生之间为课堂内容争论，但切忌语言粗鲁，不顾及别人感受，甚至恶语相向，人身攻击，主张各方心平气和，彼此尊重，以理服人。为师不尊，为生不敬是教育的悲哀也是社会的悲哀。美国学校有较和谐的师生关系是有和谐民主的社会紧密相连的，民主社会人人平等，相互尊重，法律健全的制度使得公民有秩序，守纪律，敬重上级，善待下级。不管是在中国还是美国，老师都可能是影响一个孩子一生的人，只有当我们的学生以尊敬老师为荣，我们的老师以服务学生关爱学生为责，我们才能建立相互尊重相互信任的师生关系，也才能为社会培养出高素质的公民。
第三：家长的言传身教十分重要。人们常说：没有规矩，不成方圆。如果一个人在幼年时没有形成良好的规则意识，将会给其未来的发展造成障碍，给别人带来诸多困扰。经常听家长说小孩非常淘气，总是不明白哪些是自己该做的事情，哪些是不该做的。比如会经常不经家长的允许，把东西乱扔。即使教训多次，可是收效甚微。现在的家长都注重孩子个性发展，却忽视了规则意识的培养。而缺乏规则意识，会给一个人带来许多负面效应，不仅影响孩子的学习、工作、生活，甚至影响一生的幸福。每个家庭最好要制定家庭规则。这个规则只有在家长也遵守的情况下，小孩才会如实遵守。比如说卫生习惯。如果家长有饭前饭后洗手的习惯，那么学生耳濡目染自觉会形成。
三、从小培养爱读书的习惯。
在小学，不管哪个年级，老师每天都会大声讲故事给学生听，低年级小朋友听短故事，高年级学生听老师读章回书籍，每天读一到两章。美国学校对阅读教学从理论到实践都非常系统化，不断有好的方法被研究开发出来，推广到学校中，学区自主选择他们偏爱的某个或某些方法。美国大学大多数教育系的教授都是当过小学或中学老师的，所以无论是他们的书籍还是教学研究和主持报告，都不会是空洞单调的理论，而是非常形象生动，有理有据。他们往往告诉老师他们的方法之所以可行的理论依据，研究统计结果数据，然后演示具体的教学模式、教学方法，这不仅仅是阅读教学，所有的教学研讨和教学培训活动都是如此。比如阅读课教学研讨，他们会用一些具体的阅读书籍示范，让老师们当场实践练习所介绍的教学方法，每次这样的教学活动，老师不仅能学到活生生的可用于课堂的教学方法技能，还能每次带回许多宝贵的资料、讲义、卡片、书籍等是一种乐趣，学生在课上完成作业之余可以有 读闲书时间 。
纵观我国的素质教育，动辄把什么处罚都与体罚、变相体罚联系起来，这样让教师在对学生行为纪律问题上诚惶诚恐，举步为艰，使学校的规范教育大打折扣。本来独生子女就很娇惯，在学校就像一棵树苗，弯的要让它直，长大了才能成材。可是现在我们好像找不到让它直起来的有效管理方法，老师不再敢管，学校只怕出事，家长动不动就把学校告到有关部门或者新闻媒体，无奈之下，只有让它继续弯着。
着名教育家陶行知曾大力提倡 六大解放 。即解放孩子的双手、大脑、眼睛、嘴巴、时间、空间，就是要把学生培养成驰骋疆场的千里马，而不是循规蹈矩、谨小慎微、墨守成规的 小绵羊 。而创造性只能培养，不能教。正如王文所说的， 它就像种子一样，需要一定的环境，包括土壤、气候、科学的灌溉、施肥、培养才能发芽、生根、开花、结果。教育工作者就是要去创造这样一种适合培养学生创造性的环境。
只有为学生们创造好的学习环境，从小、从严要求的行为规范，和谐、高质量的学校教育，才会有一个文明的社会，才会培养出彬彬有礼，高素质的遵纪守法的好公民群体。
零距离美国课堂读后感（二）
读了王文的《零距离美国课堂》，我常常想到中国的小学教育，想到那些课堂上双手背后坐得笔直的孩子们，想到那些沉重的课程、繁多的作业、严格的考试它让人感到一种神圣与威严的同时，也让人感到巨大的压抑和束缚，但是多少代人都顺从着它的意志，把它视为一种改变命运的出路。这是一种文化的延续，它或许有着自身的辉煌，但是面对需要每个人发挥创造力的信息社会，面对明天的世界，我们又该怎样审视这种孕育了我们自身的文明呢？
总的来说这一本书写得通俗易懂，就象是一个普通人一样让人觉得亲切，作者既是一个母亲又是一个教育家，以自己儿子的学习经历、自己在美国当资格执照教师的经历为素材，通过一个又一个生动鲜活的案例分析，深入浅出地阐明了美国素质教育的特点。印象中，美国教育崇尚个性发展，没有太多的条条框框约束孩子，可以任其自由发展，但事实并非如此。当我读完这本书，我对美国的教育有了更充分的认识和理解。王文在书中写到：在美国学校里，学生一进校门，人手一册校规，学校的规章制度一条条的都纪录的非常详细，这是：做也得做、不做也得做的没商量的的天条。学生违反了哪一条，自己对号入坐，该受什么处罚，就会受到什么处罚，学生心里非常清楚，因而也非常具有规则意识。例如教师发现学生上课不守纪律，第一次，教师警告；第二次，在教室外面站10分钟；第三次，教师打电话通知家长，放学半小时才允许回家。这就意味着将乘不到校车，必须由家长来接。美国由此流行这样一句话：天不怕，地不怕，就怕老师打电话。而美国家长对学校的惩罚措施也见怪不怪，并十分理解。
纵观我国的素质教育，动辄把什么处罚都与体罚、变相体罚联系起来，这样让教师在对学生行为纪律问题上诚惶诚恐，举步为艰，使学校的规范教育大打折扣。本来独生子女就很娇惯，在学校就像一棵树苗，弯的要让它直，长大了才能成材。可是现在我们好像找不到让它直起来的有效管理方法，老师不再敢管，学校只怕出事，家长动不动就把学校告到有关部门或者新闻媒体，无奈之下，只有让它继续弯着。
美国学校的惩罚制度，允许孩子在走向社会之前有犯错误的经历，有了这种自己教育自己的经历，才可在将来不犯错误或少犯错误。因此，科学有效的惩戒应当被看作是一种真正为学生负责，全面体现学校育人功能的手段，是必不可少的。
学校非常看重孩子们的学习兴趣。他们提倡尊重每个孩子的性格、习惯、喜好，鼓励孩子的一切想像和创造能力。这与我们中国的教育大不一样，我们中国，从孩子进入学校的第一天起，就把一个公认的标准放置在孩子眼前，让孩子们死记硬背，千差万异的孩子都要按照这个标准被剪裁、被驯化。美国教育部门规定，中小学教育中，语文、数学、科学、地理、历史、外语和艺术七门功课为主课，各学校执行统一的教育大纲，学生毕业时通过考试检验学习情况。作为一个国家的教育，他们也是有一个统一的原则标准的。但是，这个统一的教育大纲，实施起来却又十分灵活。美国并没有为七门主课编写全国统一教材，他们的中小学的教材一般都是由专门公司编写的，市场上同样一门课程会有各种版本的教材供学校及教师选择。这就使学生和教师都赢得了自由的空间：哪种教材更适应孩子的特点，同时也更适合教师的发挥，就去选择它。
美国中小学的其他辅课更是由各学校甚至教师自行决定其内容、教材和教学方法，课程的原则只有一个：贴近生活，务求实用。美国中小学会为孩子们开设园艺、电脑、驾驶、缝纫、烹饪、木工、机械、摄影、绘画、乐器等丰富多彩的实用专业课程。这些课程通过对孩子实行各种基础的技术培训，提高孩子的动手能力，让孩子们了解什么是生活，什么是谋生，让孩子们知道怎么去生活，怎么去谋生的一般知识，也从中激发学生对大千世界、对千行百业的兴趣。
美国没有统一的大学升学考试，学生高中毕业升入大学时只需参加一个学业能力考试，这项测验主要是考核学生的数学和语文水平。在一年中，学生可参加几次这样的考试，哪一次的成绩最好，就以哪一次的成绩为准，从而避免了一考定终身的偶然性。大学在录取学生时，除了看学业能力考试的成绩以外，主要看学生平日各学科成绩，看学生的品行、兴趣爱好、特长、个人自传、老师推荐信以及参加社区服务的情况，这时他们看重的是一个孩子的全面素质，并不是一次考试的成绩。如果美国大学像我们这样一考定终身，美国的中小学教育也不会有现在这种自由开放的景观了。
书中让我觉得感触最深的是王文老师在对创造性能不能教这个问题的阐述。以前我总认为创造性是可以教的，主要是看教师怎么教，怎么引导。读了《零距离美国课堂》后我茅塞顿开：创造性只能培养，不能教！我们教育工作者最重要的是动脑筋营造一种适合培养学生创造性的环境。
着名教育家陶行知曾大力提倡六大解放。即解放孩子的双手、大脑、眼睛、嘴巴、时间、空间，就是要把学生培养成驰骋疆场的千里马，而不是循规蹈矩、谨小慎微、墨守成规的小绵羊。而创造性只能培养，不能教。正如王文所说的，它就像种子一样，需要一定的环境，包括土壤、气候、科学的灌溉、施肥、培养才能发芽、生根、开花、结果。教育工作者就是要去创造这样一种适合培养学生创造性的环境。
零距离美国课堂读后感（三）
闲暇之余，阅读了《零距离美国课堂》一书，感触颇深，启发深刻。但作为一名教师，根据我国教育的现状。我会更理性地、客观地从两面性上来看待美国的教育。下面就把我的一点体会拿出来与大家分享。
近几年来，看着周围有不少人不断送孩子的去国外留学，心中好是羡慕，自己也想送孩子逃离学习的苦海。印象中，美国教育崇尚个性发展，没有太多的条条框框约束孩子，可以任其自由发展，而且美国是小班制教学。但事实并非如此。当我读完这本书，我对美国的教育有了更充分的认识和理解。
一、严格的校规约束着学生。
美国是个高度发达的民主社会，提倡自由平等，个性自由，言论自由，但是同时美国是高度法治的社会，注重秩序，守规矩，文明规范，在公共场所享受个性自由的同时要尊重别人，不能妨碍别人的利益，在工作场所要尊重权威，服从上级。学校也一样，同样有有师道尊严这一说。美国学校对小学生各种行为规范约束，美国的老师看来都很和蔼，小学老师更是如妈妈一样，同孩子们相处亲密融洽，但是在课堂管理上老师却是非常严格，和中国老师传统的严肃板着脸的方式截然不同的是，美国老师会用很自然充满爱意的动作表情，亲切的态度，很温和的语气告诉孩子老师对他们的期望要求，让孩子们明白什么样的行为是不容许的，是要受到惩处的，语调不高但是有威慑力。哪些是小学生让老师不能容许的行为呢？首先老师说的话学生就得服从，礼貌用语除了谢谢，对不起，还有就是回答老师时要记得说是的，女士，是的，先生，老师的话就是圣旨，容不得置疑，小小年纪在学校学的第一个功课就是必须尊重老师，同老师顶嘴，争辩，老师的话三番五次不听是要送校长室的，美国的小学生从小就有尊重权威的概念。没有老师会容忍学生的粗言秽语，对自己一点点的不敬，不服老师管教，同老师顶撞，言语冲突，被视为对老师态度粗鲁，不敬重，是会受到小则通告家长，课后或周末禁闭，大到校内停课禁闭，如言语含有威胁老师，恐吓老师的话是会送工读学校的。作者王文在书中写到：在美国学校里，学生一进校门，人手一册校规，学校的规章制度一条条的都纪录的非常详细，这是：做也得做、不做也得做的没商量的的天条。学生违反了哪一条，自己对号入坐，该受什么处罚，就会受到什么处罚，学生心里非常清楚，因而也非常具有规则意识。例如教师发现学生上课不守纪律，第一次，教师警告；第二次，在教室外面站10分钟；第三次，教师打电话通知家长，放学半小时才允许回家。这就意味着将乘不到校车，必须由家长来接。美国由此流行这样一句话：天不怕，地不怕，就怕老师打电话。而美国家长对学校的惩罚措施也见怪不怪，并十分理解。
二、努力培养高素质的公民，培养独立思考的终身学习者。
美国注重因人施教，推崇个性化的教学。俗话说，世界上没有一片树叶是相同的。每个活生生的学生，在天赋、能力、兴趣、特长、性格自然也会存在着千差万别，保持一致的后果，不言而喻。美国的做法，值得借鉴。即使我们一时做不到，但为人父母、老师，有了这样清晰的理念，就不会再将分数作为衡量孩子的唯一标尺。而是更注重观察孩子的兴趣爱好，特长何在？正确引导，区别对待。该书展示了中国教育与美国教育的不同美国教育的人性化，对学生细致严格的管理，课上教学形式的多样化，纵观全书，有很多值得我们借鉴与思考。
第一：作者在中美两国都拥有十多年中小学教育教学经验。这种长期的一线教学经历和东西。方的文化体验，一方面使得作者能够带领我们深入课堂和教学内部，见微知着；另一方面使得作者能够运用比较的视野观察和分析各种教育教学问题，从而启发我们认识真实的美国教育。
第二：美国教育鼓励提倡批判性思维，老师鼓励学生挑战老师，有自己独特的见解，鼓励学生之间，师生之间为课堂内容争论，但切忌语言粗鲁，不顾及别人感受，甚至恶语相向，人身攻击，主张各方心平气和，彼此尊重，以理服人。为师不尊，为生不敬是教育的悲哀也是社会的悲哀。美国学校有较和谐的师生关系是有和谐民主的社会紧密相连的，民主社会人人平等，相互尊重，法律健全的制度使得公民有秩序，守纪律，敬重上级，善待下级。不管是在中国还是美国，老师都可能是影响一个孩子一生的人，只有当我们的学生以尊敬老师为荣，我们的老师以服务学生关爱学生为责，我们才能建立相互尊重相互信任的师生关系，也才能为社会培养出高素质的公民。
第三：家长的言传身教十分重要。人们常说：没有规矩，不成方圆。如果一个人在幼年时没有形成良好的规则意识，将会给其未来的发展造成障碍，给别人带来诸多困扰。经常听家长说小孩非常淘气，总是不明白哪些是自己该做的事情，哪些是不该做的。比如会经常不经家长的允许，把东西乱扔。即使教训多次，可是收效甚微。现在的家长都注重孩子个性发展，却忽视了规则意识的培养。而缺乏规则意识，会给一个人带来许多负面效应，不仅影响孩子的学习、工作、生活，甚至影响一生的幸福。每个家庭最好要制定家庭规则。这个规则只有在家长也遵守的情况下，小孩才会如实遵守。比如说卫生习惯。如果家长有饭前饭后洗手的习惯，那么学生耳濡目染自觉会形成。
三、从小培养爱读书的习惯。
在小学，不管哪个年级，老师每天都会大声讲故事给学生听，低年级小朋友听短故事，高年级学生听老师读章回书籍，每天读一到两章。美国学校对阅读教学从理论到实践都非常系统化，不断有好的方法被研究开发出来，推广到学校中，学区自主选择他们偏爱的某个或某些方法。美国大学大多数教育系的教授都是当过小学或中学老师的，所以无论是他们的书籍还是教学研究和主持报告，都不会是空洞单调的理论，而是非常形象生动，有理有据。他们往往告诉老师他们的方法之所以可行的理论依据，研究统计结果数据，然后演示具体的教学模式、教学方法，这不仅仅是阅读教学，所有的教学研讨和教学培训活动都是如此。比如阅读课教学研讨，他们会用一些具体的阅读书籍示范，让老师们当场实践练习所介绍的教学方法，每次这样的教学活动，老师不仅能学到活生生的可用于课堂的教学方法技能，还能每次带回许多宝贵的资料、讲义、卡片、书籍等是一种乐趣，学生在课上完成作业之余可以有读闲书时间。
纵观我国的素质教育，动辄把什么处罚都与体罚、变相体罚联系起来，这样让教师在对学生行为纪律问题上诚惶诚恐，举步为艰，使学校的规范教育大打折扣。本来独生子女就很娇惯，在学校就像一棵树苗，弯的要让它直，长大了才能成材。可是现在我们好像找不到让它直起来的有效管理方法，老师不再敢管，学校只怕出事，家长动不动就把学校告到有关部门或者新闻媒体，无奈之下，只有让它继续弯着。
着名教育家陶行知曾大力提倡六大解放。即解放孩子的双手、大脑、眼睛、嘴巴、时间、空间，就是要把学生培养成驰骋疆场的千里马，而不是循规蹈矩、谨小慎微、墨守成规的小绵羊。而创造性只能培养，不能教。正如王文所说的，它就像种子一样，需要一定的环境，包括土壤、气候、科学的灌溉、施肥、培养才能发芽、生根、开花、结果。教育工作者就是要去创造这样一种适合培养学生创造性的环境。
只有为学生们创造好的学习环境，从小、从严要求的行为规范，和谐、高质量的学校教育，才会有一个文明的社会，才会培养出彬彬有礼，高素质的遵纪守法的好公民群体。
《零距离美国课堂》读后感
《零距离美国课堂》读后感
我常常想到中国的小学教育，想到那些课堂上双手背后坐得笔直的孩子们，想到那些沉重的课程、繁多的作业、严格的考试它让人感到一种神圣与威严的同时，也让人感到巨大的压抑和束缚，但是多少代人都顺从着它的意志，把它视为一种改变命运的出路。这是一种文化的延续，它或许有着自身的辉煌，但是面对需要每个人发挥创造力的信息社会，面对明天的世界，我们又该怎样审视这种孕育了我们自身的文明呢？
总的来说这一本书写得通俗易懂，就象是一个普通人一样让人觉得亲切，作者既是一个母亲又是一个教育家，以自己儿子的学习经历、自己在美国当资格执照教师的经历为素材，通过一个又一个生动鲜活的案例分析，深入浅出地阐明了美国素质教育的特点。印象中，美国教育崇尚个性发展，没有太多的条条框框约束孩子，可以任其自由发展，但事实并非如此。当我读完这本书，我对美国的教育有了更充分的认识和理解。
王文在书中写到：在美国学校里，学生一进校门，人手一册校规，学校的规章制度一条条的都纪录的非常详细，这是：做也得做、不做也得做的没商量的的天条。学生违反了哪一条，自己对号入坐，该受什么处罚，就会受到什么处罚，学生心里非常清楚，因而也非常具有规则意识。例如教师发现学生上课不守纪律，第一次，教师警告；第二次，在教室外面站10分钟；第三次，教师打电话通知家长，放学半小时才允许回家。这就意味着将乘不到校车，必须由家长来接。美国由此流行这样一句话：天不怕，地不怕，就怕老师打电话。而美国家长对学校的惩罚措施也见怪不怪，并十分理解。
纵观我国的素质教育，动辄把什么处罚都与体罚、变相体罚联系起来，这样让教师在对学生行为纪律问题上诚惶诚恐，举步为艰，使学校的规范教育大打折扣。本来独生子女就很娇惯，在学校就像一棵树苗，弯的要让它直，长大了才能成材。可是现在我们好像找不到让它直起来的有效管理方法，老师不再敢管，学校只怕出事，家长动不动就把学校告到有关部门或者新闻媒体，无奈之下，只有让它继续弯着。
学校非常看重孩子们的学习兴趣。他们提倡尊重每个孩子的性格、习惯、喜好，鼓励孩子的一切想像和创造能力。这与我们中国的教育大不一样，我们中国，从孩子进入学校的第一天起，就把一个公认的标准放置在孩子眼前，让孩子们死记硬背，千差万异的孩子都要按照这个标准被剪裁、被驯化。美国教育部门规定，中小学教育中，语文、数学、科学、地理、历史、外语和艺术七门功课为主课，各学校执行统一的教育大纲，学生毕业时通过考试检验学习情况。
作为一个国家的教育，他们也是有一个统一的原则标准的。但是，这个统一的教育大纲，实施起来却又十分灵活。美国并没有为七门主课编写全国统一教材，他们的中小学的教材一般都是由专门公司编写的，市场上同样一门课程会有各种版本的教材供学校及教师选择。这就使学生和教师都赢得了自由的空间：哪种教材更适应孩子的特点，同时也更适合教师的发挥，就去选择它。
书中让我觉得感触最深的是王文老师在对创造性能不能教这个问题的阐述。以前我总认为创造性是可以教的，主要是看教师怎么教，怎么引导。读了《零距离美国课堂》后我茅塞顿开：创造性只能培养，不能教！我们教育工作者最重要的是动脑筋营造一种适合培养学生创造性的环境。
著名教育家陶行知曾大力提倡六大解放。即解放孩子的双手、大脑、眼睛、嘴巴、时间、空间，就是要把学生培养成驰骋疆场的千里马，而不是循规蹈矩、谨小慎微、墨守成规的小绵羊。而创造性只能培养，不能教。正如王文所说的，它就像种子一样，需要一定的环境，包括土壤、气候、科学的灌溉、施肥、培养才能发芽、生根、开花、结果。教育工作者就是要去创造这样一种适合培养学生创造性的环境。
《美国的悲剧》读后感2000字
这本书的故事情节老套也简单，几句话先介绍一下大概：21岁的街头传教穷牧师的儿子颜值小青年克莱德，爱上了同样是底层社会出身的农民的姑娘23岁的傻白甜罗伯塔，说傻也不准确， 挺单纯的。 简单爱不多久， 颜值青年有机会爱上了尚不满18岁的白富美桑德拉， 这个关联给他带来了一丝希望， 就是有可能实现改变社会地位、拥有巨额财富、以及跻身无法想象的上流社会美好生活的梦想，就是人们常说的美国梦。这个梦还极遥远极渺茫，但是克莱德想要抓住，因为太渴望! 而傻白甜这时怀孕了， 无可奈何下情急逼婚，这明显的阻碍着克莱德美国梦的实现，颜值青年动了杀机，发生了悲剧， 爱情没有了，梦想幻灭了， 他自己也遭到了该有的惩罚， 电椅死刑!
故事很简单，但不同的人就会写出不同的效果。西奥多.德莱塞，在美国与海明威、福克纳、菲茨杰拉德同时代同高度的现实主义小说家，把它写成了世界名著，还被时代周刊评为最伟大的100部小说之一，中国入选的只有一部，就是《红楼梦》。
小说共三卷。第一卷我简单的总结为堕落与无知。克莱德在15、6岁的时候伙同一群社会青年偷车出游并慌乱紧急下撞死了一个小女孩，逃跑的过程中车翻了，克莱德跟其他几个同伙害怕会坐牢，逃掉了， 开始了四处躲避的游荡人生。所谓堕落是结交了一批不良之友， 挣点钱只懂得穿戴打扮逛妓院， 享受低级乐趣。 所谓无知是不懂法律，遇事只能逃避。
第二卷我简单的总结为欲望与幻灭。克莱德在新的工作环境里遇到了罗伯塔，本以为不会属于自己的爱情出现了。姑娘的单纯是有原因的，看看她的原生家庭就知道了：
罗伯塔的父母是不承认事实、崇尚幻想的那种美国精神的绝好例子。泰特斯.奥尔登(父亲)是千千万万这类人中间的一个，他们来到世上，过了一生，到死离开了世界，可是归根结底，连任何一件事情也没有弄清楚过。他们出世了，做了一些颠颠倒倒的事情，然后在浓雾中消失了。泰斯特跟那两个比他大可跟他差不多糊涂的哥哥一样，所以成为农民，全只因为他父亲是个农民。他现在所以在这个田庄上，就只是因为他父亲把这个田庄传给了他，就只是因为在这里待下来，耕这块地，要比到别处去营生来得容易些。他投共和党的票，因为他自己的父亲投共和党的票，因为这个郡一向是共和党的一郡。他从来没有过相反的想法。至于他对政治和宗教的看法，凡事什么叫作对，什么叫作错，这一切观念，他都是从四邻借来的。这一家人从没一个读过一本严肃、有启发性、能给人正确知识的书，一个也没有。不过，从习惯、道德、宗教来说，他们是头一等的，诚实、正直、敬畏上帝、品行端正。
紧接着白富美出现了，克莱德见到了什么是豪华的大房子，见识什么是海边的度假，骑马、划船、打牌、网球、夜夜莺歌燕舞的迷醉让他以为离美国梦不远了。为了摆脱已经怀有身孕的罗伯塔，开始有了害死她的恶念，此刻的梦境昭示了他的内心：
然后，没有多久，他做了一场心惊肉跳的短短的噩梦，梦见一只凶猛的黑狗要咬他。他心里一吓就醒了，这样算是逃过了恶狗的牙齿，然后就又睡着了。可是现在啊，他正在一处很怪、很阴森的地方，是深谷中一处树林里，再不然就是在一个山洞里，或是一处高山中狭窄的峡谷里。那里有一条小路，从这里一直通出去。起初好像是一条很好的小路。可是，他愈是沿这条路往前走，就愈显得窄，愈走愈窄，也愈黑，到后来，这条路就根本找不到了。接着，他回过头来，想看看他能不能找到回头的路，只见背后盘着一大堆蛇，最初还以为只是一堆矮树呢。但见上面至少有二十来条毒蛇狰狞的头、叉形的舌头、玛瑙色的眼睛。他马上转过身来，可是前面又有一只带角的猛兽，身子非常巨大，走动的时候，矮树都被它踩在脚下，挡住了他的去路。万分绝望之余，他吓得使劲叫起来，终于又吓醒了，这一晚就再也睡不着了。
他一边想要逃避和摆脱，一边也受着内心道德尺度的煎熬。最终他还是没有战胜内心狂躁的恶魔。
第三卷我简单地总结为挣扎与平静。计划并不周密的凶杀案被检察官找到127个证人，证词是足以致死的证据。可是当法律遇到了政治，就发生了扭曲， 律师与检察官是政治上的对手， 如果你要他死， 我一定想办法让他活， 为了政治的胜利， 可以用谎言抵挡法律。 于是有了一段又一段慷慨陈词的辩护。 精彩辩词的段落太大了， 就不在这里引用。 律师的挣扎， 当事人自己的挣扎，都没有足够的力量， 最终正义战胜邪恶，克莱德被判了死刑。这时克莱德的妈妈出现了，这个贫穷的虔诚的基督徒，一生献身传教事业，却没能用信仰帮助儿子。然而此刻她不放弃，她不相信儿子是罪人，不相信! 于是她竭尽全力的依旧挣扎着要挽救他：
为了某种原因，他们并没有想到会碰到一个这么粗俗、这么没有文化，可是又这么坚信的人物。那双宽宽的平底鞋。那顶奇形怪状的帽子。那件破旧的棕色大衣。可是隔了不多一会儿，她这种恳切的态度，她对儿子的信心和慈爱，她这对坚定的、好问的、极富于人情味的清澈而纯洁的蓝眼睛，流露出的是精神上的确信和自我牺牲，连一点动摇的阴影也都没有，这可把他们都吸引住了。
母亲的信念再坚定也无法改变事实。母亲的爱再深厚，也无法动摇正义。克莱德最终的忏悔获得了内心的平静。
当西方最微弱的昏黄也消逝的时候，黑夜终于降临了。先是一抹粉红色的、朦胧的幽光，接着是一片黑暗。
岩松看美国读后感
岩松看美国读后感
美国，从小到大，给我的印象就是，是个强国，美国人就是开放的，富有的；美国思想是自由的。因为也没有看美剧的习惯，所以剩下的印象就是一片空白。
记得小时候看电影，只要是美国片或者说是外语片吧，就会直接跳台，因为由衷的觉得还是汉语好，听着有感觉，所以即使是要看美剧，也得要汉语发音的。但是随着慢慢长大，开始学习外语，开始自己去了解一些新的东西后，发现自己的观念完全转变了。美国电影必须是纯美口音的才看，也会经常跟一些美剧。说实话，不是我崇洋媚外，确实美国电影的特效还有一些剧情确实是我们比不上的。说多了，接下来开始描述下我对白岩松写的这本《岩松看美国》的读后感想吧，纯属于个人观点。只为记录下读完这本书的感受。
这本书的描述里面，最令我感动的是美国的校车和图书馆。在美国，你经常会看到一辆辆黄色的身影在马路上行驶——校车。校车在美国已经做成了一种行业，或者说是一个体系。不管是整个国家还有个人都已经把它当做一项生活的必需品。
曾看过一则新闻，一辆悍马与美国的黄色校车相撞，悍马破损不堪，而校车却只是有些小损伤，至少里面的人是安全的。这跟前段时间海南海航发生的那个校车事故相比，真是无法用言语形容。不要觉得这则新闻夸张，在美国，对黄色校车的重视程度不亚于总统出行的轿车。它的安全系数是得到很大的保证。美国有自己的一套校车管理制度，包括维修保养，定期检查等，都有非常完善的系统流程。因为这辆车载有的是国家的未来，一位校车司机这么说。
美国的图书馆，用作者的话就是FREETOALL自由通行。因为它是完全免费的面向所有人的图书馆。在美国，基本没隔多远就能看到一座图书馆，这点让我感到很惊讶。
美国的图书馆，可以说是成为人们生活的一部分，为什么这么说呢？因为，因为无论何时何人，就是你是一个流浪者，你都可以进去享受免费的阅读，并且图书馆还提供插口和无线等免费的服务。每周都会举办各种各样的活动，去充实人们的生活。尤为重要的一点是，美国的居民们都相当配合和喜欢这种活动。
不过唯一缺点是因为写作背景在08年的金融危机爆发时期，所以并没有太多的从人们的生活习惯，还有民族特点，美国教育等方面去进行访谈。所以只是比较宏观的对美国进行一些介绍，不过还是挺不错。
读《近看美国》有感
美国到底是一个什么样的国家？带着无限的好奇，开始了对《近看美国》的阅读。遗憾的是，只是看了有关美国的诞生，其他的还未看完，但也感触良多。
五月花好——美国精神的火神。第一个踏上美洲大陆的欧洲人-哥伦布，留下一部分人，并把岛上为数不多的"玛雅”人屠杀。随后，一艘名叫“五花号”的大船，乘风破浪，载着来自不同国家，不同宗教，但都对自由、民主无比向往和追求的人，将在这个荒岛创造奇迹！其中，在新环境下的种种不适，如传染病、严寒、饥饿等，夺去了许多人的生命，就在这时，善良的印第安人送来了补给品，帮助他们度过了难关，由此，伟大的感恩节诞生了！但后来，残忍的美国人开始屠杀这片土地真正的主人并不断掠夺和拓宽他们的疆土。由此，认识到美国因其复杂的文化、名族、宗教，决定了他们自由、平等的精神气息。同时，也让我看到了人性的贪婪和自私。
自由女神——火炬照亮天堂之路。没有古老渊源，不同血脉的人，就靠着对自由的热爱，一步步崛起为世界上的超级大国。《独立宣言》后，美国得到了独立。在美国纽约市曼哈顿以西哈德孙河的自由岛上就矗立着庄严而美丽的女神。传说，普罗米修斯为人类盗窃天火，自由女神点亮灯塔为移民们指明道路。在众多热爱自由和民主的人们看来，这不仅是雕像，更是美国的精神。就是自由指引他们创造、自信、与众不同，不断发展。自由的 背后却是严格的法律，高度法制的国家。这一点，我们不得不佩服和学习美国，放眼中国，有几个人懂法，又有多少严格执法？再看有多少人不是随波逐流，人云亦云，盲目随从？有多少人失去创新和自主思考的人？
移民浪潮——追随光明的朝圣者。号称“种族大熔炉”的美国，充满了机会和诱惑，吸引了世界各地的人。就是因为美国的包容性，吸引了不同的人，为美国带来了不同的文化，技术、知识、廉价的劳动力，为美国注入了源源不断的新鲜血液和动力。就这样，美国不断的在发展，成就了移民者，但也可以说是移民者成就了美国。这让我想到了中国的闭关锁国，短短的几年，中国就从科技强国，逐渐被挤兑和淘汰，这很好的说明对外开放，取其精华，弃其糟粕的重要性。对于个人，只有终身学习，才会发展，不会被淘汰。
读书真的是一件有趣的事，也算是一种学习，也让我看到美国与我国的差异，启迪了我的人生。
《富甲美国》读后感范文2000字
读这本书其实也算是机缘巧合。本来之前在读《漫步华尔街》，但那本书文字略显艰涩，再加上经济学、金融学术语太多，晦涩难懂，就有些倦了。恰好看见《富甲美国》登上了kindle的每月推荐榜，便毫不犹豫的买下，谁知一开始便一发不可收拾。
这本书实际上是多年来雄踞财富杂志世界500强首位的沃尔玛公司创始人山姆？沃尔顿的自传。当我把这句话告诉老婆的时候，她差点被刚喝进嘴里的黑加仑茶噎住。什么？五百强第一竟然是沃尔玛？没错，不是苹果公司，也不是阿尔法贝特，是沃尔玛.老婆震惊了好一会儿。我想，这不是个例，好多人都没想到，世界五百强第一名竟然是它！其实，这多多少少也是我对此书如此感兴趣的原因。
该书讲述了沃尔玛的创立、扩张、上市和企业文化，更确切的说，是到目前为止，我只读了这么多内容。谁知道后面还有多少未发掘的宝藏呢？但就已发现的宝藏，对我来说已经营养过剩了，需要时间去慢慢消化。
令人印象即为深刻的，是沃尔顿重视每一分钱的理念，无论是从创业初期，还是到他把沃尔玛做成世界第一，成为美国首富之后，他都是如此，一以贯之。创业初期，他经常要去纽约、波士顿等大城市出差，为了省钱，住旅馆时总是和其他人挤在一起，即便是他成为富豪之后，差旅首选也仅限于Holiday Inn等，Renaissance之类的豪华酒店基本不在沃尔顿的名单上。那台1946年产老式福特车载着他跑遍了阿肯色州和相邻几个州大大小小的城镇，开拓店面、进货等等。他没有用企业赚来的钱去维持奢华的生活，相反，他把这些钱全部用来扩张店面。
这与如今好多创业者和企业家形成鲜明对比，如今的商业新贵们，稍有成就，便开始享受奢华的生活，要买上好的凯迪拉克轿车，要吃顶级的法式大餐，还要买私人飞机或者游艇，企业所产生的利润，全部用来维持他的个人享受了，哪还有心思和实力拓展业务？而这样的企业，最多存在一二十年，从此以后变销声匿迹，何谈百年企业？
对个人来说也一样，在如今这个浮躁的社会里，每个人都在想方设法的实现财务自由。可是，非理性消费和攀比心态让实现财务自由变得遥遥无期，相信我，大部分人将钱花在了吃喝玩乐上，追求一时的享受，换来无尽的空虚。有些人可能会以人生苦短及时行乐当挡箭牌，可是，他们却忽略了一个至关重要的原则，珍惜每一分钱，不是让你节衣缩食，因为仅仅凭借节衣缩食是永远也无法实现财务自由的，正确的理解是把钱花在对自己的投资上，减少无效社交，恐怕这才是世界上回报率最高的投资。
令人印象深刻的还有另外一点，那便是沃尔顿先生对待员工的态度。我认为，这根植于从他学生时代时开始的一项令人惊叹的能力，他几乎能叫得上学校里每一位同学的名字，就算叫不上名字，也会微笑着打招呼，这一小小举动让他迅速聚集了人气。沃尔顿将这一习惯带到了工作中，他重视每一位员工，倾听他们的诉求，重视他们的意见和想法。沃尔玛始终将员工的获得感放在第一位，员工信任自己的老板有能力带领他们得到更好的未来，所以沃尔玛从创业初期，不但得到了专业投资机构的投资，也得到职工的投资，企业从职工那里得到股份，将劳资双方变为命运共同体，而不再是对立面，公司的发展与个人的命运紧密联系在一起，每个人都竭尽全力，贡献自己的智慧和力量，最终成就了这个前所未有的世界折扣零售业巨无霸。当然，那些当初信任沃尔顿的员工，投资沃尔玛的机构和个人，现在已经获得了上万倍的巨大收益，这其中的秘密，只是在于他们相信老板的人格魅力，相信他有能力带领一帮人做出一番事业。
有一点让人值得思考的是，正如目前大红大紫的拼多多，沃尔玛当年起步时，瞄准的就是那些被大型高端零售商忽略掉的小城镇。六十年代的美国，经济腾飞，大量农业人口涌入城市打工，他们无法负担市区承重的房租，便在郊区郊扎下根来，再加上美国州级公路网的快速形成，汽车的大量普及，距离已经不再成为大卖场选址的重要限制条件，他们可以开上汽车，去稍微远点的地方大量采购生活用品，这一切都为沃尔玛的发展创造了有利条件。如今的中国，恰好处在这一发展时期，拼多多趁势而上，迅速占领了三四线城市居民以及乡镇居民消费市场，他们大多数人还处在人均GDp的价格敏感阶段,拼多多抓住了这一点，用令人震惊的低价征服了这个庞大的消费群体。但是，是什么在背后支撑着这些令人咂舌的低价？答案就是山寨和假冒伪劣产品。这一点，与沃尔玛的发展思路可是大相径庭。一个是质优价廉、折扣促销,而另一个则是假冒伪劣，山寨横行,私以为，这种企业可能会在民智未开的时代捞上一笔横财，但很难成为一家百年老店，甚至20年老店，最终受害的，不但是买这些商品的老百姓，自己也难逃厄运。理念是一家企业的灵魂，没有了灵魂，这个企业就无法长久的生存下去，就如行尸走肉，一具空壳而已。
我看雷锋 (2000字)
我写东西往往跑题跑的很严重，这篇也不例外。我只希望，在我们身上发生过的不要在我们的弟弟妹妹和下一代身上重演，我们的社会少一点道德勒索，仅此而已
昨天是毛爷爷钦定的向雷锋同志学习的纪念日。像我一样的80后在小学估计都有过向雷锋叔叔学习的经历。不过我从小就对雷锋同志没什么好感，因为我是个比较自私和低俗的家伙，我觉得雷锋和班里整天打小报告取悦老师的同学一样，都是为了自己的利益假装高尚。当然后来的经历告诉我，我的层次实在太低了，简直就是以小人之心度君子之腹好吧接着回忆，我印象比较深刻的就是我们小学在某一年的三月五日请到一位自称是雷锋战友的家伙给我们做了一个报告，当时所有人都搬着小板凳去操场上听了两个小时回忆，由于我记性比较差，当初说了些什么已经记不太清楚了，只记得是类似我与雷锋不得不说的故事之类的东西，和当天的家庭作业是写一篇关于这个报告会的作文当然那时候所有小学生都会写帮助孤寡老人扶老太太过马路之类的做好事作文，我也写过，虽然我这个低俗的家伙几乎从来没有主动帮助过别人。不过我不认为这是我人品有问题的表现，写那种东西唯一的目的就是欺骗老师，至于老师嘛，他们教我知识我很感激他们，他们叫我做人，对不起，你们还不够格，你们有什么资格评判我的品德？
以下议论均以官方报道为依据。其实雷锋这个人也很可怜。他的童年正好见证了毛主席是我们的大救星，所以党说，你要高尚，他就真的高尚了。
一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉。机器由于有许许多多的螺丝钉的连接和固定，才成了一个坚实的整体，才能够运转自如，发挥它巨大的工作能。螺丝钉虽小，其作用是不可估计的。我愿永远做一颗螺丝钉。螺丝钉要经常保养和清洗，才不会生锈。人的思想也是这样，要经常检查，才不会出毛病。我要不断地加强学习提高自己的思想觉悟，坚决听党和毛主席的话，经常开展批评与自我批评，随时清除思想上的毛病，在伟大的革命事业中做一颗永不生锈的螺丝钉。摘自1962年4月17日雷锋日记
很有当年的特色，不是吗？其实雷锋这个人从宣传看来就像水晶一样有一颗纯洁闪光的心，他的经历不禁让我有联想，记得小学的时候，班长带头说，我们要做好事，要义务打扫学校卫生！同学们跟着喊，做好事啊做好事！大家没一个行动的。偏偏有个智商不太健全的家伙，第二天早上六点不到拿着扫帚满校园子扫树叶去了。当然这个联想确实太恶毒了，我把内心阴暗面剖析出来给大家看。雷锋同志是坚信大家好才是真的好的，我愿意称之为集体价值观。他在生活中确实将自己的价值弱化，将集体的价值无限提高，当然，一个从小生活在没有亲人的集体环境中（也就是没有体会过什么是爱）的人，很难对自己的价值有所认识。这其实也是上一辈人的通病，斗私批修，狠批私心一闪念，有私心被认为是罪恶的。但是人天性都是自私的，尤其是生活在父母的爱护下的正常人，被呵护、被爱会让人认为自己是独一无二的，是不可替代的，自然会为自己着想。可是社会主义道德观偏偏要反其道而行之，它就认为人，之于整个社会而言，就是一个一个组成部分，是坏了可以立即替换的齿轮和螺丝钉，人必须为了整个社会而奉献，这种奉献又是无条件的。这就要求人有高尚的道德。
我个人根本不认同这种道德观。我认为，有选择的高尚才是真正的高尚，比如说前一阵子地震捐款，捐巨款的企业被捧到天上去，捐的少的企业被贬的一文不值，这样让那些捐巨款的企业的捐款动机变得不那么单纯，他们可能也是出于舆论压力才会捐款的，这样被逼迫的高尚还有什么意义？我从小就比较逆反（小学班主任语），根本上还是我觉得老师没有权力去干涉我的价值观，更没有权力强迫我高尚，我低俗不伤害别人，你为什么要用各种手段不让我低俗呢？前一阵子看了《发条橙》，里面有一句话让我深有同感，彻底善与彻底恶一样没有人性，重要的是道德选择权（这也是我反感共产主义的原因之一，共产主义实际上也剥夺了人的道德选择权，这个可以说很长，下次再写）。我认为，道德选择权也是思想自由的一个重要组成部分，同时也是人权的重要组成部分。所以我对学雷锋这种强迫进行道德选择的活动没有任何好感。全民学雷锋其实就是把道德制高点变成了道德底线，像我这种几乎从不过问别人生活的人就会被评价为道德低下，这在小学，道德评价的权力集中在班主任手里的环境中尤为明显。
春秋时期鲁国制定了一条法律，如果有本国人在外国沦为奴隶，若有人肯出钱把这些沦为奴隶的鲁国人买回来，可以凭有关证据到鲁国国库领取国家相同甚至更多的补助。这条法律颁布之后，大大推动了鲁国人的救赎行为，产生了非常好的社会效果。
孔子弟子中的子贡是一个很有钱的成功商人，他在当时诸侯国的国际贸易中，在别的诸侯国遇到很多鲁国的奴隶，他自己掏钱将这些奴隶一一赎回，并且为了显示自己高尚的品格，不向国家要补偿金，并且颇以此为荣。
但他的这种行为，遭到了孔子的严肃批评。
孔子的观点是这样的：国家的目的是解救自己的国人，并且愿为此付出一定的代价给实施这一行动的人给予报答和补偿，这个报答和补偿是为了鼓励更多的人参与到这一行动中来。而子贡的行为一下子给这种行为设定了一个大多数人达不到的道德标杆，如果有另外的人赎回了鲁国的奴隶，他将面临一个两难选择：如果他去向国家要求补偿的时候，对应于子贡反而成了风格不够高尚的人；如果他不去向国家要求补偿，他将承受除了赎回奴隶所付出的精力之外的实实在在的金钱上的损失。
而大多数人并不像子贡这样富有，他们不愿意承担这种损失，甚至承担不起这种损失。于是，这大多数人面对自己的国人成为奴隶的时候，所采取的最好的措施反而是不做为。
以上段落来自论语的一个小故事。这就是将道德制高点变成道德底线的坏处。有很多人，出于性格或者是客观条件的原因，不愿或是不能帮助其他人，而社会又不可能分辨哪些人是可以帮而不帮，哪些人是根本不能帮，这样一味提高道德底线，会伤害很多无辜的人。所以说，保护人们的道德选择权就是保护人们在社会中生存的权利，用舆论进行道德讹诈和道德勒索实际上就是伤害人生存的基本权利。而小学生心智未开化，还没有形成自己的价值观，学校不仅不教育他们自主思考，仅仅教育他们什么是高尚的，我们应该学习什么，只会让小学生们对人有一个唯一的道德评判标准，而这种标准又是死板的和蛮不讲理的，这个社会完全没有那么非黑即白。每个纯真的小孩都有价值观崩塌的一天，也只有在那一天他们才会认清楚这个社会的实质，而这种信仰的崩塌往往会让他们走向另一个极端。
我写东西往往跑题跑的很严重，这篇也不例外。我只希望，在我们身上发生过的不要在我们的弟弟妹妹和下一代身上重演，我们的社会少一点道德勒索，仅此而已。
先锋小学一年级:许嘉鑫
《目送》读后感600字：距离
距离
--读《目送》有感
七（2） 李佳璐
距离，如同一条柔软的丝线，将人与人的心灵之间，或变得心心相印，又或是渐渐疏远彼此……
通过阅读台湾作家龙应台所著的《目送》一文，我真正感受到了距离产生的温度。本文以富含哲理的文字讲述了作者的儿子华安在不同的成长阶段，与父母相处的不同方式：华安上小学时，总爱用胆怯的眼神打量新环境，一步三回头地用稚嫩的小手向"我"挥手；十六岁时，华安渐渐长大，去美国时，在机场"我"依依不舍地拥抱他，而他的眼神里却没有了昔日对父母的依恋，甚至没有回头，快速闪入机门；二十一岁时，他与"我"渐渐疏远了，我只能默默地目送着他的背影，渐行渐远……
从这篇文章里，我读出了作者心中的五味杂陈。既有孩子长大独立带来的欣慰，又有孩子不再依恋自己而产生的淡淡忧伤和落寞。
正如我们刚刚进入初中生活，有许多的困难挫折需要我们独立、坚强地去克服，我们不能再依靠父母的力量。就如同雏鹰总要离开温暖的巢穴展翅高飞；轮船总要离开停泊的港湾扬帆远航；我们长大后也总要离开父母的怀抱，独闯天下。那时，父母只能目送着我们越来越远的身影，默默地化作来自内心的力量，支持、欣赏着我们。
随着孩子的年龄不断增长，孩子们独立的处世态度也在慢慢增强。从最初的偎依在母亲怀里，紧紧牵着父母温暖的手，到长大后的独立自主。虽然我们长大后和父母的空间距离在逐渐拉大，但和父母心灵之间的爱的距离却没有缩小，这种爱始终像一团炽热的火焰，在温暖着彼此。它像一条纽带，把彼此的心灵连接在一起。
于是，正如书中所悟，"我"了解到所谓父母子女一场，只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且他用背影告诉你：不必追。
子女与父母之间空间距离的拉长，代表着我们已经进入人生中的一个新的里程碑，但是我们与父母之间心灵的距离却不能随之变得遥远，而是要让彼此心灵摩擦出的火花，照亮我们的整个世界！
《守望的距离》读后感
《守望的距离》读后感
守望者的职责是，与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向。
周国平《守望的距离》前言
守望者是什么？适当的距离是什么？永恒的价值又是什么？带着这些疑问，我翻开了这本散文集。没等读到正文，我的目光就被目录吸引了。未经省差的人生没有价值，幸福的悖论，每个人都是一个宇宙，自我二重奏，失去的岁月就连每一篇的题目看起来都那么深奥又有点诗意。这样的题目背后，是怎样的一篇文章？我翻过目录，接着往下读。
其实，光阴何尝是这样一条河，可以让我们伫立其上，河水从身边流过，而我却依然故我？时间不是某种从我身边流过的东西，而就是我的生命。弃我而去的不是日历上的一个个日子，而是我生命中的岁月；甚至也不仅仅是我的岁月，而就是我自己。我不但找不回逝去的年华，而且也找不回从前的我了。是啊，我们的生命都是由时间组成的，时间的流失就是生命的流失，浪费时间就是浪费生命，无论我们如何努力，也无法回到我们的过去。过去的自己和过去的一切，都随着时间和生命的流失越走越远。
但是，过去的时间真的消失得无影无踪了吗？当然不是。我们可以像《守望的距离》的作者周国平先生用纸和笔记录下现在的美好和充实，在现在成为过去时让自己知道，我曾经的生活是那么快乐，这份快乐也会在我们的记忆里留下美丽的痕迹。但是，有些人不珍惜自己有限的时间，把自己的生命都用来打游戏、玩电脑、打牌当他们的时间离开时，又给他们留下了什么呢？愧疚？悔恨？无论这时他们怎样自责都为时已晚，他们的时间已经回不来了。
过去无法改变，未来还未到来，我们能够把握的只有现在。所以，我们要珍惜手中的现在，给未来的自己留下一段美丽的回忆。
守望的距离读后感
【篇一：《守望的距离》读后感】
周国平的书大多充满人生的智慧和哲学的魅力。《守望的距离》一书也不例外。他在书中谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。人也应该在现实世界中拥有自己的精神家园。他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。
周国平喜欢对死亡进行探讨，死亡与人生意义在某种方面紧密相连。人固有一死，因此在对待名利方面，他进行了感叹我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。
周国平的这本书充满睿智和哲理的隽永内涵，充满魅力的格言和诗语，这些都深深触动了我，让我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的灵魂。
学会用审美的目光看问题。审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度。相信只要用审美的眼光看世界，生活就会变得更美好。
读周国平的书，让我的思维更加清晰，对待生活的方式也产生了变化，学会了放松对待生活
【篇二：读《守望的距离》有感】
不知不觉我已经到了高中，学业更加繁重了，与此同时，读书的时间也少了很多。不过趁这个寒假，我有幸把《守望的距离》这本书给读完了。我几乎将近读了一个学期就读了一本不怎么厚的书，肯定有人会嘲笑我效率太低。我对此不以为然，这是一本哲学书，如果不细细品味，反而一目十行，如过往云烟的话，那还不如不读这本书。我只是个高一的学生，说实话，如果在户口本上填我现在的文化水平，那顶多是初中毕业。不过，虽然这本书读起来很吃力，但只要用心去体会，反复诵读，其中的哲学道理自然就会浮出水面。
当然，读这本书之前要了解他的作者，作者是周国平，他不是一个文学家，而是一个哲学家，我想怪不得，通篇文章里没有华丽的语句和修辞，大多都是一些陈述句，有些句子还有点拗口。不过别看这本书文采不出众，但内容很充实，很饱满，总比那些华而不实，冠冕堂皇以及无病呻吟的作文要好得多，那些作文与《守望的距离》中的文章比起来，那简直是浮云。看了他的文章，我觉得他与其他作家与众不同，我认为他是一个坚强、执著、超脱，热爱文学的人。
我喜欢这本书的理由是书中基本上没有一句描述的是直白的硬道理，而都是通过一些具体的事例或者是作者平日生活里的所见所闻，所思所感，从中得出的启示。通过作者的不断探索的过程，我内心也跟着他一起思考，一起探究，这样，有了这个思考的过程，所以作者得出的哲学概念就会好懂许多。
其中这本书让我最欣赏的哲学理念是关于无聊与寂寞的话题，许多平凡人，包括我，时常会感到寂寞，感到孤独。其实是自己的精神空虚，内心的孤独，对生活的向往不是那么的有欲望，这不是佛语里经常说的四大皆空，无欲无求。而是自己对生活的不热爱，不重视。不懂得发现生活中的美，缺少自身的一种精神价值以及精神家园。在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。所以，作者对于精神价值的理念以及寂寞空虚的看法令我焕然一新，从此我不会有这种无聊的感觉了。
读了《守望的距离》，仿佛觉得自己似乎成熟了很多，如今再回想这本书的名字，守望的距离，别有内涵啊。这守望的意义在于等待幸福与快乐，但是不是焦急地去等待，而是耐心地等待。希望有一天，我守望的幸福与快乐能来到我身边。
【篇三：《守望的距离》读后感作文】
周国平说：守望者的职责是，与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值。
在作者写作期间，生活中发生了一连串变故，因而偏多对于人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。也许正因为此，这本书让人悟到人生的哲理，能使人在面对命运的变故时，能够更从容一些，能使人时不时也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不错过沿途的风景，也不落后于时代。也能使人更加珍惜生命、热爱生命。
（一）关于幸福
周国平认为：世人常把善终视作幸福的标志，其实经不起推敲。若从人生终结看，善不善终都是死，都无幸福可言。若从人生过程看，一个人只要痛快淋漓地生活过，不管善不善终，都称得上幸福了。对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度的穷尽人生的各种可能性，其中也包括困境和逆境。极而言之，乐极生悲不不足悲，最可悲的是从来不曾乐过，一辈子稳稳当当，平平淡淡，那才是白活了一场。
幸福，是每个人都梦寐以求的。但是，有些人倾尽毕生之力去寻找幸福，却往往没有结果。其实，我认为，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身处顺境还是逆境，只要你内心充实，那便是幸福。
（二）关于信仰
周国平认为：精神生活的普遍平庸化是我们时代的一个明显事实。这个事实是如此明显，以至于一个人并不需要有多么敏锐的心灵，就可以感受到了。其主要表现之一是：信仰生活的失落。人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导。尤其可悲的是，人们甚至丧失了对信仰问题的起码认真态度，对之施以哄笑，以无信仰自夸。
有人说：这是个信仰缺乏的时代。确实，经济的快速发展，并没有带来更多的安全感。相反的，越来越多的人迷失在物欲世界的诱惑中，因为他们缺乏信仰。没有信仰的人是可怕的，因为他生活在盲目中，没有最高的来自信仰的指导。
（三）关于死亡
周国平说：我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工厂和喧闹的市场。人总有一死，无论经历多少喧哗和骚动，有过多少光荣与梦想，结局总要走向寂灭。他认为人如果想明白了生生必死的道理，他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了。
就像史铁生在《我与地坛》中说：死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。因此，人生在世，最重要的，莫过于让自己的生命更有价值，才不会辜负来到这世上走一遭。
读完《守望的距离》，总能感受周国平对生命的热爱与执着。他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家园。确实，一个人拥有精神家园，他才会拥有了人生的价值和意义。
【篇四：读《守望的距离》有感】
在我这个年纪，读周国平的文章应该不算晚吧。在看遍了郭敬明的小说，朱自清的散文，再来唨嚼下周国平的哲理也未尝不可。有人说：男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。带着一时的好奇，寒假的空暇时间，便着手读起他的文章。
有很多人拥有自己的看法，但是结出的硕果却并不是很多，真正有独立的哲学思考，有生动的东西也并不是很多，但无疑周国平算是一位代表人文精神的学者，这位学者既是一位哲学家，也是一位诗人，他用散文的笔调写他的哲学思考，用哲学思考来贯穿他的文学写作。
初识他的文章是一篇名为《生命本来没有名字》的文章，当我看到这个题目时，眼前便一亮，感觉很新鲜，文章充满浓郁的诗意与馥郁的哲理，无一不展现了他对生命的感悟，那是对哲理的深刻诠释。从那时起，我便记住了他的名字。或许，正如他说的生命本来没有名字，此时，周国平不再是简简单单的三个汉字了，他的哲理让人回味无穷。
《守望的距离》记载了作者十余年的岁月点滴，无论是对爱的理解还是人生的追求都显现了独到的见解。但作为一个哲学诗人，周国平写下的格言使我最为感同深受。何为格言？格言不过是天神们私下议论人类隐情的悄悄话，却被智者偷听到了罢了。周国平这样读解自己的格言：我从不奢望写出能被人广泛引用的格言，而只不过随手写下自己的点滴人生感想罢了。
在这里，摘录下几句我自认为不错的格言。我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的东西是这条路本身。；只有聪明人才能写出好格言，但只读格言的人却是傻瓜。但这并不意味他的话句句属经典。正如：我所厌恶的人，如果不肯下地狱，就让他们上天堂吧，只要不在我眼前就行。我觉得讨厌一个人本身没有错，但是讨厌别人，并不意味着你可以控制他们。你并不能要求别人为你作些什么，就算你很讨厌他，只要我们自己做的够好，又何必去理睬那些使你难过的人呢？真正的仇人是自己，让我们少一分恨意，多一分宽容。即使那个讨厌的人纠缠着你，对你而言仍是隐形无形的。这只是我的一些不够成熟的看法，不够完善，但每个人不就是在分分秒秒的争论中长大的吗？
我相信：真正的作家，应该是为自己写作而活，如果只是贪图物质利益，那就太可悲了。因而，我很欣赏周国平说的一个人唯有真正为自己写作，他的作品才会有比较长久的生命力。
【篇五：守望的距离读后感】
现在的自己，感觉很虚。的确，来到大学以来，感觉没什么心情去看课外书，这份感觉很奇怪。黄庭坚说：一日不读书，则语言无味，面目可憎。这句话更深让我羞愧。徜徉书海，快乐分享，这种感觉很淡很淡了。可是，一次，在书店不经意间就看到一本有着清香淡雅感觉的散文集，配着一个蛮有诗意的名字《守望的距离》。之前对作者、对内容从未了解的我，随手翻了一下就被它深深吸引，于是，我选择了它，也开始了对哲学的别样领悟的旅程。
《守望的距离》刚映入我眼帘时，看这五个字就挺美的，有守望就有期待，在现实和梦想之间找到自己的差距。翻看目录，那一篇篇文章的标题就引人入胜。未经省察的人生没有价值、每一个人都是一个宇宙、生命的烦恼和创造的欢欣、闲适：享受生命本身。在很多言辞的背后闪烁着周国平一个哲学家的特有智慧和对人生的思考。
书里的散文不同于当下流行的美文、文化散文，也不同于余秋雨类的散文。作者周国平教授首先是一位哲学家，其次才是作家。他从一段段发生在我们周围的平常小事，深化到探索人生之谜、追索生活价值和意义。文章很耐读，有种说不清淡淡的冷眼观之感，但始终掩饰不住作者心中对生命的挚爱之情。读过后与其说有一份感动，倒不如说是对生命灵性的深切感悟。
守望者的职责是与时代适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，了解和关心人类精神生活的基本走向。而距离两字更耐人寻味，平时我们所说的距离不过只是身体上的距离，心灵上的距离，而作者想来是他在估量生命体相互召唤的空间与时间的宽度。
细细咀嚼，蓦然发现在物资化的今天，这种我们曾经拥有的心境在不经意中逐渐地掩埋了。书中有许多作者对人生的思考，诸如生与死，爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这种问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。也许，人生的意义纷繁复杂，并不是我们能够说的清楚的，但是于万点丛中静觅一份安宁，在浮沉里静享一份了悟，也不失为一种人生智慧。
作者的确是一个有智慧的人，这位北大哲学系出身的学者，以他特有的独思带领我们走进了人生哲学，就如他所说：我的所想所感大多涉及人生，而许多人对于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而触发了自己的所想所感，便会感觉一种共鸣的快乐。的确，这种对人生无法言说的共鸣，让我心生敬畏，忍不住去探寻生命的秘密，揭示人生的哲理。
深深的喜欢上了作者那富含哲理的箴言，让人似有所悟，感叹于他对人生百态的超然及真切情感的再现，精辟的哲理，让人流连忘返。他或许并不像某些文人那般执着于名声，对名誉有着内心的淡然。他或许在经历苦难后并不像某些人那般苦苦呻吟，对痛苦有着人生的超脱与了悟。他敢于面对人生的问题，一路思索，找到自己认为的答案。他勇于笑谈生死，看透失去与拥有，他喜欢宁静的写作，并不孤单寂寞，因为他了解沉默的价值，寂寞的意义。
文字是感觉的保险柜，他在寻求自己的生命体证中记录人生普遍意义的真理，带给我们的是另一番觉悟。人最可贵的品质就是当他在看透人生的诸多不可能及无趣后仍能毫无保留的爱它，不去埋怨，而更懂得珍惜与感恩。也许，人生的本质或意义是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我们怎样看待人生所会遭遇到的一切可能性。它会教我们怎样去解决一份实际问题，而非是苦思冥想一份巨大的虚无。有时，我们要承认精神的力量，人是要有一点精神的，这样我们才能为自己的内心找到一处栖息地安放自己的灵魂。
文字只是一种形式，写作仅是一种姿态，而我们能够从这形式中稍稍领悟到一点本质的东西，从这姿态中渐渐发觉出一点意义的所在，那才是真正的价值所在。从周国平的文章中，有着对世态的讥讽，有着真情实感的流露，更有着劝慰来人的悟语。从中我看到了一位智者的沉思，一位长者的感悟，找到了一份力量去面对凡尘的一切琐事。
人生终究是美的，不管这其中夹杂着多少零乱不堪的东西，探究生活的实质，人生的意义也毕竟是太过庞大的系统，也许我们解不了那么多的人生之谜，看不透那么多的红尘世事，但终究，我们都是会成长的，而成长也必然充斥着那些难以言说的痛苦抑或甜蜜的回忆。从中了悟一份真谛，得一份智慧，然后始终平和而从容的走下去，一直到结束也不会害怕，这就是一份完美的世俗人生。
很多事都不重要，我们就是这样一步步走过来的，只是还未能了悟，还始终看不透，道不明，我们念念不忘，我们苦苦追寻，到最后也只能留下一份了然于心，却始终无法诉之以口，言之以文，但周国平做到了，他说了我们经历过却说不出的悟，他写下了我们领悟到却言不明的理，他看到了我们或许现在还无法感受到的禅思，所以他是人生的智者，命运的代言。智者不是能够不经历苦难，而是即使很苦也能抛却眼前虚迷的疼痛，看到别人未曾发现的真切，直面人生，笑谈命运，找到支撑，所以他比别人更坚强。
我始终认为这本《守望的距离》是需要在一种相对安静的环境下慢慢品读，所以我也是每天早起晚睡才把它读完的。他的文字具有对外界喧哗热闹的抗体，具有本身宁静的淡然，一颗浮躁的心是悟不了那么细的哲思的
读周国平会让人的思想变得清澈，对生活的理解变得轻松。他的文章都很美，既有深厚的哲理，又让人易懂，有着看过后让人必须去思考的魔力，静心想想，总有那么一两句在我的潜意识中定居。
读他的文章，我读得了亲情似的爱情；读得了家是永远的岸；读得了教育需要回到常识；也因此走近了尼采，与一个巨人进行了一场心灵的对话。这位睿智博学的作者，不知不觉的，带着对人生、哲学的温情理解融入了我的生活，让我无意间也对世界改观着看待！
【篇六：《守望的距离》读后感】
利用课余时间把刘铁芳教授所著《守望教育》认真阅读完了，我为在这喧嚣的社会，还有一批像刘教授这样沉静思索的人感到高兴，同时也为自己读到这样一本好书感到庆幸，我知道我们都是平凡的人，但刘教授有着不平凡的境遇，干着不平凡的事业。他之所以事事比他人做得好，首先取决于他崇高的精神境界。也确实说明了教师这个职业是需要爱心的职业，没有爱心的人是做不了也做不好教师的。
书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是教化的困惑，体现了刘教授对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在关注我们时代的伦理觉悟、走向人对人的理解、道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。
书中讲到，我们每个人都在经历着一个一个的教育事件，我们的教育生活就是由一个一个的教育事件积累而成的。正是那些活生生的教育生活故事，有意无意的影响着学生，也影响着我们自身在教育生活中的生存状态。从这段话中，我们可以体会到，教育叙事就是讲述我们教育生活的故事，讲述那或隐或显地蕴涵着教育意义的故事，那影响着学生和我们自身生命的细微脉络就可以在故事叙事的过程中清晰地展现出来，同时，也展开我们的教育生活如何发展与改善的可能路径。我想这一点许多教师读很有体会。每当有学生犯错误时，我们时不时的用自己经历过的事，或是自己遇见过的事对学生进行思想教育，这就是应用了教育叙事的方法。教育叙事就是一扇打开我们的心灵通向教育生活的意义世界的门扉。
刘教授所说的教师做差生的转化工作如同医生诊病一样，医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水平，教师只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。这一认识应该说也是非常独特、耐人寻味、给人启示的。在我自己的教育教学过程中，我也能体会到，虽说在教学中我们对后进生的确也很关心，但能够像刘铁芳老师对待万同这样对待一个学生，说实话，我做不到。我们看到转化一个差生到底有多难，更看到了一个为人师者的爱心、耐心和信心，无论朝着哪个方向，都牵动着老师的心，而他身上所体现出的反复，足以考验天底下最有耐心的人。
在这一篇中还讲到了教师的成长。叶澜教授曾提出，教师的教育科研能力主要是研究学生及教育实践的能力，教师的研究大量是结合自己的时实践工作与对象展开的，因此教师的研究能力也是高素质教育生活和教师自身专业能力不断发展的必要条件。从这段话当中，我们可以体会到教师在成长的过程中，离不开研究，也就是说离不开学习。俗话说，活到老，学到老。作为教师的我们，更要活到老，学到老，因为我们肩负着教书育人的重担。那么教师要成长，就要从提高自身教育质量开始，要对自己的教育实践和周遍发生的教育现象的进行反思，善于从中发现问题，发现新的现象，对日常工作保持一份敏感和探索的习惯，不断的改进自己的工作并形成理性的认识。
教育叙事和教师成长两者是密切相连的，教育叙事作为一种切近与教师日常教育生活的研究方式，让我们与自己所从事的日常教育工作更为亲近，让我们在平凡的，逐步习惯化的日常教学工作中发现幽微的教育意义，从而获得我们对自身作为教师生命个体存在的价值与意义的发现与提升，并可能成为我们走出教育生活中的习惯，提升我们教育生活的质量。记得海明威曾经说过，现实不一定总是美好的，但我们必须拥有一颗面对美好的永恒的心。若以我们短暂而又脆弱的身躯面对浩瀚而又驳杂的世界，生命实在是微不足道的。如果我们每一个教育工作者都能做一个教育理想的守望者，那么，人类文明的薪火就能够永传不灭。
【篇七：守望的距离读后感】
本书内容饱含哲学思想，人文思想和人生寓言，并充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激-情一体，笔调清新自然，内含睿智深刻，虽然是上个世纪的作品，今日读来，这些散文作品依然触动人的心弦，因为我们都是热爱生活之人，希望寻求人生的真谛，向往或大的精神境界。
国平的散文不是时下流行的休闲散文和文化散文，更有别于近年来比较有影响力的余秋雨散文。作为一个哲学家，他作的是那种探索人生之谜、追索生活价值和意义的哲理散文。他关怀的是当前人们的精神境遇和精神状况。在这个日趋实利的时代，这种探索显得有些不识时务。从这个意义上说，国平是孤独的。然而，他却是博爱的，追索人生的价值和意义已经成为他难解难分的情侣，他在追索中体验着并与读者分享着人生的乐趣和心灵的欣慰。
国平说他的孤独带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。在本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。
国平对死亡的探讨情有独钟，因为死亡和人生的意义紧密相连，或者这与他曾痛失爱女有一定的关系吧，所谓未知死，焉知生应即时如此。对生命的思考，人生价值和意义的寻求，全出于每个人只有一次人生。人总有一死，无论经历多少喧哗与骚动，有过多少光荣与梦想，结局总要走向寂页。他认为人如果想明白了生生比死的道理，他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了，因为他感叹我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市常一个人思考过死亡就像是把人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此他就会形成一种豁达的胸怀。
他寻求爱的智慧，他认为爱情基于幻想，而爱的魅力在于永远未完成，每当爱完成了的时候，爱就终结了。她谈幸福，他说幸福是爱心的充实，是一种活的有意义的鲜明感受。他侃侃而论的是人生各种生活形态和情感世界。杜周国平，让人感觉是心灵与心灵的对话，是一种人生境界与另一种人生境界的挑战。那些充满睿智和哲理的隽永内涵，那些魅力的近乎格言和诗语的句子，都深深的触动读者的灵魂，都使读者不禁的思考自我境遇，关怀自我灵魂，提升自己的人生境界。
其实国平所追求的就是对有限生命的超越。
超越现实生活是一种人生态度，也是一种审美态度。《守望的距离》也是谈审美的书。审美本身就是超功利的。审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度，是以自己的理想涂抹生活和周围世界的结果。一位西方哲人说过：一个人只要肯有审美的人生态度，那么他从茅棚中和从宫殿中看日落，其实感受是一样的。只要用审美的眼光看世界，生活就会变得更美好。
其实，《守望的距离》这本书适合放在床头，许多时候深夜醒来，信手翻翻，许多事情都豁然开朗。其实，人生际遇的大多喜怒哀乐都可以归结为哲学问题。学哲学的，像国平，看人生百态，较比混沌的常人，多一份通透，少一份挣扎。读着国平以一个哲人的眼光对人生、家庭、爱情、婚姻、性、甚至孩子的透视，我陡然间寻到了灵魂的归属，尽管我还是一个没有婚姻没有孩子的在校学生。读国平的书，让我*了哲人的思想变得清澈，*了对生活新的理解变得轻松
国平将这本集子命名为守望的距离，正表明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实、是不浮躁、是宁静、是信心十足。
我要做一个守望者，守望快乐与幸福。
【篇八：《守望的距离》读后感】
人生若是执于一念，那将受困于一念；一念放下，也就会自在于心间。题记
紫红的晚霞笼罩着整个天空，血似的夕阳浮镂期间，花一样的景象像仙境。微风拂过爬山虎翠绿的枝叶发出静人心神的沙沙声。我放下繁琐，重启简约，清蕴一杯泉酿清茶，眼前游荡的是幽幽的茶气，脑海里是对人生的思考。
人类因经历而充实，因失败而韧忍，因成功而柔美。但幸福美满的人生何尝没有守望的距离呢？《尚书洪范》有曰：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。长寿是命不夭折而且福寿绵长；富贵是钱财富足而且地位尊贵；康宁是身体健康而且心灵安宁，；好德是生性仁善而且宽厚宁静；善终是能预知自己的死期，并且不是遭到横祸或病痛而死，而是心里没有挂碍和烦恼，安详自在地离开人间。人生境遇变幻莫测，也捉摸不透。有的人虽然长寿但身心不得安宁，有的人虽然富贵但却短命，有的人虽然善始善终却一生贫困潦倒，有的人虽然富贵但身体却不健康，有的人一生安宁最后却遭遇横祸不得好死
人生似明湖畔的大碗茶，其中甘苦，唯其自知；人生似高低起伏的山路，站在路顶，只能看见上坡；人生似自我二重奏，有与无，轻与重，灵与肉，动与静，真与伪，逃避与寻找，爱与孤独。
曾几何时，似乎厌倦生活，厌倦凡事，会想到削发出家，试图放下一切念想，一心向佛，企盼抛开杂事，解脱苦难，日日夜夜吃斋念佛，超灵度生。佛教认为世上没有无因之果，也没有无果之因。为躲避现实而向佛者，心中不免没有根基。或许执迷者悟，只有亲历者，得出来的结论，才是有说服力的，这就是为什么传说中的智慧都属于白头发长胡子的老人的原因吧。智慧，是需要经历和年轮来锤炼的。当发现自己不够完美，并不是理想中的自己，不要选择逃避，逃避是懦夫的表现，不屑于漫天的虚无哲学和飘渺的轮回，倔强地脚踏实地地踏足糜黑现实。
生活是一架天平，有人会认为它是优柔寡断，摇摆不定的，但是我并不这么认为，这只不过天平在思考，在判断旳必有的过程，决策一个正确的结论。生活便是如此，不会有任何是一步到位的，都需要经过时间的冲刷，光阴的涤荡。
生活是五味瓶，含杂本是同根生，相煎何太急的困楚心酸；最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都的润沛凝甜；布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂的秽劣铭苦；初闻涕泪满衣裳，漫卷诗书喜欲狂的酣畅欢辣；相见时难别亦难，东风无力百花残的泪嗒涩咸
生活是一部古籍，幽雅淡然，顿时使人凝下心来，心贴心的交流，一页页翻过，装饰不多，却显华丽与奢华。莞尔的花饰、古色古香的书页是道道美丽的风景。
守望，是一种等待，何尝不是一种幸福。愈是盼望的东西，就愈是我们生命的本质，愈能牵动我们至深的情感。孤独，使学会了独立。幸福，让心存幻想和期待。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。跃跃的相乡之情是李清照是纤瘦逸菊的写真；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。爱情的境界，时空的境界，宇宙的境界，洁身自好自赏的化身；往事已成空，还如一梦中。亡国之君凄惶和绝望、感慨和无奈止化两束酸辛泪
人生处处是陷阱，半步失误，喏喏暖暖的梦变冰凉的枷锁，像被搁浅一样，狮困群狼，阻挡前进的脚步。眺目远望，迷迷离离看不到远处的星。
守望，是最好的孤单。
《守望的距离》读后感700字
“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已经飞过。”——题记。
《守望的距离》，给予我太多太多对人生的感悟。每每翻开这本书，再合上，这其中的过程仿佛经过了人生悲欢的轮回，让我受到心灵的洗礼，使我感悟到人生的真谛。
人的一生，思绪万千。有的人获得了学业的成功，而寻找工作却成为了他的负担；找到满意的工作，下一步他又为家庭担忧……如此辗转不断，快乐便不留一丝影踪。毋宁说，人生是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还。我们宁愿怀着从容闲适的心情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。
古往今来，尽管崎岖坎坷的悲论如缕不绝，可是古人乐观向上的人生态度更是令人顿生敬仰之情。“诗仙”李白，才华横溢，无奈仕途不顺。有着治国平天下的伟大抱负，却只能做一个伶人般的御用诗人，终于他扔弃“春风拂槛露华浓”带来的皇上的青眼有加而愤然出京。从此，怀着一颗悲愤的心，遍访名山大川，然而他并未一蹶不振，而是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”般的洒脱。为了开心颜，怎能摧眉折腰？“诗圣”杜甫，同样的伟大，同样的怀才不遇，却是不一样的人生。他眼见“无边落木萧萧下”的悲凉，他心感“无定河边骨”的惨烈，酒并不能换取最后的解脱，只有愁更愁。“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”终于未及天命之年而病殁于漂泊的小舟中。
古人云：“知足常乐。”流星转瞬即逝，但我们期待流星许愿的实现；昙花一现，但我们享受短暂的那片氤氲。不管成功与否，我们不妨享受幸福，让快乐顺着风。让快乐再飞一会儿，别停！
守望的距离读后感500字
【篇一：《守望的距离》读后感】
不知是受了谁的启发和不知何处而来的冲动，我在闲暇的时候去到了图书馆。看到了这一本（守望的距离》。读着周国平老师给我对幸福的讲述，我突然很有感触。最让我感受深刻的时候幸福的悖论一文。它告诉了我长久以来关于人们对幸福定论的种种猜测和理解。有实际生活，有科学理论，生动而详细。总结了从古至今对幸福的定论和看法。
周老师对于幸福的功成名就论有这驳斥一说。周老师认为当人们往往觉得幸福的时候却感觉不到幸福，每个人的幸福都是各不相同的，幸福是每个人永恒追求的目标。读了关于功成名就的幸福悖论之后，我感觉到。幸福真的离我们很遥远同时又是那么贴近，好像我们能感受到幸福就在我们身旁的呼吸。对于现在的我们，幸福就是在家里有爸爸妈妈陪伴，在学校有老师同学陪伴。每天能够做自己该做的事情，而不会漫无目的漫不经心的不知所为。幸福就是在我们处于青春期的这个阶段有着青春期的自由和羁绊。如果没有了自由，那么我们的生活就会很压抑，如果没有了羁绊，我们又会毫不知情的放纵。正是因为有了老师和爸爸妈妈的关心保护，才有了我们幸福快乐的青春期。所以对于我们来说，幸福就是这样每天的生活。
周老师还对幸福就是爱情圆满有着驳斥一说，认为从古至今对爱情圆满就是幸福的定论是不正确的。每个人对幸福的理解和定位都是不一样的。有着阶层，受教育层度，社会生活经验的不同。即使有了美满的爱情也不一定有美满的婚姻和以后的生活。所以认为爱情美满并不是真正的幸福。读完了周老师的这些文字之后，我觉得如果爱情美满就是幸福，那么它究竟是离我们远还是离我们近，到底是触手可及的幸福还是遥不可及的梦魇。爱情对于我们来说还是太遥远，我们不知道它到底是什么样的一种情感。它会让我们一直这样快乐的生活下去否。不过，我相信周老师所说的幸福对于每个人都是不一样的定论。
【篇二：《守望的距离》读后感】
读是生命中不可或缺的，读月读书读人，然后写诗做人明理。而我认为读周国平，便是在读社会，读生活，读人生，读周国平确实是一种享受。
有这么一句话：男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。可见周国平在当代的影响力很大。他对人生的态度是乐观积极的，他看重人生精神追求，看轻名利的追逐，乐于淡泊，坚持在充满功利的社会中把持自己。
在周国平的众多作品中，我最爱读他的《守望的距离》。这守望表示与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值和关心人类精神生活。在这本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。是的，在当今的社会人们需要慎独，需要看住自己的心灵，不能在追逐功利中迷失自我。
读周国平，他认为人在现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。他告诫人们，不要让生活的烦恼淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，才能拥有人生的价值和意义。
读周国平会让人的思想变得清澈，对生活的理解变得轻松。他的文章都很美，既有深厚的哲理，又让人易懂，有着看过后让人必须去思考的魔力，静心想想，总有那么一两句在我的潜意识中定居。读他的文章，我读得了亲情似的爱情；读得了家是永远的岸；读得了教育需要回到常识；也因此走近了尼采，与一个巨人进行了一场心灵的对话这位睿智博学的作者，不知不觉的，他带着他对人生、哲学的温情理解融入了我的生活，让我无意间也对世界改观着看待。
周国平说过这么一句话：我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。细读这句话，其中蕴含的便是我们做人的重要准则重精神轻功利。
【篇三：《守望的距离》读后感作文】
周国平说：守望者的职责是，与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值。
在作者写作期间，生活中发生了一连串变故，因而偏多对于人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。也许正因为此，这本书让人悟到人生的哲理，能使人在面对命运的变故时，能够更从容一些，能使人时不时也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不错过沿途的风景，也不落后于时代。也能使人更加珍惜生命、热爱生命。
（一）关于幸福
周国平认为：世人常把善终视作幸福的标志，其实经不起推敲。若从人生终结看，善不善终都是死，都无幸福可言。若从人生过程看，一个人只要痛快淋漓地生活过，不管善不善终，都称得上幸福了。对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度的穷尽人生的各种可能性，其中也包括困境和逆境。极而言之，乐极生悲不不足悲，最可悲的是从来不曾乐过，一辈子稳稳当当，平平淡淡，那才是白活了一场。
幸福，是每个人都梦寐以求的。但是，有些人倾尽毕生之力去寻找幸福，却往往没有结果。其实，我认为，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身处顺境还是逆境，只要你内心充实，那便是幸福。
（二）关于信仰
周国平认为：精神生活的普遍平庸化是我们时代的一个明显事实。这个事实是如此明显，以至于一个人并不需要有多么敏锐的心灵，就可以感受到了。其主要表现之一是：信仰生活的失落。人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导。尤其可悲的是，人们甚至丧失了对信仰问题的起码认真态度，对之施以哄笑，以无信仰自夸。
有人说：这是个信仰缺乏的时代。确实，经济的快速发展，并没有带来更多的安全感。相反的，越来越多的人迷失在物欲世界的诱惑中，因为他们缺乏信仰。没有信仰的人是可怕的，因为他生活在盲目中，没有最高的来自信仰的指导。
（三）关于死亡
周国平说：我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工厂和喧闹的市场。人总有一死，无论经历多少喧哗和骚动，有过多少光荣与梦想，结局总要走向寂灭。他认为人如果想明白了生生必死的道理，他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了。
就像史铁生在《我与地坛》中说：死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。因此，人生在世，最重要的，莫过于让自己的生命更有价值，才不会辜负来到这世上走一遭。
读完《守望的距离》，总能感受周国平对生命的热爱与执着。他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家园。确实，一个人拥有精神家园，他才会拥有了人生的价值和意义。
【篇四：《守望的距离》读后感】
要我看，《守望的距离》这本书是不应归类于散文而是哲学篇，就像尼采等人写的书，一大堆哲理话。
我并未说哲学对于人生来讲并不重要，周国平竟然可以将哲理写得那么厚一本，那就足以证明对于哲学，人生还是有话可说的，人生有时不能离开哲学这里说有时是因为一些人在人生中没有遇到思想错误的问题或是遇到了也是自己解决的，不必靠那些哲学书。
哲学辅助了人生，正如计算机上的软件一样，单凭一个系统作不成什么大事，只有再加上office软件就可以成为办公室里的助手，加上一些处理政务的软件，就可以成为政治上的奇才，加上装潢的软件，就可以成为生意上的老手，因此，根据不同的人生要求，我们可以选择不同的哲学作为人生的根据，这便是人有各种各样的性格的原因，因此哲学是一个辅助的工具，帮助我们的人生走向成功。
哲学丰富了人生，就如同水丰富了山川大地一样，没有水就没有大好山河与生生不息的人类历史，就没有人类文明，地球就只是死气沉沉的一个星球，等待未来物种的发现。哲学也是如此，尽管大多数人都不愿看到那厚厚的哲学书，可是，那不是哲学的问题，而是编者的问题，或许因该编的再可爱一些或是演讲，因此，不必看过多的哲学书或是不看哲学书，否则会引起你的厌烦，只要从生活中总结，正如补课一样，反复讲学生会的东西是没有做正功，只有讲学生不会的东西才是省力杠杆，只有这样，哲学才是丰富了人生，因此就有流传千年的成语，格言，哲学家，世界史也因此多了一份生机，多了许多传奇，也避免了许多错误。
哲学巩固了人生，就算是周国平也曾怀疑人生，正如庄子一样，不知是梦是醒，他不知是他做梦梦到了梦中的他还是梦中的他做梦梦到了他，既然或者就不必追究什么存在不存在的问题，管他呢！这便是最好的解决问题的哲理依据，人间有这么多是是非非，若是担心一切反而自己会伤神好在有一种洒脱的哲学态度让我们来面对这一切，是既是，管他呢！因此，活着时不必追究什么人生短暂的问题，内容才是最重要的，人生也因此不再怀疑，不再彷徨，不再犹豫，人生就因此巩固，成为定局。
哲学虽是如此的美妙，可也有其弊端，第一个就是哲学家的哲学话里也有容易使人误入歧途的东西，一些东西是不能说得太绝对的，不能肯定了一切，也不能否定了一切，正如共产党一样也有犯左倾右倾错误的时候，如果人们将错误的当作对的来使用并长期用下去，那么造成的影响要比将正确的当作正确的使用大多了。另外就是不能老是沉迷于哲学，哲学虽是非常高深的学科，而且待人去挖掘，可是哲学终究是人生的辅助，不能因此代替人生或超过人生，不能太过追求哲学而忽视了人生。有一个故事，一个哲学家过于探究哲学，一个女人向他求爱时他列举了结婚的好处和坏处，最后发现一样多，真正的做法应该去尝试一下，就去求婚，可那女人结婚几年了，孩子都有了，这便是误认哲学，哲学与生活如同水和鱼的关系，可终究不能互相代替。
【篇五：《守望的距离》读后感】
利用课余时间把认真阅读完了《守望教育》，我为在这喧嚣的社会，还有一批像刘教授这样沉静思索的人感到高兴，同时也为自己读到这样一本好书感到庆幸，我知道我们都是平凡的人，但刘教授有着不平凡的境遇，干着不平凡的事业。他之所以事事比他人做得好，首先取决于他崇高的精神境界。也确实说明了教师这个职业是需要爱心的职业，没有爱心的人是做不了也做不好教师的。
书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是教化的困惑，体现了刘教授对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在关注我们时代的伦理觉悟、走向人对人的理解、道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。
书中讲到，我们每个人都在经历着一个一个的教育事件，我们的教育生活就是由一个一个的教育事件积累而成的。正是那些活生生的教育生活故事，有意无意的影响着学生，也影响着我们自身在教育生活中的生存状态。从这段话中，我们可以体会到，教育叙事就是讲述我们教育生活的故事，讲述那或隐或显地蕴涵着教育意义的故事，那影响着学生和我们自身生命的细微脉络就可以在故事叙事的过程中清晰地展现出来，同时，也展开我们的教育生活如何发展与改善的可能路径。我想这一点许多教师读很有体会。每当有学生犯错误时，我们时不时的用自己经历过的事，或是自己遇见过的事对学生进行思想教育，这就是应用了教育叙事的方法。教育叙事就是一扇打开我们的心灵通向教育生活的意义世界的门扉。
刘教授所说的教师做差生的转化工作如同医生诊病一样，医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水平，教师只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。这一认识应该说也是非常独特、耐人寻味、给人启示的。在我自己的教育教学过程中，我也能体会到，虽说在教学中我们对后进生的确也很关心，但能够像刘铁芳老师对待万同这样对待一个学生，说实话，我做不到。我们看到转化一个差生到底有多难，更看到了一个为人师者的爱心、耐心和信心，无论朝着哪个方向，都牵动着老师的心，而他身上所体现出的反复，足以考验天底下最有耐心的人。叶澜教授曾提出，教师的教育科研能力主要是研究学生及教育实践的能力，教师的研究大量是结合自己的时实践工作与对象展开的，因此教师的研究能力也是高素质教育生活和教师自身专业能力不断发展的必要条件。从这段话当中，我们可以体会到教师在成长的过程中，离不开研究，也就是说离不开学习。俗话说，活到老，学到老。作为教师的我们，更要活到老，学到老，因为我们肩负着教书育人的重担。那么教师要成长，就要从提高自身教育质量开始，要对自己的教育实践和周遍发生的教育现象的进行反思，善于从中发现问题，发现新的现象，对日常工作保持一份敏感和探索的习惯，不断的改进自己的工作并形成理性的认识。
教育叙事和教师成长两者是密切相连的，教育叙事作为一种切近与教师日常教育生活的研究方式，让我们与自己所从事的日常教育工作更为亲近，让我们在平凡的，逐步习惯化的日常教学工作中发现幽微的教育意义，从而获得我们对自身作为教师生命个体存在的价值与意义的发现与提升，并可能成为我们走出教育生活中的习惯，提升我们教育生活的质量。记得海明威曾经说过，现实不一定总是美好的，但我们必须拥有一颗面对美好的永恒的心。若以我们短暂而又脆弱的身躯面对浩瀚而又驳杂的世界，生命实在是微不足道的。如果我们每一个教育工作者都能做一个教育理想的守望者，那么，人类文明的薪火就能够永传不灭。
【篇六：《守望的距离》读后感】
曾听说过这样一句话：男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。惭愧的是，我就是真的没有好好读过周国平。这次终于拜读了他的《守望的距离》。
守望的距离其实是说明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情。守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实，是不浮躁，是宁静，是信心十足。周国平先生在这本书中，他怀着深深的对生活的爱意，谈人生谈境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益中，而是要追索人生的乐趣和心灵的欣慰。
我们要坦然面对生活，就应坦然的对待自己。钢铁是怎样炼成的呢？百炼成钢，正因如此钢才有了韧度，人也一样，不经风雨怎能见得彩虹？
生活是美丽的，上帝让我来到这个世上就是因为这个世界很美丽。有人也许问，不是也有不和谐吗？我笑了笑说：你见过没有瑕疵的玉吗？你见过十全十美的人吗？自然界尚且如此，又何必让生活如此完美呢？完美其实是一种悲哀。
生活是浪漫、轻松的。他也许是月下行走的浪漫，也许是一束花的浪漫，也许是浪迹天涯的浪漫。生活的轻松是你所想不到的，但你必须先沉重。登过泰山的人都会知道：从红门向上爬，大约四个小时到南天门，再到玉皇顶。上了那里才知道什么是一览众山小，那才是轻松，有一种沁人心脾，飘飘欲飞的感觉。去过大海的人也知道，在海边遥望大海时，把自己寄身于海天之间，才知道什么是轻松。所以要追求轻松浪漫的生活，就要先努力奋斗才会获得。
生活中也当然会有困苦、不愉快，但这只是一次对自己的处事的考验罢了，不足挂心，总是记小事于一身的人，是总得不到快乐的，放下吧，放下就是幸福，放下就是快乐，懂得放弃的人也总能得到自己想要的东西。
我想要做一个守望者，守望快乐和幸福，感受自己最美的生命。
【篇七：《守望的距离》读后感】
大学里曾流传这样一句话：男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。到底周国平是何许人也？我为什么要读他呢？他是不是真的能给我什么启示呢？于是，带着好奇跟一连串的疑问，我开始尝试走进周国平，《守望的距离》成了我的首选读本。
他的文字睿智风趣，从他的文字中可以收获智慧和超然。在《守望的距离》一书中，他所谈到的有关幸福、岁月、生死、执著、命运、爱情、追求的观点真的很精辟；他对书与人生、爱的智慧、人生寓言的看法以及他的游历和感想也是鞭辟入里，让人感同身受。读《守望的距离》，让人感到这是灵魂与灵魂的对话，是一种人生境界向另一种人生境界的挑战。那些美丽的近乎格言和诗语的句子，充满着睿智和哲理，深深地打动了我的心灵，让我思考自我境遇、关怀自我灵魂、提升自我境界。
自从我从农村来到了城市，我就不时的会有这样一种感觉，我感觉我的精神陷进了一片奔腾不安的河流，在追逐渴望中汹涌撞击，似是溃决。从此我也一直在寻求一种可以引起我共鸣的思想，可以让我摆脱那感情的漩涡，重新寻回心灵的宁静。而此刻，我找到了！《守望的距离》真的是一本值得一读的书。它就像一位长者，给我们讲述着人生那些永恒的价值，述说着活着的意义和生命的美好。它又像一处宁静美丽、清新自然的心灵栖居地，让奔波于红尘的疲惫的人们在此歇歇脚。在这里，你可以聆听到最真诚，最真实的声音。就算不能让人悟到人生的大道理，至少能使人在面对命运的变故时，能够更从容一些，能使人时不时也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不错过沿途的风景，也不落后于时代。也能使人更加珍惜生命、热爱生命。这本书是一碗真正的心灵鸡汤。
读周国平让人想起那些青葱岁月。读完了整本书，感觉他的作品平淡而不平凡。周国平无意对谁进行貌似深刻的教化，但却引导着你走向凝神和静思，去体验现实生活中不经意而呈现出的美丽。
我很庆幸自己能在大学里读到这样一本好书，书中有一句话最能代表我的心声：这是我的思想，这正是我想说的，被他偷去了！没错，与周国平思想的一次又一次的撞击，还有那迸溅出的火花，让我的心灵一次又一次地接受了熏陶和洗礼，也让我的思维更加开阔和深远了。
【篇八：《守望的距离》读后感】
今年暑假，一本书让我印象深刻，它就是《守望的距离》，这是一本至今为止作家周国平最完整的一个散文集。
只要仔细去读，就会发现作者的文章很耐人寻味，有种掩饰不住的作者心中对生命的挚爱之情。读过后说是有感动，倒不如说是对生命的感悟。守望者的职责是守护人生的那些永恒的价值，了解和关心人类精神生活的基本走向书中有许多作者对人生的戏考，诸如生与死，爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这种问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。
人的一生，思绪万千。真正让人想一辈子，有时想得惊心动魄，有时不去想仍然牵肠挂肚，这样的问题并不多。事实上，人一辈子只想一个问题。人生无须悲观，在星辰的运转中，地球只是不起眼的星球，而我切只是其一大洲中某一个国家其一地方的一个不起眼的人，我这小人生岂非就等于零？一旦结束，便不留一丝踪影，我们这些烦恼又算得了什么？
说到执著，更是独特。作者认为：悲观的危险是对人生持厌弃的态度，而执著的危险则是对人生持占有的态度。但人生是占有不了的。在人生中还有此成功和幸福更重要的东西，那便是高于一切的豁达胸怀。人生中值得思考问题很多，但很多问题通过哲学的方面来分析就会受益非浅，从《守望的距离中，能更引起我门的深刻思考。
《守望的距离》读后感1000字
浮生若梦，何妨当它是梦，尽情地梦它一场？世事如云，何妨就当它是云，从容地观它千变？ —摘自周国平《守望的距离》
人生好似南柯梦，醒后方知幻境中。
一生中，你追求了什么？得到了什么？又带走了什么？总以为人生路漫漫，但仔细想来，人生不过三天：“昨天”、“今天”和“明天”。
昨天·往事
昨天，尽是往事；往事，尽付诸流水。
其实，往事都是该被珍惜的，因为，只有珍惜往事的人才是真正在生活。
这世上什么不是往事呢？此刻我们所看到、听到、经历到的一切，无不转瞬即逝，成为往事。所以，珍惜往事的人便会满怀爱怜地注视一切，注视即将被收割的麦田，正在落叶的树，最后开放的花朵，大路上边走边衰老的行人……这种对万物的依依惜别之情是爱的至深源泉。由于这爱，一个人才会真正用心在看，在听，在生活。
然而，在这个日益匆忙的世界上，时间就是金钱，生活被简化为尽快地赚钱和花钱，人们越来越没有工夫也没有心境去怀念往事了。当我们失去了童年，我们还有童心；失去了青春，我们还有爱；失去了岁月，我们还有历史和智慧；可失去了怀念，人与木石无异！
今天·把握
“莫等闲，白了少年头，空悲切。”
“今天”，是最容易失去的。时间如流水，一去不返，到了明天，明天又变成了今天，而每个今天之后都有数不清的明天，那么，你要做的事什么时候才能完成呢？时间不会永远停留在现在，今天迟早会变成昨天，那时，你还能像现在如此悠闲吗？
今天我们活着，就该执着生命，爱护自己，把握今天，度一个浓烈的人生。
今天我们活着，就该超脱生命，参破自我，宽容今天，度一个恬淡的人生。
明天·希望
明天永远都是一个悬念，一个谁也无法预想的未知数。但是，明天也许才是生活的全部意义。如果没有明天，昨天就会成为废墟，如果没有明天，今天就成了尽头。
明天尽管是看不见，摸不着，甚至到最后也可能如今天一样的虚空，但明天总会为今天的我们赋予希望，给我们源源不断的透支着梦想。
你的明天，可能会晴天丽日，可能会电闪雷鸣；可能有风平浪静，也可能有惊涛骇浪。你不可能知道你的明天会如何，可是这又怎样呢？即使是未知，也无法斩断我们对明天的希望。
人生如戏，花开花落，物转星移。谁是这场戏的编剧？
人生如棋，落子无悔。谁会是最后的赢家？
人生如梦，一晃而过。谁又能把握这匆匆岁月？
人生不过如此：回忆昨天、把握今天、展望明天！
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