《延安精神》的读后感2000字。
如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“《延安精神》的读后感2000字”，仅供参考，大家一起来看看吧。
最近，静心研读《精神的力量》，透过文字，细细品味我党崛起、民族复兴、国势强盛的精神内涵，真切地感受到延安精神的深刻与厚重。从１９３５年落脚延安到 １９４８年撤离延安，党中共中央在延安生活、战斗了整整十三年。这十三年，是党领导中国革命大发展的十三年；这十三年，是工农红军由小到大、由弱到强的十 三年；这十三年，是中国革命由饱受挫折走向辉煌胜利的十三年。
回望延安的崇山峻岭、窑洞宝塔，她留给我们的不仅仅是一处处物质遗产，更重要的是融入中华民族血液的延安精神。这种精神源自中华民族古老苍雄的胸腹，凝结了 无数革命先烈的生命，延绵至天，依然放射着耀眼的时代光芒。当我们以其精神价值观照新时期现代化建设大业，特别是我市坚持科学发展，建设幸福大丰宏伟 蓝图时，延安精神便极具很强的现实意义，在建设幸福大丰的征程中寄予其新的精神注解。
艰苦奋斗，创业立业。回顾艰难困苦的延安十三年，中国共产党领导了波澜壮阔的中国革命，使我们党从星星之火走向燎原之势，从大革命的失败走向解放全中国。我 们党的每一个成就、每一次胜利，都离不开艰苦奋斗精神。这是我们党的优良传统和政治本色，是凝聚党心民心、激励全党和全国人民为实现国家富强、民族振兴共 同奋斗的强大精神力量。近年来，大丰的发展势头喜人，人民生活有了较大改善，沿海开发明显加快，城乡面貌明显变化，社会民生明显改善，综合实力明显增强， 人民群众的幸福指数日趋提高。但我们更应该清醒地看到，我们的经济基础相对发达地区还比较薄弱，群众的幸福指数相对较低，推进大丰经济的快速健康发展，提 高人民生活的整体水平，还必须付出比别人更多的艰辛和努力。因此，要大力弘扬延安精神，牢固树立为大丰发展事业而长期艰苦奋斗的思想，保持旺盛的工作激 情，始终与人民群众一道，同甘共苦、奋力拼搏、不断进取，用艰苦奋斗的优良作风来凝聚人心，激励全市党员干部和广大群众始终保持昂扬向上的精神状态，不断 解放思想、更新观念，与时俱进、开拓创新，推动大丰经济社会更好更快地发展。
情系百姓，亲民爱民。在延安时期，老一辈革命家提出了为人民服务的口号在全党认真实践，以对人民的无限忠诚赢得了人民的拥护和支持，为人民服务遂成 为我们党的根本宗旨。随着时代的发展，人民群众的利益高于一切成为我党的核心价值观，坚持为了人民、依靠人民，诚心诚意为人民谋利益，从人民群众中汲取 智慧和力量，始终保持党同人民群众的血肉联系成为其重要注解。古语云，道之纯厚，遇之有实，虽不言曰吾亲民，而民亲矣。意为为政者对待百姓，只 要纯厚治理，多办实事，虽然没有说我是亲民的，而百姓都会亲近他。所以，我们每一个共产党员都要常怀亲民之心、爱民之情、为民之志，常思立身之本、做人之 德、贪欲之害。
hdH765.com更多读后感扩展阅读
《延安精神》读后感3篇
延安精神读后感(一)
在老师的指导下，我细细品读了《延安精神教育读本》这本书。它从圣地延安、我的理想、团结力量大等十一个方面为我们介绍了中国革命圣地?延安及在这片热土上诞生的宝贵精神财富延安精神。此书图文并茂，以古喻今，生动形象地告诉我们当代的小学生如何弘扬延安精神，怎么用这种精神引领我们的生活航程。
小时候，我通过一首优美的歌曲如今的南泥湾，与往年不一般，再不是旧模样，是陕北的好江南认识了延安，知道了延安是中国红色革命根据地，但不知何谓延安精神。直到今天，我读了《延安精神教育读本》这本书后，我才知道了延安精神的丰富内涵，如自力更生、艰苦奋斗的精神，勤俭节约、艰苦朴素的精神，默默无闻、勇挑重担的精神虽然延安时代已经过去，但是延安精神并没有过时!它属于过去、现在和未来，它渗透到我们现实生活的点点滴滴。
当我读到毛主席每顿饭都只吃小米饭、盐水煮白菜、土豆，周总理找半截铅笔头，朱总司令新三年，旧三年，缝缝补补又三年，彭总两个大拇指露出也不肯换鞋这些故事时，我感动得流泪了。毛主席等老一辈革命家们朴素的生活态度让我明白了延安精神的真谛。他们这种勤俭节约、艰苦朴素的精神，不正是当前我们应该学习的吗?现在我们生活有所改进，旧社会的不良风气烟消云散了，而我们宝贵的精神财富也渐渐隐退了。许多同学认为现在的生活这么好，还需要勤俭节约吗?更谈不上什么艰苦朴素了!文具盒用旧了就换;衣服什么时髦穿什么，喜新厌旧;掉在地上的一角钱硬币或纸币根本就没人理会，有人拾起来时，还会受到别人的嘲讽，认为他太小气，是小气吗?不!不是!这只是一种勤俭节约的良好作风!同学们，让勤俭节约、艰苦朴素这种中华民族的优良传统在我们这代人身上延续下去，就像书中所写：如果我们每个人从现在起，节约每一滴水，那么日积月累，我们就可以节约出一条江河;如果我们每个人从现在起，节约每一张纸，那么日积月累，我们就可以节约出一片森林;如果我们每个人从现在起，节约每一粒粮食，那么日积月累，我们就可以节约出万亩良田
延安精神是什么?延安精神并不是只有一种，但是勤俭节约、艰苦朴素是最基本的，我们要从最基本的做起，才能更好的弘扬延安精神!同学们，让我们从身边每一件小事做起，把延安精神发扬光大，使这种精神世代相传。
延安精神读后感(二)
延安精神是一种时代精神。它属于过去、现在和未来。它像一颗耀眼的星星照亮着中国大地，使这种精神世代相传。
枣园的灯光、南泥湾的大生产，曾激荡过无数的知识分子、有识青年的心。他们奔赴延安，向着心中的圣地，他们捧起延安的泥土、延河的水，心中一片深情、一片圣洁。祖国啊!就剩下这一片干净土地了。那时一个怎样的年代?一个革命理想高扬、革命激-情燃烧的年代。尽管延安和陕甘宁边区的物资条件是那样的艰苦和困乏，但到处能听到革命战士嘹亮的歌声，到处都看到他们欢快的笑脸。在这块土地上，人们的理想和信念是实现社会主义和共-产主义。
在学习延安精神时，有这样一段话，我深有感触，表现了延安自力更生、艰苦奋斗的精神。
这段话是这样写的：中央领导同志带头艰苦奋斗，参加劳动，种菜、纺线，节衣缩食。英国斯特朗在延安访问了毛泽东、朱德等领导人后深有感触地说：党的负责干部，住着寒冷的窑洞，凭借微弱的灯光，长时间的工作，那里没有讲究的陈设，很少物质享受，但是有着头脑敏锐、思想深刻和具有世界眼光的人。为了节约灯油，每考虑问题时，就把灯头拧小，挥笔写作时，再拧大一点。就是在这小油灯下，毛泽东写出了卷卷雄文，指引着中国革命的航程。这种精神，美国斯-诺说它是人类历史本身丰富而灿烂的精华。这段话，象一幕幕真实的画面浮现在眼前，有许多活生生的面孔，呼之欲出。他们平易近人，艰苦朴素。在战士中，在群众中，树立了良好的形象，形成一股良好的风气。在中国共产党最困难的时期，得到了民心，壮大了人民军队，为最终取得抗日战争和解放战争的胜利打下了坚实的基矗
新中国成立五十多年来，我国虽然在重工业、轻工业、农业、国防业等都取得了较大的发展。但由于我国人口多、经济基础差，我国现仍处在社会主义初级阶段。八十年代，我国实行计划经济向市场经济转变，使一部分人进入了小康生活，但还有相当一部分人仍在贫困线上挣扎----贫困母亲、贫困学子到处都是。在这种社会环境下，学习延安自力更生、艰苦奋斗的精神不是过时了，而是更应该发扬光大。要使所有的老百姓都脱贫致富，保证我国的经济建设快速发展，尽快由发展中国家变为发达国家。我国的西部开发，就是要改变西部长期封闭落后的贫困面貌，使西部尽快发展起来，不拖全国的后腿，只有这样，我国的经济才会驶上一个平衡、发展的稳定轨道。
要使所有的老百姓都脱贫致富。怎样脱贫呢?党的富民政策有、科技下乡有。最关键的是要有延安自力更生、艰苦奋斗、勤俭创业的精神。首先干部要带头，当好火车头;全国的老百姓要自觉，齐心合力。不等、不靠、自力更生、丰衣足食，掀起新的南泥湾大生产的热潮，把现有的科技变为强有力的生产力。只要全国人民心往一处想，劲往一处使，我们的国家就没有克服不了的困难，就没有上不去的高坡。
如果说，我们的干部没有带好头，没有当好火车头，全国的老百姓一盘散沙，自力更生、艰苦奋斗，就是一句空话。等，是没有好的物质生活从天上掉下来的;靠，没有全国人民的共同努力，光靠我国的专家、学者是带动不了全国的经济快速发展的。所以，只有全国人民齐心合力，大力发扬自力更生、艰苦奋斗、勤俭创业的精神，我们贫困的母亲才有希望，失学的学子才有书读，我们的国家才会富强。
枣园的灯光啊!愿你永远亮在全国人民心中，成为指引中国走向富强的航标灯。
延安精神读后感(三)
延安精神是中国共产党伟大精神的重要组成部分，是我们的重要精神财富。虽然诞生于战争年代，形成于炮火之中，但在经济社会全面发展的今天，仍然不愧为我们改革发展、走向复兴的精神支柱、力量源泉。大力弘扬延安精神，对于我们深化医药卫生体制改革、做好医疗卫生工作尤为迫切，十分重要，更具有现实意义。
一、弘扬延安精神有助于我们坚定信念，推进医改
坚定正确的政治方向是延安精神的灵魂，也是我们党不断从胜利走向胜利的重要保证。如今，党中央把解决群众看病贵，看病难作为最大的民生工程，作出了深化医药卫生体制改革的重大决策，为我们确定了工作目标，指明了前进方向。通过实施，也收到了明显成效，受到了群众欢迎。但是，医改作为一项庞大而又复杂的系统工程，事关国计民生，涉及到每个人的切身利益，而且现在又正处于攻坚阶段、关键时期，面对深层次矛盾的出现和可能引发的阵痛，我们必须弘扬延安精神，坚定信心，下定决心，迎难而上，强力推进。尤其要克服悲观失望、优柔寡断、怕苦畏难、被动应付等错误思想，始终按照党中央的要求，咬定青山不放松，坚持改革不动摇，以敢想敢闯、敢为人先的勇气和团结拼搏、开拓创新的精神，摸石头过河，冒风险探索，鼓勇气前行，全面推进以基本医疗保障制度建设、基本药物制度实施、基层医疗卫生服务体系建设、基本公共卫生服务均等化和公立医院改革为重点的五大改革，确保医改工作不变形、不走样、不滞后，确保党的惠民政策落到实处，确保让人民群众真正从医改中得益受惠。
二、弘扬延安精神有助于我们端正理念，优化服务
全心全意为人民服务是延安精神的核心，也是我们党的根本宗旨。医疗卫生工作者肩负着救死扶伤和保障人民身体健康的神圣使命，服务的对象是人民群众，承担的责任是保障健康，全心全意为人民服务是我们一切工作的出发点和落脚点。但是，由于在市场经济条件下，拜金主义、享乐主义、自由主义和形形色色的诱惑，一些单位、一些同志的服务意识却有所淡薄，服务理念却有所动摇，表现在服务水平不高，服务工作滞后，远远不能适应人民群众日益增长的医疗卫生需求，有的甚至见利忘义、唯利是图，严重地损害人民利益、损害卫生队伍形象。只有进一步弘扬延安精神，才能牢固确立全心全意为人民服务的根本宗旨，才能始终树立一切为了人民健康的服务理念，才能真正站在人民群众的立场上，想问题，办事情，诚心诚意地为人民群众谋利益，造福祉。当前，我们就是要坚持以延安精神为动力，围绕基本公共卫生服务均等化，全面加强基层医疗卫生服务体系建设，全面实施基本公共卫生服务和重大公共卫生服务项目，全面提升医疗卫生服务水平，努力为人民群众提供方便、优质、安全、满意的医疗卫生服务。
三、弘扬延安精神有助于我们解放思想，开拓创新
解放思想、实事求是是延安精神的精髓，也是我们工作的指针、永远的旗帜。延安时期，我们党坚持一切从实际出发，摒弃本本、教条，大胆探索、创新，形成了实事求是的思想路线，为中国革命的最终胜利提供了重要保证。改革开放的成功实践也告诉我们，只有坚持解放思想、实事求是，经济才能发展，社会才能进步。医疗卫生工作专业性强、技术性高、涉及领域广、未知因素多、社会责任大，要做好这项工作，就更必须大力弘扬延安精神，始终坚持解放思想、实事求是，坚决克服僵化的、教条的、固步自封的思维方式，善于博采众长，勇于开拓创新，勤于发明创造，乐于攻坚克难，努力创新管理、创新机制、创新技术、创新服务，真正做到与时俱进、科学发展。
四、弘扬延安精神有助于我们永葆本色，艰苦创业
自力更生、艰苦奋斗是延安精神的重要标志，也是我们党的光荣传统。当年，我们党立足自力更生，组织边区人民开展生产自救，战胜了种种困难和风险。如今，经济发展了，生活富裕了，但是，延安精神不能忘，光荣传统不能丢。面对医疗卫生工作的新形势、新任务、新挑战、新要求，我们不仅要有更宽的眼界、更宽的思路、更宽的胸襟，而且更需要精神的引领、价值的支撑和道德的坚守。尤其是要大力弘扬延安精神，始终保持谦虚谨慎、不骄不躁、艰苦奋斗、勤俭节约的作风。当前，我们医疗卫生系统要办的事情很多，发展的任务很重，医疗卫生人员面临的考验也很多、压力也很大，只有用延安精神统一意志，鼓舞士气，才能克服骄傲自满思想，杜绝铺张浪费现象，勤俭干一切事业，增强拒腐防变和抵制医药购销、医疗服务领域不正之风的免疫力，推进医疗卫生事业又好又快的发展;也才能永葆共产党人的政治本色，树立健康卫士、白衣天使的良好形象。
注：精彩知识请关注
《延安精神》读后感700字
我读了《延安精神》，思绪万千，感受很深。这本书主要写了：1936年10月，延安解放，党中央移驻延安，在这里度过13个春秋。在这13年里，祖国经历了抗日战争的前半期;在这13年里，中国共产党高举革命火炬，指引着中国革命走向胜利;在这13年里，以毛泽东主席代表的中国共产党人进一步丰富了毛泽东思想;在这13年里，中国共产党人的道德情操和精神风貌凝聚成了延安精神!
延安精神是中国革命的成功秘诀，是中国革命的光荣传统，是中华民族的优良作风，是我们取之不尽的思想宝藏。
延安精神分为十点，给我印象最深的是勤俭节约，艰苦奋斗。毛主席就是一个典范。在延安时期，毛泽东有一条被子，长征途中经常给伤病员铺，日晒雨淋，已经烂得无法再补了，毛泽东仍坚持要用下去，经同志们再三请求，毛泽东终于答应做一条新的粗棉被。
毛泽东洗脸擦脚都用同一条毛巾，而且那条毛巾已经没什么毛了，像块麻布片。有人建议毛主席领条新毛巾专门擦脸，旧的擦脚。毛泽东却幽默的说：分开就不平等了，现在每天行军打仗，脚比脸更辛苦，我看就不要分了，分开脚会有意见的。
现在生活好了，而有些人却浪费粮食，吃不完的面包丢进垃圾桶，嫌馒头没味儿，扔掉
今天，我们仍应发扬勤俭节约，艰苦奋斗的精神，不能铺张浪费，奢侈腐化。当然，我们今天谈艰苦奋斗，并不是要大家再去吃野菜，穿破衣，而是要大家摒弃大手大脚的作风，摒弃暴殄天物的习气，要精打细算，善于节约。
延安精神是革命的传家宝，千秋万代不能丢。延安精神永放光芒。
话说延安精神心得体会 话说延安精神读后感2024
延安是全国著名的城市。对于每个中国人都不陌生。许多人渴望来延安，了解抗日战争期间党和国家在该地区的战略安排，以及如何制定抗日战略，如何击退日本侵略者。以下是小编整理的话说延安精神读后感2021，仅供参考，欢迎大家阅读。
《话说延安精神》读后感1
提起延安，我便有一种神圣感。身为60后，我小时候虽然物质条件相对贫乏，但每天都在自由的时光、丰富的想象、奔放的空间中成长。那时候，一幅宣传画能带给我充足的思考空间和想象力，一首动听的歌能让我亢奋很久，一场样板戏能让我模仿完英雄后再扮演一次坏蛋。
在那个年代，所听所见最多的就是红色故事，大人们经常反复教育和考验我们，使我们在小小年纪就能看着宣传画指出井冈山、延安、上海等革命圣地和毛泽东、周恩来、朱德等革命伟人，也能讲出红军长征、打土豪分田地、抗美援朝等革命故事。
当时，我最先熟悉的红色圣地就是延安，因为那里有一个特色景点宝塔山。2002年初秋，我和一位即将退休的老领导去延安，老领导坚决要登宝塔山，他说：不来延安就得不到革命的洗礼，不登宝塔就领悟不到延安的精神。我们登上宝塔山，站在塔顶，环顾四周风光时，他跟我聊起每次到延安必登宝塔，并侃侃而谈每次登塔的不同感受和延安的时代变迁。此时此刻，我的心田浸满了一种神圣感。
在单位开展的读书活动中，我选读了《话说延安精神》这本书。通过系统地读书，我对延安精神的历史、精髓、意义有了更加深刻的理解和掌握。从全国奔赴延安的青年大军、文化大军、科技大军、国际大军中，我体会到到延安去的极大号召力和吸引力。延安成为全国人才汇聚的高地，国际关注的重心，充分体现了延安精神的信仰核心力。从《陕北老百姓心中的谢青天》《论持久战》和《毛泽东挨骂的反思》等文章里，我也感受到共产党人闻过则喜、有过即改的优良作风。延安时期的大生产运动、《东方红》的传唱、只见公仆不见官的独特风景中，无不体现着党一心为民的初心和担当。
新时代、新征程、新战略，我们要更加自觉地把以延安精神为代表的中国共产党的光荣传统和伟大精神牢记心间，充实到精神家园，落实到岗位职责，真实发挥其在中华民族伟大复兴中的传家宝、全面从严治党中的压舱石作用。
《话说延安精神》读后感2
延安精神的内涵是自力更生、艰苦奋斗的奉献精神，全心全意为人民服务的精神，理论和实际结合、不断开拓创新的精神。
图片在读完《话说延安精神》这本书后，我受到了一次深刻的革命传统教育，心灵深处感到震撼，让我对延安精神的本质有了更深的了解，追思革命前辈为了新中国甘愿奉献一切的精神，感悟延安精神的强大力量，在这里，我真正懂得了中国共产党的伟大。
我也终于明白，为什么当初那样艰苦的条件，依然有大批中华民族的优秀儿女，冲破反动派的层层封锁，奔向延安，将自己的青春和热血汇入中国革命滚滚洪流的热浪;为什么在飞机大炮的压力下，凭借小米步枪，赢得解放战争的胜利。我深切感受到，延安精神的确具有强大的感染力和震撼力，今天的时代虽然已不同当年那样艰苦，但我觉得延安精神依然具有强大的生命力，是我们的宝贵财富。
《话说延安精神》读后感3
几年前，中共陕西省委宣传部以重大项目的形式，委托西北大学马朝琦教授组织编写一本延安精神方面的普及读物。陕西是延安精神的发祥地，对延安时期中共历史和延安精神等方面进行研究、宣传、践行，三秦儿女负有无上光荣的使命和义不容辞的责任。关于延安精神的史料挖掘、理论研究，陕西乃至全国出了一批优秀成果，但是群众喜闻乐见的，有一定理论性、故事性、高质量的普及读物过去不多见。
马朝琦教授长期从事延安精神的宣传、教育和推广工作，曾在中国延安干部学院、西北大学从事教学、科研管理工作多年，是我省党史研究领域的后起之秀。当时，他与梁星亮教授等完成了广受好评的《中共中央在延安十三年史》(中央文献出版社2016年版，获得省第十三次哲学社会科学优秀成果一等奖)，这次又由马朝琦、梁星亮、王春泉、闫团结、张炜达等知名专家组建团队集体攻关，强强联合，极有生成精品的可能。对此，我充满了无限期待。如今，呈现在我们面前的这部作品，主题突出，史料翔实，可读、可信，图文精美，引人入胜，是一部别具匠心、话语清新的党史力作。我认为它有以下几个方面的特色。
一、主题的教育性。
延安是革命圣地，拥有得天独厚的红色资源，是深入进行党史军史和优良传统教育、把红色基因一代代传下去的富矿区。中共中央在延安13年的岁月，凝聚了激动人心的伟大创造，书写了荡气回肠的动人故事，留下了历久弥新的精神财富。延安精神是中国共产党的光荣传统和伟大精神的重要组成部分，是中国共产党人奋斗历程的精神印记和恒久不变的精神家园，是引领中华民族复兴的传家宝，是干部教育培训的永久性教材。当前，不忘初心、牢记使命主题教育正在深入推进，我们非常有必要从延安精神中汲取一往无前的力量、信念和勇气。《话说延安精神》从政治性、思想性、启发性等方面，都是非常及时有效的辅导材料，也深受广大党员和干部的欢迎。它的成功实践，再次证明了只要有正能量、有感染力，能够温润心灵、启迪心智，传得开、留得下，为人民群众所喜爱，就是优秀作品。
二、史料的准确性。
以讲故事的方式呈现延安精神，对于每位党史工作者来说，都是一个艰巨的挑战。尽管大家长期从事延安时期党的历史研究，擅长理论研究和学术思维，但是，转换研究方式和话语体系，通过讲延安精神的故事，把革命传统、红色基因的道贯通其中，把抽象的理论通俗化，让读者易懂、易记、易传播、易接受，依然困难重重。近3年的时间里，撰写者们多次论证和磋商，从300多个选题中遴选了65个最具代表性和典型性的故事。他们坚持大事不虚，小事要细的创作原则，从时间、人物、事件等多个方面，细致查阅资料，反复求证，在撰写中数易其稿，有时甚至推倒重来;在修改中逐篇雕琢，精挑细选，有时甚至为一张满意的珍贵图片四处奔走。他们以学术研究的严谨性和规范性为基础，经过不懈的努力，如今的每段文字、每个配图的背后，都有大量的论据和实证材料做支持，很好地体现了学术性和通俗性的统一。
三、语言的平实性。
按照省委宣传部关于一定要接地气的指示要求，本书在语言和叙事手法上下足了功夫。本书的主要编写者都是当前活跃在我省党史研究领域的知名专家，基本上都是高校的教授和博士生导师，他们长期从事学术研究工作，对通俗性的著作接触不多，对通俗性的表述不很习惯。但是，为了实现让延安精神的研究成果走下专业学者的书架，走上寻常百姓的案头这样一个目标，他们对语言文字反复打磨，精益求精，要求从表达上首先要感动自己。最近，这部著作的音频版已在学习强国APP上隆重推出，配合着延安时期的红色音乐，在播音员的深情朗读下，尤其感人至深。著名学者张岂之先生曾评价这本书写得通俗易懂、深入浅出，普通党员和一般群众都能看明白，都会喜欢看。
四、结构的科学性。
这部著作分信仰、求是、为民、作风和理论5个篇章，严格按照故事发生的时间顺序，与党中央在延安13年相呼应。该书如同珍珠被红线穿起一般，专题鲜明、主线突出、图文并茂，结合经典论述与阅读延伸，辅助有238幅珍贵历史图片，将延安精神故事化、生动化、通俗化。对于延安时期历史的讲述不乏精彩的故事，对于延安时期历史的研究不乏鸿篇巨制，但是许多讲述者和研究者们多采取政治化、学术化、理念化的话语体系进行解读，使得延安精神并没有被很好地讲述和用心地倾听。如何用入耳入心的方式讲清讲透延安精神，把想讲和想听结合起来，把陈情和说理结合起来，本书做了许多有益的尝试。本书采取了经典论述、篇目解读、专题故事、情景带入、知识拓展等相结合的方式来讲延安精神的故事，并力求还原故事语境、讲述故事背景、丰富故事信息，让读者很容易就会对延安精神有更全面、更立体、更深刻的理解。
五、风格的创新性。
这部作品有别于以往对延安精神的学术解读和理论阐释，也不是单纯的故事汇编。它坚持以延安精神的科学内涵为红线，贯穿了延安时期非常典型的历史人物和历史事件，高度再现了延安精神的原生形态、表现风格和延展脉络。它主题突出，有效避免了有些故事类读物讲述人物时，过于注重生平，类似党史人物传;讲述事件时，呆板生硬，与工具书上的条目相接近。本书通过故事化、大众化的语言娓娓道来，清新脱俗，行文中既突出了讲述的生动性、完整性和启发性，又有效彰显了教育的亲和力、针对性和有效性，是党史话语和宣传话语有效结合的一次新的尝试，在普及和推广延安精神方面，的确是一部非常难得、非常有益的党史和党性辅导材料，也是一部重要的爱国主义教材。
六、印象的深刻性。
话语体系创新了，装帧、表现形式也要创新。在作者团队和编辑团队一丝不苟、踏实细致的通力配合下，大家本着高度的责任感和使命感，把打造精品力作、弘扬延安精神的初衷贯穿到了创作的方方面面。正是这样，呈现在读者面前的《话说延安精神》才能如此有气质、有颜值、有品位。为了强化图书的吸引力，陕西人民出版社在装帧形式上也做足了文章，最终突破了以往党史类图书保守陈旧的设计装帧形式，采取新鲜活泼、具有强烈时代元素的图书风格，使一本讲述革命精神、宣传红色文化的主旋律图书，与时代精神、时尚元素紧密结合。这种创新实践，显然从内容到形式，都得到了读者的广泛认可。
《话说延安精神》在图书市场很受欢迎，获得了陕西省第十五届精神文明建设五个一工程优秀作品奖，我由衷感到高兴。这部作品能够得到大家的喜爱，说明讲好延安的故事、弘扬革命精神，大有可为。《话说延安精神》的成功推出，也使我们广大党史研究者得到了极大的鼓励和深切的鼓舞。知史爱党，我们将利用红色资源、传承红色基因，争取完成更多更好的有温度、有深度、有广度的精品力作，为宣传习近平新时代中国特色社会主义思想赋予切实可感的注脚。
《话说延安精神》读后感4
《话说延安精神》是一本有气质、有颜值、有深度的通俗理论读物。走深、走心、走实地向读者展现延安精神的内涵和外延。
走深延安精神犹如一座富矿，内含执政思考和政权建设等方面的成功经验。我们着力推出弘扬延安精神、传承红色基因的精品力作，与习近平总书记的要求发扬西北地区红色资源丰富的优势深入进行党史军史和优良传统教育相吻合。
走心整本书采用符合时代特色、能够入脑入心的方式讲述延安精神，把善于讲和喜欢听结合起来，把讲故事和明事理结合起来，把想讲和爱听结合起来，让党史故事飞入寻常百姓家。
走实以讲故事的方式呈现延安精神，对于主编来说是一个挑战。作者创新了党史语言，转变了话语体系，把革命传统、红色基因的道贯通其中，把抽象的理论通俗化，不说教，不空谈。
图片
从延安精神中汲取力量，首先必须宣传好、传承好延安精神。延安精神是中国共产党的光荣传统和伟大精神的重要组成部分，是中国共产党人奋斗历程的精神印记和恒久不变的精神家园，是引领中华民族复兴的传家宝，是全面从严治党的压舱石。习近平总书记在陕西考察时指出：全面从严治党要继续从延安精神中汲取力量。
本书分为信仰篇、求是篇、为民篇、作风篇、理论篇，采取图文并茂、夹叙夹议、专题故事、经典论述相结合的方式讲延安精神的故事，并力求还原故事语境、讲述故事背景、丰富故事信息，让读者对延安精神有一个更全面、更立体、更深刻的理解。
这对于广大党员干部传承红色基因、增强四个意识、坚定四个自信，务实担当、开拓进取，走好属于自己的长征路，起到非常积极的推动作用。
《话说延安精神》读后感5
如果说给我一枚我想要的硬币，我希望上面刻得是毛主席的头像。因为我是中国人，我是炎黄子孙!
如果说给我一张我想要的机票，我希望上面写的是飞往中国。因为我是中国人，我深爱这片土地!
如果说给我一本我想看的书，我希望上面镌刻着的是中文。因为我是中国人，我流着中国人的血!
延安精神，一种可以振奋人心的力量。在这片我们热爱的土地上，曾经，有多少革命战士，有多少人文烈士，有多少充满热血激情的汉子，为了生活为了共产党，为了新中国，奉献出他们的生命!中国人的血，不是白流，中国人的努力，不是白费，中国人的梦想，不是白色的梦!中国，一个具有坚忍不拔，顽强意志的少年，在灾难与挑战面前威武不屈，在激烈与炙热的竞争中所向披靡!
延安精神，靠的是人民，延安精神，依的是政府，延安精神，讲的是实际!
在汶川地震中，没有人民的万众齐心，没有政府的认真领导，没有实际的细心操作，哪里有感谢人民，感谢政府的感言肺语?那有如今汶川美丽的重新建设?哪有人心的感动与团结?
玉树地震，带给中国的是新的挑战。中国人民坚持党的领导，坚持中国共产党，坚持我们的美好信念。玉树不哭，玉树不倒，玉树坚强!有了党的呵护，有了党的领导，玉树最终还是坚强的走向美好的未来!这不是延安精神，又是什么?
舟曲的泥石流，让多少老百姓无家可归，让多少失去亲人的乡亲们悲痛欲绝，让多少中外认识啧啧惋惜?可是，中国人愈打愈强，中国人，又有多少向灾难低头?又有多少视而不见?又有多少置之不理?没有人!泥石流的第二天，武警战士们徒步进入舟曲，解救那些处在困境中的人们，他们置自己的生命安危于不顾，他们心里想的是关于灾区人民，做的是为了灾区人民，他们不怕苦，不怕累，不怕牺牲。他们宁愿少休息一分钟，也想多救一个人!党中央始终关注人民的健康，始终坚持为人民服务，始终以人民的利益为自己的根本点，多派一个人，多救一个人，多发一份粮食，多派一艘船
延安精神，在我们心中，延安精神，在我们身边，延安精神，在我们的点点滴滴中就有。坚持中国共产党的领导，坚持人民民主专政，坚持延安精神!
如果没有延安精神，那中国还是一条没有醒来的龙，如果没有延安精神，现代化还是一个遥远的梦，如果没有延安精神，我们，还是止步不前，还是人心散乱，还是东方的小矮子!
延安精神，一个令人向前奋斗的令牌，一种令人发奋图强的力量!
《延安精神》读书笔记600字
延安精神是中国革命的成功秘诀，是中国革命的光荣传统，是中华民族的优良作风，是我们取之不尽的思想宝藏。
延安精神分为十点，给我印象最深的是勤俭节约，艰苦奋斗。毛主席就是一个典范。在延安时期，毛泽东有一条被子，长征途中经常给伤病员铺，日晒雨淋，已经烂得无法再补了，毛泽东仍坚持要用下去，经同志们再三请求，毛泽东终于答应做一条新的粗棉被。
毛泽东洗脸擦脚都用同一条毛巾，而且那条毛巾已经没什么毛了，像块麻布片。有人建议毛主席领条新毛巾专门擦脸，旧的擦脚。毛泽东却幽默的说：分开就不平等了，现在每天行军打仗，脚比脸更辛苦，我看就不要分了，分开脚会有意见的。
现在生活好了，而有些人却浪费粮食，吃不完的面包丢进垃圾桶，嫌馒头没味儿，扔掉
今天，我们仍应发扬勤俭节约，艰苦奋斗的精神，不能铺张浪费，奢侈腐化。当然，我们今天谈艰苦奋斗，并不是要大家再去吃野菜，穿破衣，而是要大家摒弃大手大脚的作风，摒弃暴殄天物的习气，要精打细算，善于节约。
延安精神是革命的传家宝，千秋万代不能丢。延安精神永放光芒！
《延安精神》读书笔记600字
在老师的指导下，我细细品读了《延安精神教育读本》这本书。它从圣地延安、我的理想、团结力量大等十一个方面为我们介绍了中国革命圣地？延安及在这片热土上诞生的宝贵精神财富延安精神。此书图文并茂，以古喻今，生动形象地告诉我们当代的小学生如何弘扬延安精神，怎么用这种精神引领我们的生活航程。
小时候，我通过一首优美的歌曲如今的南泥湾，与往年不一般，再不是旧模样，是陕北的好江南认识了延安，知道了延安是中国红色革命根据地，但不知何谓延安精神。直到今天，我读了《延安精神教育读本》这本书后，我才知道了延安精神的丰富内涵，如自力更生、艰苦奋斗的精神，勤俭节约、艰苦朴素的精神，默默无闻、勇挑重担的精神虽然延安时代已经过去，但是延安精神并没有过时！它属于过去、现在和未来，它渗透到我们现实生活的点点滴滴。
当我读到毛主席每顿饭都只吃小米饭、盐水煮白菜、土豆，周总理找半截铅笔头，朱总司令新三年，旧三年，缝缝补补又三年，彭总两个大拇指露出也不肯换鞋这些故事时，我感动得流泪了。同学们，让勤俭节约、艰苦朴素这种中华民族的优良传统在我们这代人身上延续下去，就像书中所写：如果我们每个人从现在起，节约每一滴水，那么日积月累，我们就可以节约出一条江河；如果我们每个人从现在起，节约每一张纸，那么日积月累，我们就可以节约出一片森林；如果我们每个人从现在起，节约每一粒粮食，那么日积月累，我们就可以节约出万亩良田
延安精神是什么？延安精神并不是只有一种，但是勤俭节约、艰苦朴素是最基本的，我们要从最基本的做起，才能更好的弘扬延安精神！同学们，让我们从身边每一件小事做起，把延安精神发扬光大，使这种精神世代相传。
《延安精神》读书笔记600字
那是一支挥洒着磅礴气势、辉煌哲思的笔，忽如瑞鹤乘风，忽如游龙入海，写完了《沁园春雪》，写完了《实践论》、《矛盾论》。然而同是那么一支笔，1937年10月9日夜，却变得艰涩了，如同沉重的犁铧，走走停停，艰难地在油灯下苦耕那支笔是在苦耕一块板结了几千年的刑不上大夫的疆土，更是在辗压一片连触及都不忍的感情。
参加公审大会的有一万多延安军民。法官、起诉人、辩护人、观审人在会场上展开了激烈的争辩杀人者偿命！功勋不能抵消罪恶，地位不是赦免死罪的理由！法律面前人人平等，必须判处黄克功死刑！这是法官、起诉人的意见。
一个黄毛丫头的命怎能与一个革命功臣、将领的命一般分量呢？他伤害了一条生命，可他曾经拯救过多少民众的生命？日寇侵我中华，大敌当前，对一员战将的需要难道不足以超越杀人偿命的原则吗？这是辩护人和大多数观审人的意见。
公审争执不休，相持不下。面对法官，面对民众，昂首挺胸的黄克功眼睛湿润了。他请求法庭对自己执行死刑，但，希望给他一挺机枪，由执法队督押上战场，在对日作战中战死！黄克功的请求，使法官和起诉人哑口无言。天高云淡，寒风送雁。万人公审会场一片静穆。就在这时候，毛泽东的亲笔信送到了法庭黄克功过去斗争历史是光荣的，如为赦免，便无以教育党，无以教育红军，无以教育革命者，并无以教育做一个普通的人。念完这封信，法庭当众宣布：判处黄克功死刑，立即执行！
听完宣判的黄克功向法官立正、敬礼但抬起胳膊时意识到没戴军帽，便就势振臂高呼，高呼他的党，万岁！他的领袖，万岁！然后迈开大步走向刑场，如同满怀信心地去执行一项任务延安的老百姓不懂什么法律，什么叫明镜高悬，但他们会唱歌，他们唱《解放区的天是明朗的天》，唱得最动情、最起劲，唱得热泪盈眶。
公朴思想与延安精神永存_读《革命的摇篮——延安》有感800字
伟大的民主主义战士李公朴先生是我们湖塘人。他的一生是光荣的一生，是伟大的一生，他留给了后人许许多多可歌可泣的动人故事。今天我再次翻开《李公朴》这本书看到了《革命的摇篮延安》这篇文章。读完后，我感慨万千。
文章一开始就引用了毛主席说的一段话：延安是一个抗日的实验区，一切都在试验中进行工作，既无什么神秘的，了不得的好处，也没有像有些人说的那些莫名其妙的坏处。的确，延安虽然被日本强盗的轰炸机光顾过数次，但延安人民依然紧张地学习，活泼地工作着，可见延安是一个生机勃勃充满了实验精神的实验区域。
当我读到：由于边区政府对民众言论、结社、集会、出版等，只要不防碍抗日的原则下，都有充分活动自由。因此在他们的工作上表现得非常的活跃，并且都能合乎实际的需要，能解决实际的问题，而不是一个空架子时，我联想到了很多。在当时的情况下，所有的民众组织都能为人民抗日做出自己力所能及的事。他们的政治常识相当好，都能讲一些打日本，救中国。不打日本，活不成的道理，他们的所作所为充分体现了延安人民讲实话、办实事，不摆花架子。这是延安民众实事求是，全心全意为人民服务精神的体现!延安边区的农业，在过去田多人少、地荒没有人管，今年种这处。明年又种另一个地方。边区政府对于这些事，尽了许多教育工作，教育老百姓在田里加粪、拔草，提高他们的生产技术，发动军队来帮助春耕、秋收，帮助开荒。因为技术的不断改善，生产率也增加了许多。我想这也许就是延安人民艰苦奋斗、自食其力的精神所在吧!他们为了增加收入把荒凉的土地变得生机勃勃!
延安是一个实验区，一个革命的实验区，更是革命的摇篮。中华民族的许多优秀炎黄子孙都在这片土地上孕育与成长，随后又到四面八方去发展壮大。延安这片神圣的革命土地，孕育出了伟大的延安精神，它是中华民族宝贵的精神财富。然而，在我们的伟大的民主战士李公朴身上，也同样有着延安那种艰苦奋斗、全心全意为人民服务、开拓创新、脚踏实地、实事求是的精神。作为新时代的我们，一定要好好学习，弘扬延安精神和公朴思想，让他们的精神永驻人心!
《保卫延安》的读后感2000字
《保卫延安》也是一部具有伟大历史意义的有名的英雄战争的一部史诗，他描写了一幅真正动人的人民革命战争的图画，成功地写出了人民如何战胜了敌人的生动的历史中的一页。
1947年三月初，国民党反动派以数十万兵力对我延安发动了疯狂的进攻，我人民解放军和陕甘守边区人民在毛主席亲自领导下，从防御转入进攻，并在沙家店等有名战役中歼灭数倍于我军的敌人，取得了当时西北战场具有决定性意义的辉煌胜利。
这次战争的辉煌胜利，是在党中央和毛主席对于战局的正确分析和估计以及对于战争的英明指示和领导，毛主席的亲自指挥，人民解放军的艰苦英勇的作战，陕北解放区的忠诚团结之下取得的；也是在无数个共产党员前赴后继，用自己的生民和鲜血捍卫党的尊严和机密，配合武装斗争之下取得的。
从书中，我认识了我心目中的英雄彭德怀将军。彭德怀将军是一个伟大的模范共产党员，是中国人民的好公仆，是一个伟大的人民勤务员。是毛主席始终共患难同甘苦的亲密战友之一，是对毛主席的战略思想最忠实同时又能创造性地运用实际指挥的高级将领之一。长期革命斗争的锤炼使得他富有中国劳动人民传统的优良品性，他朴厚、博大、真诚、正直，严肃却又慈爱，具有大无畏的英雄气概和虚怀若谷的谦虚精神。他以这样的精神品质来矢志不渝地为人民服务，为共产主义事业服务；把中国劳动人民的优良精神和共产主义的党性结合起来，坚定不移地为中国走向解放、统一之路而奋斗。正如他曾经说过的那样：我们要像扫帚一样供人民使用；而不要像菩萨一样让人民恭敬我们，称赞我们，抬高我们，害怕我们。泥菩萨看起来很威严、吓人，可是它禁不住一扫帚打。扫帚虽然是小物件，躺在房角里并不惹人注意，但是每一家都离不开它。彭德怀将军说到做到，用实际行动证明了自己的承诺，并且也这样地教育他的同志们。也正是因为如此，他的这种革命精神才会在人们心中永驻，才会被后世发扬光大。
从书中，我认识了周大勇。他是一个连长，一个指挥员，同时也是普通战士中的一员。他很普通然而却又英勇非凡，他的成长正体现着一个普通的勇敢的战士是怎样成为一个坚强不摧的革命战士的过程。艰苦斗争的锤炼使得他意志坚强，而对他来说，只有党、祖国和人民才最重要。在他的一生中，唯一光荣、快乐的事情恐怕就是为祖国、为人民而战斗，而奉献。这样的战士，才是真正的人民战士和民主英雄；这样的英雄，无论遇到什么都不会出卖党、出卖自己的国家和人民。周大勇正是这样一个战士，真样一个英雄，平凡而伟大。
从书中，我认识了李诚。他是一个干部，是那些不知辛苦、不知疲倦地惊人地工作着的政治工作人员的一个生动的灵魂，是一个真正的共产党员。在他的身上，我看到了中国人民解放中政治干部的艰苦卓绝的精神，看到了他们忧国忧民、废寝忘食工作的高尚品质。有的人也许会认为李诚是可敬可畏、严肃苛刻的人，然而我觉得他不仅是个可敬可畏的人，更是一个可亲可爱的人。他严格要求自己，以身作则，同时也严格要求他人，时时刻刻都会指出他人的缺点并加以批评，不允许战士们有一点马虎或是偷懒的行为。然而正是他这样严于律己又严格要求他人的态度，才提高了自己和其他战士的工作效率和成效，才促使党的伟大事业得以快速发展。他的严格是对工作、对革命的负责，是对战士们的爱和热情，更是对人民和祖国的爱。李诚的严格、热情让我从心底敬佩。
从书中，我认识了卫毅，他坚强，不畏强敌，是一个令人敬佩的英雄人物；认识了陈兴允旅长，他是一个能干、坚决、勇敢的指挥员；认识了孙金厚，他是部队中炊事员、饲养员以及其他勤务人员中的感动人的无名英雄之一；认识了李振德，他是革命根据地不屈不挠，压不倒、折不弯、顶得住的一个人民英雄形象。此外，我还认识了马全有、李江国等一群生龙活虎的战士以及其他的人，从他们身上，我看到他们的坚强不屈，更看到了他们那颗热爱祖国、热爱人民的心所有英雄的形象都展现在我的眼前，组成了一幅让人激动、崇敬、感叹的画面。随着北方，万里长城的上空，突然冲起了强大的风暴，掣起闪电，发出轰响。风暴夹着雷霆，以猛不可挡的气势，卷过森林，卷过延安周围的山岗，卷过中华民族几千年来征战过的黄河流域，向远方奔腾而去的落幕，我万分不舍地合上书，平整了思绪，安抚了激动而又紧张的心。环顾四周的这份和谐，这一切的一切，都是这些人民英雄用生命和鲜血换来的。正因为有了他们，才有了我们今天的一切美好生活。而与他们相比，我是如此的自惭形秽，如此的渺小。人的一生不可能是一帆风顺的，而是充满了坎坷，充满了不确定，然而我在面对这些困难时往往选择了逃避，甚至选择了放弃。但是现在，在我读完这本书之后，在我认识了这些人民英雄后，我顿悟：那些障碍，那些坎坷，那些失败都不算什么，它们都是纸老虎。就像弹簧一样，你弱它则强，你强它则弱，那么既是如此，我们有什么理由不选择自己变强呢？是的，我们应该选择变强，我们要战胜困难，我们要开拓一条属于自己人生的解放之路，走向胜利的彼岸，去迎接那只属于我们的黎明。
《保卫延安》读后感2000字
《保卫延安》读后感2000字
《保卫延安》也是一部具有伟大历史意义的有名的英雄战争的一部史诗，他描写了一幅真正动人的人民革命战争的图画，成功地写出了人民如何战胜了敌人的生动的历史中的一页。
1947年三月初，国民党反动派以数十万兵力对我延安发动了疯狂的进攻，我人民解放军和陕甘守边区人民在毛主席亲自领导下，从防御转入进攻，并在沙家店等有名战役中歼灭数倍于我军的敌人，取得了当时西北战场具有决定性意义的辉煌胜利。
这次战争的辉煌胜利，是在党中央和毛主席对于战局的正确分析和估计以及对于战争的英明指示和领导，毛主席的亲自指挥，人民解放军的艰苦英勇的作战，陕北解放区的忠诚团结之下取得的；也是在无数个共产党员前赴后继，用自己的生民和鲜血捍卫党的尊严和机密，配合武装斗争之下取得的。
从书中，我认识了周大勇。他是一个连长，一个指挥员，同时也是普通战士中的一员。他很普通然而却又英勇非凡，他的成长正体现着一个普通的勇敢的战士是怎样成为一个坚强不摧的革命战士的过程。艰苦斗争的锤炼使得他意志坚强，而对他来说，只有党、祖国和人民才最重要。在他的一生中，唯一光荣、快乐的事情恐怕就是为祖国、为人民而战斗，而奉献。这样的战士，才是真正的人民战士和民主英雄；这样的英雄，无论遇到什么都不会出卖党、出卖自己的国家和人民。周大勇正是这样一个战士，真样一个英雄，平凡而伟大。
从书中，我认识了卫毅，他坚强，不畏强敌，是一个令人敬佩的英雄人物；认识了陈兴允旅长，他是一个能干、坚决、勇敢的指挥员；认识了孙金厚，他是部队中炊事员、饲养员以及其他勤务人员中的感动人的无名英雄之一；认识了李振德，他是革命根据地不屈不挠，压不倒、折不弯、顶得住的一个人民英雄形象。此外，我还认识了马全有、李江国等一群生龙活虎的战士以及其他的人，从他们身上，我看到他们的坚强不屈，更看到了他们那颗热爱祖国、热爱人民的心……所有英雄的形象都展现在我的眼前，组成了一幅让人激动、崇敬、感叹的画面。随着“北方，万里长城的上空，突然冲起了强大的风暴，掣起闪电，发出轰响。风暴夹着雷霆，以猛不可挡的气势，卷过森林，卷过延安周围的山岗，卷过中华民族几千年来征战过的黄河流域，向远方奔腾而去……”的落幕，我万分不舍地合上书，平整了思绪，安抚了激动而又紧张的心。环顾四周的这份和谐，这一切的一切，都是这些人民英雄用生命和鲜血换来的。正因为有了他们，才有了我们今天的一切美好生活。而与他们相比，我是如此的自惭形秽，如此的渺小。人的一生不可能是一帆风顺的，而是充满了坎坷，充满了不确定，然而我在面对这些困难时往往选择了逃避，甚至选择了放弃。但是现在，在我读完这本书之后，在我认识了这些人民英雄后，我顿悟：那些障碍，那些坎坷，那些失败都不算什么，它们都是纸老虎。就像弹簧一样，你弱它则强，你强它则弱，那么既是如此，我们有什么理由不选择自己变强呢？是的，我们应该选择变强，我们要战胜困难，我们要开拓一条属于自己人生的解放之路，走向胜利的彼岸，去迎接那只属于我们的黎明。
《保卫延安》读后感2000字
《保卫延安》也是一部具有伟大历史意义的有名的英雄战争的一部史诗，他描写了一幅真正动人的人民革命战争的图画，成功地写出了人民如何战胜了敌人的生动的历史中的一页。
1947年三月初，国民党反动派以数十万兵力对我延安发动了疯狂的进攻，我人民解放军和陕甘守边区人民在毛主席亲自领导下，从防御转入进攻，并在沙家店等有名战役中歼灭数倍于我军的敌人，取得了当时西北战场具有决定性意义的辉煌胜利。
这次战争的辉煌胜利，是在党中央和毛主席对于战局的正确分析和估计以及对于战争的英明指示和领导，毛主席的亲自指挥，人民解放军的艰苦英勇的作战，陕北解放区的忠诚团结之下取得的；也是在无数个共产党员前赴后继，用自己的生民和鲜血捍卫党的尊严和机密，配合武装斗争之下取得的。
《论法的精神》读后感2000字
《论法的精神》读后感2000字
佟微微：松北区法院
《论法的精神》是十八世纪法国启蒙思想家查理. 路易.孟德斯鸠最重要的著作。它以法律为中心，又遍涉经济、政治、宗教、历史、地理等领域，内容丰富多彩。特别是它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。《论法的精神》是资产阶级法学最早的经典著作，它不仅为法国和其他国家的资产阶级提供了理论武器，而且也为资产阶级国家和法律制度的建立提供了模式和原则，追求自由、主张法治、实行分权的理论。
孟德斯鸠以他辽阔的视野、广博的学识、精辟的见解，通过这部著作详细的阐述了从皇权向人权转化的历史过程，人的价值、人的尊严与人的只有的精神，他以法律为基础，以详实的资料和充分的论证，为人类描绘了一个完全新式的社会蓝图，在这样的一个社会中，决定人类命运的将不再是某一个人的喜怒哀乐，而是一部代表了人民利益的法律；在这样的一个社会中，行政、立法、司法是三权分立、相互制衡的，没有一个机关会拥有无限大的权力；在这样的一个社会中，人将不再是臣民，他们将成为社会的公民，而公民的权力是被得到充分的保护的。以前一人独大的场面不复存在，在那样的统治下，人们没有尊严的或者，年复一年的辛苦收成，上缴国家，供一人使用，一人统领整个社会，唯我独尊，因为一人的情绪的反复，可能影响的是整个个体家庭的破散。三权分立体制下，权力不在集中在一人，不再享有一人之下的天下，权力互相制衡，使得人们享有权利，可以掌握自己的命运，国家是人民的国家，是大家的国家，不再是某个人的国家，国家的建设需要人民的参与，需要人民的拥护。所谓水能载舟，亦能覆舟，大概就是这个道理。
全书的政治理论上极力主张建立相互制衡的三权分立。目的是为了避免独裁者的产生。独裁者们往往集立法权、行政权、司法权三大权于一身，容易造成权力的滥用。在法律理论方面阐述了法律的定义和种族，法律与各种事物的关系，刑法和民法理论，以及立法的理论。孟德斯鸠认为法由事物本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。由此将法律分为人定法和自然法，提出了立法应与政体相互适应的原则。并且讲述了法律与预防力量、进攻力量、政治制度自由、公民自由、气候、土壤、贸易、宗教习俗、货币等各种事物的关系。全书在经济理论上认为私有财产权是人类的自然权利。在地理环境决定论中孟德斯鸠认为法律应当考虑地理环境尤其是气候、土壤等，和人们的性格、感情有关的这些因素。
该书首先讲述了政体对立法权的归属有重要影响。孟德斯鸠认为政体的有无与法治有着直接关系。专制政体意味着恐怖、专横和暴力，既无法律又无现章，由单独一个人按照自己的意志与反复无常的性格、情绪领导一切，所以在专制政体下，根本就没有所谓立法权。君主政体与专制政体相比虽由也是单独自己一人执政，却遵照已经固定的和确立了的法律，所以君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。至于共和政体，它是全体人民或仅仅以部分人民握有最高权力的政体，但并不等于说就是有法治可言的。但是有一条基本法则，就是只有人民可以制定法律，共和国的人民的权力是相对平等的。三种政体对法律的繁简、法律的内同等，也都有着重要意义。
我国现代化建设以来，在政治、经济、文化三位一体全面改革的今天，需要借鉴并吸收被实践检验证明的他国体制的精髓部分，加强并完善我国的全国人民代表大会制度，从而更好的体现我国工人阶级领导的，以工农联盟为基础的人民民主专政的国体，这将对我国的国家建设是大有裨益的。由于我国与西方资本主义国家在各个历史发展阶段的不同，导致政治制度有很大的差别，根据中国特有的国情来明确中国该走什么样的道路，中国经历了历史时代的变迁，从封建帝制，建立共和政体，中国从积贫积弱的半殖民地半封建国家，我们确实需要根据我国的国情简历具有中国特色的社会主义政治制度，盲目照搬西方的三权分立不仅误读了孟德斯鸠的三权分立，也将会极大的危害了我国人民的根本利益。
任何的改革，在我国这样一个人口众多，地域辽阔的共和国中都不是一件容易的事情，任何的举措都有可能工程浩大，常常是牵一发而动全身。毕竟孟德斯鸠的三权分立是建立在研究西方社会的基础上的政治体制，有极大的局限性，并且由于三权分立各部门相互制约，在他们的利益、目标各异时，常常难以达成一致，最终将导致工作效率降低，一旦遇到紧急情况，国家将难以应付。正如汶川大地震，为什么我们的政府反映如此快速，就是因为我们团结一致，联合出击，积极应对灾难。我们成功的举办了世界瞩目的奥运会，得到了世界人民的认可，也是因为我们国家的政体制度代表了广大人民的意志，是大家共同努力的成果。我国应当根据本国国情，在具有中国特色的社会主义道路上小心谨慎的探索具有中国特色的社会主义前进之路，切不可盲目崇拜。
随着国力增强，中国的国防力量也随之加强，在国际上，随“一带一路”战略推进，中国与世界的结合联系将更为紧密，中国的发展离不开世界，佛教禅师认为未参禅时，见山是山，见水是水；参禅有所感悟时，见山不是山，见水不是水；至参禅彻悟时，见山只是山，见水只是水，这就是参禅的最高境界。要真正读懂孟德斯鸠大师的《论法的精神》这部经典之作，不是我这样的小学生能够读懂得，许多法学界大师都在研究这本著作，至今大家都在感慨孟德斯鸠大师如此高深的思想，这是几个世纪都在研究的课题，我只是针对自己对该书的理解，非常的片面，并且很是肤浅，还是需要多多学习专业只是才能真正有所感悟的。
《保卫延安》读书笔记2000字
《保卫延安》也是一部具有伟大历史意义的有名的英雄战争的一部史诗，他描写了一幅真正动人的人民革命战争的图画，成功地写出了人民如何战胜了敌人的生动的历史中的一页。
1947年三月初，国民党反动派以数十万兵力对我延安发动了疯狂的进攻，我人民解放军和陕甘守边区人民在毛主席亲自领导下，从防御转入进攻，并在沙家店等有名战役中歼灭数倍于我军的敌人，取得了当时西北战场具有决定性意义的辉煌胜利。
这次战争的辉煌胜利，是在党中央和毛主席对于战局的正确分析和估计以及对于战争的英明指示和领导，毛主席的亲自指挥，人民解放军的艰苦英勇的作战，陕北解放区的忠诚团结之下取得的;也是在无数个共产党员前赴后继，用自己的生民和鲜血捍卫党的尊严和机密，配合武装斗争之下取得的。
从书中，我认识了我心目中的英雄彭德怀将军。彭德怀将军是一个伟大的模范共产党员，是中国人民的好公仆，是一个伟大的人民勤务员。是毛主席始终共患难同甘苦的亲密战友之一，是对毛主席的战略思想最忠实同时又能创造性地运用实际指挥的高级将领之一。长期革命斗争的锤炼使得他富有中国劳动人民传统的优良品性，他朴厚、博大、真诚、正直，严肃却又慈爱，具有大无畏的英雄气概和虚怀若谷的谦虚精神。他以这样的精神品质来矢志不渝地为人民服务，为共产主义事业服务;把中国劳动人民的优良精神和共产主义的党性结合起来，坚定不移地为中国走向解放、统一之路而奋斗。正如他曾经说过的那样：我们要像扫帚一样供人民使用;而不要像菩萨一样让人民恭敬我们，称赞我们，抬高我们，害怕我们。泥菩萨看起来很威严、吓人，可是它禁不住一扫帚打。扫帚虽然是小物件，躺在房角里并不惹人注意，但是每一家都离不开它。彭德怀将军说到做到，用实际行动证明了自己的承诺，并且也这样地教育他的同志们。也正是因为如此，他的这种革命精神才会在人们心中永驻，才会被后世发扬光大。
从书中，我认识了周大勇。他是一个连长，一个指挥员，同时也是普通战士中的一员。他很普通然而却又英勇非凡，他的成长正体现着一个普通的勇敢的战士是怎样成为一个坚强不摧的革命战士的过程。艰苦斗争的锤炼使得他意志坚强，而对他来说，只有党、祖国和人民才最重要。在他的一生中，唯一光荣、快乐的事情恐怕就是为祖国、为人民而战斗，而奉献。这样的战士，才是真正的人民战士和民主英雄;这样的英雄，无论遇到什么都不会出卖党、出卖自己的国家和人民。周大勇正是这样一个战士，真样一个英雄，平凡而伟大。
从书中，我认识了李诚。他是一个干部，是那些不知辛苦、不知疲倦地惊人地工作着的政治工作人员的一个生动的灵魂，是一个真正的共产党员。在他的身上，我看到了中国人民解放中政治干部的艰苦卓绝的精神，看到了他们忧国忧民、废寝忘食工作的高尚品质。有的人也许会认为李诚是可敬可畏、严肃苛刻的人，然而我觉得他不仅是个可敬可畏的人，更是一个可亲可爱的人。他严格要求自己，以身作则，同时也严格要求他人，时时刻刻都会指出他人的缺点并加以批评，不允许战士们有一点马虎或是偷懒的行为。然而正是他这样严于律己又严格要求他人的态度，才提高了自己和其他战士的工作效率和成效，才促使党的伟大事业得以快速发展。他的严格是对工作、对革命的负责，是对战士们的爱和热情，更是对人民和祖国的爱。李诚的严格、热情让我从心底敬佩。
从书中，我认识了卫毅，他坚强，不畏强敌，是一个令人敬佩的英雄人物;认识了陈兴允旅长，他是一个能干、坚决、勇敢的指挥员;认识了孙金厚，他是部队中炊事员、饲养员以及其他勤务人员中的感动人的无名英雄之一;认识了李振德，他是革命根据地不屈不挠，压不倒、折不弯、顶得住的一个人民英雄形象。此外，我还认识了马全有、李江国等一群生龙活虎的战士以及其他的人，从他们身上，我看到他们的坚强不屈，更看到了他们那颗热爱祖国、热爱人民的心所有英雄的形象都展现在我的眼前，组成了一幅让人激动、崇敬、感叹的画面。随着北方，万里长城的上空，突然冲起了强大的风暴，掣起闪电，发出轰响。风暴夹着雷霆，以猛不可挡的气势，卷过森林，卷过延安周围的山岗，卷过中华民族几千年来征战过的黄河流域，向远方奔腾而去的落幕，我万分不舍地合上书，平整了思绪，安抚了激动而又紧张的心。环顾四周的这份和谐，这一切的一切，都是这些人民英雄用生命和鲜血换来的。正因为有了他们，才有了我们今天的一切美好生活。而与他们相比，我是如此的自惭形秽，如此的渺小。人的一生不可能是一帆风顺的，而是充满了坎坷，充满了不确定，然而我在面对这些困难时往往选择了逃避，甚至选择了放弃。但是现在，在我读完这本书之后，在我认识了这些人民英雄后，我顿悟：那些障碍，那些坎坷，那些失败都不算什么，它们都是纸老虎。就像弹簧一样，你弱它则强，你强它则弱，那么既是如此，我们有什么理由不选择自己变强呢?是的，我们应该选择变强，我们要战胜困难，我们要开拓一条属于自己人生的解放之路，走向胜利的彼岸，去迎接那只属于我们的黎明。
中国人的精神读后感2000字
辜鸿铭的思想主要是捍卫君主制与纳妾制，其代表作《中国人的精神》详细阐述了其主要观点。然而对于书中毒害女性，维护封建社会摧残妇女身体的 三寸金莲思想，否定女性自身的独立能力与价值，将女性置于一个无我地位的论述，其内在逻辑推理过程明显存在不足之处。下面就我个人看法提出以下观点。
一 丈夫纳妾等于爱妻子?
辜鸿铭说：丈夫允许纳妾所含有的对妻子的保护，是丈夫对妻子的爱。辜氏的纳妾观令我十分费解。丈夫纳妾怎么就成了一种保护，一种对妻子的爱了呢?让我们来整理一下这里面的逻辑关系。
1辜氏认为，要检验一个男人是否深爱着他的妻子，并不是一生只专情于一个人，而是懂得如何合理地保护她，保护她的情感不受到伤害与践踏。我想说的是，如果一个男人同时喜欢几个甚至更多女人，那每个女人能够分到的爱便大大打了折扣，那又怎么能说这个男人是深爱这个女人的呢?既然这个男人对每个女人都不够深爱，那面对周遭的女人们，这个男人又怎么去给予她们足够并且合理的保护呢?
2正是中国妇女的无私，才使丈夫在纳妾时避免妻子不受到伤害?
我想，这一点不用我多说了，历朝历代宫廷中的勾心斗角，争风吃醋，便足以推翻辜氏的论调。后宫佳丽三千。昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。便是对宫里女人们悲惨命运的真实写照。每天充满希望地翘首等待，在等待中渐渐磨去了棱角和耐心。接踵而来的是失望、痛恨、绝望，是容颜难再，青丝变白发。而那个高高在上，睥睨天下的君王此时又在哪里?面对万千粉黛的新人们，男人早已将那些旧人们遗忘在了冷风里，一刻不曾提起。于是女人们谨记只有懂得如何保护自己，如何用尽一切手段，才能保住君王对自己的怜爱。后宫争斗的结果向来都是残忍的。不论谁赢，到最后都只是一场空虚的胜利。即使坐在了皇后，皇太后，甚至太皇太后的宝座上又如何?她们失去的是昔日的友谊，是曾经关于爱情的幻想。
试问有哪一个女人可以无私到与别人分享丈夫的爱，却没有一丝丝的妒意?嫉妒是人的本性，面对丈夫怀里别的女人，妻子们也只能强颜欢笑，忍气吞声。表满上的无私，只是为了保住现有的位置，讨丈夫的欢心，内心却早已翻江倒海，痛苦挣扎。原来所谓的丈夫对妻子的保护，只是保护了妻子们表面上的安然淡定，妻妾和睦啊。
二 中国绅士比欧洲骑士对待女性更道德?
在辜氏看来，拥有妻妾的中国达官贵人，比骑着摩托车在大街上勾搭一个无依无靠的妇女，与其调情一夜之后第二天早上重又把她抛回到大街上的欧洲人相比，更少自私、更少不道德。辜氏这样说的原因是，中国绅士为他们的妻妾提供了一个栖息之所，一个避风港，显然欧洲人的行为更加不负责任。
但是不知道辜氏有没有仔细考虑过造成二者行为之间的这种差距的原因是什么。真的如他所说是中国人更加忠诚与无私吗?我看不是。我认为是欧洲人更加了解拥有妻子之外的女人是件不光彩，不符合伦理道德的事。所以他们希望在满足了自己的私欲之后尽早将麻烦脱手，以免日后再生事端，有损自己名誉。而中国人显然不是这样想的，他们将自己的妾带回家，给妻子造成难堪与痛楚。将自己的快乐建立在妻子的痛苦之上，全然不顾妻子的感受。这种堂而皇之地给新妾带来满足与安逸，给妻子带来伤心与挣扎的行为，就是所谓的更加负责任吗?
退一步讲，即使按照辜氏的论调，欧洲骑士的这种行为更加有违社会伦理道德，那是不是中国人就不存在这种行为了呢?不是爱风尘，似被前身误。花落花开自有时，总是东君主。去也终须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。这首诗是对封建社会不合理的娼妓制度的强烈控诉。在中国古代传统社会，男人们除了允许纳妾之外，还可以在花花世界里鬼混，并且将这种行为合理化，制度化，形成了一整套有序的管理体系与机构，也就是古代社会的青楼。同样是事后拍拍屁股走人，不用给予承诺，这和欧洲人的行为又有何二异?
三 中国的理想女性是民族之花，文明表征。
辜氏在书中提到中国的女性观念是手拿扫帚打扫房间，真正的女性观念一直是主妇、管理家务的妇女。我们不能过分苛求先哲，毕竟在传统社会里，女性更多的是被赋予三从四德、牺牲自我的社会价值。但是相比较其他的老学究，辜氏在这方面其实是有所进步的。他将中国女性的这种无我境界，对丈夫嘘寒问暖，无微不至的关心与照料看做是这个民族的文明之花与文明表征。这和传统社会里兄弟如手足，女人如衣服，红颜祸水的论调无疑要开明得多，高远得多。
辜氏的理想女性观， 是他企图向世人阐明的 中国人的精神的一部分， 也是他揭示的中国文明价值的一部分。我们要去取其精华，去其糟粕。用现代的女性观重新审视整理中国女性的社会地位这一热点话题。虽然时下就业中的性别歧视，夫妻间的家庭暴力等不良现象依然存在，男尊女卑的传统观念一时还无法彻底根除。但我相信只要女性同胞们懂得化过去的无我为现在的有我，有自己的工作、事业、收入，经济上独立、人格上独立，热爱生活与家庭，勇敢的追求属于自己的幸福，二十一世纪的新女性是可以从几千年的旧思想中破茧而出，成为适应社会发展需要的素质全面的新型女性。
《论法的精神》读书笔记2000字
《论法的精神》读书笔记2000字
司法的最高境界是什么？孟德斯鸠的《论法的精神》回答了这一问题。与一般的法律学者主要满足于对法律条文的解释不一样，他力图从法律以外，从历史、生活、风俗习惯等方面去研究法的精神，从社会的进步去探求这种精神在政治、法律等方面所起的重要作用和一般规律，并从法律与其他事物的普遍联系中探求法律的精神实质，即探求法律的最高境界。他的这种思想，实际上超越了大陆法系与英美法系的本身的区别，站在另一个高度审视法律的价值。因为无论是英美法系国家，还是大陆法系国家，公平、正义作为法律的价值是普世的，虽然人们对公正有不同的理解，但是作为价值，公正应在法律之上，而不是相反。
一.法的精神一个综合性概念，而非法律本身
对法律表面的、肤浅的理解，并在司法实践中机械套用，这是司法工作者的初级境界。要深刻理解司法的最高境界，就要领悟法的精神到底是什么？孟德斯鸠把自己的代表著作称之为《论法的精神》，其含义就是：法律应该和国家的自然状态有关系；和寒、热、温的气候有关系；和土地的质量、形势和面积有关系；和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系。法律应该和政制所能容忍的自由程度有关系；和居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应。最后，法律和法律之间也有关系，法律和它们的渊源，和立法者的目的，以及和作为法律建立的基础的事物的秩序也有关系。应该从所有这些观点去考察法律。这些关系综合起来就构成所谓法的精神。追求司法的公正就要研究法的精神，而非法律本身，怎样做到把法的因素与社会因素有效结合、公正司法，是每个高水平的法官所要追求的境界。
二.法的精神与公平正义
但怎样理解其内涵，并能熟练运用法律于办案中，在当事人之间真正实现公正，在实践中是很难把握的。因为但凡裁判结果都是不可能做到让双方当事人都满意的，总会有败诉的一方。然而，努力做到裁判公正，却是法官可以做到的事情。在司法实践中，当法律的规定很明确时，简单地套用法律进行裁判，一般水平的法官都能做到，这时法官只需将案件事实输入法律这部机器里，就可以输出判决书来。这是一般法官所想追求的结果，但这种结果绝不是一个高素质的法官所要追求的司法境界，因为这样做体现不出其应有的司法水平，也不等于就做到了裁判公正。尤其当法律规定不明确甚至存在漏洞时，如何在当事人面前实现司法公正，对法官来讲既是一个难题，也是体现其高超办案水平的时候。孟德斯鸠法律思想，对法律工作者理解司法公正很有帮助，因为他认为：法律总是要遇到立法者的感情和成见的。有时候法律走过了头，而只染上了感情和成见的色彩；有时候就停下来，和感情、成见混合在一起。可见，孟德斯鸠认识到法律经常会和感情发生联系，有时会产生冲突。遇到这种情况怎么办？他认为，法律不能走过了头，只从感情出发。凡是一流的法官，这时就像禅师一样，在努力追求一种境界，他要准确把握法律的精神实质，给当事人一个公正的裁判。
三.法的精神与严格执法
孟德斯鸠认为，如果对法律制定太多的例外规定，实际上就破坏了法律的原则的规定，其结果后患无穷。他举例说明：查理七世说，他获悉在以习惯为准则的地区，诉讼当事人违背王国的习惯，在一个案子判决三、四、六个月之后才提起上诉；所以他规定，除非检察官有舞弊或欺诈情事，或是有阻碍当事人起诉的重大明显的原因，当事人应立即起诉。因为有例外的规定，结果当事人在30年后还在上诉。
在司法实践中，当法律与情理相冲突的时候，执法者往往感到困惑和棘手，也最容易使其对具体而明确的法律规定视而不见，制定一个例外，以情代法做出裁判。这种自由裁量权的随意行使，实际上否定了法律的严肃性和权威性，不是一种衡平或正当背离法律的方法。在现代民主制度下，司法公正是法治建设的重要内容，它与严格依法办案的观念的联系十分密切，要做到严格依法办案就必须正确处理好法与情的冲突。
情理因素要不要考虑？法官在裁判时肯定要考虑，但是坚持严格依法办案是首要前提，不能为了个别案件裁判合乎情理而损害整个法治的尊严。法官在遇到法与情冲突的时候，并非毫无良策，只有舍弃法律规定的机械运用，在坚持严格依法办案的前提下，综合考虑社会因素，才能找到妥善解决问题的办法。
要达到这样的境界实属不易，需要长期的磨砺和坚韧不拔的精神，需要法官对真理孜孜不倦的追求。需要法官拥有除法律之外的渊博知识，成为知识上的贵族；需要法官为追求公正的崇高理想，必须长期坚守自己的信仰，做到贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，成为道德上的贵族。孟德斯鸠《论法的精神》对此作出了完美阐释。
《论法的精神》读书笔记2000字
《论法的精神》是十八世纪上半叶法国杰出的启蒙思想家查理路易孟德斯鸠(1689-1755)最重要的著作，内容涉及广泛，它以法律为中心，又遍涉经济、政治、文化、军事、宗教、道德、哲学、历史、地理等社会生活的各个领域，展示了一幅广阔的思想画卷。特别是它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。
《论法的精神》一书反映了当时处于社会下层的资产阶级与劳动人民对于政治与经济的愿望。全书在政治理论上极力主张建立相互制衡的三权分立。目的是为了避免独裁者的产生。独裁者们往往集立法权、行政权、司法权三大权于一身，容易造成权力的滥用。在法律理论方面阐述了法律的定义和种类，法律与各种事物的关系，刑法和民法的理论，以及立法的理论。孟德斯鸠认为法由事物本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。由此将法律分为人定法和自然法，提出了立法应与政体相互适应的原则。并且讲述了法律与防御力量、进攻力量、政治制度自由、公民自由、气候、土壤、贸易、宗教习俗、货币等各种事物的关系。全书在经济理论上认为私有财产权是人类的自然权利。在地理环境决定论中孟德斯鸠认为法律应当考虑地理环境尤其是气候、土壤等，和人们的性格、感情有关的这些因素。
该书首先讲述了政体对立法权的归属有重要影响。孟德斯鸠认为政体的有无与法治有着直接关系。专制政体意味着恐怖、专横和暴力，既无法律又无现章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切，所以在专制政体下，根本就无所谓立法权。君主政体与专制政体相比虽由也是单独一人执政，却遵照固定的和确立了的法律，所以君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。至于共和政体，它是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体，但并不等于说就是有法治可言的。但是有一条基本法则，就是只有人民可以制定法律，共和国的人民的权力是相对平等的。三种政体对法律的繁简、法律的体系、法律的内容等，也都有着重要意义。
三种政体最突出的表现应当是人民的自由度是完全不同的。在《论法的精神》一书中孟德斯鸠强调了法律与自由的统一。他认为法治国中行政权没有专横垄断的余地，因而只有在法治国才有自由。一个人只有受法律支配才有自由，我们自由是因为我们生活在法律之下。同时他又强调了绝对的自由是不存在的，在一个国家里，在一个有法律的社会里，自由仅仅是一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情。自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民去做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。
很明显独裁的专制政体是人民所不希望的，人民被极大的奴役着。君主政体也是不太保险的，共和政体则需要防止人民的委托人隐蔽自己的腐化。腐化了的委托人常常口口声声称赞人民的伟大，来掩盖自己的野心；他们不断赞赏人民的贪得无厌，来掩盖自己的贪得无厌，最终让人民陷入不幸之中，人民的自由也就不复存在了。为了约束这样的事情发生，或者尽可能的避免独裁，孟德斯鸠提出了三权分立原则。在他眼中，一个国家的权力不能完全集中在一个人手中，必须分为立法权，司法权和行政权三部分。孟德斯鸠关于三权分立最初的学说的研究是以罗马为背景的。罗马人民掌握有最大部分的立法权力，一部分的司法权和行政权的一部分了；元老院掌握大部分的行政权和某一方面的立法权，并且同时掌握一部分的司法权，具有任命部分法官的权力，并以此来对抗人民的权力。国家的权力被分别掌握在不同的人手中，他们之间相互制约，相互制衡，很大程度上避免了，一人独裁的局面。从某种意义上说，三权分立在历史的发展进程中是具有一定进步作用的。
三权分立真正的实践者是美利坚合众国，并且对其进行了进一步完善。根据美国1787年联邦宪法，联邦政府由国会、总统和联邦法院分掌立法、行政和司法三权。国会由参、众两院组成，是最高立法机构，有权弹劾总统和联邦法官；总统是国家元首和行政首脑，经参议院同意后任命行政高级官员、执行各项立法，拥有军事统帅权和外交权，总统的行政命令具有法律效力，总统及其所任命的各部部长不对国会负责，在紧急状态下总统可采取宪法以外的非常措施；联邦法院由若干终身任期的大法官组成，是最高的司法部门，对宪法和各项法案有最终解释权，有权裁决涉及国家和各州之间的重要案例。罗斯福新政时期，行政权力全面扩张，打破了旧的三权分立的政治体制的平衡，确立了以总统为中心的新的三权分立的格局。
三权分立的本质是资产阶级民主制度。虽然有利于防止独裁统治的出现，,但是三权的分立和制衡是在资产阶级内部的权力分配，跟其他所谓的民主的制度一样，并不真正代表广大人民群众的利益，而且三大国家权力机关相互制衡，有时也容易导致效力低下。事实上，在实践中美国也难以彻底贯彻三权分立原则。
我国现代化建设以来，在政治、经济、文化三位一体全面改革的今天，需要借鉴并吸收被实践检验证明的他国体制的精髓部分，加强并完善我国的全国人民代表大会制度。从而更好的体现我国工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的国体。这将对我国的国家建设是大有裨益的。由于我国与西方资本主义国家在各个历史发展阶段的不同，导致政治制度是有很大差别的。我们确实需要根据我国的国情建立具有中国特色的社会主义政治制度，盲目照搬西方的三权分立不仅误读了孟德斯鸠的三权分立，也将会极大的危害了我国人民的根本利益。
任何的改革，在我国这样一个人口众多，地域辽阔的共和国中都不是一件容易的事情，任何的举措都有可能工程浩大，常常是牵一发而动全身。毕竟孟德斯鸠的三权分立是建立在研究西方社会的基础上的政治体制，有极大的局限性，并且由于三权分立各部门相互制约，在他们的利益、目标各异时，常常难以达成一致，最终将导致工作效率降低，一旦遇到紧急情况，国家将难以应付。正如汶川大地震，为什么我们的政府反应如此快速，就是因为我们团结一致，联合出击，积极应对灾难。我们成功的举办了举世瞩目的奥运会，得到了世界人民的认可，也是因为我们国家的政体制度代表了广大人民的意志，是大家共同努力的成果。这些是西方资本主义国家十分佩服的，甚至可以说是十分羡慕我们的。我国应当根据本国国情，在具有中国特色的社会主义道路上小心谨慎的探索具有中国特色的社会主义前进之路，切不可盲目崇拜。邓小平同志指出，我们实行的就是全国人民代表大会一院制，这种体制符合中国实际，很有助于国家的兴旺发达，避免很多牵扯。
佛教禅师认为未参禅时，见山是山，见水是水；参禅有所感悟时，见山不是山，见水不是水；至参禅彻悟时，见山只是山，见水只是水，这就是参禅的最高境界。要真正读懂孟德斯鸠大师的《论法的精神》这部经典之作，还是需要多多学习专业知识才能真正有所感悟的。
《论法的精神》读书笔记2000字
佛教界禅师提出参禅有三种境界：未参禅时，见山是山，见水是水；参禅有所感悟时，见山不是山，见水不是水；至参禅彻悟时，见山只是山，见水只是水，这就是参禅的最高境界。它的哲理意味在于，认识事物的表象是很容易的，但要真正把握其内在本质，也即精髓，不下一番苦功实难达到。然而，如能达到这种最高境界，便无往而不胜。孟德斯鸠就是这样一个努力探寻法律最高境界的人。
翻开《论法的精神》，我们不难发现孟德斯鸠一生中的所作所为，所思所悟，并从中领悟到其理论真正的精华。孟德斯鸠(16891755)是十八世纪法国资产阶级革命前期启蒙运动的杰出代表，又是法国资产阶级著名的法学家。《论法的精神》是其一生重要的著作，当时的伏尔泰把此书推崇为理性和自由的法典。《论法的精神》一书，虽囿于时代的限制，在思想上有其局限性，但在资产阶级的法学著作中，可称之为具有独特风格的百科全书，也是资产阶级法学最早的古典名著。这部著作，对于十八世纪欧美各国资产阶级革命的准备和实践，起着思想准备和理论指导作用，从而也为资产阶级建立法律制度奠定了理论基础。孟德斯鸠把自己的代表著作称之为《论法的精神》，其含义是什么呢？他回答说：法律应该和国家的自然状态有关系；和寒、热、温的气候有关系；和土地的质量、形势和面积有关系；和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系。法律应该和政制所能容忍的自由程度有关系；和居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应。最后，法律和法律之间也有关系，法律和它们的渊源，和立法者的目的，以及和作为法律建立的基础的事物的秩序也有关系。应该从所有这些观点去考察法律。这些关系综合起来就构成所谓法的精神。
孟德斯鸠认为，只有从上述法的精神中才能解决自然法与人为法之间的关系，才能进行各种法律分类。在这种思想支配下，他列举了不同历史时代、不同民族、不同社会政治制度的历史事实和法律文献，论证某一类型法律制度产生的共同原因。同时，他不仅停留在寻找某些共同原因这一层次上，而且还试图建立某些原则。他说：我建立了一些原则。我看见了：个别的情况是服从这些原则的，仿佛是由原则引伸而出的；所有各国的历史都不过是由这些原则而来的结果；每一个个别法律都和另一个法律联系着，或是依赖于一个更具有一般性的法律。
从寻找某些共同原因到建立某些原则，在孟德斯鸠法律思想发展中是一个不同的阶段。从他的思想动机和目的来看，所谓建立的某些原则，就是指的一种理性的法则，这种法则能主宰一切，支配一切。凡是根据这些理想法律原则所建立的社会制度和国家，就是正义的；反之，就是不正义的。他强调我并没有把政治的法律和民事的法律分开，因为我讨论的不是法律，而是法的精神，而且这个精神是存在于法律和各种事物所可能有的种种关系之中，并断言法律是代表整个人类的，是人类正义的表现，法律为整个社会利益服务，而不是为某一个阶级利益服务，不是为一部分居民的利益服务。
由此可见，孟德斯鸠与其以前的法律学者主要满足于对法律条文的解释不一样，他力图从法律以外，从历史、生活、风俗习惯等方面去研究法的精神，从社会的进步去探求这种精神在政治、法律等方面所起的重要作用和一般规律，并从法律与其他事物的普遍联系中探求法律的精神实质，也即探求法律的最高境界。实际上，他所努力寻找的法的精神，首先从宏观上讲，应是一种存在于所有法律当中的价值观念，即人类正义的价值观念，这种价值观适用于一切法律当中。简言之，在孟德斯鸠看来，法的主要精神就是正义，法律应是正义的化身。他的这种思想，对资本主义法律思想产生了深刻的影响。无论是英美法系国家，还是大陆法系国家，公平、正义作为法律的价值是被普遍接受的。虽然人们对公正有不同的理解，但是作为价值，公正应在法律之上，而不是相反。
公正也是司法追求的最终目标。英国著名法学家丹宁勋爵说：他作为法官的基本信念是，法官的作用就是在他面前的当事人之间实现公正。
司法公正为何如此重要？培根有句名言：一次不公的(司法)判断比多次不平的举动为祸犹烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的判断则把水源败坏了。
美国大法官卡多佐以著名的里格斯诉帕尔默案说明司法公正的重要性。这个案件是一个衡平法院决定不允许一个遗嘱财产受继人他谋杀了立遗嘱人享有遗嘱收益。虽然从法律表面上看，这位谋杀者享有继承权，但是，在这些原则之上还有一个更为一般的原则，它深深扎根于普遍的正义情感中，这就是，无人应当从他自己的不公中获利或从他自己的错误中占便宜。
那么司法的最高境界是什么？对法律表面的、肤浅的理解，并在司法实践中机械套用，这是未参禅或参禅有所悟时的一般境界；深刻理解法律精神，把握其内涵，并能熟练运用法律于办案中，在当事人之间真正实现公正，这才是司法的最高境界。但凡高水平的法官，追求的就是这种境界。裁判结果是不可能做到让双方当事人都满意的，因为总会有败诉的一方(即使胜诉的一方也会有不满意的地方)。然而，努力做到裁判公正，不使当事人有不公正的感觉(即输得服气)，却是法官可以做到的事情。在司法实践中，当法律的规定很明确时，简单地套用法律进行裁判，一般水平的法官都能做到，这时法官只需将案件事实输入法律这部机器里，就可以输出判决书来。瞧！多么省心。这是一般法官所想追求的结果，但这种结果绝不是一个高素质的法官所要追求的司法境界，因为这样做体现不出其应有的司法水平，也不等于就做到了裁判公正。尤其当法律规定不明确甚至存在漏洞时，如何在当事人面前实现司法公正，对法官来讲既是一个难题，也是体现其高超办案水平的时候。凡是一流的法官，这时就像禅师一样，在努力追求一种境界，他要准确把握法律的精神实质，给当事人一个公正的裁判。要达到这样的境界实属不易，需要长期的磨砺和坚韧不拔的精神，需要法官对真理孜孜不倦的追求。需要法官拥有除法律之外的渊博知识，成为知识上的贵族；需要法官为追求公正的崇高理想，必须长期坚守自己的信仰，做到贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，成为道德上的贵族。
在现代民主制度下，司法公正是法治建设的重要内容，它与严格依法办案的观念的联系十分密切，司法公正就要求有法必依，执法必严，违法必究。要做到严格依法办案，就必须正确处理好法与情的冲突。在孟德斯鸠法律思想中，有一个很重要的观点，即法律总是要遇到立法者的感情和成见的。有时候法律走过了头，而只染上了感情和成见的色彩；有时候就停下来，和感情、成见混合在一起。
可见，孟德斯鸠认识到法律经常会和感情发生联系，有时会产生冲突。遇到这种情况怎么办？他认为，法律不能走过了头，只从感情出发。司法实践中，当法律与情理相冲突的时候，执法者往往感到困惑和棘手，也最容易使其对具体而明确的法律规定视而不见，制定一个例外，以情代法做出裁判。这种自由裁量权的随意行使，实际上否定了法律的严肃性和权威性，根本就不是一种衡平或正当背离法律的方法。孟德斯鸠认为，如果对法律制定例外的规定，实际上就破坏了法律的原则的规定，其结果后患无穷。他举例说明：查理七世说，他获悉在以习惯为准则的地区，诉讼当事人违背王国的习惯，在一个案子判决三、四、六个月之后才提起上诉；所以他规定，除非检察官有舞弊或欺诈情事，或是有阻碍当事人起诉的重大明显的原因，当事人应立即起诉。因为有例外的规定，结果当事人在30年后还在上诉。
情理因素要不要考虑？法官在裁判时肯定要考虑，但是坚持严格依法办案是首要前提，不能为了个别案件裁判合乎情理而损害整个法治的尊严。法官在遇到法与情冲突的时候，并非毫无良策，只有舍弃法律规定的唯一办法，在坚持严格依法办案的前提下，是可以找到妥善解决此类问题办法的。
孟德斯鸠还把法律区分为自然法和人为法两部分，人为法又分为国际法、政治法和民法。他认为，人为法富于普遍性；政治法使人类获得自由，民法使人类获得财产，国际法则是自然地建立在上述原则之上的；这几种法律的渊源、目的和性质是不同的。
中国人的精神读后感_读后感2000字
辜鸿铭的思想主要是捍卫君主制与纳妾制，其代表作《中国人的精神》详细阐述了其主要观点。然而对于书中毒害女性，维护封建社会摧残妇女身体的 三寸金莲思想，否定女性自身的独立能力与价值，将女性置于一个无我地位的论述，其内在逻辑推理过程明显存在不足之处。下面就我个人看法提出以下观点。
一、丈夫纳妾等于爱妻子?
辜鸿铭说：丈夫允许纳妾所含有的对妻子的保护，是丈夫对妻子的爱。辜氏的纳妾观令我十分费解。丈夫纳妾怎么就成了一种保护，一种对妻子的爱了呢?让我们来整理一下这里面的逻辑关系。
1.辜氏认为，要检验一个男人是否深爱着他的妻子，并不是一生只专情于一个人，而是懂得如何合理地保护她，保护她的情感不受到伤害与践踏。我想说的是，如果一个男人同时喜欢几个甚至更多女人，那每个女人能够分到的爱便大大打了折扣，那又怎么能说这个男人是深爱这个女人的呢?既然这个男人对每个女人都不够深爱，那面对周遭的女人们，这个男人又怎么去给予她们足够并且合理的保护呢?
2.正是中国妇女的无私，才使丈夫在纳妾时避免妻子不受到伤害?
我想，这一点不用我多说了，历朝历代宫廷中的勾心斗角，争风吃醋，便足以推翻辜氏的论调。后宫佳丽三千。昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。便是对宫里女人们悲惨命运的真实写照。每天充满希望地翘首等待，在等待中渐渐磨去了棱角和耐心。接踵而来的是失望、痛恨、绝望，是容颜难再，青丝变白发。而那个高高在上，睥睨天下的君王此时又在哪里?面对万千粉黛的新人们，男人早已将那些旧人们遗忘在了冷风里，一刻不曾提起。于是女人们谨记只有懂得如何保护自己，如何用尽一切手段，才能保住君王对自己的怜爱。后宫争斗的结果向来都是残忍的。不论谁赢，到最后都只是一场空虚的胜利。即使坐在了皇后，皇太后，甚至太皇太后的宝座上又如何?她们失去的是昔日的友谊，是曾经关于爱情的幻想。
试问有哪一个女人可以无私到与别人分享丈夫的爱，却没有一丝丝的妒意?嫉妒是人的本性，面对丈夫怀里别的女人，妻子们也只能强颜欢笑，忍气吞声。表满上的无私，只是为了保住现有的位置，讨丈夫的欢心，内心却早已翻江倒海，痛苦挣扎。原来所谓的丈夫对妻子的保护，只是保护了妻子们表面上的安然淡定，妻妾和睦啊。
二、中国绅士比欧洲骑士对待女性更道德?
在辜氏看来，拥有妻妾的中国达官贵人，比骑着摩托车在大街上勾搭一个无依无靠的妇女，与其调情一夜之后第二天早上重又把她抛回到大街上的欧洲人相比，更少自私、更少不道德。辜氏这样说的原因是，中国绅士为他们的妻妾提供了一个栖息之所，一个避风港，显然欧洲人的行为更加不负责任。
但是不知道辜氏有没有仔细考虑过造成二者行为之间的这种差距的原因是什么。真的如他所说是中国人更加忠诚与无私吗?我看不是。我认为是欧洲人更加了解拥有妻子之外的女人是件不光彩，不符合伦理道德的事。所以他们希望在满足了自己的私欲之后尽早将麻烦脱手，以免日后再生事端，有损自己名誉。而中国人显然不是这样想的，他们将自己的妾带回家，给妻子造成难堪与痛楚。将自己的快乐建立在妻子的痛苦之上，全然不顾妻子的感受。这种堂而皇之地给新妾带来满足与安逸，给妻子带来伤心与挣扎的行为，就是所谓的更加负责任吗?
退一步讲，即使按照辜氏的论调，欧洲骑士的这种行为更加有违社会伦理道德，那是不是中国人就不存在这种行为了呢?不是爱风尘，似被前身误。花落花开自有时，总是东君主。去也终须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。这首诗是对封建社会不合理的娼妓制度的强烈控诉。在中国古代传统社会，男人们除了允许纳妾之外，还可以在花花世界里鬼混，并且将这种行为合理化，制度化，形成了一整套有序的管理体系与机构，也就是古代社会的青楼。同样是事后拍拍屁股走人，不用给予承诺，这和欧洲人的行为又有何二异?
三、中国的理想女性是民族之花，文明表征。
辜氏在书中提到中国的女性观念是手拿扫帚打扫房间，真正的女性观念一直是主妇、管理家务的妇女。我们不能过分苛求先哲，毕竟在传统社会里，女性更多的是被赋予三从四德、牺牲自我的社会价值。但是相比较其他的老学究，辜氏在这方面其实是有所进步的。他将中国女性的这种无我境界，对丈夫嘘寒问暖，无微不至的关心与照料看做是这个民族的文明之花与文明表征。这和传统社会里兄弟如手足，女人如衣服，红颜祸水的论调无疑要开明得多，高远得多。
辜氏的理想女性观， 是他企图向世人阐明的 中国人的精神的一部分， 也是他揭示的中国文明价值的一部分。我们要去取其精华，去其糟粕。用现代的女性观重新审视整理中国女性的社会地位这一热点话题。虽然时下就业中的性别歧视，夫妻间的家庭暴力等不良现象依然存在，男尊女卑的传统观念一时还无法彻底根除。但我相信只要女性同胞们懂得化过去的无我为现在的有我，有自己的工作、事业、收入，经济上独立、人格上独立，热爱生活与家庭，勇敢的追求属于自己的幸福，二十一世纪的新女性是可以从几千年的旧思想中破茧而出，成为适应社会发展需要的素质全面的新型女性。
《精神明亮的人》读后感2000字
清楚地记得翻开书的第一篇《精神明亮的人》就被作者优美的措辞和细腻的语言以及纤细的情感所叹服。我从未在阅读的时候经历着这样一份情感，不是像以往喜欢一本书那样简单地在享受着文字所带给我的快乐，带给我的想象，带给我的沉醉，而是无法克制的赞叹，钦佩与敬仰。作者深刻的生命体验和锐利的思想与他充满着文学而又诗意的表达结合后仿佛产生了一种可以撼动我心灵的力量，就像有人说的那样“犹如你在混沌，慵懒与麻木的沉睡之中听到一声嘹亮发叫声很刺耳的鞭声，凛然惊醒，肃然起敬。”
在开篇《精神明亮的人》中，触动作者心弦的是福楼拜写给女友的一封信中所提到的“我按时看日出（像现在这样）。”正是他的“按时看日出”让作者猝然绊倒。一位如此吝惜时间的世界文豪，却每天惦记着“日出”，把它当作是一门必修课来迎对，那是何等的对大自然的热爱。于是作者感叹“迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会认真地打量自己，获得对个体更细腻，清新的感受。它意味着一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……”正是因为作者的这些文字（事实上还有很多其它令人动容感慨的文字）让我为自己对待大自然的态度而潸然。原来自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和鲁钝；原来自己漏掉了那么多珍贵的、值得为之欣喜和感激的东西。这让我突然怜惜自己不再是一个童心未泯的人，没有了儿童般的好奇与纯真，不知觉地走进成人的世界，漫无目的地追寻着成人的游戏规则、同人打交道的经验和逻辑。经常我会为自己的麻木和无精打采摸不着头脑，而今当我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里时，我才顿然发现自己缺的是儿童般的明亮的精神和清澈的目光，因为只有拥有它，才能在这个有着无数缺陷与霉暗的世界里、无数懊恼与沮丧的生活中注视到美丽与神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做个童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份热情与释然。
带着对童心的向往，我又翻开了王开岭在《精神自治》中的另一篇美文《向儿童学习》。其实看到题目时，我猜想作者大概是要让我们这些掌握着“妥协、欺骗、虚与委蛇……”等厚黑技巧的成人们在与朴实、干净、简单、明朗的儿童们相比时感到惭愧，让我们学习儿童们对弱者的之同情，救援之慷慨，施舍之大方和他人之坦诚。果然亦然，但即便如此，我在读其文时仍然感受一种生命的洗礼，心情就像是收获心灵的甘露般的舒畅与渴望，没有一丝强求反而如此情不自禁。或者说是我像站在一片思想森林前，清新的空气扑面而来，让人感到灵魂愉悦而神清气爽，顿感收获了一份意外的惊喜。它让我知道自己为何那么怀念童年并想极力挽回那份因为童心的缺失而逐步陷入的“生命丢失”；它让我感激童年所赐予我的勇气、快乐、鼓舞和信心，珍惜童年所教给我的高尚、善良、正直和诚实。于是我决心要向孩子们学习，更加真诚本色地热爱自然，热爱动物，热爱和平，以一颗简单，朴实，坦然，不折不扣的心面对生活。
我被王开岭的这本书所深深吸引的原因不仅仅是他文学而又诗意的表达，更是那种“饱蘸着理性思考之庄严与队人类命运之诗情关照的笔墨”给了我一种深刻的警惕，让我审视自己。这种像是“心灵之尘的清扫”的表达愈加在《我们为什么不快乐》一文中体现得淋漓尽致。文中让我第一次接触到“生命不到位”这个问题，从而折射出许多相关的问题，如“我们可曾真实有力地生活过？我们有多少可以自由支配、随心所欲的事？有多少可不看别人眼色、不听候别人判决、自己说了算主张？压抑、委屈、焦虑、愤懑、庸散、怀才不遇、战战兢兢、怨天尤人、浑浑噩噩、庸庸碌碌、潦潦草草不正构成了我们生活的主貌吗？……”可怕的是这种精神境遇却被我们大多数人熟视无睹了。在我们国人的身上确实很难找到像西方人那种朴素本色自主自愿的生活状态了。文中作者呼吁正义、发人深思的呐喊让我也为西方人做事时（哪怕是我们眼里再微不足道的小事）的那种投入、虔诚、兴致盎然，兢兢业业而感动，而为我们身上所流失的那种生命的“个”和精神上退却的对生命的热忱而悲哀。这让我突然明白我为什么会多次和我的朋友说“我特别怀念过去的我”，怀念那份激情，那份纯粹，那些属于自己更多的“个”。就像作者在文中提到的“没有独立的精神领地，没有个性的生动与闪光，没有自足的个体意志和理想，一个人无论面皮多么红润白皙，其生命都谈不上鲜活与健康；无论肉体的居住环境多么轩敞耀眼，其生态都是黯淡、阴郁和低垂的，灵魂都无法真正明快起来。”
其实这本书对我的另一大影响就是它是让我温习了许多精辟的词汇，使得我在写这篇读后感时显得那么小心翼翼，深怕我这般粗糙欠缺感染力的文字会影响你对阅读这本书的欲望。甚至是此时此刻我依然怀着这种从未有过这样强烈的愿望——期待有更多的人去阅读王开岭的《精神自治》，就像是被赋予了某种责任甚至是使命一样，。最后我想用另一位读者的感言结束我的这篇读后感，希望你相信这本书给你带来的心灵的触动远比你想象的更具震撼力。
“这是一部像森林一样丰富的书，构造出一个思想探险般的神秘世界，灵魂的“诗意地栖居”地遍布它的每个角落。”
《新时期师德精神的颂歌》之读后感2000字
通过阅读《新时期师德精神的颂歌》我被五位教师牢记人民教师的光荣职责，教书育人，为人师表，辛勤工作，默默奉献的精神所深深地感染。书中那些质朴的语言，那催人泪下的一个个事例深深地震撼了我。没想到在我们教师队伍中也有着为了学生宁愿失去自己生命、失去自己亲人的英雄。我看到了那穿透井喷嚣张弥漫的毒气和无情的茫茫洪水的是人民教师高尚师德的光芒，我懂得了有一种比自己生命、比家人的安全更重要的东西，叫做老师的责任。在开展师德师风的学习活动中，我也深深地感到，一个具有良好师德师风的教师会对受教育者产生多么大的、春雨润无声式的影响，甚至可以使他们终身都受益匪浅。作为一名人类灵魂的工程师，必须要自觉坚持用为人师表和教书育人这两条作为自己的行为规范－－－要出自内心的爱学生，以平等的身份待学生，以尽可能多的时间与学生打成一片，并尽己所能授业于学生。下面是我对上述体会的粗浅解释。
一、有一颗热爱学生的心，要赢得学生的尊敬和信任。
传统教育中，把学生仅视为塑造的对象，学生完全是被动接受，这显然是违背客观规律的。因此重新认识我们的教育对象是很有必要的。学生是能动的人，具有主观能动性。学生对待教育信息是有选择的，他们有正常的心理需要，希望别人尊重与理解，这就要求教师要尽可能为学生创造和谐宽松的教育氛围，尊重学生的个性和差异，使每个学生都得到平等、健康、主动的发展。
二、用教师的人格力量感召学生。现代教育是以人为本。
学生受教育的过程，实际上是完善人格的过程。因此，教师的首要责任就是用自己的人格力量去感召学生。教师的人格力量主要体现在正确的人生观、价值观、爱国主义情操和敬业精神以及学术品格与风范等方面。教师如何用人格力量感召学生呢？对学生进行正面的思想政治教育，但更需要的是言传身教，为人师表。因为现代教育是一种开放式教育，教育任务是在师生广泛的参与、交流与合作中完成的，因此，教师的思想感情、道德情操和学术品格会潜移默化地影响学生。教师要求学生为祖国而学，自己必须为祖国而教；教师要求学生要有事业心、热爱自己的专业，自己必须热爱教育事业、爱岗敬业；教师要求学生关心他人，自己必须关心他人，爱护学生。
现代教育是育人，而非制器。学生在学习过程中不是被动、消极地接受教育，而是主动地学习、观察与思考。基于以上认识，在教学过程中，我一方面以言教引导学生树立正确的人生目标和学习目的，树立认真刻苦的学习精神和严格的学习纪律，更主要的是用教师的职业道德和校风校纪规范自己，真正做到以身作则，率先垂范。
三、爱岗敬业，关注学生培养的目标。
传统教育中我们关注的是分数优秀率、及格率。现在我们关注的是是否有利于学生主体的全面发展。知识的无限性和教学时间的有限性促使我们去关注学生的能力培养、思维发展和人格的塑造，一切本着有利于全体学生身心和谐健康发展的原则，这是对学生对事业高度负责的表现。
四、树立终身学习的观念。
现今社会是知识型社会，学习型社会，知识更新加快。因此，教师要有宽广扎实的业务知识和专业技能，真正掌握教书育人的本领，尤其是必要的现代化教育技术手段，积极参与教育科研。在教学实践中，要有发现问题、分析问题、探索解决问题的新途径、新方法，以教师的创造性劳动来实现培养具有创新精神和实践能力的学生的目标。
我喜欢这样一首小诗：我是一滴露珠，滋润着美丽的花圃。当蓓蕾绽开青春的笑脸，露珠的生命也正在干枯。但，我并不悲伤我自豪，我做了花的乳姆。家长把天真烂漫、聪明伶俐的孩子交给我培养，这是对我极大的信任，我又怎么能不全身心的去爱他们呢？我坚信，我一定能以一片至真至诚的爱心感动全体学生。
把一生献给教育事业，我无怨无悔。教师虽是一支粉笔、两袖清风，但我爱学校，爱学生，我用生命的激情和心血塑造着孩子们的灵魂，同时也收获着满园春色，感受着人世间最圣洁的爱。这是其它职业的人无法体验到的。正因为如此，我加倍珍惜分分秒秒，兢兢业业地教书育人。
感谢您阅读“好读后”的《《延安精神》的读后感2000字》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了中国人的精神读后感2000字专题，希望您能喜欢！